苗族踩花山节
昭通苗族花山节的起源与变迁
昭通苗族花山节的起源与变迁摘要：云南省昭通市是一个多民族地区，在这里，各民族同胞团结和谐、勤劳勇敢，民族文化丰富多彩、渊源流长。
“花山节”是这一地区苗族人民一年中最隆重的传统节日，在每年农历五月初五举行。
这一天，年轻的姑娘小伙通过节日活动寻找自己唱歌乃至恋爱的对象。
每当“花山节”到来，毗邻地区的苗族同胞都身着色彩艳丽的苗族服装，背上芦笙，扶老携幼，成群结队地共同庆祝传统佳节。
每逢盛大节日，这里的苗族同胞就会用美妙的音乐和曼妙的舞姿让节日变得异彩纷呈。
本文中笔者详细叙述了昭通苗族花山节的起源、意义以及变迁，希望以此能够让大家全面了解昭通苗族花山节这一重大传统节日。
关键词：昭通苗族花山节起源意义变迁未来发展一、昭通苗族花山节的起源在长期的历史发展中，由于内外各种因素的影响，苗族先民处于不断流动的状态，加之没有文字记载，许多民风民俗活动没有被记录下来，只是靠苗族人民一代又一代的口耳相传。
汉语文献对苗族花山节的记录，是清代以后的事了。
在汉语语境中，对花山节的称谓和记录各有差异，如“踩花山”、“采花山”、“踩山”、“耍花山”、“跳花场”、“跳花”、“跳场”、“跳月”等。
经过在昭通的调查访问和翻阅相关资料显示，花山节的来历并没有一个统一确切的说法，但从各地苗族中流传的民间传说和古歌中可以获知关于花山节由来的几种说法。
第一种传说认为苗族祖先蚩尤在与异族的战争中战败，苗族先民流离失所被迫向南迁徙，花山节便是逃离战乱的苗族先民对重建家园的庆祝和对在战乱中殉难的祖先及同胞的祭奠仪式。
另一种传说则认为，苗族在战败后流落异乡，情绪低落心情悲伤，于是祖先显灵让苗民们不要难过，要载歌载舞开始新生活，这便有了花山节。
此外，还有一种说法认为，花山节是为了便于苗族青年男女选择配偶而兴起。
这些说法虽内容各有不同，但基本都与苗族先民的艰辛迁徙、生息繁衍历史有关，且据目前的考古发掘考证和研究得知，蚩尤的人物传说并非虚构，而有其历史和事实根据。
简述红河州苗族“踩花山”的基本形式
简 述 红 河 州 苗族 “ 踩 花 山’ ’ 的 基 本 形 式
和 跃
（ 云南师范大学 ， 云南 昆明 摘 要： “ 踩 花 山” 作 为 苗 族 最 为 隆 重 的 节 日， 历 来 就 受 到 红河 州苗族的 高度 重视 ， 通常在 节前 半个 月左右 ， 主 办人就会在 村子 附近选好 花 山场 ， 立 好花杆 ， 恭候 节 日的到 来。在 节 日期 间， 人们用祭祀 、 歌舞 、 竞技 、 贸易活动 来缅怀祖先 ； 祈福平安 、 丰 收； 展现健康、 勇敢 ； 寻找 爱情和 美好生活。 关键词 ： 红 河州； 苗族 ； “ 踩花 山” ６ ５ ０ ０ ９ ２ ）
红河州苗族“ 踩花 山” 节 日是 以红河州苗族 独具 特色 的方 式体 现着 以上 三个 方面 的 内容 ， 在形 式 内容上 主要有 祭祀 、 歌 舞、 竞技 、 贸易活动 ， 以及在整个 节 日中所呈现 出来 的饮食 、 服饰 等可视 的外在表现形式 ， 并 通过这些外 在形式 内容折射 出本 民 族 内在 的精神文化 ， 继 而再引发人们 对其继承情 况 的思考。节 日中的每一个环节都不会是 “ 空穴来 风” ， 更 不会是 多余的。毫 无意义 的活动成分是经不起历史 的淘洗 的 ， 留下来 的都应是 被 本 民族 ， 被 时代 所认 可的。因此 ， 我们将 在 “ 踩花 山” 节 日的呈 现 中体会到红河州苗族 的性格 特征 ； 感受 到红河州苗 族 的民族 精神支柱 ； 欣赏到红河州苗族的文化 画卷 。 １ 祭祀 活动 即要 “ 踩花 山” ， 就要先立花杆 。花 杆不仅是 花山的主要标 志， 也是节 日中祭祀活动的主要载体 。它主要集 中在节前的“ 立 花杆” 、 仪式开 始时 的“ 拜祭花 杆” 两 个环节 中。节 日的主办者 在仪式举 办之前 要进 山选伐 花杆 ， “ 花 杆通 常用杉树 或松 木做 成， 高约 ３ ０米 ， 刮去树皮抹上一层植物油 ， 然后竖 于选好的花 山 场中心。 ” 主办人选好花杆用树 ， 在砍树前进行第一次祭祀 ： 主办 人在树前跪求 ， 向大树说 明来 意 ， 并 向其 焚香敬 献方 能砍倒 大 树。能作为花杆的树在苗家看来是有灵性 的， 正 因为这样 ， 花杆 才有庇佑苗家儿女的功能。正 月初二 “ 踩花 山” 节 日开始前 ， 举 行第二次祭祀活动 。为 了纪念 蒙子酉为 战争牺牲 的儿女们 ， 主 办人会带领着九名男青年八 名女青年一边 环绕花杆 ， 一边 念祭 祀词 ： 子酉是我祖 ， 长江是我 源。千年迁 徙苦 ， 安 身在南 边。而 今逢盛世 ， 苗胞喜 相连 。今 日祭 花杆 ， 先 祭我 祖先 。降福又 庇 佑， 康乐满人 间。苗家多豪 杰 ， 历 代 皆有颂 。弯 弓射 日月 ， 降虎 南 山中。长刀抗敌酋 ， 强弩 立奇功 。花杆示青史 ， 留存 万人胸 。 龙行雨 ， 在长天 ， 田公 地 母 听我 言 ， 今 日焚 香 又 敬 酒 ， 明 日圆 我 心 中愿 。风调雨又顺 ， 击鼓庆 丰年 。最后 ， 在花杆底下把祭祀 的公 鸡杀死 ， 鸡血 、 鸡 毛涂于花杆上 ， 用这样的方式对 花杆进行祭祀 。 在此我们可以将 花杆看作是“ 踩花 山” 节 日中的“ 节徽 ” ， 祭祀花 杆寄托着苗家儿 女对美好生活 的追求。 ２ 歌 舞 活 动 苗族能歌善舞 ， “ 踩花山” 节 日成为他 们尽情展示 的一个平 台。唱歌 、 跳舞 、 演奏 民间乐器 是 “ 踩花 山” 节 日中最常见 的歌 舞活动。唱歌有独唱和对 歌两种形式 ， 它们都有 固定 的调 子和 歌词 ， 现在以情歌 为主。在 “ 踩花 山” 过程 中 ， 有 的咪多 （ 伙子） 边 看表 演边 暗中物色 自己对歌的对象 ， 有 的咪多压根就是 来寻 找 自己心仪 的咪彩 （ 姑娘 ） 的。当他们物 色好 对象后 就会 向咪 彩靠拢 ， 打开伞把 咪彩遮住 。如果咪彩对 咪多同样有好感 ， 那么 对歌也就开始 了。第 一次见 面他们会 以《 初 识歌 》 作 为对 歌的 开始 ， 咪多唱到“ 怎么今年 你要像你 的妈妈一朵 花刚开 出， 你 要 使 四方伙子们的 ｔ ￣ ， Ｊ Ｄ 疼； 怎 么今年你要像 你的妈妈 一朵花 开得 鲜， 给我 郎哥儿把 你念得 整天整 夜 ……” ， 咪彩 回唱到 “ 天呀 不 知名 的郎哥呀小郎哥……你心疼 不如我心疼 ， 你伤 心不如我 伤 心； 你心疼我知道 ， 我心疼你不知晓……” 。两人在对歌时 ， 旁边 往往会有一群兄弟 、 姐妹 助阵 ， 还会 有很多看热闹 的人在周 围助 兴 。如 果 在 对歌 时两 人 情 投 意 和 就 可 以 此订 终 生 。苗 族 传 统 的 音乐 、 舞蹈都与芦笙有着 密不可分 的关 系。“ 在云南 ， 反映古代 滇文化的石寨山铜鼓上 ， 刻有一人 吹芦笙 ， 三人摆手 的画面。云 南苗族居住 较为集 中的 文山壮族 苗族 自治州 出土 的开化 铜鼓 上， 也绘有吹笙跳舞的羽人画” ， 这些在一定 程度上反应 是边吹芦 笙边 舞蹈 。一个芦 笙舞 是 由固定的套路组成 的。在 “ 踩花 山” 节 日中芦笙舞 是最具 苗 族特色的活动 ， 它分为表演式 ： 单人舞 、 双人舞 、 集体舞 ； 比赛式 ： 两人边 吹芦 笙边 踢蹬 ， 被踢 倒 的一方 被 淘汰。除此 之外 ， “ 外 来” 音乐 、 舞蹈的元 素逐渐在苗族舞蹈 中得以体现 现在的苗族 “ 踩花 山” 节 日在 舞蹈方面 已慢慢 和时代接 轨 了。唱歌 、 舞蹈 、 民族乐器都是很普遍的 民俗文化 事象 ， 在很多少数 民族节 日中 我们都能够看 到， 它是男女青 年相互认识 、 了解 ， 并 向对 方表达 自 己的想 法 、 感 情 的一 个 交 际 活 动 。 在 “ 踩 花山” 节 日中 ， 苗族 青年男女也是通过这些互动形式来增进 了解 ， 交流感情 。
川南苗区踩山节浅析——四川省叙永县后山镇河源村个案研究
踩山节， 又称 “ 踩花 山” “ 扎山”或 “ 花山节 ”。苗 语称 为 够 岛 ” （ ｇｏ ｋ ｄｏ ） ，是 苗族 地 区一年 一 ｎｈ ｕ ａｘ 度 中较为 隆重 和盛 大 的节 日，而 叙 永县 是川境 苗族 踩 山 节活 动最 为盛 行 的地 区之 一 。举行 时 间在 正 月初 一至 正 月十 五 ，各 地都 有约 定俗 成的 固定 山场 和踩 山 日期 。 叙永 县 的踩 山场 主要 分布 在赤 水镇 （ 月初 八烂 田 正 沟 、初九 老鹰 岩 ）、 正东 乡 （ 正月初 一 高 山、初六 至初 八 小茶 园 ）、落 卜 （ 月初 五雷 打 山、初 五至 初六 草 镇 正 坝 山 、初 八 马家 屯 ）、后 山镇 （ 五坟 山 ）、棍 槽乡 （ 初 正 月初 一至 初三 沟边 ）、叙永 镇 （ 月初 二尖子 山 、初 正 五 杉树 ） 、两河 镇 （ 正月 初三 五老 沟 、初六 盖子 山 ）、 白蜡乡 （ 正月初 五踩 山包 ）、水潦乡 （ 正月初二牛屎寨 ）、 分 水镇 （ 月初 一至 初三 木格 岛 ）、合 乐苗 族乡 （ 月 正 正 十 三至 十五 宝 瓦 山） 。每 个 乡镇 、村寨 可根 据 自身 的情
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川南 苗区踩 山节浅析
四川省叙永县后 山镇 河源村个案研 究
罗 星
摘 要 ：叙永县是川南地 区散居苗族最 多的地 区，大部分的苗族 习俗 已被汉化。但作为川南苗族最具特色的传统节 日之
一 — —
踩 山节，仍 在县 内不 同地 区以一定 的规模呈现 于苗族人及 其他 民族。本文 旨在对叙永县苗族概况 、踩 山节的解说际中都 以四川话 为主 ，老 一辈 的苗族 人仍 会说 苗族 语 言 。服饰 方面 ，在 日常 生活 中 已 与汉族 穿 着相 同 ，只有在 本 民族 的节 日活 动 时，他 们则
兴文县苗族花山节
兴文县苗族花山节介绍
节庆由来： 据《苗族古歌》记载，在很久很久以前，生活在黄河 下游和长江中下游的苗族先民曾拥有大片自己的疆域， 那里有大山大岭、大田大坝，山梁有九十九座，山坳 有九十九个，肥田有九十九片，沃土有九十九块。苗 族先民们世代生活在那片富饶而美丽的土地上，用自 己的勤劳和智慧建设者自己的家园。他们男耕女职， 日出而作，日落而息，生活富足，人丁兴旺；他们同 其他民族和睦相处，过着和谐安宁的生活。每当逢年 过节的时候，部落个村寨苗族同胞便邀约其他民族同 胞一道聚集娱乐，男吹芦笙，女弹口弦，笙歌悠扬， 琴声回荡，洋溢着欢乐喜庆的气氛。
宜宾地区
制作：王庆
兴文县苗族花山节介绍
节日名称 ： 苗 族花山节（踩 山节） 时间 ： 农历正 月初一至十五 或者端午节前 后 地点 ：兴文县 石海景区
兴文县苗族花山节介绍
花山节介绍： 花山节是兴文苗族民间一个盛大的传统节日，又 称“踩花山”、“耍花山”，一般在每年农历正 月初一至十五或者端午节前后举行，既是苗族同 胞祈求人丁兴旺、风调雨顺和中老年人互相祝福 的一个盛大集会，也是苗族青年男女寻找知音的 “情人节”。
兴文县苗族花山节介绍
蒙耶、蒙博夫妻俩当年喜得贵子，同时还迎来了风调雨顺、五 谷丰登、人丁六畜兴旺的好年景，夫妻便过上了美满幸福的生 活。由此，蒙耶、蒙博就向族人及其后代传说：苗族人的幸福 生活都是天帝通过花杆、花烛赐给我们的，花杆是我们苗族祈 求福祉的神，花竹是我们苗族繁荣兴旺的根。从此便立下规矩， 每年农历正月初一至十五和端午节前后，都要在这座山上竖花 杆、栽花竹，祭拜神灵、求子祈福，就这样一传十、十传百， 参加这个活动的人一年比一年多，活动内容一年比一年丰富， 场面一年比一年壮观，参加活动的苗族男女穿上绚丽多彩的苗 装，围绕五彩缤纷的花杆吹起芦笙、载歌载舞。后来，苗族先 民就将这项活动取名为“花山节”，并世代传承至今永盛不衰， 形成了苗族同胞的传统节日。
苗族花山节
苗族花山节的来源节日，是一种特殊的文化现象，是民族文化史的重要组成部分，是一个民族的文化的集中体现。
由于各民族所处的生境不同，社会发千差万别以及生产生活各异，所形成的节日各有千秋。
即便是同一民族，由于生境的变化，人口的迁移，对同一节日的诠释也不尽相同。
苗族花山节就是一个很好的例证。
花山节，是苗族最为隆重的节日之一，主要盛行于贵州中、西部，四川南部，广西西北部以及云南的广大苗族地区，可以说这是操苗语西部方言苗族的共有节日。
所以，加强对这一节日的研究，具有重要的历史价值、文化价值、社会价值和商业价值。
本文就是基于这样的认识而提出来的，目的只需起到引玉之功即可。
一、汉语记录与苗语解读在长期历史发展中，由于内外各种因素的影响，苗族先民处于不断的流动状态，加之没有文字记载，因而他们的许多民风民俗活动没有被记录下来，只是靠苗族人民一代又一代的口耳相传。
因此，有关汉语对苗族花山节的记录，那是清代以后的事了。
这种记录可分为两个阶段。
第一阶段为新中国成立前的记录。
《永宁厅县合志》寅卷载：“每于正月初旬，椎牛酬酒，约会于高埠，名曰踩山，夜聚曰跳月。
”清人爱必达《黔南识略》卷一载：“每逢孟春，合男女于野，谓之跳月，择另壤月场，以冬青树一木植于地上，缀于野花，名曰花树，男子皆艳服，吹芦笙，踏歌，跳舞，绕树三迎，名曰‘跳花’。
”《贵州通志·土民志》载：“苗人，每年于正月十一、十二、十三日，男女装束一新，觅高埠敝地，植冬青其上，曰花树。
女儿持布一端，互相牵引。
两少年吹笙其前，作凤鸾和鸣之声，左右跳舞为节。
女则随其而缓步作半圆绕之，曰‘跳花’。
十三日完，鸣爆竹，倒花树。
”清人田雯《苗俗记》说：“每岁孟春，合男女于野，谓之跳月。
预择平壤为月场，及期，男皆更服饰妆。
男编竹为芦笙，吹之而前；女振铎继之于后以为节，并肩舞蹈，回翔婉转，终日不倦。
”民国《马关县志》载：“苗人之踩山，上年冬季选一高而稍平之山场，竖数丈高之木杆于其处坐标识，而资号召。
苗族节日
爬山节苗族的爬山节亦称“爬坡节”，形成至今已有上千年的历史了，每年农历的三月下旬里的“马日”（古代用十二生肖记日），即农历三月十九日这天举行。
届时居住在黔东南凯里地区的苗族人民聚集在香炉山上，他们在山上对歌斗雀，歌山人海，热闹非凡。
青年男女边唱歌边沿着曲曲弯弯的山间小路向山顶攀登。
一路春风一路歌，苗族的飞歌、情歌、酒歌、古歌洒满山坡，最先到达山顶的被誉为“爬山英雄”，受到大家的尊重。
得到姑娘们的青睐。
相传香炉山爬山节是纪念苗族的英俊青年阿补和玉帝小女儿阿别的。
玉帝的小女儿阿别向往人间的自由生活，顺着山顶飞下来，与聪明能干、忠厚善良的阿补结为夫妻并生有三个女儿。
一天黎明全家人正在高兴之际忽然鸡叫头遍。
玉帝规定每天鸡叫三遍时为朝拜时，阿别若不能及时赶到，必有大祸临头。
心急如火的阿别在山顶向天空飞奔时一脚将香炉山顶登垮了六层。
香炉山没了山顶，阿别再无法下凡了，玉帝也因没有山顶不能享受人间香火，便罚阿补变为香炉，供烧香之用。
为了纪念阿别和阿补的忠贞爱情，苗家人便在阿补变香炉这天过一年一度的爬山节。
苗年盛行于贵州黔东南苗族侗族自治州和广西融水苗族自治县的苗族聚居区。
过苗年的日期，各地不尽相同，但都是在收谷子进仓以后，即分别为农历的九、十或十一月的辰(龙)日或卯(兔)日或丑(牛)日举行。
过苗年的头几天，家家户户都要把房子打扫干净，积极准备年货，如：打糯米粑、酿米酒、打豆腐、发豆芽，一般还要杀猪或买猪肉等等。
富裕的人家，还要做香肠和血豆腐，为家人缝做新衣服等等。
在苗年三十的晚上，全家都要在家吃年饭，守岁到午夜才打开大门放鞭炮，表示迎接龙进家。
在天刚拂晓时，每家都由长辈在家主持祭祖。
早餐后，中青年男子便上邻居家拜年，苗语称为“对仰”，表示祝贺新年快乐。
在新年的头两天，家里有若干禁忌，如：不出外挑水，不上山砍柴、割草；不扫地；妇女不做针线活；有的地区，妇女不做饭，由男人代替；男人不外出拾粪等等。
苗乡的男婚女嫁，一般都选在过苗年的时间。
苗族花山节的文化意义与历史演变
苗族花山节的文化意义与历史演变摘要：苗族花山节是中国苗族地区最盛大的传统节日，也是苗族文化的重要组成部分。
本文通过对苗族花山节的历史演变、社会背景、文化内涵、仪式形式、艺术表现等方面的研究，探讨了苗族花山节的文化意义，以期为保护苗族文化、促进民族团结做出贡献。
关键词：苗族花山节；文化意义；历史演变；社会背景；仪式形式；艺术表现一、引言苗族花山节是中国苗族地区最盛大的传统节日，也是苗族文化的重要组成部分。
花山节的起源可以追溯到苗族祖先的远古时代，经过数千年的演变，如今已经成为苗族地区的一项重要文化遗产。
花山节不仅是苗族人民传统文化的载体，更是苗族人民团结、和谐、幸福生活的象征。
本文将从苗族花山节的历史演变、社会背景、文化内涵、仪式形式、艺术表现等方面进行研究，探讨苗族花山节的文化意义，以期为保护苗族文化、促进民族团结做出贡献。
二、苗族花山节的历史演变苗族花山节的历史可以追溯到苗族祖先的远古时代。
据传统传说，苗族祖先在遭受自然灾害和外族侵略时，祈求神灵保佑，于是在每年的农历三月初三日，举行祭祀仪式，祈求丰收和平安。
后来，随着苗族社会的不断发展，花山节的形式也逐渐丰富和完善。
在唐、宋、元、明、清等朝代，苗族花山节已经成为苗族地区最盛大的传统节日之一。
在现代，由于苗族地区的经济、社会和文化的快速发展，苗族花山节的形式也不断变化和更新。
如今，苗族花山节已经成为苗族地区最具代表性的文化活动之一，吸引了大量游客前来观赏和体验。
三、苗族花山节的社会背景苗族花山节是苗族人民的传统节日，与苗族地区的自然环境、经济生活、社会制度密切相关。
苗族地区位于中国西南地区，地形崎岖、气候多变，是中国最具特色的山地民族地区之一。
苗族人民主要从事农业、林业、畜牧业等生产活动，他们对自然的敬畏和依赖，形成了苗族特有的自然观念、生态伦理和文化传统。
苗族花山节在苗族社会中具有重要的社会意义。
花山节是苗族人民展示自身文化的场合，也是苗族人民团结、交流、互助的平台。
电视纪录片《花山情》解说稿
（立花杆）【解说】花山节是苗族最隆重的传统节日，又称为"踩花山"，每年春节的初三至初七，云南各地苗族都要举行隆重的踩花山活动。
花山节一般有立花杆、祭花杆、闹花杆和收花杆4个环节。
立花杆活动按照惯例在年底的腊月十六就已经立好，花杆一般用细长笔直的新鲜松树来做，要把树干削的光滑，留着新鲜的树尖，象征着生命和希望。
花杆共有两棵，一棵悬挂着红布条代表男性，立在东方，另一棵悬挂着蓝布条，代表女性，立在向西方向。
立花杆是为了给花山场设置一个象征性标志，让大家知道这是一个采花山的地方。
（祭花杆）【现场视频】女主角刺绣、褶皱裙子、穿珠子、试衣服等准备工作。
【解说】眼前这位女孩叫熊艺，是文山市德厚镇石榴红村的一位在校大学生，今年的花山节，她有幸被邀请去参加本村花山节的祭花杆活动。
为了迎接这一神圣的时刻，熊艺在春节之前就忙得不可开交，伴随着绣花、裁缝、褶皱、穿珠子等一道道工序的结束，熊艺的一套套节日盛装也应运而出。
【解说】花山节真正开始的时间是从正月初三开始的，而初三作为踩花山的第一天，自然要举行祭花杆仪式。
【解说】大年初三的清晨，熊艺和村里的姑娘们都穿上自己精心绣制的裙装，打扮的花枝招展，款款走向花山场，去参加专属于花山主的祭花杆仪式。
虽然熊艺过去也经常去踩花山，但今天，她是第一次作为祭杆礼仪队员的身份去踩花山，她将带着主人翁的视觉去探秘整个花山节的来龙去脉。
【现场】花山主持人：今年是吉祥年，今天是好日子，我们蒙祝老（花山长老）在文山市石榴红村举办花山节，现在开始祭献花杆，击鼓吹号，武士开道进场！【解说】在牛角号连续长鸣、牛皮大鼓此起彼伏的一片庄重气氛中，4名武士手舞双节棍、竹棍等古代冷兵器开路进场，绕场一周后站好各自护卫位置。
蒙祝老手持一根树枝，带领九男八女跟在芦笙师的后面，沿着开路队伍的线路分两排踏步进场。
九名武士左手持盾牌，右手或持砍刀、或持长矛、或持斧头，八女中，四人双手平持江纹带布条、四人打红伞。
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苗族踩花山节
农历正月初二至初七，是云南屏边、蒙自、河口等地苗族人民一年一度的“踩花山”节。
每到这个时候，来自各村各寨的苗族人民，潮水般地从四面八方几个苗村寨之间的开阔坡地上。
“花杆”是踩花山的重要标志，一般选择挺直高大的青松或柏树，扎以鲜花，彩旗。
定花村的人(又称花杆头)是大家公认的“好心肠的人”。
这人必须在节日的第一个早晨，趁太阳出山以前把花杆竖好。
“踩花山”这天，首先由“花杆头”向前参加“踩花山”的人敬酒，祝福，随后宣布“踩花山”节开始。
这时，花山场内外锣鼓齐鸣，鞭炮声，铜炮枪声此起彼伏，鲜花、朋旗迎风招展，各种欢庆活动先后开始进行。
青年男女有的对唱山歌，有的跳三步舞、蹬脚舞，有的跳狮子舞，还有的斗牛，整个花山场上一片欢腾。
传说古时苗族战败流落异乡，想起祖先东逃西散的苦，伤心落泪。
一年六月初六，祖先显灵，劝他们不要太难过，应该到高山顶上吹芦笙、唱歌跳舞给我们看。
说完天上落下一朵花，挂在一棵树上。
大家围着这棵树歌舞，吹芦笙，这年的庄稼长得特别好。
从此后，每年六月六，苗家都要穿上节日盛装，到高山上栽一棵花树，举行跳芦笙舞、斗牛、跳狮子舞、爬花杆等活动。
其中，引人注目的是爬花杆，谁爬
得高，就把一个猪头和好酒奖给谁。
这就是苗族热闹的花山节。