评《西游记》与《天路历程》的契合点分析

兰州商学院陇桥学院本科生毕业论文（设计）论文（设计）题目：评《西游记》与《天路历程》的契合点系别：专业 (方向)：年级、班：学生姓名：指导教师：2013年 5 月1日声明本人郑重声明：所呈的毕业论文（设计）是本人在导师的指导下取得的成果。

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特此声明毕业论文（设计）作者签名：年月日评《西游记》与《天路历程》的契合点摘要本文比较分析了《天路历程》和《西游记》两部伟大的寓言。

两者都采用了宗教朝圣的叙事模式，描写了寓言人物的赎罪经历，宣扬了精神救赎的宗教教义，揭露了充满罪恶的社会现实。

从这些共同点入手去探求两部作品的主旨，不难看出这两部作品既是两本传经布道、弘扬教义的教科书，又是两则影射社会现实、微言大义的寓言故事，而其根本目的就是向世人展示一条精神救赎之路。

[关键词]《天路历程》；《西游记》；契合点ABSTRACTThis paper is a comparative analysis of the two great allegories-- The Pilgrim's Progress and The Journey to the West．Both adopted the narrative mode of religious pilgrimage to describe the experience of atonement of the allegorical figures，to promote the religious teachings of the spiritual salvation and to expose the sinful social reality．Staring from these similarities we can easily find out the gist of two works：both of the two works are sermons and teaching textbooks of religious doctrines，as well as sublime and profound allegorical stories alluding to social realities. The fundamental objective of the two books is to demonstrate a way to spiritual salvation．[Key words]The Pilgrim's Progress；The Journey to the West；similarities目录一、引言 (1)二、作者及作品介绍 (2)（一）《西游记》简介 (2)（二）《天路历程》简介 (2)三、两部作品的相同点 (3)（一）浓厚的宗教主义色彩 (3)1、宗教主题探讨 (4)2、宗教典籍引用 (4)（二）批判现实主义色彩 (7)1、两位作者相似的生活经历 (8)2、人物塑造的现实性 (8)3、现实罪恶的揭露 (10)四、结论 (13)参考文献 (14)评《西游记》与《天路历程》的契合点一、引言人类民族之间由于生存环境、生活方式、历史传统、民族信仰、审美思维等方面的差异，便形成了民族文化的鲜明特色。

这种民族文化之间的差异是不言而喻的。

但是，不同民族在思想、道德、行为等诸方面表现出来的共性，又决定了他们在文化上具有可同约性。

既然各种文化之间是这样，作为文化的重要组成部分的文学，自然也不例外。

在古代“凡有文化必有宗教”（刘颖,2010）。

由于不同宗教的影响的差异，人们对理想世界的向往总以不同的理念表现出来。

在西方，受《圣经》思想的支配，这种向往通常表现为对天堂的梦想；在东方，则多因佛教的影响表现为对西天极乐世界的追求。

中国16世纪作家吴承恩(1510-1582)的《西游记》和英国17世纪作家约翰班扬(1628-1688)的《天路历程》便是东西方宗教理想主义文学的杰出代表作。

国内外学者也对此课题的研究也不少。

李万钧(1995)在《中西文学类型比较史》中指出：从结构主义理论来说，《天路历程》和《西游记》一样都属于“路上小说”，整个故事处于一个梦境的游记体小说结构，全景式地展示天地人三界，是“宗教和现实的结合”。

梁工(2007)在《圣经视阈中的东西方文学》中指出：“深刻的现实性和强烈的批判性是《天路历程》最鲜明的品质”（邬凤鸣,2010）。

林琳（2005）在“《天路历程》与《西游记》的精神共鸣——两部小说宗教特征和批判精神比较”中指出：两部作品都是宗教寓言小说,都借助游记体小说结构，“百科全书式”地展示了“三界”(天上、人间、地下)色彩斑斓的生活画面（林琳，2005)。

恰如李万钧指出的，两部作品都是宗教和现实的结合。

宗教特征和批判精神如两条红线贯穿于两部作品之中（林雅琴，2009)。

本文从游历题材、天国思想角度切入对两部作品进行了必要的概括，着重分析了两部作品的宗教精神和批判精神等共同因素，并力图探寻与之相关的历史条件、社会状况和文化氛围。

二、作者及作品介绍（一）《西游记》简介《西游记》是中国古典四大名著之一，由我国明朝作家吴承恩创作于十六世纪，作品规模宏大结构完整，主要描写了，唐僧孙悟空师徒去西天取经，不畏强暴，一路降妖伏魔，终于取得真经，功德圆满。

作者通过虚幻的世界，对封建统治者的态度颇可玩味。

《西游记》是中国古典四大名著之一。

在中国,该小说塑造的孙悟空、猪八戒等人物形象无论是男女老少还是白丁鸿儒均可对其讲出个子丑寅卯来,它所描写的：“大闹天宫”、“三打白骨精”、“三借芭蕉扇”等故事情节也都家喻户晓。

《西游记》的故事原型取自公元7世纪玄奘法师不畏艰险、为求真经奋力西行的真实题材，它经过历代文人雅士的创作改编，最终在明嘉靖(公元1522～1567年)年间由一民间人士定型（竺洪波，2011)。

（二）《天路历程》简介约翰·班扬(John Bunyan，1628-1688)是十八世纪英国著名作家，他出生在伦敦附近贝德福地区一个补锅匠家庭，1653年加入新教组织后被政府当局判非法传教而两次投入监狱。

班扬在漫长的牢狱里开始了他的文学创作。

《天路历程》(The Pilgrim’s Progress)就是其最杰出的作品，共分两部，分别于1678年和1684年出版，讲述的是一个基督徒如何寻求上帝拯救的宗教寓言故事。

此书一问世即受到热烈追捧,并在一年内连续再版两次。

据说从它出版之时到18世纪，英国普通百姓家中必备的两册书里第一册是《圣经》，而第二册就是《天路历程》，它因此可以说是英国百姓家喻户晓的著作（吴文南，2009)。

这是一则宗教寓言故事，分为两卷。

上卷讲述的是一个名叫基督徒的男子从毁灭城出发，历尽重重险阻，最终到达天国圣城获得永生的艰难曲折的历程。

下卷讲述了他的妻子与四个儿子步其后尘历经艰险终于进入天国的故事。

三、两部作品的相同点（一）浓厚的宗教主义色彩研读两部作品，可以发现两部小说写的都是信徒们“朝圣”历险的过程。

但往深层内涵里看，两部小说写的是信徒们为追求心灵圣洁而弃恶向善的“心路历程”，心灵虔信程度的加深与情节发展同步推进，在历程的目的地——天国或西天，两条线索叩合，主人公修得圆满，故事结束。

两部小说的创作时间相差近百年，两位作者的个人经历也不尽相同，小说的宗教背景和创作形式也有很大差异，然而，值得注意的是这两部作品在故事情节、内在涵义和表现手法上却有惊人的相似之处，这些契合点往往可以使读者在阅读其中一部作品时自然而然地联想到另一部作品。

两部小说，时代各异，中西有别，却能够相互辉映、相互印证，这在浩瀚的世界文学宝库里并不多见。

那么，究竟这两部小说有哪些共同之处呢？现在，本文就从作品的浓厚的宗教主义色彩和现实批判主义色彩方面来考察一下它们的契合点。

1、宗教主题探讨两部小说都在宗教的框架中展开故事。

《天路历程》按照基督教的：“原罪——信主——赎罪——得救——沐恩”的思想构思小说（林琳，2005)。

描述基督徒如何背着“原罪”的包袱，走上寻求真理和光明的漫漫历程：“先受到‘世智先生’等诱惑，直到在‘拯救墙’下抱住了十字架，意味着他虔信了基督，‘包袱’才终于脱落，走上了赎罪的正路，最终进入了天堂”（吴文南，2008)。

《西游记》则主要按照佛教的因果报应、苦行得救、普渡众生、修成正果的思想构思小说。

唐僧师徒都因前世有过罪孽，贬入人间受苦。

而一旦他们认定了西天取经的目标，就得到神佛们无时不在的救助。

师徒们的“八十一难”既是苦修苦行的历程，也是他们驱妖除魔、救济众生的功德。

《天路历程》与《西游记》同以宗教取材，同样塑造了一个作者理想化的主人公，在艰苦卓绝的天路上排除万难，奋勇向前，直到走到理想中的天国为止，表现了不论遇到多少艰难险阻，都要一往无前、不屈不挠地坚持下去的精神。

两部小说的主题显然都在宣扬人类宗教所共有的信条因果报应，惩恶扬善、虔信主宰、禁欲宽容，都宣扬了各自宗教的万能至上。

2、宗教典籍引用班扬的时代,英国皇帝仍是罗马天主教的信徒,而当时基督教会腐化严重，横征暴敛、大肆搜刮、荒淫无度，完全没有《圣经》中所教诲的那般诚信持礼，俭朴爱人的思想（吴文南，2009)。

班扬的工作，便是用他的笔把这种颠倒的世事纠正过来。

作者不用什么大道理，因为作者以为世事之所以堕落，是因为他们把老祖宗的教诲给忘了，用的办法便是强调和重申《圣经》的思想。

基督徒的天路旅行是出于什么原因？是因为他被身上背负的重担压得喘不过气，担心所居住的地方将会被琉璜火毁灭，所以大声地哭泣：“我怎么才能得救呢？”（约翰·班扬, 赵沛林,陈亚珂译2011.p.3）基督徒知道自己的罪行，却因为怕这个在我背上的重负会把我压得沉到比坟墓更深的地方去，坠到地狱里去。

可见，基督徒明晓自己身上所犯的罪行，有着自我救赎的原罪思想。

为此,宣道师赐予他一本《圣经》告诉了他通往灵魂天门的路。

他去天门干什么呢？是去要生命！生命！永恒的生命！（约翰·班扬, 赵沛林,陈亚珂译2011.p.3）。

是想得到荣耀的冠冕、发亮的衣服等等。

基督徒不是为了众人的救赎而去的，纯粹是为了自我的幸福，自我的解脱。

而且，为了表示他的救赎的决心和坚贞，他主动地迫不及待地与过去一刀两断。

一路上他几乎没有提及自己的家乡没有想念家中的弱妻和幼儿。

他的理由是：“我羡慕的乃是一个更美的家乡，那就是在天上的”（约翰·班扬, 赵沛林,陈亚珂译2011.p.5）。

即使是进了天堂，和许多神仙在一起时也没有一丝一毫衣锦还乡的意思。

然而又不能说基督徒是个无情无欲的人，他对于行的“忠信”和“盼望”的关心，也是显而易见的。