高中论语十二章全文
论语十二章原文及翻译完整版 高中论语十二章原文及翻译
论语十二章原文及翻译完整版高中论语十二章原文及翻译各位朋友大家好!今天我们一起学习学而第一篇的第十二章，有子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美；小大由之。
有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”有子说：“礼的作用，以遇事都做得恰当为可贵。
过去圣明君王治理国家，可宝贵的地方就在这里，他们大事小事都做得恰当。
但是，如有行不通的地方，便为恰当而求恰当，不用一定的规矩制度来加以节制，也是不可行的。
”（白话翻译选自：杨伯峻《论语译注》）礼在论语中出现了74次，第十二章是整部论语第一次出现礼。
什么是礼呢？朱熹《论语集注》上说“礼者，天理之节文，人事之仪则也。
”礼是天地运行的秩序，是定国安邦的法则，是个人在社会上应对进退、修身立德，与他人和谐相处的行为规则。
我的老师说：这一段讲“礼”。
前面它并没有明说，实际上都是礼。
礼要学而时习之，有朋友来很快乐，别人不了解我也不生气，以乐观的心态生活学习工作。
中国是礼仪之邦，论语是一本讲礼的哲学。
一个人从小到大，从内到外，如何对待生死，如何处理好五伦关系，论语“学而第一”仅用十一章420字就说清楚了。
“礼之用，和为贵”，礼具有中和作用：礼是用来中和人与自然、人与社会、人与人之间的秩序的。
人与人之间会有偏差，事与事之间彼此会有矛盾；中和这个矛盾，调整这个偏差，就靠礼。
礼的最佳状态不是束缚也不是形式，而是‘和’，就像孔子所说的“百姓日用而不知”，大家觉得这样做很好，这样过生活很和谐，很安乐。
有了礼的规范，世界才会和平。
“先王之道斯为美”《中庸》上说：“非天子，不议礼，不制度，不考文”，“虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉；虽有其德，苟无其位，亦不敢做礼乐焉。
”先王就是尧舜禹汤文武周公等有才有德有位的古代圣王，只有这样的圣王才可以制定最完美的礼乐制度，也只有这样的圣王制定的礼乐制度百姓才会信服遵守。
制定礼的原则是“仁”，仁字在论语中出现了109次，仁者爱人，以爱为目的的礼才会得到全人类的拥护，《大学》中说“君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
部编版高二上册语文《论语 十二章》课文原文、教案及知识点3篇
部编版高二上册语文《<论语>十二章》课文原文、教案及知识点3篇1、部编版高二上册语文《<论语>十二章》课文原文1、子曰：“君子食无求饱，居无求安。
敏于事而慎于言，就有道而正焉。
可谓好学也已。
”《学而》2、子曰：“人而不仁，如礼何!人而不仁，如乐何!”《八佾》3、子曰：“朝闻道，夕死可矣。
”《里仁》4、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”《里仁》5、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”《里仁》6、子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
”《雍也》7、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”《泰伯》8、子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。
譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
”《子罕》9、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”《子罕》10、颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。
”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。
”《颜渊》11、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。
”《卫灵公》12、子曰：“小子，何莫学夫《诗》？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君。
多识于鸟兽草木之名。
”《阳货》2、部编版高二上册语文《<论语>十二章》教案【学习目标】一、了解作者孔子及《论语》，全面了解孔子的思想主张。
二、翻译文句，积累重点词语三、理解文意，理解各章主旨【重点难点】重点：目标二难点：目标三、目标一的了解孔子的思想主张。
【课时数】二课时【教学过程】时一、导入《论语》是一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作。
孔子的言行涉及孝道、治学、治国、为政等诸多方面，为历代所推崇，他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但我们可以辩证学习，学习其中的精华。
二、预习检测1、复述孔子及《论语》的相关常识要点。
论语12章原文译文及注释
论语12章原文译文及注释论语12章原文译文及注释《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书。
主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。
以下是小编精心准备的论语12章原文及翻译，大家可以参考以下内容哦！论语十二章子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”《为政》子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”《为政》子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”《为政》子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”《雍也》子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”《雍也》子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”《述而》子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”《述而》子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”《子罕》子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”《子罕》子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”《子张》译文及注释译文孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事才能随心所欲，不会超过规矩。
”孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。
部编版高二上册语文第四课《论语十二章》课文原文、教案及知识点
【导语】《论语》是我国先秦时期⼀部语录体散⽂集，主要记载孔⼦及其弟⼦的⾔⾏，是由孔⼦弟⼦及再传弟⼦记录编纂⽽成。
以下是⽆忧考为⼤家精⼼整理的内容，欢迎⼤家阅读。
1.部编版⾼⼆上册语⽂第四课《⼗⼆章》课⽂原⽂ 1、⼦⽈：“君⼦⾷⽆求饱，居⽆求安。
敏于事⽽慎于⾔，就有道⽽正焉。
可谓好学也已。
”《学⽽》 2、⼦⽈：“⼈⽽不仁，如礼何!⼈⽽不仁，如乐何!”《⼋佾》 3、⼦⽈：“朝闻道，⼣死可矣。
”《⾥仁》 4、⼦⽈：“君⼦喻于义，⼩⼈喻于利。
”《⾥仁》 5、⼦⽈：“见贤思齐焉，见不贤⽽内⾃省也。
”《⾥仁》 6、⼦⽈：“质胜⽂则野，⽂胜质则史，⽂质彬彬，然后君⼦。
”《雍也》 7、曾⼦⽈：“⼠不可以不弘毅，任重⽽道远。
仁以为⼰任，不亦重乎？死⽽后已，不亦远乎？”《泰伯》 8、⼦⽈：“譬如为⼭，未成⼀篑，⽌，吾⽌也。
譬如平地，虽覆⼀篑，进，吾往也。
”《⼦罕》 9、⼦⽈：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”《⼦罕》 10、颜渊问仁。
⼦⽈：“克⼰复礼为仁。
⼀⽇克⼰复礼，天下归仁焉。
为仁由⼰，⽽由⼈乎哉？”颜渊⽈：“请问其⽬。
”⼦⽈：“⾮礼勿视，⾮礼勿听，⾮礼勿⾔，⾮礼勿动。
”颜渊⽈：“回虽不敏，请事斯语矣。
”《颜渊》 11、⼦贡问⽈：“有⼀⾔⽽可以终⾝⾏之者乎？”⼦⽈：“其恕乎！⼰所不欲，勿施于⼈。
”《卫灵公》 12、⼦⽈：“⼩⼦，何莫学夫《诗》？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事⽗，远之事君。
多识于鸟兽草⽊之名。
”《阳货》2.部编版⾼⼆上册语⽂第四课《⼗⼆章》教案 【学习⽬标】 ⼀、了解作者孔⼦及《论语》，全⾯了解孔⼦的思想主张。
⼆、翻译⽂句，积累重点词语 三、理解⽂意，理解各章主旨 【重点难点】 重点：⽬标⼆ 难点：⽬标三、⽬标⼀的了解孔⼦的思想主张。
【课时数】 ⼆课时 【教学过程】 第⼀课时 ⼀、导⼊ 《论语》是⼀部涉及⼈类⽣活诸多⽅⾯的儒家经典著作。
孔⼦的⾔⾏涉及孝道、治学、治国、为政等诸多⽅⾯，为历代所推崇，他的思想⾔论不⼀定与我们今天所处的时代相吻合，但我们可以辩证学习，学习其中的精华。
先秦-论语《《论语》十二章(人教版高中版)》原文、译文及注释
先秦-论语《《论语》十二章（人教版高中版）》原文、译文及注释原文：《论语》十二章（人教版高中版）先秦-论语子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”子曰：“朝闻道，夕死可矣。
”子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”子曰：“譬如为山，未成一篑”，止，吾止也。
譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
”子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。
”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。
”子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。
”子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君。
多识于鸟兽草木之名。
”翻译：子曰：“孔子说：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”君子食不追求饱足，居住不追求安逸，对工作勤奋敏捷，说话却谨慎，接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。
子曰：“孔子说：人而不仁，如礼何？做人如果没有仁德，怎么对待礼仪制度呢？人而不仁，如乐何？”做人如果没有仁德，怎么对待音乐呢？子曰：“孔子说：“朝闻道，夕死可矣。
”早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。
”子曰：“孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。
”君子懂得大义，小人只懂得小利。
”子曰：“孔子说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”看见贤人就应该想着向他看齐，见到不贤的人，就要反省自己有没有类似的毛病。
”子曰：“孔子说：“质胜文则野，文胜质则史。
高中论语十二章翻译
高中论语十二章翻译【原文】论语十二章孔子弟子及再传弟子〔先秦〕子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”(《学而》)子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《八佾》)子曰：“朝闻道，夕死可矣。
”(《里仁》)子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”(《里仁》)子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”(《里仁》)子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”(《雍也》)曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《泰伯》)子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。
譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
”(《子罕》)子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”(《子罕》)颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。
”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。
”(《颜渊》)子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。
”(《卫灵公》)子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君。
多识于鸟兽草木之名。
”(《阳货》)【注释】1．如…何：古代常用句式，当中一般插入代词、名词或其他词语，意思是“把（对）…怎么样（怎么办）”。
2．喻：通晓，明白。
3．思：希望，想着。
4．省：指反省有没有相同的毛病。
5．齐：看齐。
6．贤：德才兼备的人。
7．焉：句末语气词。
8．质：质朴。
9．文：文饰。
10．史：虚浮不实。
11．彬彬：相杂适中的样子。
12．士：有抱负的人。
13．弘毅：胸怀宽广，意志坚强。
14．毅：刚强，勇毅。
15．仁：这里指儒家的推己及人，仁爱待人。
16．已：结束。
17．譬如：比如。
18．篑(kuì)：盛土的筐子。
19．止：中止，停止。
20．往：前进。
21．知：聪明；智慧。
论语12章全文
论语12章全文
论语12章全文：
子曰：“泰伯有疾，箕子为之祷。
”
子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故君子无终食之间违仁者也。
”
子曰：“孟公绰为赵魏老则优，不曰‘堂堂乎剌剌然’者，何其少也！抑为之轻也。
”
子路问成人：“子曰：‘攻乎异端，斯害也己’；‘君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
君子哉！’言尽于此。
”
子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。
”
子曰：“作者七人矣。
”
子路宿于石门。
晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。
”曰：“是知其不可而为之者与？”
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”
子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。
”
子曰：“唯上知与下愚不移。
”
子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”
子曰：“攻乎异端，斯害也己。
”。
论语第十二章原文及翻译
论语第十二章原文及翻译《论语》第十二章是孔子的弟子子路向他请教的一篇文章。
该篇文章主要探讨了君子的修养，信用，尊敬以及社会关系等问题。
本文将为大家介绍《论语》第十二章的原文及翻译，以便更好地理解其中蕴含的道理。
【原文】子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。
”公西华曰：“自上世以来，至于斯人，其奋不翼使而胡不归？”孔子曰：“吾道一以贯之。
”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。
”【翻译】子路问：“听说这些道理，应该怎么去实践？”孔子回答：“如果你的父兄在场，就应该尊重他们，不必去实践这些道理。
”冉有也问道：“听说这些道理，应该怎么去实践？”孔子回答：“不仅听说了这些道理，还要去实践它们。
”公西华说：“从古至今，至于孔子这个人，他能够鼓舞人心，但他并没有将这种能力传授给别人吗？”孔子说：“我的理念是贯穿始终的。
”曾子说：“夫子的教诲，只有忠诚和仁爱两个字。
”【解读】第一句话中，“闻斯行诸”可以解释为“听说了这些道理，应该如何去实践？”。
子路向孔子请教的是如何将道理与实践结合起来。
从孔子的回答中可以看出，在某些情况下，理念和实际操作可能会相互冲突，所以需要在实践中根据自己的情况进行调整，尊重父兄家人的意见和立场。
公西华说的“奋不翼使而胡不归”，可以理解为孔子所倡导的思想理念能够引领境内外的各种力量，但孔子并没有让其扮演应有的角色，不能归为他的信仰和忠诚，这是一种挑战孔子的权威。
最后，曾子说了当时社会上对孔子的评价：“夫子之道，忠恕而已矣。
”可以看出，孔子的思想观念和文化理念逐渐被社会所认可，成为一种重要的价值观和行为准则。
同时，这也进一步表明了孔子思想的影响力和传承。
【对比其他章节】和《论语》中的其他章节相比，第十二章相对比较简短，但其所涉及的议题却涵盖了许多重要的价值观和准则。
和第十一章类似，本篇文章重点讨论了君子的行为和修养，但和第十一章最大的区别在于，第十二章强调了实践和信用。
论语十二章原文翻译注释高中
论语十二章原文翻译注释高中原文：论语十二章孔子弟子及再传弟子〔先秦〕子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”(《学而》)子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《八佾》)子曰：“朝闻道，夕死可矣。
”(《里仁》)子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”(《里仁》)子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”(《里仁》)子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”(《雍也》)曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《泰伯》)子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。
譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
”(《子罕》)子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”(《子罕》)颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。
”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。
”(《颜渊》) 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。
”(《卫灵公》)子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君。
多识于鸟兽草木之名。
”(《阳货》)译文:孔子说：“君子吃食不追求饱足；居住不追求安逸；做事勤奋敏捷，说话谨慎；接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。
”孔子说：“做人如果没有仁爱之心，如何谈礼仪制度呢？做人如果没有仁爱之心，又从何谈礼乐呢？”孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。
”孔子说：“君子通晓的是道义，小人只通晓利益。
”孔子说：“看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。
”孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。
高中论语十二章原文及翻译
高中论语十二章原文及翻译子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”(《学而》)子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《八佾》)子曰：“朝闻道，夕死可矣。
”(《里仁》)子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”(《里仁》)子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”(《里仁》)子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”(《雍也》)曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《泰伯》)子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。
譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
”(《子罕》)子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”(《子罕》)颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。
”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。
”(《颜渊》)子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。
”(《卫灵公》)子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君。
多识于鸟兽草木之名。
”(《阳货》)译文孔子说：“君子吃食不追求饱足；居住不追求安逸；做事勤奋敏捷，说话却谨慎；接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。
”孔子说：“做人如果没有仁爱之心，如何谈礼仪制度呢？做人如果没有仁爱之心，又从何谈音乐呢？”孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。
”孔子说：“君子通晓的是道义，小人只通晓利益。
”孔子说：“看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。
”孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。
”曾子说：“士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重大责任，路途漫长遥远。
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高中论语十二章全文
高中语文学习中，论语是必须要认真学习的一个经典，其中十二章
是必修内容。
下面是十二章全文及其针对性注解：
一、学而第一
1. 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
注解：这句话意思是说：学习知识，精心吸收掌握，感到很有兴趣；
有志同道合的朋友来自远方，又何乐而不为？不会因为别人不了解而
怒不可遏，不亦是一个有教养的人吗？
2. 有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣；不好犯上而从事于义者，亦鲜矣。
”
注解：这句话是说：孝顺父母，尊敬兄长，是人的一种本质，而不喜
欢违抗权威的人很少，而本身不追求功名利禄，却从事正义事业不多。
3. 莘子问曰：“君子不器。
”子曰：“为之狂也，其不善人之善者也。
君
子之器，小人之不器也。
”
注解：这句话是说：莘子问孔子：“君子不是一种容器啊。
”孔子用“为
之狂也”的话回答他，表明了君子为了做正确的事情可以不计较个人利
益，甚至可以“狂热”追随自己的理想。
而君子的能力和品德都高于小人，所以君子的“器”是小人不具备的。
4. 子曰：“道不同，不相为谋。
”
注解：这句话意思是说：如果大家的目标不同，很难达成一致的共同意见。
二、为政第二
1. 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”
注解：这句话是说：做官要以德治国，像北极星那样称职，能在自己所在的位置上照亮所有的众星。
2. 子曰：“《诗》三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。
”
注解：这句话是说：《诗经》中有三百篇，他们的内容复杂，很多，但是如果用一句话来概括，那就是“思想要纯洁”。
3. 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”
注解：这句话是说：如果只是用刑罚来维护社会秩序，那么人民会呈现出没有耻感的态度。
而如果依靠德行和礼节来维护秩序，那么人民
会有耻感，奋发有为。
三、八佾第三
1. 子曰：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
注解：这句话是说：在正式仪式上会举行八舞都彀，这种繁琐的舞蹈能够忍受，那就没有什么不能忍受的事情了。
2. 子曰：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴，君子淡以亲，小人甘以绝。
”
注解：这句话是说：君子之间的交往就像水一样淡漠，而小人之间的交往就像美酒一样甜蜜。
君子之所以淡漠知己，是因为他们要严守道德准则，不随便交友。
而小人之所以不断交往，是因为他们只顾虚荣和个人利益。
3. 子曰：“道不同，不相为谋。
”
注解：这句话意思是说：如果大家的目标不同，很难达成一致的共同意见。
四、里仁第四
1. 子曰：“里仁为美。
择不处仁，焉得知？”
注解：这句话是说：只有在实践中才能知道仁是多么美好，如果不经
常身处仁人之中，又怎么能真正了解仁是什么呢？
2. 子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。
”
注解：这句话是说：不仁之人在恶劣的环境中不能够长期生存，而在
美好的环境中也长不久。
只有像善良正直的人一样，才能够在任何环
境中持久生存。
3. 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。
”
注解：这句话是说：只有仁慈之人才能够真正懂得人性的好和坏，对
人对事能够深入的思考。
而那些缺乏仁慈之心的人，则会误以为好和
坏只与个人利益和感官刺激相关。
五、公冶长第五
1. 公冶长问与子贡曰：“敢问崇德、修慝、辨惑？”子贡曰：“善哉问！
先事后得，非勉而伸，煦耳顺之。
”公冶长曰：“敢问其具体？”子贡曰：“耳之所闻，目之所见，志于道、存于德、依于仁、游于艺。
则崇德、
修慝、辨惑有明验。
”
注解：这句话是说：公冶长问子贡：“请问崇尚道德、避免邪恶、辨析
迷惑应该怎么做？”子贡回答说：“好问题啊，关键是先尽力做好事，
而不是迫求于己，这样你才能得到英明的指导，迈向道德人生。
”公冶长问道具体实践时，子贡说：“听闻想法，看到行动，追求道义，珍爱美德，追求仁爱，酷爱艺术，这就是崇尚道德、避免邪恶、辨析迷惑的具体实践。
”
2. 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
注解：这句话是说：满口甜言蜜语，面色和善的人并不一定就是仁慈之人。
3. 子曰：“藏器于身，习之于家，无吝于民，全之于天下。
”
注。