火光灿烂多姿,是最美最美的深二模作文解读及例文

火光灿烂深二模作文解读及例文【原题呈现】22.阅读下面的材料，根据要求写作。

（60分）勒内·托姆是法国著名数学家。

有一次,他同两位古人类学家讨论问题。

谈到远古的人们为什么要保存火种时，一位人类学家说，因为保存火种可以取暖御寒；另外一位人类学家说，因为保存火种可以烧出鲜美的肉食。

而托姆说，因为夜幕来临之际，火光灿烂多姿，是最美最美的。

要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

【链接高考】材料指向：2018年10月，教育部副部长林惠青在《中国教育报》发表署名文章《努力实现新时代高校人才培养新作为》，此文与高考有关的部分，提出了一些对今年乃至今后相当长一段时期内的高考命题和高中学习、教学的重要指南性精神。

其中第三点指出：加强审美情趣、健康意识、劳动体验的考查，夯实全面成长基础。

显然，此次深二模的作文是符合该指向的：它是关于实用与审美的一个大讨论。

前后对比：2019年深圳一模的作文命题是紧扣时代，引导学生思考时代，既呼应国家战略，又体现四个自信；既观照国家视野，又切入青年视角；既有命题倾向的明确概述，又有任务驱动的暗中体现。

相比之下，深圳二模的作文命题则有意转向为纯粹的单则材料作文。

这种转向是切合2018年全国2卷的考查内容：逻辑思维和思辨思维。

而审美的缺失在当下的中国是一个很严重的问题，有观点甚至认为审美力的缺乏，是一种新的无知，因此可以说深二模的作文直击社会问题，现实指向也非常突出。

这样一个已被疏远多年的考查方式和相对陌生的话题，对高三学生作文备考的训练很有价值。

【解题切口】考场作文，必有限制。

材料中的“而托姆说”，这个句子显然是别有深意的。

不仅是“而”字的使用，命题人在标点符号的使用上，也是用尽心思：从分号到句号到“而”，意图不言而明：取暖御寒，烧出美食，这是实用性；夜幕降临，火光多姿多彩，这是审美性。

取暖御寒，烧出美食，这是理性之心；夜幕降临，火光多姿多彩，这是浪漫之眼。

取暖御寒，烧出美食，这是生存；夜幕降临，火光多姿多彩，这是生活。

取暖御寒，烧出美食，这是物质；夜幕降临，火光多姿多彩，这是精神。

取暖御寒，烧出美食，这是外向；夜幕降临，火光多姿多彩，这是内心。

取暖御寒，烧出美食，这是有用之用；夜幕降临，火光多姿多彩，这是无用之用。

【名言警句】1、康德说：“美是一种没有目的的快乐。

”2、庄子：桂可食，故伐之；漆可用，故割之。

人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

3、钱钟书：“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”不等于说只要有窗可以凭眺，就是小屋子也住得么?他又说“夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇上人”，意思是只要窗子透风，小屋子可成极乐世界;他虽然是柴桑人，就近有庐山，也用不着上去避暑。

所以，门是实用，窗是审美。

4、吴冠中：文盲不多，美盲很多。

5、贫穷而听着风声,姿态固然优雅,但大多数人都是不能接受的,道路于是在此分岔。

6、人充满劳绩，但还诗意的栖居在这片大地上。

如果人作为筑居者仅耕耘建屋，由此而羁旅在天穹下大地上，那未人并非栖居着。

7、木心：没有审美力是绝症，知识也救不了。

8、季羡林：我们的民族，是一个注重实际的民族。

9、如果缺乏审美，整个世界都与你无关。

10、穆罕默德：假如你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。

【多棱角度】1、无用之用方为大用（正面）康德说:美,是无目的的快乐。

意思是说,我们在生命里很多事情都是有目的的。

我们考试、读书,我们工作为了赚取生活费。

可是康德提醒我们,生命一定要保留一部分,是为了无目的的快乐,那才是真正的美。

比如说我站在那边看晚霞,这晚霞对我生活,没有任何目的性的帮助;我去看阿里山的日出,没有任何实际上的利益。

可是康德认为一个生命,当他已经不能注意到这种无目的的快乐的时候,其实是在萎缩的状态,就是说他没有生命力了。

在一个有用的世界里，隐含着目的和得失，还有随带着的成败和纠结，而在一个无用的世界里，你只需要专注于一个内向的源泉，追求一种无利害的和自由的愉悦，你可以最大程度享受这份快乐。

人生，不是拿来用的。

这些一再救赎本我、对抗利害的无用珍宝，才是人诗意栖居的良药。

2、有用之用让人世俗粗糙（反面）因为注重实际，小学的美术老师、音乐老师最经常“被代课”；因为注重实际，太多家长认为：爱打扮的女孩肯定成绩差，爱画画就是不务正业；因为注重实际，花钱带孩子去博物馆、艺术展，还不如多给孩子买两斤肉吃。

因为注重实用，缺乏审美教育，正在悄悄地将我们的下一代，变成彻头彻尾的“美盲”。

今天，走在世界上任何地方，判断一个人是否是中国人的标准，基本上就是服饰与行为。

相对于其他亚洲人，中国人的服装搭配比如衣裤、鞋帽、鞋袜等的搭配基本是不合体的，远远一看便知道是中国人。

”我们的中华传统文化有着深厚的底蕴和根基，值得我们去学习和传承。

宋人眼里一座山是美的，一条河是美的，甚至是一截枯木，一片残雪，一只昆虫，他们都能感受到它的美。

经过爱，见过美，人就越发能够看清生活的本质，用美对抗世俗的粗糙。

没有审美力，生活剥露出最务实最粗俗的一面，越来越追求实用化的背后，就是越来越平庸，越来越枯萎。

怎么样1、少点实用考量，不妨来点审美。

假如学生喜欢上音乐课，美术课，不妨让他上去，不见得少了几节实用课，学生就成绩差了一大截，不定因为美术，忽然懂了语文诗歌的绘画美；假如城市需要多几座公园，不妨建几座，不见得少了几座高楼大厦，少了许多经济绩点，不定因为几座公园，城市宜居了，人才也留下来了；假若“看得见的山，望得到的水”让经济暂时慢下来，不妨慢下来，无穷的远方才是我们的追求的方向。

诸如此类，不妨慷慨点，给无用之美留下空间。

浪漫的法国人，不见得比务实的中国人不幸福，反而一个爱美的妻子或者罗曼蒂克的丈夫让家庭温情。

2、要想得美，要懂得停、学会慢。

找个地方发发呆，居然抬头望见了满天星斗；清晨推开窗，寒意料峭，却闻到了远山木叶的芬芳；立冬，侧耳细听，听到树叶沙沙的声音，那是冬天到来的脚步。

苏轼说：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。

”一慢，我们的生活就立刻美起来。

【下水作文】你欣赏多姿火光的姿态，最美深圳市教育科学研究院葛福安古人类学家和数学家，谁更懂得人类？按理说，自然是古人类学家，因为这是他的专业。

因为专业，所以懂得，广告上就是这么说的。

然而，看到著名数学家勒内·托姆的这个故事，知道了他对“人类为什么保存火种”的答案，我觉得，对于人类的理解，古人类学家却未有托姆“专业”。

托姆理解到人类“尚美”的本性，他认为美而保存火种是人的本质天性。

我觉得，这种理解，更能抵达人类之终极。

“尚美之心”，应该是自人之为人时起，就已“人皆有之”的。

保存火种，为着“取暖御寒”，为着“鲜美肉食”，固然也是人类与动物的区别，但是，人会在“取暖御寒”之时追求衣服的审美，也会在“品尝美食”时注意自己的吃相。

有人云：“人是审美的动物。

”此应该不为虚言。

“人猿相揖别”，不止是“几个石头磨过”，而应该是心生“美意”。

所以，两位古人类学家“专家气”十足，“趣味性”不够；而托姆则虽已成数学大家，仍不失童心，他的思考与理解，更能接近人的本质，“童心”仍未泯灭。

至于那两位古人类学家“童心”泯灭与否，故事未有提及，我们不妨作出假想：听得托姆的回答，两位古人类学家“颔首然之”，那即可证他们两个仍是“童心在焉”，只是未从“美”的角度思考而已；如果他俩“哂之斥之”，以为托姆是“吃饱了撑的，饿你三天，让你眼里冒出‘灿烂多姿’的火光！”那么，我倒不觉得托姆尴尬，倒是替那两位所谓“古人类学家”感到悲哀，他们真的离“人类”远矣！真的不要让自己远离“人类”！保存火种，自然可以获得温饱，但还有最美最美的灿烂多姿火光，它灵动，美丽，它蓬勃，充满生机，在夜幕之下，和我们的生命一样，绽放出生命原本就有的美丽。

努力学习，自然可以获得一个上好的高考成绩，也可以得到令你怦然心动的一纸大学通知书，但是，努力学习的过程，就是美丽的，它用计时以日的方式书写着我们的成长日志，也让我们获得成绩之外的丰富意义，这里有奋斗，有泪水，更有美丽。

追求实用，自然可以让我们成为“有用之人”，但是，爱美懂美，更会书写出我们有情趣、有品位、有美感的“美丽人生”。

不妨再让我们作一假想：如果你我都坐在两位人类学家和托姆中间，如果你把这三件事情都一一进行体验，那时，我会感受到火光的炽热带给你的温暖，也会垂涎于那火种“烧出的鲜美肉食”，但是，相比之下，在我看来，你欣赏“灿烂多姿火光”的姿态，才是最美最美的。

万千化身善利民，逆风摇曵转秋波龚志民生命旅途百难丛生：饥饿害体，寒冷袭身，白发欺人，黑暗作崇！人奈何？远古时分，燧人氏一点火出，万难皆退；火之功莫大焉！两位人类学家看到了火对人类发展的实用功能，而数学家托姆看到了抽象的形状之美，灿烂多姿之美。

其实这些都是火的不同侧面的功能，如果固执一端而排斥另一方，便是盲人摸象之论。

曰御寒熟食，曰希望照明，曰摇曵美丽，火之功岂能一言蔽之？用火，存火种，生命便巨变质变：从肉体到大脑，由野蛮而文明，自蒙昧而智慧，弃原始而成长为万物之灵、地球主宰。

火之美岂止一面？火之功莫大焉！火的颜色，含赤橙黄绿青蓝紫，美丽不可方物；火的温度，从百度达数千度，力能焚石冶铁、烧山煮海；火的形状，飘若虚，难以捉摸驾驭；凝若实，厚重若君子。

火的品格，遇寒而驱，见黑不容，伸缩随意。

火的内涵，至大至美哉！动则弥漫于山林，静则藏于火种，匿于灰烬。

敲击必发，遇水不灭，火的境界，内圣外王矣！低调而能照耀天下，炽热而不随意发作，护众生，灭鬼魅。

自强之君子，怎能不爱火之美、不推崇火之功呢？人遇不平，则“发火”表达；心有抑郁，则“开火”吐怀；奥运盛事，则“点火”示庆；猎物以归，则“围火”而舞，人类无火，哪来激情？数学无火，怎现形状多变之美？爱火之士，觉其美，视为多姿伴侣，视为护身利器。

科学昌明更能让火化为改造世界的巨大力量。

五行说：水能克火。

当火种化为熊熊烈火时，亦能烧水为汽，于是有了蒸汽机，人类从此具有了超越肉体的力量。

火的灿烂多姿是优美，火的力量是壮美。

小小的火种，内藏完美的火性，随需而化，听令而藏，任劳任怨。

君子志士，无过于此。

不仅古人类学家爱火的功用、数学家爱火的美丽，世人谁能离开火呢？即使曾被火伤害过的人，也不要误解火，火虽无情，却不主动伤人，慎用火、善藏火、不亵玩、怀崇敬，是面对火必须有的态度。

自从一点火光出，天下何人不识君？【学生习作】传好火种，暖好诗心——深二模随感深圳外国语学校高三学生郑旭焜一场关于保存火种的讨论，引出两种价值偏向。

人类学家重视的取暖御寒和烧制肉食，乃是火种的实用价值；而托姆重视的火光灿烂，则是火种的审美价值。