关于白玉蟾的介绍
白玉蟾与张天师的一段故事
白玉蟾与张天师的一段故事*导读：白玉蟾是南宋时期的一位著名道士，原名葛长庚，字如晦，号海琼子，琼州人(今海南省琼山县)，自幼聪敏过人，十二岁举童子科，谙……白玉蟾是南宋时期的一位著名道士，原名葛长庚，字如晦，号海琼子，琼州人(今海南省琼山县)，自幼聪敏过人，十二岁举童子科，谙九经，能诗赋，且长于书画。
后因任侠杀人，县衙下令缉捕，白玉蟾连夜逃出琼州，改装道士，亡命于福建武夷山一带。
自此，他对达官仕途生活的憧憬破灭了，潜心研究道教方面的理论，用发泄悲愤的心情写了好几部著作流传于世，其中有《海琼问道集》、《海琼白真人语录》、《海琼文集》等。
(见《宗教词典》319页)可惜这位才华横溢的道士，只活到三十五岁就夭折了。
白玉蟾生前很崇拜张天师，公元1225年，他从武夷山下山，蓬头跣足来到天师府，拜谒第三十六代张宗演天师，张天师看见这位气度非凡的浪游之士，独具慧眼地把他迎为上宾，相见之后，秉烛长谈彻夜，白玉蟾对道家、道藏方面的论点，提出了多种见解，深受张天师的赏识与称赞!当时，他还建议：水为道家之本。
意思是说，炼丹、画符、修道、治病以及禳灾求雨等，都必须有一定的法水，才能宣扬道家之旨。
白玉蟾这一建议，得到张天师的采纳，这年初冬，他陪同天师选择地点，亲自率领民工修建水井，并取名为灵泉井。
据《龙虎山志》记载：灵泉井，在真人府(即天师府)月台之前，甬道之中，白玉蟾真人所开，泉甘香清冽，有异诸井。
现在，这口古井已修葺一新，供游客们参观。
白玉蟾参观龙虎山、上清官、天师府等名胜古迹时，还挥毫题写了不少诗画，可惜这些墨迹因为历史的变迁和其他原因，有的被毀坏，有的散失民间，至今遗留下来的只有两首七言古诗，现抄录于下：五日连阴雾雨昏，驱车应有北山文，惭无吏部回天笔，为我重开叠嶂云。
石淄涓涓水脉长，野田冉冉稻花香，相迎谁似山云意，更借松风十里凉。
（原载《中国道教》 1989 年第 3 期）。
白玉蟾对全真道南宗的贡献
白玉蟾对全真道南宗的贡献作者：叶显恩来源：《神州民俗·上半月》2014年第03期白玉蟾（1134—1229年），本名葛长庚，生于海南琼山县五原都显屋村（今海口市石山镇典读村），父亡后母改嫁白氏①，故改名白玉蟾。
字如晦、紫清、白叟，号海琼子、海南翁、武夷散人、神霄散吏。
自幼聪慧超群，博览群书，心通三教，学贯九流，圆融于胸，运用自如。
他擅长诗词书画，被誉为诗书画三绝。
对两宋之际兴起的全真道（道教主流教派）南宗贡献至伟，让本属不同教派的南宗内丹学与神霄派的雷法融为一体变得合理化、系统化，被认为是内丹雷法的掌门人，是全真道南宗的实际创建者。
琼山深厚的文化底蕴自秦汉至唐代，临高语系人（临高语族群）聚居在海南南渡江以西的地域，即约相当于今的琼山、澄迈、临高和儋州一带，并在环岛其它地方与黎族人杂居。
而琼山处于海南岛北部，是大陆与海南岛往来的必经之地，自汉代建立珠崖郡以来，一直是海南岛政治文化的中心。
州郡治所的所在地羊山地区（北至海口、府城南郊，东至南渡江，南至东山、新坡二镇北部，西至澄迈县境，总面积约500平方公里）也是临高语系人活动的核心地带。
此地得风气之先，并引领海南文化潮流。
从汉至宋悠悠千载，琼山（即南渡江西岸）已具有相当深厚的文化底蕴。
据《汉书》记载，当地“民皆服布，如单被，穿中央为贯头。
男子耕农，种禾稻苎麻，女子桑蚕织绩”，农耕文明已经相当发达。
而当地用棉花线织造的汉代广幅布（见《汉书》“南蛮西南夷列传”）、唐代斑布（见《新唐书》卷43“地理志”上）都是上交朝廷的贡品，由此可证当地的纺织技术也相当高超。
关于手工技艺方面，我们从零碎的文献记载中，可以初步看出端倪。
据房千里在他的《投荒杂录》中记载，琼州郡守韦公幹贪黩成性，掠夺良家子为臧获，蓄藏有四百个奴隶开设手工作坊，大半奴隶被驱使从事手工业劳动。
“有织花缣文纱者、有伸角为器者、有镕锻金银者、有攻珍木为什具者”，还设有监工头，负责“日考月课”，还派人到沿海各地砍伐坚韧的珍奇良木用以造船，以及制造精良的木具。
白玉蟾与朱熹
白玉蟾与朱熹
*导读：南宗丹道至于北宋末期，负传承的道统者，即是白玉蟾。
白玉蟾隐于福建武夷山潜修，从之日众。
其时朱熹亦正在武夷讲学，彼此师弟之……
南宗丹道至于北宋末期，负传承的道统者，即是白玉蟾。
白玉蟾隐于福建武夷山潜修，从之日众。
其时朱熹亦正在武夷讲学，彼此师弟之间，互有往来。
朱熹外示儒术，内慕道法，屡次想从白玉蟾处讨教丹道，都被白玉蟾婉转拒绝，犹明代王阳明问道于道人蔡蓬头，几遇呵斥，如出一辙。
朱熹晚年化名崆峒道士邹?，竭力研究《参同契》而无所获，引为终身遗憾，后来虽有白玉蟾的启示，却碍于一代儒学宗师的身份，不能诚恳谦虚请教，所以始终不得其门而入。
陶弘景所谓：神仙有九障，名居其一。
甚矣，名心之难除，良可慨叹!《续文献通考》云：
白玉蟾，名葛长庚，母以梦呼玉蟾，琼州人。
年十二，举童子科于黎母山中，遇异人授洞元雷法。
后居武夷山，尝自赞曰：千古蓬头跣足，一年服气餐霞。
笑指武夷山下，白云深处吾家。
嘉定中，诏征赴阙，对御称旨，命馆太乙宫，一日，不知所在。
后往来名山，入水不濡，逢兵不害，神异莫测，诏封紫清明道真人，有《上清》、《武夷》二集行世。
玉蟾自号海琼子，或号海南翁，或号琼山道人，或号蠙庵，或号武夷散人，或号神霄散叟。
人云尸解于海丰县。
《九江府志》云：
白玉蟾，琼州人，姓葛，名长庚。
尝任侠杀人，亡命之武彝，事陈泥丸为道士，自称灵虚童景洞天羽人。
善幻，好诡诞之行，往来庐山间，挥洒文墨，信笔而成。
山南北诸佳胜，并有题咏，而太平宫为多，嘉定己未冬解化，赐号养素真人。
关于白玉蟾的个人简介
关于白玉蟾的个人简介白玉蟾，书法善篆、隶、草，其草书如龙蛇飞动;画艺特长竹石、人物，所画梅竹、人物形象逼真;又工于诗词，文词清亮高绝。
是海南历史上第一位在全国有影响的文化名人。
下面是小编给大家带来的关于白玉蟾的个人简介，欢迎大家阅读!个人介绍白玉蟾(1134～1229)，原名葛长庚，世称紫清先生。
北宋琼管安抚司琼山县五原都显屋上村(今海南省琼山县石山镇典读村)人。
书法善篆、隶、草，其草书如龙蛇飞动;画艺特长竹石、人物，所画梅竹、人物形象逼真;又工于诗词，文词清亮高绝，其七绝诗《早春》被收入传统蒙学经典《千家诗》。
所著《道德宝章》(又称《老子注》)，文简辞古，玄奥绝伦，独树一帜，被收入《四库全书》。
其他著作有《海琼集》、《金华冲碧丹经秘旨》、《海琼白真人语录》、《罗浮山志》、《海琼白玉蟾先生文集》等。
是海南历史上第一位在全国有影响的文化名人。
经历十二岁举童子科，谙九经，能诗赋，且长于书画。
遂笃志玄学，别家遍访名师，苦志修炼，参游各地，於惠州得遇泥丸真人，扔归罗浮，授以金丹火候之法，后居广东省海丰县莲花山得道，称为琼绾紫清真人。
后出家为道士，师事陈楠九年，陈楠逝后，游历天下，后隐居著述，致力于传播丹道。
白玉蟾为南宗第五代传人，即“南五祖”之五。
“南宗”自他之后，始正式创建了内丹派南宗道教社团。
飞升后封号为“紫清明道真人”，世称“紫清先生”。
著述白玉蟾“身通三教，学贯九流”。
融摄佛家与理学思想，纳《易》学以阐丹法，自称“圣即仙之道，心即佛之道”。
其内丹学说的基本理论为宇宙生成论和精、气、神的修为。
掺揉易学禅学的“知止”说，认为“人身只有三般物，精、神与气常保全。
其精不是交感精，乃是玉皇口中涎。
其气即非呼吸气，乃知却是太素烟。
其神即非思虑神，可与元始相比肩。
……岂知此精此神气，根于父母未生前。
三者未尝相返离，结成一块大无边。
”白玉蟾师承陈楠的内丹及雷法，又兼通大洞法箓，斋醮科仪，尤以神霄雷法著称。
在雷法及符咒应用上，认为灵验与否，主要以行法者的内炼功夫高下而定。
白玉蟾
虽然，考官不像北宋初期那样由皇帝亲任，但根据《武夷集》的注解，这次的主考官，竟是抗金名将韩郡王、韩世忠，即使是记载有误，显然也绝非泛泛之辈。
一个海南考生走进考场，也许是为了照顾这个偏远地区的孩子，韩郡王出的题目是“织机”。
虽然孤悬海外，但海南的纺织技术却一直遥遥领先于时代。
从汉朝起，黎锦就是皇家指定的贡品。
客观分析，这个题目虽说没有什么难度，但因太过具体而微，创作发挥的空间，也极其有限。
只见考生略加思索，便脱口而出：“山河大地作织机，百花如锦柳如丝。
虚空白处做一匹，日月双梭天外飞。
”考场的空气，在刹那间凝固。
雪(182753126) 20:41:59将山河大地当织机，把花红柳绿作丝线，舞动着日月双梭编织的，哪里是布匹，分明是天与地！如果不是亲眼所见，人们绝不会相信：它是出自一个十二岁的少年之手，而这个少年，竟然来自人们眼中的文化荒漠——海南。
海口市石山镇典读村，一个建在火山灰上的村落。
1194年农历三月十五，白玉蟾就出生在这里。
房子，都是用灰黑的火山石砌成。
在狭窄的巷道间穿行，总让人怀疑：一阵弯弯曲曲之后，巷道的另一端，是否真能通向遥远的宋、元？然而，在苏轼离开海南一百年后，一个影响中国文化史的人物，毕竟从这里诞生了。
雪(182753126) 20:43:16白玉蟾本姓葛，名长庚。
年幼时，“父亡母改适”，遂易姓白。
他无疑是个天资聪慧的孩子，“七岁能诗赋，背诵九经。
且长于书画。
”但这些，都不足以解释他卓尔不群的气质。
“鹅鹅鹅，曲项向天歌，白毛浮绿水，红掌拨清波。
”这是“江南神童”骆宾王七岁时的作品。
自汉代出现童子科以来，脱颖而出的少年才俊，比比皆是。
而十二岁的白玉蟾，却是以天地造化作织机。
这样的气势，一直让历代的文人骚客，感叹不已。
为什么？疑问从八百年前就开始了。
雪(182753126) 20:44:33但神龙见首不见尾。
白玉蟾写作“如元气浑沦太虚中，随物赋形，无一点剪刻痕，而曲尽其妙”。
白玉蟾祖师诗词
白玉蟾祖师诗词一、白玉蟾祖师简介白玉蟾祖师呀，那可是道教南宗的重要人物呢。
他原名葛长庚，字如晦、紫清、白叟等。
他出生在南宋时期，自幼聪慧，在诗词、书法、绘画、音乐等方面都有着非凡的造诣。
他的一生充满了传奇色彩，游历四方，传播道教文化。
二、白玉蟾祖师诗词的风格特点1. 意境空灵白玉蟾祖师的诗词常常营造出一种空灵的意境。
就像他的诗句里描写山水的时候，感觉那山水都不是我们平常看到的山水了，而是带有一种超凡脱俗的气息。
比如说“白云深处学陈抟，一枕清风天地宽”，你看，在白云深处学陈抟这样的仙人，枕着清风，感觉天地都无比宽广了，读起来就好像自己也到了那个神仙般的境地。
2. 富有哲理他的诗词里面还蕴含着很多哲理。
像“片云孤鹤东西路，四海九州多少山”，这里面就有一种对人生道路的思考，片云孤鹤可以象征着人生的孤独或者自由，而东西路又表示人生有很多选择，四海九州的山就像是人生路上的重重困难或者是不同的境遇。
3. 饱含情感祖师的诗词情感很丰富呢。
有时候是对自然的热爱，像描写春天的美景，把那种生机勃勃的感觉写得淋漓尽致；有时候又有对人生的感慨，比如对时光匆匆的叹息之类的。
三、白玉蟾祖师诗词赏析1. 早春赏析“南枝才放两三花，雪里吟香弄粉些。
淡淡著烟浓著月，深深笼水浅笼沙。
”这首诗描写早春的梅花，南枝上才开了两三朵花，在雪里散发着香气，摆弄着花粉。
后面两句对梅花周围的环境描写得特别美，烟雾淡淡地笼罩着，月光浓浓地照着，水和沙也像是被轻轻地笼着。
从这首诗能看出白玉蟾祖师观察很细致，用词也很精妙，把早春梅花的那种娇羞和周边环境的朦胧美都写出来了。
2. 水调歌头·自述十首赏析“一个奇男子，万象落心胸。
学书学剑，两般都没个成功。
要去披缁学佛，首下一拳轻快，打破太虚空。
末后生华发，再拜玉清翁。
”这首词里白玉蟾祖师自述自己的经历和心境。
他说自己是个奇男子，心中装着万象，但是学书学剑都没有成功，想要去学佛，最后又拜入道教。
这里能看出他在人生道路上的探索和选择，既有对自己过去的一种自嘲，也有对未来的一种期望。
白玉蟾与海南
白玉蟾与海南(2009-08-20 10:56:26)白玉蟾是一个传奇。
他出身于一个贫穷的村庄，最终却诗书画无所不精；在海南，他是最早的诗人，也是第一个在中国文化史上产生重要影响的大家，却没有人能清楚地说明其身世。
他是道教南宗五祖、内丹派南宗真正创始人，却没有像寻常的宗派鼻祖那样占山结庐开坛立宗。
他足迹遍布南宋山河，诗书传遍市井乡村，但就在他声誉鼎盛之际，却又如惊鸿一瞥，以36岁之年归隐林泉，而且消逝得无影无踪。
为了追寻白玉蟾的遗踪，中国世界道教学会会长、中国社科院教授卢国龙先生日前亲临海南。
相传白玉蟾羽化升仙的地方———定安文笔峰。
武进群、李幸璜摄有人说他“不知所终”，有人说他“卒于盱江”。
但在海南，却有一个说法：白玉蟾最终回归故乡，且在文笔峰顶羽化升仙，文笔峰上至今留有遗迹。
卢教授此行，也曾特意到文笔峰考察。
传奇身世白玉蟾的身世是一个谜。
没有人能够拼凑出他完整的一生，即使是零星的片段，又都有各种不同的传说。
900多年前，中国的南荒之地———海南岛幸运地迎来了大文豪苏东坡，苏东坡在岛上生活了3年，大兴文教。
终于在东坡离琼约100年之后，海南出现了本岛最早载入中国文化史册的奇人，他就是白玉蟾。
再约230年之后，海南岛才出现了丘浚、海瑞等文化名人。
白玉蟾原名葛长庚，祖籍福建闽清，从祖父起落籍琼山。
白玉蟾出生于原琼山县五原都显屋村（今海口市美安镇典读村）。
6岁丧父，母亲改嫁。
据说因母亲嫁到雷州半岛（一说是澄迈）的白家而改姓白。
至于其生卒年，有多种说法，中国世界道教学会会长、中国社科院教授卢国龙认为，他生于1195年，逝于1231年。
白玉蟾年少聪明，7岁赋诗，9岁时能背诵《周易》、《尚书》、《诗经》、《春秋》等儒家9经。
12岁时，他以特荐的身份到广州参加“神童科”考试。
考官以“织机”为题，令其赋诗。
白玉蟾脱口吟道：山河大地作织机，百花如锦柳如丝。
虚空白处做一匹，日月双梭天外飞。
天地为机，日月作梭，少年白玉蟾胸襟何其豪迈！就凭这种胸襟，他也应当高中。
白玉蟾的诗词
白玉蟾的诗词
（最新版）
目录
1.白玉蟾其人及其诗词创作背景
2.白玉蟾诗词的风格特点
3.白玉蟾诗词中的主题思想
4.白玉蟾诗词的艺术价值及影响
正文
白玉蟾，原名赵孟頫，字子昂，号白玉蟾，南宋末年著名文学家、诗人。
他的诗词创作以南宋灭亡为背景，具有很高的历史价值和艺术价值。
白玉蟾的诗词风格独特，其作品以豪放、奔放、深沉著称。
他的诗词中，既有对现实的悲愤控诉，也有对理想的执着追求。
在形式上，白玉蟾善于运用夸张、比喻等修辞手法，使作品具有很强的视觉冲击力和感染力。
白玉蟾的诗词主题思想丰富多样，主要包括抒发忧国忧民之情、表达对历史沧桑的感慨、揭示社会矛盾和民生疾苦、呼吁民族复兴等。
这些主题思想都反映了白玉蟾作为一个文人的历史责任感和使命感。
白玉蟾的诗词在艺术上具有很高的价值，其作品结构严谨、用词精炼、意象生动，具有很强的艺术表现力和感染力。
他的诗词对后世文学创作产生了深远的影响，特别是在元、明、清三代的诗词创作中，白玉蟾的作品被誉为典范，受到广泛推崇。
总之，白玉蟾的诗词是中华民族优秀文化遗产的一部分，他的作品在文学史上占有重要地位。
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关于白玉蟾的介绍
白玉蟾(公元1194 - ?；现学界对其卒年尚有多种说法；)本姓葛，名长庚。
为白氏继子，故又名白玉蟾。
字如晦、紫清、白叟，号海琼子、海南翁、武夷散人、神霄散吏。
南宋时人，祖籍福建闽清，生于琼州（今海南琼山）人，一说福建闽清人。
幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，曾举童子科。
及长，因“任侠杀人，亡命至武夷”。
简介
白玉蟾
白玉蟾(公元1194 - ?；现学界对其卒年尚有多种说法；)本姓葛，名长庚。
为白氏继子，故又名白玉蟾。
字如晦、紫清、白叟，号海琼子、海南翁、武夷散人、神霄散吏。
南宋时人，祖籍福建闽清，生于琼州（今海南琼山）人，一说福建闽清人。
幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，曾举童子科。
及长，因“任侠杀人，亡命至武夷”。
经历
十二岁举童子科，谙九经，能诗赋，且长于书画。
遂笃志玄学，别家遍访名师，苦志修炼，参游各地，於惠州得遇泥丸真人，扔归罗浮，授以金丹火候之法，后居武夷山得道，称为琼绾紫清真人。
后出家为道士，师事陈楠九年，陈楠逝后，游历天下，后隐居著述，致力于传播丹道。
白玉蟾为南宗第五代传人，即“南五祖”之五。
“南宗”自他之后，始正式创建了内丹派南宗道教社团。
飞升后封号为“紫清明道真人”，世称“紫清先生”。
传奇
白玉蟾师事陈楠，相从流浪各地，尽得其道法。
嘉定五年在罗浮山得陈楠临终付嘱。
白玉蟾游历于罗浮、武夷、龙虎诸山。
时而蓬头赤足，时而青巾野服，“或狂走，或兀坐，或镇日酣睡，或长夜独立，或哭或笑，状如疯颠”。
白玉蟾于嘉定中（公元1208-1224），曾诏征赴阕，对御称旨，命建太乙宫。
嘉定十年收彭耜、留元长为弟子。
十一年宁宗降御香，玉蟾“为国升座”，主国醮于洪州玉隆宫，后又于九宫山瑞庆宫主国醮。
十五年赴临安，伏阙上书，言天下事，“沮不得上达，因醉执逮京尹，一宿乃释”，然臣僚上言其以左道惑众。
一日不知所在。
著述
白玉蟾“身通三教，学贯九流”。
融摄佛家与理学思想，纳《易》学以阐丹法，自称“圣即仙之道，心即佛之道”。
其内丹学说的基本理论为宇宙生成论和精、气、神的修为。
掺揉易学禅学的“知止”说，认为“人身只有三般物，精、神与气常保全。
其精不是交感精，乃是玉皇口中涎。
其气即非呼吸气，乃知却是太素烟。
其神即非思虑神，可与元始相比肩。
……岂知此精此神气，根于父母未生前。
三者未尝相返离，结成一块大无边。
”白玉蟾师承陈楠的内丹及雷法，又兼通大洞法箓，斋醮科仪，尤以神霄雷法著称。
在雷法及符咒应用上，认为灵验与否，主要以行法者的内炼功夫高下而定。
他主张以内炼为基础，雷法与内丹术相结合。
而内炼功夫，全赖心之作用。
他称“法是心之臣，心是法之主，无疑则心正，心正则法灵，守一则心专，心专则法验，非法之灵验，盖汝心所以。
”且认为符咒召役的神灵实际上是行法者的精气所化。
白玉蟾对内丹的理解是“身有一宝，隐在丹田，轻如密雾，淡似飞烟”（见《道藏辑要》之《冬至小参文》），他主张性命双修，先性后命，融道教修命之术与佛教养神之方于丹道一炉之中。
白玉蟾的内丹学说理论，奉南宗传统，主张独身清修，他身体力行、终身
无娶。
其内丹学说之风格与张伯端、石泰有所不同。
张伯端以顿悟圆通释内丹还虚，白玉蟾则谓“至道在心，即心是道”，纯以禅理入道。
又寓内丹于雷法之中，使南宗修持具有“内炼成丹，外用成法”的特点。
对五代以后道教的修炼方术有较大影响。
白玉蟾还是金丹派南宗正式创立者，他先后了收留元长、彭耜、陈守默、詹继瑞等为徒。
打破张伯端至陈楠以来南宗单传的历史。
复归武夷止止庵即传道授法。
同时取汉天师“二十四治”法，按“师家曰治，民家曰靖”的传统，立“靖”为建宗传法之所。
这也标志着南宗至此形成道教社团。
白玉蟾著有《玉隆集》、《上清集》、《武夷集》(后由弟子彭耜编为《海琼玉蟾先生文集》)、谢显道编《海琼白真人语录》、《道德宝章》、《海琼词》、彭耜编《海琼问道集》。
《四言诗帖》是白玉蟾的草书，墨迹，纸本，纵二四·五厘米，横五二·五厘米，全诗凡十一行，共五十字，款署“玉蟾”。
个人作品
白玉蟾著有《玉隆集》、《上清集》、《武夷集》(后由弟子彭耜编为《海琼玉蟾先生文集》)、谢显道编《海琼白真人语录》、《道德宝章》、《海琼词》、彭耜编《海琼问道集》。
《四言诗帖》是白玉蟾的草书，墨迹，纸本，纵二四·五厘米，横五二·五厘米，全诗凡十一行，共五十字，款署“玉蟾”。
释文：天朗气清，三光洞明。
金房曲室，五芝宝生。
天云紫盖，来映我形。
玉童侍女，为求天灵。
九帝高气，三光洞□，得尔飞盖，升入紫庭。