咸阳市2017-2018学年度第二学期期末教学质量检测高二语文答案
2017~2018学年度第二学期期末教学质量检测高二语文试题参考答案及评分标准第Ⅰ卷(阅读题共70分)一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读(9分，每小题3分)1.（3分）B（“判断逻辑不同”不当，原文为“相似”。
）2.（3分）C（“找到了当时的观念形态存在的精准基础”不当，依据原文“至今仍很难确定哪种见解称得上完全正确”。
）3.（3分）A （前后不对应，判断人们对孔子的认识应依据“是否尊孔子为圣贤”。
）（二）文学类文本阅读（14分）4.（3分）B（知道是假鱼，但不愿说破，反映的是在那个贫穷年代村里人的善良和对未来生活的憧憬。
）5.（5分）①指冬子对自己童年时因贫穷和饥饿而抵挡不住美食的诱惑的自责。
②指冬子因打破乡村规矩、戳破富足和希望假象而受到的讥笑。
③指冬子多年来承受着的贫困年代乡间颓废与贫穷的痛苦。
（答对一点得2分，两点3分，三点5分）6.（6分）①情节上，由冬子童年吃鱼的故事开始，到冬子让儿子吃鱼结束，使文章首尾呼应。
②人物形象上，写出了冬子对过去、对农村的理解和释然，表现了冬子思想的成熟，使冬子的形象更丰满。
③主题上，突出了“今天应该给孩子什么样的童年生活？今天的孩子应该记住一些什么”的主题。
④阅读效果上，戛然而止的结尾，给读者留下了无穷的想象空间，引发读者的思考。
（每点2分，答出三点即可）（三）实用类文本阅读（12分）7.（3分）A（“无条件为公民办理”错误，材料一说“禁止设立不符合户口登记规定的任何前置条件”，并非指无条件办理。
）8.（5分）BD（A项,“所以无法避免”因果关系不成立。
C项,“不会再产生新的无户口人员了”推断不合理。
E项,“如果不按人口征税，统计就能准确”错误。
材料四中说“又因保甲制度本身流弊，以及失去征课作用后官吏更自因循,仍难精确”可见。
）9.（4分）①中国采用户口登记制度，美国采用生命登记制度。
美国登记的信息比中国的更详细。
②中国公民的身份证是享受各种社会保障的凭证；美国公民凭社会保障号获得护照、驾照、信用卡等证件。
（每点2分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（19分）10.（3分）D11.（3分）C（转除：升官。
转任：转换所任职务。
转补：迁调官职，以补缺额。
）12.（3分）B（理解有误，任益州刺史时，怀柔安抚招来的不同风俗的人，用威严信用待人，异族境外，大多前来归顺投降。
并非施威迫使异族归顺。
）13.（10分）（1）（5分）羊祜兄长的儿子羊暨对羊祜说：“王浚做人的志向大，奢侈不节制，不能过于信任，应该有用以节制他的方法。
”(“兄子暨”“专任”“以”“裁”各1分，句意1分)（2）（5分）假如孙皓突然死了，更换了贤明的国君，文官武将各自有了合适的位置，那么吴就变成强敌了。
(“令”“卒”“更”“所”各1分，句意1分)（二）古代诗歌阅读（11分）14.（5分）BC（A项，“议论”表述错误，应为“抒情”。
D项，“点明了诗歌写作时间为夏季”分析错误，本词中“半黄梅子”对应的时间是春末，《青玉案》中“梅子黄时雨”对应的时间是夏季。
E项，“浓墨重彩、盛丽婉腻的艺术风格”错误，从“游丝横路”“细风吹柳絮”“一帘疏雨”来看，本词的语言风格应是清疏淡雅、明隽幽洁。
）15.（6分）①抒写了词人追寻佳人而不得的落寞情怀。
佳人“南渡”，词人四处追寻，却不知她人在何处，表达出心中的落寞之情。
②抒写了词人思念佳人的愁情。
通过对“半黄梅子”“一帘疏雨”的景物描写来抒情，那不尽的雨丝正是无尽的哀愁。
③抒写了词人对青春已逝的伤感。
用“断魂”和“春将去”直接抒发了对美好时光逝去的伤感。
（三）名篇名句默写（5分）16.（5分）（1）雕栏玉砌应犹在只是朱颜改（2）适莽苍者三餐而反腹犹果然第Ⅱ卷（表达题共80分）三、语言文字运用(20分)17.（3分）B（“大动干戈”，原指发动战争，现多比喻兴师动众或大张声势地做事。
“同室操戈”，一家人动起刀枪来，比喻内部相斗。
由“留下王子们”可知应用“同室操戈”。
“明日黄花”，比喻已失去新闻价值的报道或已失去应时作用的事物。
“大势已去”，整个局势已经无法挽回。
根据文中“晋国攻打王子朝，拥立王子匄为周敬王”，尤其是“王子朝见”中的“见”字，暗示了局势的不可逆转，故应选择“大势已去”。
“无影无踪”，形容完全消失，不知去向。
“杳无音信”，没有一点消息。
根据语境“留下了中国文化史上的未解之谜”，应选“无影无踪”。
“无人问津”，比喻没有人来探问、尝试或购买。
“门可罗雀”，形容十分冷落，宾客稀少。
根据语境“没有人追问过这批无价之宝的下落，甚至对此事也是”可知，应用“无人问津”。
）18.（3分）A（B项，括号后的“如老子，可能辞官，也可能同行”承接此项不合适，因为老子属于“周王室图书档案馆的官员和学者”，而不属于“四大贵族”；C项，由括号后的“王子朝及召氏之族、毛伯得、尹氏固、南宫嚣奉周之典籍以奔楚”，可知“召、毛、尹、南宫”地位远高于“周王室图书档案的官员和学者”，故C项不当；D项，颠倒了“官员和学者”及“召、毛、尹、南宫四大贵族”的地位关系，与文本语境不合。
）19.（3分）B（A项，“王子朝认为自己仍然才是正统继位的周王的合适人选”语序不当，应将“仍然”移至“认为”前面，且此句句式杂糅；C项，“王子朝仍然认为自己才是周王的合适人选的继位正统”成分赘余，应删掉“的继位正统”；D项，“适合正统的继位”搭配不当，可在“继位”后加“人选”。
）20.（6分）示例：①弃医从文，鞠躬尽瘁，天下兴亡匹夫有责，告诉我们要敢于担当。
②规矩方圆，有法可依，把权力关在笼子里，告诉我们要厉行法治。
③承前启后，革故鼎新，流水不腐户枢不蠹，告诉我们要推陈出新。
21.（5分）②如果已经历了一千次的失败，未必最后就会成功。
③如果不折腾，未必看不到人生的希望在哪里。
四、写作（60分）22.（60分）略。
写作提示：①就人的存在状态来看,网络投票体现的是人成为扁平化的图像符号，只能在媒介中得到部分的展现，受到了媒介本身的切割和剪裁；人更成为资本实现自身再生产(获取利润)的一个环节，成为宣传主办企业、媒体平台所利用的工具。
②就人的交往状态来看，从前人们主动地交往,现在被动地交往，被动地接受信息。
网络投票所激发的厌烦感有其社会根源，那就是在移动互联网普及的当下,网络信息媒介将其使用者置身于信息的风暴之中，即使不愿意投票，也不能装作没有看见好友的信息，因为不回复信息就意味着对人际关系的伤害。
人交往的空间密度空前加深，与此同时，人交往的情感浓度却空前下降，很多要求投票的好友与我们根本不熟悉。
并且，在这一过程中，投票本身成为人脉、资源的表征，背离了投票显示实力的初衷。
③这一切都是在新的媒介，也就是移动互联网急速普及的背景下发生的，技术在解放人的同时，也物化人；在便利化我们的沟通和交流的同时，也可能对我们的交往造成消极影响。
附作文评分标准：附文言文参考译文：王浚字士治，弘农湖地人。
家世中有人做过太守。
王浚博览古籍，姿容相貌俊美，不注重名声品行，不被乡里人称道。
后来才改变了原来的志行，爽朗旷达，很有大志向。
曾盖房，在门前开了一条几十步宽的路。
有人问他为什么留下太多地方，王浚说：“我想使门前容下长戟幡旗。
”众人都笑他，王浚说：“陈胜说过，燕雀哪知道鸿鹄的志向。
”州郡征召他为河东从事。
官吏中不廉洁的人，都听到消息自行离去。
刺史燕国人徐邈有个女儿淑贤有才，挑选丈夫尚未出嫁。
徐邈于是广泛地召集下属官吏，让女儿在里面观看他们。
女儿指着王浚告诉母亲，徐邈于是把女儿嫁给他。
后来参征南军事，羊祜深深理解厚待他。
羊祜兄长的儿子羊暨对羊祜说：“王浚做人的志向大，奢侈不节制，不能过于信任，应该对他有所限制。
”羊祜说：“王浚有大才，我将要帮他实现愿望，必定可以任用。
”转任车骑从事中郎，有见识的人说羊祜能推举有良才的人。
被任命为巴郡太守。
巴郡与吴国边境相邻，兵士们以劳役为苦，生男孩大多不养活。
王浚于是使条令严厉，使徭役宽松，那些生育的人，都让他们休整并免除徭役，这样活下来的有几千人。
转任广汉太守，实施恩惠仁政，百姓依赖他。
等到贼人张弘杀了益州刺史皇甫晏，朝廷调王浚任益州刺史。
王浚设计谋划，全部诛杀了张弘等人，因为有功被封为关内侯。
怀柔安抚招来的不同风俗的人，用威严信用待人，异族境外，大多前来归顺投降。
征召授职为右卫将军，授官大司农。
车骑将军羊祜很知道王浚有奇谋，于是暗中上表留王浚，于是又任益州刺史。
武帝谋划伐吴，下诏令王浚修造舟船。
王浚于是建造大船相连的船，一百二十步见方，载两千多人。
用木材建城，树起高台，开通向四方的大门，城上都可以骑马往来。
又在船头上画上鹢首怪兽，用来恫吓江神。
舟船的规模之大，自古没有过。
王浚在蜀造船，砍削下的木片遮盖了江面向下游漂流。
不久授王浚为龙骧将军、监梁益诸军事。
当时朝廷的议论都劝阻伐吴，王浚就上书说：“我多次查访吴楚的异同，孙皓荒淫凶暴，荆扬的人不论贤愚没有不抱怨的。
况且观察时机运数，应该迅速征伐。
如果现在不讨伐，天意的变化难以预料。
假如孙皓突然死了，更换了贤明的国君，文官武将各自有了合适的位置，那么吴就变成强敌了。
我造船七年，逐渐会有腐朽败坏的，再说我已七十岁，离死已不远。
这三条有一项不顺，就难于图谋了，诚恳地希望陛下不失时机。
”皇帝深深接受他的看法。
陕西省咸阳市2017_2018学年高二语文下学期期末教学质量检测试题201808140291
2017～2018学年度第二学期期末教学质量检测高二语文试题注意事项：1．本试卷共10页，全卷满分150分，答题时间150分钟；2．答卷前，考生须准确填写自己的姓名、准考证号，并认真核准条形码上的姓名、准考证号；3．选择题必须使用2B铅笔填涂，非选择题必须使用0．5毫米黑色墨水签字笔书写，涂写要工整、清晰；4．考试结束，监考员将试题卷、答题卡一并收回。
第Ⅰ卷（阅读题共70分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
讨论孔子的政治思想，首先遇到的难题便在于确定春秋后期的社会性质。
春秋时代社会动荡不安，那是孔子在编次《春秋》中便揭露的。
问题在于，这种动荡不安是好事还是坏事？自先秦到清朝中叶，几乎所有学者都认为是坏事，不但儒家如此说，道墨法诸家也都如此说。
他们尽管倾向不同，论证的角度也不一样，但判断所谓好坏的逻辑却是相似的，那就是把社会秩序看作圣人贤人的创造，因而现存秩序的崩溃，自然就是非圣无法的结果。
根据这种逻辑，必然会推导出“世愈古而治愈盛”的结论（法家有所不同）。
只有当他们争论谁是圣贤、如何取法时，人们才可能判断出他们各自的实际立场。
到近代，由于接受进化论的学者逐渐增多，对于春秋时代社会状况的意见才有所改变。
人们开始说，先圣未必比后圣聪明，先王之道未必能成为后王之法，因此社会的变动不能都说是坏事，很可能倒是社会进化的表征。
这样的历史观，自然是个大进步。
但进化是怎样取得的呢？大多数学者仍然以为出于人们意见的改变，就是说后代圣贤的社会政治见解比起尧舜禹汤文王周公的要成熟、进步，于是社会制度就改变了。
正因为如此，以上两个时代的学者在评论孔子思想的时候，尽管不乏真知灼见，但程度不同的唯心史观，使他们都不可能正确地估计春秋时代的社会变化，从而也不可能正确地评价孔子的政治思想。
随着马克思主义的唯物史观在中国传播，愈来愈多的学者相信社会存在决定社会意识的道理。
陕西咸阳市2017-2018高二语文上学期期末试题附答案
陕西咸阳市2017-2018高二语文上学期期末试题（附答案）咸阳市2017-2018学年度第一学期期末教学质量检测高二语文试题注意事项：1.本试卷共10页，全卷满分150分，答题时间150分钟；2.答卷前，考生须准确填写自己的姓名、准考证号，并认真核准条形码上的姓名、准考证号；3.第Ⅰ卷选择题必须使用2B铅笔填涂，第Ⅱ卷非选择题必须使用0.5毫米黑色墨水签字笔书写，涂写要工整、清晰；4.考试结束，监考员将试题卷、答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1—3题。
积善之家，必有余庆赵法生“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”出自《周易〃文言传》，大意是经常行善的人家会有许多可以庆贺的事，经常做恶事的人家会有许多灾祸，初看起来，这句话是在讲报应，其中也的确含有报应的意思，但是在儒家文献中的这句话，某中包含的报应观念与佛道两家的报应观念又有所不同。
儒家的主流观点不太强调报应，因为儒家道德修养的目标是成为君子，而君子的首要条件，就是明白义利之辨。
孔子说过‚“君子喻于义，小人喻于利”，孔孟甚至要求他们的弟子杀身成仁、舍生取义。
他们认为，仁义既是天道，也是人道，为仁义而牺牲，死得其所，使生命获得永恒意义。
钱穆先生曾经将儒家人生观与其他文明宗教的人生观相比较，说儒家的君子，他们居仁由义不是为了获得好处，不管它是来自今生还是来世。
而且君子恰恰是要超越这种功利主义的考虑，他不把道义当手段，而是当作目的本身。
儒家要求君子超脱私利的羁绊，并不是不考虑个人利益，而是对此有独特的理解。
杀身成仁是君子的担当和境界，实践仁义礼智信也经常意味着要放弃一些个人利益。
但总的来看，长远来看，道德对于人生和社会都是有益的。
讲仁爱奉献的儒家道德何以有利于人生?说到底，违反道德的行为可以得利于一时，却难以长久持续。
比如一个‚“信”字，欺诈或许能够获利，但是长此以往必然臭名远扬。
2017-2018学年高二下学期期末考试语文试题+Word版含答案
2017—2018学年第二学期高二级期末考试语文试题第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（23分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
中国传统社会给人两个相互矛盾的印象：一方面，它十分注重平等；另一方面，它又十分注重纲常伦理，表现出严格的等级秩序。
不过，无论如何解释这种印象，它至少说明在中国传统社会中同时存在人与人之间的平等和差异两个问题。
在西方由正义原则加以处理的人与人之间平等与差异的关系问题在中国社会同样存在，而且同样也需要某种协调机制。
概而言之，从功能的角度看，中国传统社会，特别是在儒家思想中，对这一关系的处理，是通过“仁”“礼”“义”三项基本原则彼此支撑、相互为用实现的。
“仁”是对他人之爱，在儒家的价值体系中处于核心地位，所以孔子说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”“仁”的基础则是对亲人之爱，所谓“仁者人也，亲亲为大”。
孟子进一步指出：“孩提之童，无不知爱其亲者；……亲亲，仁也。
”并且孟子认为，这种爱的基础，是“不忍人之心”，即同情心。
同情即同样的感情，是“人同此心，心同此理”这一心理事实的体现。
因此，“仁”的生发机制，是一个推己及人，由近及远的过程，即把对亲人之爱扩展为对邻人之爱，再扩展到对天下人之爱，也就是孟子所说的：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
”与“仁”所体现的“合和”精神不同，“礼”强调的是人与人之间尊卑贵贱（纵向）、亲疏厚薄（横向）的差秩格局和纲常秩序，反映“别”与“分”的一面。
“礼”在儒家思想中的重要地位是一个众人皆知的事实，“礼，国之干也。
”“礼”提供了一套基本的政治架构，对中国传统社会的稳定有序具有举足轻重的作用，后者因此也被称为“礼治社会”。
儒家强调“礼”治，但目的不是造成一个等级森严、上下隔阂的社会，而是通过“礼”的规范与约束，实现社会的和谐和睦。
用以平衡“仁”与“礼”的就是“义”的原则。
在中国传统文献中，“义”是一个含义比较丰富的概念。
咸阳市2017-2018学年度第二学期期末教学质量检测高二语文答案
2017~2018学年度第二学期期末教学质量检测高二语文试题参考答案及评分标准第Ⅰ卷(阅读题共70分)一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读(9分，每小题3分)1.（3分）B（“判断逻辑不同”不当，原文为“相似”。
）2.（3分）C（“找到了当时的观念形态存在的精准基础”不当，依据原文“至今仍很难确定哪种见解称得上完全正确”。
）3.（3分）A （前后不对应，判断人们对孔子的认识应依据“是否尊孔子为圣贤”。
）（二）文学类文本阅读（144.（3分）B（知道是假鱼，但不愿说破，反映的是在那个贫穷年代村里人的善良和对未来生活的憧憬。
）5.（5分）①指冬子对自己童年时因贫穷和饥饿而抵挡不住美食的诱惑的自责。
②指冬子因打破乡村规矩、戳破富足和希望假象而受到的讥笑。
③指冬子多年来承受着的贫困年代乡间颓废与贫穷的痛苦。
（答对一点得2分，两点3分，三点56.（6分）①情节上，由冬子童年吃鱼的故事开始，到冬子让儿子吃鱼结束，使文章首尾呼应。
②人物形象上，写出了冬子对过去、对农村的理解和释然，表现了冬子思想的成熟，使冬子的形象更丰满。
③主题上，突出了“今天应该给孩子什么样的童年生活？今天的孩子应该记住一些什么”的主题。
④阅读效果上，戛然而止的结尾，给读者留下了无穷的想象空间，引发读者的思考。
（每点2分，答出三点即可）（三）实用类文本阅读（127.（3分）A（“无条件为公民办理”错误，材料一说“禁止设立不符合户口登记规定的任何前置条件”，并非指无条件办理。
）8.（5分）BD（A项,“所以无法避免”因果关系不成立。
C项,“不会再产生新的无户口人员了”推断不合理。
E项,“如果不按人口征税，统计就能准确”错误。
材料四中说“又因保甲制度本身流弊，以及失去征课作用后官吏更自因循,仍难精确”可见。
）9.（4分）①中国采用户口登记制度，美国采用生命登记制度。
美国登记的信息比中国的更详细。
②中国公民的身份证是享受各种社会保障的凭证；美国公民凭社会保障号获得护照、驾照、信用卡等证件。
陕西省咸阳市高二语文下学期期末教学质量检测试题
高二语文试题第一卷（阅读题共70分）甲必考题一现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
把《诗经》中的战争题材诗篇同《伊里亚特》作一比较，明显会感到东西方古代两大民族对战争审美的旨趣迥然相异。
战争审美倾向是一个重要环节，它一方面联系着历史文化背景，并由这种背景所决定；另一方面联系着艺术领域里战争题材作品的特征和风格，并给以直接的影响。
多少年来，北方各部落不断地涌向希腊半岛，人口与生存空间的冲突使地区保持着一股强大而持续的对外扩张力。
这种环境遵循的是“强者”的法则，各民族、部落的关系完全由暴力来决定，即便是平等的关系，也是力量的平衡所致。
战争暴力既是获得生存权利的第一工具，又是保持独立地位唯一手段。
汉民族因生存空间的幅员辽阔，虽偶有扩张性战争之举，然而极其有限。
农耕社会追求安宁和谐的生活境界，这种生活秩序又被道德伦理所肯定。
战争从根本上与农耕生活的秩序相悖。
因此，战争是维护农耕社会秩序的最高手段，并在伦理道德的层面上得到了充分的肯定。
在这种社会背景下决不可能产生以对暴力的崇拜为核心的极端之尚武精神。
只能产生以“禁暴除乱”为目的、包含生活与伦理的合理性在内的一种有节制的尚武精神。
所以，古希腊民族的尚武精神核心是“力”，汉民族尚武精神的核心是“德”。
一个民族的尚武精神一旦进入艺术领域，必然转化为一种战争审美意识，古希腊民族尚“力”导致了对战争作无理性节制的纯粹审美观照，把战争审美推向极端。
汉民族尚“德”导致了具有道德理性节制的战争审美意识，对战争进行有限的审美观照。
首先表现在艺术家们对战争题材的选择上。
《伊里亚特》所渲染的故事取材于一次征服性质的战争——特洛伊战争。
历代诗人们对这次征服性战争倍加颂扬和夸张，并将之神化，层累地堆聚成一部史诗，世代传颂。
《诗经》中大都选择保家卫国性质的战争作为题材。
那些为数极少的征服性战争也仅仅为维护中原地区正统地位的等级秩序。
因为这种等级秩序在当时看来是维护中原农耕生活秩序所必需的。
陕西省咸阳市2016-2017学年高二下学期期末教学质量检测答案
陕西省咸阳市2016-２01７学年高二下学期期末教学质量检测答案咸阳市2016－2017第二学期期末教学质量检测高二语文试题参考答案1.B2.Ｂ3．D４.A5.内容上,从侧面描写那位北方的朋友被榕树柔和而强大的生命力所震撼（征服），(２分）从而生动形象地表现了榕树的外在美。
(１分）结构上，为下文表现榕树的内在美、榕树的精神力量作铺垫。
（2分)6.①榕树这支生命进行曲旺盛、强大而壮阔。
（2分）②小榕树这支青绿色的生命进行曲，无声、无畏而充满韧性。
（2分）③倒伏的榕树这支伟大的生命进行曲勇敢、顽强、不屈。
(2分）7.B８.BD９.①加强传统文化的创新发展。
改造陈旧的表现形式,赋予现代的表达形式。
如利用直播平台、综艺节目、发展文创产品等让传统文化跟得上时代的发展。
②加强对传统文化的发掘。
从深邃和厚重的传统文化中挖掘内涵，获得智慧的启迪。
③创新发展的同时要有对传统文化的自信,保持传统文化的底色。
传统文化不能媚俗,不能自降格调,传统艺术要坚持自己的基因不变，不能因为听众文化积累和修养还没有达到一定的水平就去迎合。
（答对一点２分,答对两点3分,答对三点给满分。
)10.B１１.C1２.A13.(1）您即使不派出军队,我也希望您向各州县下达文书(或“下达文书给各州县”),谎称您要用军队做我的外援,我盼望凭借这种声势,取得几率很小的胜利。
（５分,“即”“书”“阳言”“藉”各1分,大意1分）(２）王翃察觉这件事后，（就派人)暗地弄乱他计时的漏刻,让他错过约定的时间，大家（对凌正未按时到达)感到吃惊,不敢行动。
（5分，“阴乱”“差”“期”“发”各1分,大意1分)14.DE1５.相同处:两首诗都一反差别诗的离愁别绪，写的格调高昂,气势恢宏。
（2分)本诗抒发了劝勉友人建功立业的豪迈之情。
（1分)《送杜少府之任蜀州》通过劝慰友人，表达了一种旷达之情。
（1分)不同点：本诗字里行间作者只以知己的身份说话行事，祝酒劝饮，自始至终全无离别的伤感。
陕西省咸阳市2017-2018学年高二下学期期末教学质量检测语文试题-含答案
2017〜2018学年度第二学期期末教学质量检测咼二语文试题注意事项：1.本试卷共10页，全卷满分150分，答题时间150分钟；2 •答卷前，考生须准确填写自己的姓名、准考证号，并认真核准条形码上的姓名、准考证号；3•选择题必须使用2B铅笔填涂，非选择题必须使用0. 5毫米黑色墨水签字笔书写，涂写要工整、清晰；4•考试结束，监考员将试题卷、答题卡一并收回。
第I卷（阅读题共70分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1〜3题。
讨论孔子的政治思想，首先遇到的难题便在于确定春秋后期的社会性质。
春秋时代社会动荡不安，那是孔子在编次《春秋》中便揭露的。
问题在于，这种动荡不安是好事还是坏事？自先秦到清朝中叶，几乎所有学者都认为是坏事，不但儒家如此说，道墨法诸家也都如此说。
他们尽管倾向不同，论证的角度也不一样，但判断所谓好坏的逻辑却是相似的，那就是把社会秩序看作圣人贤人的创造，因而现存秩序的崩溃，自然就是非圣无法的结果。
根据这种逻辑，必然会推导出“世愈古而治愈盛”的结论（法家有所不同）。
只有当他们争论谁是圣贤、如何取法时，人们才可能判断出他们各自的实际立场。
到近代，由于接受进化论的学者逐渐增多，对于春秋时代社会状况的意见才有所改变。
人们开始说，先圣未必比后圣聪明，先王之道未必能成为后王之法，因此社会的变动不能都说是坏事，很可能倒是社会进化的表征。
这样的历史观，自然是个大进步。
但进化是怎样取得的呢？大多数学者仍然以为出于人们意见的改变，就是说后代圣贤的社会政治见解比起尧舜禹汤文王周公的要成熟、进步，于是社会制度就改变了。
正因为如此，以上两个时代的学者在评论孔子思想的时候，尽管不乏真知灼见，但程度不同的唯心史观，使他们都不可能正确地估计春秋时代的社会变化，从而也不可能正确地评价孔子的政治思想。
随着马克思主义的唯物史观在中国传播，愈愈多的学者相信社会存在决定社会意识的道理。
高中语文复习提升-2017—2018学年度下学期高二年级语文期末考试答案
2017—2018学年度下学期高二年级语文期末考试试题1. A 试题分析：题干问的是“列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是”，这是考查学生对文本信息的筛选整合能力。
首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。
B项，“肯定需要”说法绝对。
文中说“对各民族不同的文化艺术类型，应根据传承下来的形式加以保护”，“制定相关法律进行约束”只是针对有些需要用法律手段进行保护的民族民间民俗文化艺术而言的。
C项，“是人们对科技信息感兴趣造成的”以偏概全。
文中说的是“主要是因为人们对于现阶段新鲜科技的信息比较感兴趣”，且还有“对于中国传统民族文化的了解不深人，没有感受到中国民族民间民俗文化艺术的魅力”。
D项，“都可以被吸收和借鉴”错误，文中说“这些文化艺术当中有一部分是不能够借鉴和发扬的”故选A。
2. D试题分析：题干问的是“下列对原文论证的相关分析，不正确的一项”，这是考查学生对论点、论据、论证以及论证结构等的把握，同时考查对文本内容的理解和辨析。
D项，本文应该是总分总结构。
文章第一段表明观点—应以民族民间民俗文化艺术为基础进而发展群众文化；接着，第二至五段分析论证了为什么和怎么样以民族民间民俗文化艺术为基础发展群众文化；最后一段总说，再一次强调“将传承民族民间民俗文化艺术与群众文化结合起来”的重要性。
故选D。
3. B 试题分析：题干问的是“根据原文内容，下列说法不正确的一项”，是考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。
解答此类题，要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。
B项，“否则我们的社会就无法稳定发展下去”说法错误，从第四段来看，这样做只是有利于“社会在历史文化的基础上稳定发展下去”选项中的说法过于绝对。
陕西省咸阳市2017-2018学年高二上学期期末考试语文答案
咸阳市2017~2018学年度第一学期期末教学质量检测高二语文试题参考答案及评分标准第Ⅰ卷(阅读题共70分)一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读(9分，每小题3分)1.（3分）B（曲解文意，文章第三段说“他们居仁由义不是为了获得好处，不管它是来自今生还是来世”，但选项却说“同时也是为了给后代积下‘阴德’”，此说法与原文不符。
）2.（3分）D（据第七段可知，“‘阴德’之说在乡村常常应验，而在城市中不易觉察”是因为“城市兴起的时间较短”，而并不能表明“儒家古老透彻的人生智慧源于传统的农业社会”。
）3.（3分）D（ A.本文只是在首段简要提及“与佛道两家的报应观念又有所不同，”并未“与佛、道”“具体对比”。
B.曲解文意，据第六段可知，引入西方康德的解说是为了衬托儒家对这一问题解说之深刻，说明“成功解决了‘德’与‘福’表面上的矛盾”，选项改为“是为了说明儒家对这一问题的解说只是解决了‘德’与‘福’表面上的矛盾”，与文意不符。
C.论证方法出错，文中没有使用比喻论证。
）（二）文学类文本阅读（14分）4.（3分）B（A项提到的内容并不能构成首尾照应，结尾是戛然而止，意在留下悬念，引发思考；C项儿子给父亲的信中并没有预示“团聚的希望”，从“还在为各种证件四处奔忙”，“恐怕只能海运到加拿大了”等表述中可知，团聚遥遥无期；D项“墨守成规，不近人情”，其根源在于根深蒂固的官僚主义体制。
）5.（5分）第一问：用“老妖魔”比喻官僚主义是因为官僚主义无处不在，随时随地都在折磨人，戕害人，且由来已久，根深蒂固。
（1分）第二问：①办事机械，墨守成规，不知变通。
办任何事都要开一大堆逆情悖理的证明，并提出许多荒唐的要求，如让婴儿重回母腹，要求才30天的孩子照礼服照等。
②办事效率低下，推诿拖沓，政府没有公信力。
在机场降生的婴儿已长大成人了，各种证件还没有办齐，人还不能离境，家人仍不能团聚。
（每点2分）6.（6分）①从情节构思来看，真实合理。
2017-2018学年高二下学期期末考试语文试题 含答案
2018——2018学年第二学期期末考试高二语文试卷1.本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
试卷满分为150分，考试时间120分钟。
2.请将答案填写到答题卡上。
第Ⅰ卷阅读题一现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1－3题。
有人会说，幸福这个东西很难说，好像是很主观的感觉，很难有统一的标准。
确实是这样，每个人对幸福的理解是不一样的。
但是，你若深入地问为什么会不一样，其实还是有标准的。
一个人对幸福的理解，从大的方面来说，其实是体现了价值观的，就是你究竟看重什么。
古希腊哲学家亚里士多德曾经说过：幸福是我们一切行为的终极目标，我们做所有的事情其实都是手段。
一个人想要赚钱赚得多一点，这本身并不是目的，他是为了因此可以过上幸福的生活。
有人可能就要反驳了：我不要那么多钱，也可以幸福。
比如说我读几本好书，就会感到很幸福。
其实对后一种人来说，读书就是他获得幸福的手段。
对于什么是幸福，西方哲学史上主要有两种看法、两个派别。
一派叫做“快乐主义”，其创始人是古希腊哲学家伊壁鸠鲁。
近代以来，英国的一些哲学家，如亚当·斯密、约翰·穆勒、休谟对此也有所阐发。
这一派认为，幸福就是快乐。
但什么是快乐？快乐就是身体的无痛苦和灵魂的无烦恼。
身体健康、灵魂安宁就是快乐，就是幸福。
他们还特别强调一点，人要从长远来看快乐，要理智地去寻求快乐。
你不能为了追求一时的、眼前的快乐，而给自己埋下一个痛苦的祸根，结果得到的可能是更大的痛苦。
另一派叫做“完善主义”。
完善主义认为，幸福就是精神上的完善，或者说道德上的完善。
他们认为人身上最高贵的部分，是人的灵魂，是人的精神。
你要把这部分满足了，那才是真正的幸福。
这一派的代表人物是苏格拉底、康德、黑格尔等，包括马克思，他们强调的是人的精神满足。
这两派有一个共同之处，那就是，都十分强调精神上的满足。
如伊壁鸠鲁强调，物质欲望的满足本身不是快乐，物质欲望和生命本身的需要是两码事。