《大同与小康》PPT课件

故谋闭而不兴 盗窃乱贼而不作
故外户而不闭
“大同”思想在当下的体现
全国政协委员、北京大学研究员缪寿 良博士的话: 大同思想，人人皆可意 会，但并不是人人可以说得清的概念。 大同社会的思想和目标，为中华民族 的发展创新和前进不已提供了深刻而 又强大的思想资源。近代以来，世人 以为孔子的大同社会是一种理想社会。 我认为这是一种误解。孔子的大同社 会不是理想，而是目的。不同于西方 的理想国和空想社会主义，是能够而 且应该实现的。基于正常的人性和人 格，不达到大同社会的这一种社会状 态，总是有一些不满足和遗憾。同时， 我认为，大同思想有实现的过程，不 一定非要在其实现后才能享受，过程 也应该是很美好的，这正是我阐述大 同思想现实价值的一个基本出发点。
礼记简介
《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼 仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修 身作人的准则。实际上，这部九万字左右的著作内 容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲 学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等 诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的 政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资 料。
大同--翻译
昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上， 喟然而叹。
翻译:以前孔子曾参加蜡祭陪祭者的行列，仪 式结束后，出游到阙上，长叹的样子。
大同—翻译
仲尼之叹，盖叹鲁也。 言偃在侧曰：“君子 何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之 英，丘未之逮也， 而有志焉。”
翻译：孔子的概叹，大概是叹鲁国吧！子游 在旁边问：“您为何感叹呢？”孔子说： “（说到）原始社会至善至美的那些准则的 实行，跟夏商周三代杰出人物（禹汤文武相 比），我赶不上他们，却也有志于此啊！”
翻译:因此奸诈之心都闭塞而不产生，盗窃、 造反和害人的事情不会出现，因此不必从外 面把门关上。是高度太平、团结的局面。”
详解大同
大同社会 (五帝时下为公 诸侯:选贤与能 外交:讲求和睦
不独其亲,不独其子 老有所终,壮有所养
男有分,女有归
货恶弃于地, 不必藏己
力恶其不出于身, 不必为己
大同—翻译
男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必 藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。
翻译:男人有职份，女人有夫家。财物，人们 厌恶它被扔在地上（即厌恶随便抛弃财物）， 但不一定都藏在自己家里。力气，人们恨它 不从自己身上使出来（即都想出力气），但 不一定是为了自己。
大同--翻译
是故，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外 户而不闭，是谓大同。”
探究一:请问你是如何理解大道、大同、大道之行的?
探究二:大同”社会的根本特征是什么? 请在原文找出相关的句子并解释.
探究三:任何想像都是植根于现实土壤的，文 中有无当时现实社会的影子？
探究一:请问你是如何理解大道、大同、 大道之行的?
大道，可以理解为治理社会的最高准则；
大同，指儒家的理想社会或人类社会的 最高阶段。
探究三:任何想像都是植根于现实土壤的，文中 有无当时现实社会的影子？
文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社 会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地 指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、 作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的 将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这 其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷 乘，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行， 混乱不堪。
汉代把孔子定的典籍称为“经”，弟子对“经”的解 说是“传”或“记”，《礼记》因此得名，即对“礼”的 解释。到西汉前期《礼记》共有一百三十一篇。相传戴德 选编其中八十五篇，称为《大戴礼记》；戴圣选编其中四 十九篇，称为《小戴礼记》。东汉后期大戴本不流行，以 小戴本专称《礼记》而且和《周礼》、《仪礼》合称“三 礼”，郑玄作了注，于是地位上升为经。书中还有广泛论 说礼意、阐释制度、宣扬儒家理想的内容。
大同—翻译
“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独 亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长， 矜寡孤独废疾者，皆有所养。
翻译：“大道实行的时代，天下是属于公众的。选拔道德高 尚的人，推举有才能的人。讲求信用，调整人与人之间的关 系，使它达到和睦。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只 是疼爱自己的子女。使老年人得到善终，青壮年人充分施展 其才能，少年儿童有使他们成长的条件和措施。老而无妻者、 老而无夫者、少而无父者、老而无子者，都有供养他们的措 施。
大道之行，是指执政者施行大道，则老 百姓便可以生活在安定和平的大同社会。 天下为公：天下是公有的（天下是天下 所有人的天下）
探究二:大同”社会的根本特征是什么? 请在原文找出相关的句子并解释.
“天下为公，选贤与能，讲信修睦”。 “天下为公”是说天下是大家的天下，不属
于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高 尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修 睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系， 讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争 斗。
有关孔子“大同”思想的记载见于《孔子 家语》和《礼记》两书的《礼运》篇据 《孔子家语》 。孔子是儒家的创始人，那 么“大同”的思想也源于儒家，并最终成 为了儒家思想的经典。
【大同】:整个世界都是一家人,人人爱彼 如己.没有欺骗的行为,以诚相待,互相援助. 但要注意:这个大同,并非共产.共产是叫人 同他,而他不与人同.此是不同之处.浅言之, 大同乃是你我一族,没有彼此、人我、是 非之别.人人自由,人人平等,就是极乐世界.
在中山陵的 大门上镌刻 着孙中山先 生生前提的 四个大字： 天下为公
礼记简介
《礼记》一书的编定是西汉礼学家戴德和他的侄子 戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的 流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选 编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼 记》。这两种书各有侧重和取舍，各有特色。东汉末年， 著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个 本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到 唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入‘十三经”之中， 成为士人必读之书。