2023-2024学年新高考高三上学期语文月考检测试题含参考答案
北京市2023-2024学年高三上学期12月月考语文试题含解析
北京市2023-2024学年高三上学期12月月考语文试题班级姓名学号（答案在最后）考生须知：1．本试卷共7页，满分150分，考试时长150分钟。
2．试题答案一律书写在答题纸上，在试卷上作答无效。
3．在答题纸上，选择题用2B铅笔作答，非选择题用黑色字迹签字笔作答。
4．考试结束后，将答题纸、试卷和草稿纸一并交回。
一、实用类文本阅读。
（本大题5小题，共18分）阅读下面的材料，完成下列小题。
材料一历史如潮，大道如砥。
十年砥砺前行，化作惊艳跨步。
2020年，嫦娥五号顺利从月球带回约2公斤月壤。
自立项以来，中国探月工程“一张蓝图绘到底”，“一条龙”攻关攻坚，“一盘棋”协同推进，“一体化”迭代提升。
诗歌中的婵娟从书页来到现实，中华民族“九天揽月”的千年梦想得以实现。
2021年，“天问一号”探测器着陆火星，实现了从地月系到行星际的跨越；随后，“祝融号”火星车成功驶上火星表面开始巡视探测，我国首次火星探测任务一次性实现了“绕、着、巡”三个目标。
同年，随着首颗太阳探测科学技术试验卫星“羲和号”成功发射，中国迈入“探日”时代。
“效法羲和驭天马，志在长空牧群星”，沿着上古神话中的“太阳女神”羲和的脚步，中国人的宇宙探索终于拓展到这颗始终照耀着华夏儿女的璀璨星球。
“问鼎苍穹”承载着中国人探索浩瀚宇宙的雄心与浪漫；“跨山越海”则改写了神州大地的时空格局，挺起了泱泱大国的发展骨架。
“逢山开路，遇水搭桥”。
港珠澳大桥、伶仃洋大桥、泉州湾大桥……一座座跨海大桥，让“天堑变通途”，创造了“当惊世界殊”的发展成就。
“原来去澳门一天只能跑一趟，现在一天可以跑四趟；通过香港机场走的航空货，原来要提前两天到达香港仓库，现在通过大桥仅需提前半天。
”对于在珠海从事跨境电商工作的郑太龙来说，被英国《卫报》誉为“现代世界七大奇迹之一”的港珠澳大桥让他运货花的时间更少了，收益更高了。
2022年9月5日，在建世界高速公路第一长隧——全长22.035公里的乌尉天山胜利隧道进口端三洞顺利穿越全线最大断层，为隧道顺利贯通和乌尉高速公路顺利通车创造了良好条件。
2023-2024学年新高考高三上学期语文月考试题及参考答案
2023-2024学年新高考高三上学期语文月考试题及参考答案一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：已成成语的“典型环境中的典型人物”是由恩格斯在《致玛·哈克纳斯》中首次提出的：据我看来，现实主义的意思是，除细节的真实外，还要真实地再现典型环境中的典型人物。
恩格斯认为《城市姑娘》还不完全是现实主义的，因为作者对其中人物在消极被动方面的描绘，虽说是够典型的，“但是环绕着这些人物并促使他们行动的环境也许就不是那样典型了”。
故事情节发生在一八八七年左右，当时工人运动己在蓬勃发展，而《城市姑娘》却把当时工人阶级描写成一群消极被动的、等待“来自上面”恩施的人，这就不符合历史发展的真实情况，也就是说，环境不够典型。
环境是“环绕着书中人物而促使他们行动的”，环境既不是典型的，人物也就不可能是典型的了。
恩格斯与人为善，话往往说得很委婉，在肯定她的人物够典型之前加上一句“在他们的限度之内”。
这封信特别值得注意的是恩格斯把“真实地再现典型环境中的典型人物”看作是现实主义的主要因素。
典型既然这样与现实主义联系起来，双方都因此获得一个新的更明确的涵义，就是符合历史发展的真实情况。
马克思和恩格斯都推尊巴尔扎克的《人间喜剧》，也正是因为它真实地反映了一八一六——一八四八年的历史发展中一些典型环境中的典型人物。
最能说明典型须符合历史发展真实情况的是马克思和恩格斯分别答复拉萨尔的两封信。
他们不约而同地都指责拉萨尔所谓“革命悲剧”《佛朗茨·封·济金根》里把一个已没落而仍力图维护特权的封建骑士，写成一个要求宗教自由和民族统一的新兴资产阶级代言人，向罗马教廷和封建领主进行斗争。
拉萨尔没有看到当时革命势力是阂泽尔所领导的农民和城市平民。
他这个机会主义者竟歪曲了当时历史发展的情况和趋势。
更荒谬的是他把十七世纪的德国封建骑士的内讧的失败说成是“革命悲剧”，而且认为后来的法国革命和一八四八年的欧洲各国革命的失败也都是复演那次骑士内讧的悲剧，并预言将来的革命也会复演那次悲剧，理由是革命者“目的无限而手段有限”，不得不耍“外交手腕”进行欺骗。
2023-2024学年新高考高三上学期月考语文试题及参考答案
2023—2024学年新高考高三上学期月考语文试题及参考答案一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1至3题“家国”是中国传统社会人伦道德的基本场域，家国情怀则是儒家伦理的重要特质。
阳明诗歌中的家国情怀，既可以表征为宏大的圣人志向，也可以是个体人格所展现的儒者气象。
阳明诗歌以“言志”为重要创作导向，流露出浓厚的家国情怀，其理想在于：一者，以诗言志；二者，以圣人之道治世。
在阳明的“居夷诗”中，家国情怀正是其诗歌创作的核心主题。
《龙冈漫兴五首》中写道：“投荒万里入炎州，却喜官卑得自由。
心在夷居何有陋？身虽吏隐未忘忧。
”阳明被贬龙场的心境是复杂的，而谪居龙场时的心态则显得坦然许多。
“未忘忧”中的“忧”显然是指家国天下之忧，以“官卑得自由”为喜则说明他期待儒家“乐以忘忧”的境界。
虽然个人的心态、心境可以调适，但家国情怀与“乐以忘忧”的人生境界并不对立，相反，阳明是以诗歌的方式证合圣人之道，以及儒者之志的恒久价值。
以儒家的价值追求审视，个体无论“穷”抑或“达”，都应该调适心态，修养身心，彰显自身的价值。
阳明的诗歌正蕴藏着这样的诗学品格。
《庐陵诗六首》中写道：“万死投荒不拟回，生还且复荷载培。
逢时已负三年学，治剧兼非百里才。
身可益民宁论屈，志存经国未全灰。
正愁不是中流砥，千尺狂澜岂易摧！”尽管此时的阳明处境艰难，却仍然心系“家国天下”，字里行间可窥见他作为儒者所秉持的气节操守。
在《立春》一诗中，阳明的家国情怀同样有所流露：“荒村乱后耕牛绝，城郭春来见土牛。
家业苟存乡井恋，风尘先幸甲兵休。
未能布德惭时令，聊复题诗写我忧。
为报胡雏须远塞，暂时边将驻南州。
”阳明身居“南州”而胸怀天下，该诗充满了诗人的关切和忧虑。
“滁州诗”《林间睡起》中写道：“林间尽日扫花眠，只是官闲愧俸钱。
”在看似闲适、怡然自得的心境中，诗人仍然胸怀儒者之志，以及为“家国天下”奉献的理想与抱负。
如果说家国情怀是儒者的气象，显得宏大而辽阔，那么济世情感则为儒者的个体情感表达方式，体现了诗人对百姓人伦、日用的关切。
2023-2024学年新高考高三上学期语文月考试题及参考答案
2023—2024学年新高考高三上学期语文月考试题及参考答案一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：回溯历史，中华民族家教文化源远流长。
孔子庭训“不学礼，无以立”，诸葛亮诫子“静以修身，俭以养德”，岳母刺字激励精忠报国，朱子家训“恒念物力维艰”……生动的家训故事、深刻的家教箴言，映照着言传身教的优良传统，承载着祖辈对后代的寄望，培厚了孩童的精神沃土。
从古至今，期待孩子成长成才，是天下父母的共同心愿。
今天的人们更加认识到良好的家教家风才有利于孩子的成长，使人向上向善。
“积善之家，必有余庆。
”家风好，就能家道兴盛、和顺美满。
纪录片《守望家风》讲述了这样一则故事：宁夏回族自治区中卫市沙坡头区南长滩村的拓氏家族，互帮互助，兴教育才，诗书传家，从20世纪90年代以来，整个家族出了200多名大学生，更有劳动模范、三八红旗手等。
在广袤的神州大地上，类似的例子不胜枚举。
事实证明，良好的家教、家风使人向上向善，是家业兴旺的重要基石。
“正家而天下定矣。
”家庭文明是社会文明高塔的“累土”，千千万万个家庭的家风好，社会风气才有好的基础。
事实上，家庭、家教、家风三者有机统一、紧密关联。
家庭和睦，社会才能和谐；家教良好，未来才有希望；家风纯正，社风才会充满正能量。
“将教天下，必定其家，必正其身。
”奋进新征程，秉持家国情怀的赤子之心，踔厉奋发、笃行不怠，每个家庭前进的脚步，终将汇聚成国家的进步。
始终重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风，时时处处给孩子做榜样，用正确行动、正确思想、正确方法教育引导孩子，就能更好助力祖国的花朵向阳生长、绚丽绽放。
材料二：历史文献中提及“家风”一词，往往蕴藏有对传统的继承意义。
例如，“齐有人焉，于斯为盛。
其余文雅儒素，各禀家风。
箕袭不坠，亦云美矣”（《南史》卷二十二）。
这里的“禀”字，就生动地传达了下对上、后对前的承继接受。
至于比比皆是的“不坠家风”“世守家风”“克绍家风”“世其家风”以及“家风克嗣”等，无不体现了这一特点。
四川省成都市2023_2024学年高三语文上学期10月月考题含解析
（二）实用文本阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，荷花的圣洁已经被人们称颂了近千年之久。现在，科学家们终于发现了荷叶一尘不染的秘密。这一发现不但令人们感叹大自然的精妙构思，还给材料科学家带来启发。一场自清洁材料的革命因此揭开了序幕，有望使人们摆脱污渍的烦恼。
20世纪90年代，德国波恩大学的植物学家巴斯洛特首次发现并解释了荷叶的自清洁效应。他在用扫描电子显微镜观察植物叶面时，为防止微小灰尘带来的干扰，总是将叶面清洗干净。但是，他发现有些植物几乎总是保持一尘不染，荷叶就是其中杰出的代表。通过扫描电子显微镜，他发现荷叶表面分布着许许多多尺寸20～40微米的凸起结构，而整个荷叶，包括这些凸起结构的表面，又被更为微小的纳米尺度的植物蜡的晶体所覆盖。这种独特的结构就像是一片连绵不绝的长满参天大树的丘陵。植物表面的蜡本身具有疏水的功能，而表面微小的凸起结构可以吸附空气，这一层薄薄的“气垫”可以托起落在表面上的水滴。由于水滴与荷叶表面的实际接触面积非常小，因而水滴在荷叶上可以像小球一般自由滚动。同时，微小的凸起结构也使得荷叶表面的灰尘和污物与叶面的接触面积很小，这样就减小了污物与荷叶之间的相互作用力。当水滴在叶面上滚动时，污物就很容易黏附在水滴上，随着水滴的滚动被带走，因此荷叶在雨后显得格外清爽洁净。荷叶的超疏水性依赖于表面疏水的植物蜡和表面独特的凸起结构。科学家们对自然界中的其他生物比如芋头叶、紫罗兰等进行探索，发现许多植物叶面都有疏水的功能。水稻的叶子不但有疏水的功能，而且由于其微观凸起平行于叶边缘有序排列，还可以使水滴定向滚动。除此之外，鸭、鹅、部分水鸟的羽毛表面具有微小的条形结构，这样使得水更易于定向排除，自身不容易被沾湿。
C. 人类已经能用物理或者化学的方法在塑料表面和织物纤维上构筑类似荷叶表面的凸起结构，使它们具有自清洁功能。
山西省部分学校2023-2024学年高三上学期10月月考语文试题+Word版含答案
绝密★启用前大联考·2024届高三10月质量检测语文全卷满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答；字体工整，笔迹清楚。
4．考试结束后，请将试卷和答题卡一并上交。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
大家都知道，心脏是人体最重要的器官之一，时时刻刻为我们的身体提供动力，也让我们尽情地感受世间的心动、开心和心痛，但是除了这些，您真的了解您的心脏吗？我们先来认识一下心脏。
正常的心脏位于我们胸腔的左侧，大小跟自己的拳头差不多，形状如同桃子，其内部结构恰如我们的理想小洋房，楼上两房、楼下两室，以及两墙、四门、两入口、两出口，也就是我们做心脏超声检查时经常听说的，左右心房，左右心室、房间隔、室间隔，连接左心室的主动脉、连接右心室的肺动脉以及房、室、大动脉间沟通的二尖瓣、三尖瓣、主动脉瓣和肺动脉瓣。
这套洋房是如何成为我们生命的马达呢？心脏有一套高级的电路，支配着它搏动。
肺内氧合的血，经由肺静脉回到左心房、左心室进入主动脉，以供应全身各器官氧气和营养，消耗后的未氧合血再经上下腔静脉回入右心房、右心室、肺动脉，到肺内再氧合，周而复始，而心肌本身的血供则是依靠冠状动脉完成。
这套洋房的任何部位出现问题，都会形成不同的心脏病。
如何早期预防并早期识别，是我们关注的问题。
常见的心脏病包括了先天性心脏病、冠心病、瓣膜病、心肌病等。
随着生活水平的提高和社会压力的增大，高血压越来越多，已成为我们健康的最大敌人。
除了遗传因素，饮食中的高盐、高脂以及饮酒、抽烟、精神压力、肥胖、睡眠呼吸暂停等，都是其诱发因素。
2023-2024学年新高考高三上学期检测语文试题含参考答案
2023—2024学年新高考高三上学期检测语文试题含参考答案一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：文学价值中的“真”为艺术真实，是创作者主观想法与客观生活真实的辩证统一成果。
生活真实与艺术真实较为不同的是，前者主要将实际生活中客观存在的人与事作为直接参照，而后者产生于内蕴自我人格与情感评价的客观对象，是创作者对一定历史时期的社会生活进行真实面貌的“诗意揭示”。
“合情”意味着文学作品必须反映人们真实、诚挚的感情及意向。
如李白所作的“白发三千丈，缘愁似个长。
”此句以极其夸张的手法，化沉重的忧愁为三千丈的白发，将其壮志难酬的暮年之悲抒发得淋漓尽致。
“合理”一是指文学作品要符合现实世界的本质性和规定性东西，或是恩格斯所言的人类社会真实的“现实关系”。
例如小说《机器岛》，凡尔纳设想了一个名为“标准岛”的人工世界，但在这虚构的岛屿中却蕴含着“合理”的现实性因素：工业发展所带来的社会纠纷、人类面对利益时的信仰沉沦、资本家内部不断尖锐化的矛盾斗争……作品中诸如此类的“诗意揭示”与客观存在的“现实关系”紧密相连，凝结了创作者对工业社会的批判与反思。
除此之外，“合理”还意味着与人类积极健康的理想相符合，通过虚构的方式可以表达人在社会规律下的美好心愿。
《格列佛游记》通过虚构的幻想展开荒诞离奇的情节叙述，真实地表达了殖民地人民反抗统治者的迫切愿望等现实世界问题的否定性评价，赋予了真实以艺术的表现力。
值得强调的是，这里的“理”不一定达到与现实社会的本质或物理规律完全相合的要求，更多合乎的是人们共通的逻辑与理性能力。
换而言之，不是合乎一种既存的事实之理，而是合乎一种人们将如何存在于世的“未来之维”。
如米兰·昆德拉的作品，集中探求“人之存在”的问题，蕴涵着人文主义关怀以及对生命存在本质的索解。
他运用更加真实并且贴合生活的视角，看待人的精神及行为的存在方式，将存在的真实指向“未来的真实”，而这指向未来的维度即是“理”的所在。
2023-2024学年全国高中高考专题语文人教版月考试卷(含解析)
2023-2024学年全国高考专题语文月考试卷考试总分：50 分考试时间： 120 分钟学校：__________ 班级：__________ 姓名：__________ 考号：__________注意事项：1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息;2．请将答案正确填写在答题卡上;卷II（非选择题）一、解答题（本题共计 9 小题，每题 5 分，共计45分）1. （三）文学类文本阅读阅读下面的文字，完成7~9题。
素材刘庆邦麻小雨是县里曲剧团的演员，剧团一解散，麻小雨就失了业。
有那么十来年时间，古装戏一律不许再演。
不料十年河东转河西，忽如一夜春风来，古装戏又回来了。
县曲剧团得风光之先，赶紧排出了两台古装大戏。
一台是《陈三两爬堂》，另一台是《卷席筒》。
在《陈三两爬堂》里，麻小雨饰演的是陈三两。
在《卷席筒》里，麻小雨饰演的是苍娃的嫂嫂。
麻小雨是曲剧团的台柱子。
在麻小雨开唱之前，如果台下鸦也叫，雀也鸣，还乱糟糟的，麻小雨一声唱，台下鸦也息，雀也停，顿时鸦雀无声。
这地方的戏迷给麻小雨起的外号叫麻瓢泼。
那意思是说，麻小雨唱到高潮处，台下听众的眼泪流得可不止像下小雨，而是像大雨下得像瓢泼一样。
谁能料得到呢，也就是十几年光景，随着电视机的普及，随着老一代听戏人老成凋零，麻瓢泼的戏说没人听就没人听了。
不光曲剧团是这样，县里的豫剧团、曲艺团也是如此。
因麻小雨的才华和名气在那里放着，她的境况不是很差。
有人在酒店里聚会喝酒，约她去包间里唱。
有人家办喜事，点她去家里唱堂会。
然而新的问题来了，有一家人家死了爹，爹的儿媳请麻小雨代为哭丧，她去，还是不去？如同代购、代驾等，代哭可以说是一个新兴的产业。
过去，谁家死了老人，亲人们都是要哭的，凡是沾亲带故的人，都有责任哭一哭。
哭得声音越大、越痛心，越显得子女有孝心。
但不知从什么时候开始，家里死了老人，后代人不再哭了，他们哭不出来了，或者说不会哭了。
他们或许认为，哭起来太难听了，太累人了，所以就算了，不哭了。
重庆市2023-2024学年高三上学期12月月考语文试题含解析
重庆市渝北2023-2024学年高三上学期12月月考语文试题（全卷共四大题22小题，总分150分，考试时长150分钟）（答案在最后）注意事项：1.答题前，考生先将自己的姓名、考号填写清楚。
2.请将所有答案写在答题卡上，不得在试卷上直接作答。
3.选择题部分请按题号用2B铅笔填涂。
4.非选择题部分请按题号用0.5毫米黑色墨水签字笔书写。
一、现代文阅读（37分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。
材料一影视作品为求创新灵动，往往无法完全避免其有悖史实之处。
尽管《长安三万里》在零星细节的处理上有不符合李白等人创作实际背景的地方，但无论从审美、典故、历史背景上已力求真实还原。
在将基于史实的现实主义叙事手法和想象建构的浪漫主义色彩结合的同时，影片多处埋下细微的历史伏笔，展现了创作团队尊重历史、还原历史的创作素养。
在人物造型上，中老年李白的建模大体遵照《唐名臣像册》中的李白相，而在船上纵情歌舞的舞姬婉罗姑娘脸上的桃花妆则借鉴了《簪花仕女图》中的唐代妆容。
瓜子形的黛画短眉，眉间饰以花形点缀，展示出唐代中晚期妇女审美的流行趋向。
在剧情设计上，岐王府设宴颇具看点。
席间，王维与李龟年的相遇其实暗指王维曾作诗《江上赠李龟年》（即其著名诗篇《相思》），以表对友人的怀念之情。
而少年杜甫的出现也是《江南逢李龟年》中“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻”的典故借用。
实际上，杜甫写这首诗时已是安史之乱之后，岐王府昔日繁华不见。
此时二人在江南的落魄重逢，也是世道衰落、时代沧桑的追忆。
而多次在镜头中出现的高适翻阅的那本《河岳英灵集》，是唐玄宗时期殷璠编选的诗人选本，其中汇集了当时24位诗人的234首诗歌（今存228首），电影中出现的李白、王维、王昌龄等人的诗词均收录其中。
而最后高适的小侍从问集子中为何没有杜甫的诗句，也暗指杜甫在世时都没有等来他名冠天下的时刻。
但高适一句“将来别的集子里会收的”，也给了杜甫一个迟到的辉煌与认可。
天津市耀华中学2023-2024学年高三上学期第一次月考语文试题含答案
天津市耀华中学2024届高三年级第一次月考语文试卷本试卷考试时间150分钟，总分150分。
第Ⅰ卷一、（9分）阅读下面一段文字，完成下面小题。
草书最能体现书写者的情趣，真正懂草书者，不会执意认出每一个字，墨迹浓淡枯腴，运笔顿挫缓急，或者（）如山，或者细若游丝，抚摸得到搏动于撇捺点画之间的内心波澜。
写意绘画也是如此，随意的几道枯笔，零星的红黄点缀，便成了寒冬的腊梅，透过宣纸，隐约能感受到一缕缕的暗香（）。
再不经意地晕染一番，就是一片山水，使人仿佛置身于西湖的（），自然地联系起苏轼“淡妆浓抹总相宜”的诗句。
不得不承认，。
1.依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（）A.凝重浮动山光水色B.厚重飘动山高水低C.凝重飘动山光水色D.厚重浮动山高水低2.下列填入文中画线处的句子，最恰当的一项是（A.今人在继承传统的基础上，努力创造的具有鲜明个性的意境，丰富和提高了写意画的表现技巧B.今人在继承传统的基础上，努力创造了具有鲜明个性的意境，丰富和提高了写意画的表现技巧C.今人在继承传统的基础上，努力创造了具有鲜明个性的意境，提高和丰富了写意画的表现技巧D.今人在继承传统的基础上，努力创造的具有鲜明个性的意境，提高和丰富了写意画的表现技巧3.苏轼工于书画，也擅长诗文，我们学过他的很多作品。
耀华中学朴风诗社准备举办以苏轼为专题的展览。
下列语句中最适合作为该展览版块标题的一项是（A.石钟山下，目见耳闻，探自然真相B.北固亭上，千古江山，觅三国英雄C.旧南阁子，悼念亡妻，亭亭枇杷树D.洞庭浩浩，扣舷独啸，一曲念奴娇二、（9分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：随着大众旅游的兴起以及全域旅游的加速发展，旅游业对国民经济的支撑得以持续增强，而以文化旅游为代表的新型业态也得以迅速崛起。
文化旅游1.0时代主要依托的是老祖宗留下的资源，文物发掘、遗迹保护、古建修复、文化恢复是这一阶段最主要的开发形式。
文化旅游2.0时代不以有限资源而以无限创意和科技创新为主要驱动力，“无中生有、变废为宝”是主要特征，文旅产业的智造业属性得以彰显，不断迭代成为必然的选择，“永远建不完的迪士尼”即是文化旅游2.0的典型代表。
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2023-2024学年新高考高三上学期语文月考检测试题含参考答案一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：色彩观对民族文化的影响具有深远意义。
中华民族早于西方一千多年形成了自己的色彩体系，独特的“五色体系”成为民族文化基因中重要的文化因子。
弘扬色彩文化，丰富色彩的表现语言，有助于中华民族传统文化的传承。
“五色体系”形成于两千年前的西周。
《尚书》较早有关于“五色”文字的记载：“采者，青、黄、赤、白、黑也；言施于缯帛也。
”由此可知，所谓五色，即青、黄、赤、白、黑五种颜色。
五色中的青、黄、赤即现代色彩理论中的蓝、黄、红三原色；在有色物质中，白与黑是通过其它任何颜色混合后难以得到的颜色，白与黑应归属为无彩色系的原色。
西周时又提出“正色”和“间色”的色彩概念，正色即原色，间色是正色混合的结果。
所谓“正色论”即“五原色论”，亦即赤、黄、青、黑、白五原色构成的“五色体系”。
统治者视五色为尊贵和权威的象征，用五色规范章服等级制度，服务于社会礼制，对社会秩序进行了色彩美学装饰性的统一，形成独特的惟五色独尊的色彩文化，在世界色彩学发展史上独树一帜，是中华民族审美意识和美学思想的反映。
“五色体系”确立，红色被列为“正色”之首。
周代章服中，以朱红服饰为尊贵。
几千年来，中国人延续了祖先尚红的喜好，红色被视为吉祥、喜庆、革命的代名词，办喜事、过年节、庆丰收等都离不开红色。
“五色体系”成为统治阶级的行为规范，紫色不入五色之列，却是间色中地位最高的。
春秋第一霸主齐桓公以紫色为章服，大胆穿紫袍上朝，公然挑战五色礼制，以此显示齐国的实力，色彩成为政治斗争的工具。
孔子是“五色体系”的忠实捍卫者，他从“礼”的规范出发，为最终实现“仁”的目的，反对“以紫夺朱”。
紫朱之争成为历史上重要的政治事件，色彩在社会、政治生活中的影响可见一斑。
汉唐之后紫色被视为代表天帝居所紫微星的色彩，天子所居之地皇宫则对应称为紫宫，明清皇宫称“紫禁城”由此而来。
“紫”天、“黄”地、“红”人的“天、地、人”的色彩象征从汉唐始一直影响后世。
战国末期阴阳家邹衍集先秦五行之大成，将阴阳与五行结合形成“阴阳五行”学说。
阴阳五行说将五行与自然界中的五方、五音、五德、五官等事物相配属，色彩自然也被对应配属于其中。
在秦朝，黑色是最尊贵的颜色或说是皇家专用的颜色。
但凡有重大的祭祀活动，皇帝都要穿黑色的服装。
宋以后，黄色象征帝王之位，成为皇室的专用色彩，是皇权的象征色彩，不可僭越。
材料二：中国色彩观尤其是“五色体系”理论的形成及发展，不仅促使了艺术风格的形成，也广泛影响着当时社会人们的日常生活宗教、礼仪诸多方面，形成了一套独特的东方色彩文化体系。
几千年来，以孔孟为代表的儒家色彩观和以老庄为代表的道家色彩观一直贯穿于中国传统色彩美学之中。
在民族色彩文明史上，两家色彩观记录着中华民族审美精神的发展过程。
儒家色彩观的一大特色是从“礼”的规范出发，最终实现“仁”的目的，极力维护周朝时期建立的色彩典章制度。
儒家把“五色”定为正色，把其他色定为“间色”，并赋予尊卑、贵贱等级的象征意义，分别代表君、臣、民上下等级关系，色彩装饰不可混淆，更不可颠倒。
除了用色彩来规范“礼”这一特点之外，儒家色彩观亦推崇其斑斓绚烂的“纯粹”美。
两千年来，儒家色彩观对社会的影响不言而喻，山水画固然不能例外。
古人寄情山水，期望在自然之中培养完美的人格。
山水，为人们提供了一个理想的精神家园。
人们在江河、亭台、楼宇之中游玩、捕鱼、闲谈，展现出来的是一片平和的静态之美。
孔子极力提倡中庸哲学，中庸是最高的道德境界，儒家“中庸”观念在色彩上体现为“文质彬彬”的适度的色彩装饰，体现了“配合适宜”的审美价值标准。
儒家色彩观的另一主要特色是“比德”，即用色彩暗示人的品德，这一象征性手法在后世中国色彩艺术史上产生了重大影响。
如中国戏剧脸谱色彩，以不同色彩代表不同寓意，暗示剧中人物性格和品德，形成特有的用色程式，如红色表示忠勇，黄色表示刚猛，黑色表示刚直不阿，白色表示奸诈阴险，等等。
儒家色彩观把色彩美与“仁”“德”“善”融为一体，在当时是先进的理念，有利于社会的稳定发展。
道家以黑色为道的象征色彩，认为黑色高居于其他一切色彩之上。
道家对黑色的选择本质上是从道家的“自然天道”观出发的，是“法自然”的色彩观。
老子曰：“玄之又玄，众妙之门。
”玄即黑，是幽冥之色。
天色为玄，因为“天”在道家思想中具有产生万物的功能，显然玄（黑）色也自当有派生一切色彩并高于一切色彩的功能，所以道家的建筑以及服饰多用黑色。
道家对黑色的审美态度直接影响到中国绘画的色彩美学思想，并奠定了黑色在中国绘画中的造型地位。
《道德经》中指出“五色令人目盲”，五色令人眼花缭乱，而趋于无彩色——黑白、玄素、水墨……中国文人画家大都政治失意，逃避社会现实，有的学道参禅，避居山林，超然物外，对黑色更为崇拜，主张“黑分五色（即焦、浓、灰、淡、清）……不施丹青，光彩照人”，运用墨色之变化，在浓淡间实现超然的艺术境界，追求以墨造型，达到黑墨虚白的艺术境界。
唐代画家、绘画理论家张彦远最先确认墨的正统地位——“运墨而五色具”，五颜六色无需色料敷染，仅用水墨便可传神写意，因而中国水墨山水画整体呈现深邃却也荒寒淡远之境。
中国水墨山水画色彩是哲学色彩观，在宇宙论的深处，飘然出尘、静默如禅、空灵如水的中国画色彩开辟了中国文人画家的心灵世界。
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．“五色体系”形成于西周时期，比西方早了一千多年，具有独特性，隶属于中国传统色彩美学，贯穿于民族色彩文明史。
B．关于“五色”的文字较早记录在《尚书》中，虽然表达颜色的词语与今天有所不同，但与现代色彩理论中的原色相对应。
C．儒家色彩观的形成，与孔子主张由“礼”达“仁”，极力维护周朝典章制度有关，也与孔子提倡中庸哲学思想密切相关。
D．中国水墨山水画整体显现深邃荒寒淡远之境，是画家心灵世界、运用墨色技巧、确立墨正统地位等因素综合作用的结果。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A．儒家将五原色定为“正色”，将其他色定为“间色”，说明儒家既主张色彩有尊卑，使用有等级，又追求色彩混合形成的斑斓绚烂。
B．阴阳五行说将五行与自然界中的五方、五音、五德、五官等事物相配属，五色（黄、红、紫、白、黑）自然也被对应配属于其中。
C．秦朝黑色最尊贵，为皇家专用，汉唐以后紫色变得尊贵，皇宫被称为紫宫，宋以后黄色象征皇权，这些色彩象征一直持续到明清。
D．黑分五色（即焦、浓、灰、淡、清）……不施丹青，光彩照人，体现了仅用水墨传神写意，臻于以墨造型、黑墨虚白的艺术境界。
3．根据材料内容，下列选项中不适合作为论据支撑“比德”色彩观观点的一项是（）A．按中国戏剧脸谱颜色传统，赵高、严嵩扮演者宜用白脸，如来佛、二郎神宜用金脸。
B．于谦《石灰吟》“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”，以石灰之洁白比喻自己之节操。
C．中国文人画作者大都偏爱黑色，意在用黑色表达自己不同流合污、刚正不阿的品格。
D．《醒世姻缘传》善用服饰色彩表现人物，如嫡母刚去世的素姐着一身艳服外出烧香。
4．为什么说道家色彩观是“法自然”的色彩观？请结合材料二简要概括。
5．阅读下面文字，结合材料一材料二简要分析曹雪芹的色彩观。
《红楼梦》第六十三回写宝玉衣着，“宝玉只穿着大红棉纱小袄子，下面绿绫弹墨袷裤，散着裤脚，倚着一个各色玫瑰芍药花瓣装的玉色夹纱新枕头”，第五十一回写袭人回家探母病，“身上穿着桃红百子刻丝银鼠袄子，葱绿盘金彩绣绵裙，外面穿着青缎灰鼠褂”。
怡红院题词“怡红快绿”，建造之初为蕉棠两植；潇湘馆以绿色为主色，后来贾母参观大观园时为其换上了银红色的窗纱。
《红楼梦》诗句：绿裁歌扇迷芳草，红衬湘裙舞落梅……贾宝玉丫鬟名字：红玉、碧痕、茜雪……二、文学类阅读-双文本阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：怀念孙犁先生我产生要当作家的妄想是在初中阶段。
父亲为我开列了一个很长的书目，在父亲喜欢的作家中，就有孙犁先生。
那时还没有“追星族”这种说法，我像许多文学青年一样，迷恋他的文字带给我的所有愉悦，却没有去认识这位大作家的奢望。
1979年，我被李克明、顾传菁二位编辑热情请去天津面谈出版的事。
行前作家韩映山嘱托我带封信给孙犁先生。
这对我来说是一个机会，可我却面露难色。
我听人说起过，孙犁的房间高大幽暗，人很严厉，少言寡语，连他养的鸟在笼子里都不敢乱叫。
韩映山看出了我的为难，指着他家镜框里孙犁的照片说：“孙犁同志……你一见面就知道了。
”在秋日的一个下午，我终于走进了孙犁先生的“高墙大院”。
那天黄豆刚刚收过，一位老人正蹲在拔了豆秸的地里聚精会神地捡豆子。
看见有人来，他站起来，把手里的黄豆亮给我们，微笑着说：“别人收了豆子，剩下几粒不要了。
我捡起来，可以给花施肥。
丢了怪可惜的。
”他身材很高，面容温厚，语调洪亮，夹杂着淡淡的乡音。
说话时眼睛很少朝你直视，你却时时能感觉到他的关注或者说观察。
他穿一身普通的灰色衣裤，当他腾出手来和我握手时，我发现他戴着一副青色棉布套袖。
接着他引我们进屋，高声询问我的写作、工作情况。
我很快就如释重负。
我相信戴套袖的作家是不会不苟言笑的，戴着套袖的作家给了我一种亲近感。
这是我与孙犁先生的第一次见面。
其后不久，我写了一篇名叫《灶火的故事》的短篇小说，自己挺看重，拿给省内几位老师看，不料有看过的长者好心劝我不要这样写了，说“路子”有问题。
我心中偷偷地不服，又斗胆将它寄给孙犁先生，想不到他很快在《天津日报》的《文艺》增刊上发了出来，《小说月报》也很快作了转载。
孙犁先生和《天津日报》的慷慨使我对自己的写作“路子”更加有了信心。
虽然这篇小说在技术上有着诸多不成熟，但我一向把它看作自己对文学的深意有了一点真正理解的重要开端。
我再次见到孙犁先生是次年初冬。
那天很冷，刮着大风。
他刚裁出一沓沓粉连纸，和保姆准备糊窗缝。
见我进屋，孙犁先生迎过来第一句话就说：“铁凝，你看我是不是很见老？我这两年老得特别快。
”当时我说：“您是见老。
”也许是门外的风、房间的清冷和那沓糊窗缝用的粉连纸加强了我这种印象，但我说完很后悔，我不该迎合老人去证实他的衰老感。
接着我便发现，孙犁先生两只袄袖上，仍旧戴着一副干净的青色套袖，看上去人就洋溢着一种干练的活力，一种不愿停下手、时刻准备工作的情绪。
这样的状态，是不能被称作衰老的。
我第三次见到孙犁先生，是和几位同行一道。
看见我们，他立刻停下工作，招呼我们就座。
我特别注意了一下他的袖子，又看见了那副套袖。
记得那天他很高兴，随便地和大家聊着天，并没有摘去套袖的意思。
这时我才意识到，戴套袖并不是孙犁先生的临时“武装”。
我没有问过孙犁先生为什么总戴着套袖，若问，可能他会用最简单的话告诉我是为了爱护衣服。
但我以为，孙犁先生珍爱的不仅仅是衣服。