《论语》十二章整理
《论语》十二章知识点梳理
《论语》十二章知识点梳理1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”3.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”4.子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”5.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”6.子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉回也。
”7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”8.子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”9.子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”10.子在川上曰:“逝者如斯夫！不舍昼夜。
”11.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”12.子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”一、基础知识1.字音愠．( yùn ) 三省．吾身( xǐnɡ) 逾．矩( yú) 罔．( wǎnɡ) 殆．( d aì) 箪．食( dàn ) 好．之者( hào ) 曲肱．( ɡōnɡ) 笃．志( dŭ)2.通假字不亦说乎(说：同“悦”，愉快)吾十有五而志于学(有：同“又”，用于整数和零数之间)3.一词多义学而时习之(连词，表顺承)而人不知而不愠(连词，表转折，却)博学而笃志(连词，表并列)为人谋而不忠乎(介词，读wèi，替)为可以为师矣(动词，读wéi，担任，充当)回也不改其乐(代词，他的)其其不善而改之(代词，那些)人不知而不愠(动词，了解)知温故而知新(动词，得到，懂得)4.词类活用学而时习之(名词作状语，按时)吾日三省吾身(名词作状语，每天)传不习乎(动词用作名词，指老师传授的知识)温故而知新(形容词用作名词，学过的知识)温故而知新(形容词用作名词，新的理解和体会)好之者不如乐之者(形容词的意动用法，以……为快乐)饭疏食，饮水，曲肱而枕之(名词作动词，吃)5.古今异义可以为师矣(古义：可以凭借。
《论语》十二章
《论语》十二章【原文、译注、点评】一、人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何？(《论语·八佾篇》）【注释】如礼何：“如…何”是古代常用句式，当中一般插入代词、名词或其他词语，意思是“把（对)…怎么样（怎么办)”。
【译文】一个人没有仁爱之心，遵守礼仪有什么用？一个人没有仁爱之心,奏乐有什么用？【点评】乐是表达人们思想情感的一种形式,在古代,它也是礼的一部分。
礼与乐都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求，所以乐必须反映人们的仁德。
这里，孔子就把礼、乐与仁紧紧联系起来,认为没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题。
二、朝闻道，夕死可矣。
(《论语·里仁》第四）【注释】“死"是动词的为动用法，“为……死”。
【译文】早晨得知了道,就是当天晚上死去也心甘。
【点评】这句话形容孔子对真理或某种信仰追求的迫切心情.这句话中“道"指的是儒家的“仁义之道”,懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫之，甚至不惜牺牲自己的生命。
三、君子喻于义，小人喻于利。
（《论语·里仁》)【注释】喻：明白，知道.【译文】君子看重的是道义，小人看重的是利益。
【点评】这句话从价值指向的不同来区分君子与小人的。
道德高尚者只需晓以大义,而品质低劣者只能动之以利害。
君子于事必辨其是非,小人于事必计其利害.四、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
（《论语·里仁》）【译文】看到贤人就向他学习，希望能和他一样。
看到不贤的人要从内心反省自己有没有跟他相似的毛病。
【点评】“见贤思齐”是说好的榜样对自己的震撼，驱使自己努力赶上；“见不贤而内自省”是说坏的榜样对自己的“教益”，要学会吸取教训，不能跟别人堕落下去。
孟子的母亲因为怕孟子受到坏邻居的影响，连搬了三次家;杜甫写诗自我夸耀“李邕求识面，王翰愿为邻”,都说明了这种“榜样的作用”.五、质胜文则野，文胜质则史.文质彬彬，然后君子.（《论语·雍也》）【注释】质：质朴.文:文饰.史：虚浮不实。
《论语十二章》原文+注释+译文
《论语》十二章第一章【原文】子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”（《学而》）【注释】敏：勤勉。
就有道而正焉：到有道的人那里去匡正自己。
有道：指有才艺或有道德的人。
1、子曰：“君子食无【副词，不】求饱,居【动词，居住】无求安【形容词，安适、安逸】,敏【形容词，勤勉】于【介词，在】事而慎【形容词，谨慎、慎重】于言【特殊句式，状语后置】,就【动词，接近】有道【固定词组，指有才艺或有道德的人】而【连词，表目的，可译为“来”或“去”】正【动词，匡正、纠正】焉【代词，这里用于自称】,可谓好学也已【句末语气词】。
”（《学而》）【直译】孔子说：“君子，饮食不要求饱足，居住不要求舒适，在做事上勤勉不懈，在说话时小心谨慎，接近有道之人去匡正自己，这样就可以说是好学了。
”【原文】子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）【注释】而：如果。
（人而不仁）如礼何：怎样对待礼呢？八佾（yì）：古代奏乐舞蹈，每行八人，称为一佾。
天子可用八佾，即六十四人：诸侯六佾，四十八人；大夫四佾，三十二人。
季氏应该用四佾。
2、子曰：“人而【连词，表假设】不仁,如礼何【如……何，固定词组，由动词“如”与疑问代词“何”组成，中间插入名词、代词或名词性词组，可译为“把……怎么样”“对……怎么办”“怎么对待……”。
如初中课本上《愚公移山》里“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何”】？人而不仁,如乐何？”（《八佾》）孔子说：“一个人如果没有仁德，他会怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，他会怎样对待乐呢？【补充解读】一个人连仁德之心都没有，那他怎么会把“礼”“乐”放在心上？“礼”是对人与人的关系在制度上、礼节上的种种规定，“乐”是表达人们内心情感的一种形式，同时也是“礼”的一部分。
礼乐文化作为人类社会的文明成果与生活方式，根本就在于内心的道德意识。
如果没有“仁”所代表的道德之心，礼乐就成了没有实际意义的空洞形式。
论语《十二章》-思想以及译文
《论语》十二章一、孔子的教育教学思想：1.教育思想①教育的指导思想——有教无类②教育的基本方法举一隅不以三隅反，则不复也。
（《述而》）——触类旁通；夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
（《子罕》）——循循善诱，循序渐进③教育的基本内容不学《诗》，无以言。
不学礼，无以立。
——诗、礼是其主要课程④教育的培养目标学而优则仕。
——具有仁义之心的仕、君子2.为学之道①学习的态度：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
（《雍也》）——爱学、乐学默而识之，学而不厌。
（《述而》）——学而不厌力不足者，中道而废，今女画。
（《雍也》）发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
（《述而》）——专心致志，持之以恒三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
（《述而》）敏而好学，不耻下问。
（《公冶长》）见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
（《里仁》）——虚心求教，不耻下问②学习的方法：学而时习之，不亦说乎。
（《学而》）——温故知新学而不思则罔，思而不学则殆。
（《为政》）——学思结合如切如磋，如琢如磨。
（《学而》）——精益求精③学习的内容文、行、忠、信。
（《述而》）——博学“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。
”——贯一④学习的目的子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”（《子路》）——学以致用“士志于道”，“朝闻道，夕死可矣”。
（《里仁》）——为己之学二、课文解析●第一章●子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”【参考译文】孔子说：“能从温习旧知中开悟出新知，就可以做老师了。
”【本章大旨】强调新故合一，教学合一。
●第二章●子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”【参考译文】孔子说：“学习而不思考就迷惘，思考而不学习就危险。
”【本章大旨】强调学与思当交修并进、互相结合。
●第三章●子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
论语12章笔记整理
论语12章笔记整理
《论语》第12章主要记载了孔子对于君臣关系、父子关系、朋友关系等人际关系的观点和教诲。
1. 君臣关系
- 孔子提倡君臣关系应该是一种相互尊重、互相合作的关系。
君主应该以德行和明智来治理国家，而臣子则应该以忠诚和尽职来辅佐君主。
- 君臣关系应该建立在忠诚和尊重的基础上，君主应该珍惜忠诚的臣子，而臣子也应该尽忠职守，为君主尽心尽力。
2. 父子关系
- 孔子强调父子关系应该是一种相互爱护、相互理解的关系。
父亲对孩子应该给予关怀和教育，孩子则应该孝敬父母，尊重父母的意愿。
- 父子关系的优劣也体现了家庭的道德品质，一个家庭如果能够建立良好的父子关系，将会有良好的家风家训。
3. 朋友关系
- 孔子指出朋友关系应该是一种相互信任、相互扶持的关系。
真正的朋友应该以诚实和真心相待，能够在困难和危险的时候互相支持。
- 孔子强调朋友关系的重要性，认为没有真正的朋友，一个人将会在困境中孤独无助。
总之，第12章的内容强调了君臣关系、父子关系和朋友关系的重要性，并给出了建立良好人际关系的一些道德准则和行为
规范。
这些准则和规范对于维护社会秩序和人际和谐具有重要的意义。
高中论语十二章翻译及注释
高中论语十二章注释及翻译《论语》十二章是选自《论语》的十二则语录，目前入选《论语》十二章是统编版高中语文选择性必修上册的一篇课文。
现整理分享课文、注释及其译文。
《论语》十二章先秦·孔子及其弟子子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《学而》曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——《学而》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”——《为政》子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”——《为政》子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”——《为政》子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”——《雍也》子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”——《雍也》子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”——《述而》子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”——《述而》子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”——《子罕》子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”——《子罕》子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”——《子张》【注释】子：先生，指孔子。
时习：按一定的时间复习。
乎：语气词。
说：通“悦”，愉快。
愠：生气，发怒。
君子：这里指道德上有修养的人。
吾:人称代词，我。
日：每天。
立：站立，站得住。
惑：迷惑，疑惑。
罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。
【译文】孔子说：“学了知识然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是品德上有修养的人吗？？”曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？”孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁能（通达事理）不被外物所迷惑，五十岁能知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过规矩。
论语十二章原文、翻译及注释
已： 结束。 譬如： 比如。
篑(kuì)： 盛土的筐子。 未成一篑： 只差一筐土没有成功。 止，吾止也： 停下来，是我自己停下来的。 止：中止，停止。 往： 前进。 知：聪明；智慧。
平地： 填平洼地
忧： 忧愁。 惧： 害怕，恐惧。 一言： 一个字。 行： 奉行。 其恕乎： 其： 大概，也许。 恕：用自己的心来推想别人的心，指儒家
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者 乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲， 勿施于人
子贡问孔子问道：“有没有一个字可 以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就 是‘恕’吧！自己不喜欢的事物，？《诗》可 以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事 父，远之事君。多识于鸟兽草木之 名。”(《阳货》) 孔子说：“学生们为什么没有人学《诗经》 呢？《诗经》可以激发心志，可以提高观 察力，可以培养群体观念，可以学得讽刺 方法。近则可以用其中的道理来侍奉父母； 远可以用来侍奉君主，还可以多认识鸟兽 草木的名称。”
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克 己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎 哉？”颜渊曰：“请问其目。”
颜渊请教什么是仁。孔子说：“约束自己返 归于周礼就是仁。一旦所有的人都约束自己 返归于周礼，天下的人都会称赞你是仁人。 对仁的追求完全取决于自己，难道还靠别人 吗？”颜渊说：“请问具体的做法。”
喻： 通晓，明白。 思： 希望，想着。 敏： 勤勉 省：指反省有没有相同的毛病。
齐： 看齐。 贤：德才兼备的人。 就有道而正焉：到有道的人那里去去匡正自己
焉：
句末语气词。
质：质朴。 文： 文饰 史： 虚浮不实。 质胜文则野： 质朴超过文采就会粗野鄙俗。
文质彬彬：文质兼备配合适当的样子。 士： 有抱负的人。 弘毅： 胸怀宽广，意志坚强。弘，广大。 毅： 刚强，勇毅。 仁： 这里指儒家的推己及人，仁爱待人。
《论语十二章》重点总结
《<论语>十二章》重点总结一、通假字1.学而时习之，不亦说乎？“说”同“悦”，愉快。
2.吾十有五而志于学。
“有”同“又”，用在整数与零数之间。
二、古今词义的不同1.朋：（古）志同道合的人。
（有朋自远方来。
）（今）彼此友好的人。
2.君子：（古）道德上有修养的人。
（不亦君子乎？）（今）对别人的尊称。
3.可以：（古）两个词。
可以，凭借。
（可以为师矣）（今）表示可能或能够。
4.三：（古）表示多，虚指。
（今）表示确数。
5.罔：（古）迷惑、迷茫而无所适从（今）蒙蔽，没有7.疏：（古）粗劣（今）疏通、疏散8.水：（古）冷水（今）无色无味无臭的液体三、词类活用1.传不习乎？（v.→n.，老师传授的知识。
）2.温故而知新。
（a.→n.，旧的知识，新的知识。
）3.学而时习之。
（名词作状语，按时。
）4.饭疏食饮水（n.→v.，吃饭。
）5.好之者不如乐之者。
（a.意动用法，以……为乐趣。
）6.吾日三省吾身。
（名词作状语，每日。
）四、文言特殊句式1.省略句①温故而知新，可以为师矣。
（省略了介词“以”的宾语“之”，即“可以之为师矣”。
）②择其善者而从之，（择）其不善者而改之。
③人不知（之）而不愠，不亦君子乎？2.固定句式不亦说乎？不亦乐乎？不亦君子乎？（不亦……乎，表示委婉的反问语气。
）3.文言虚词的用法①之：它，它们。
他，他们。
（分别指代不同的对象。
）学而时习之，知之者不如好之者，曲肱而枕之，择其善者而从之。
②于吾十有五而志于学（在），于我如浮云（对于），己所不欲，勿施于人（给）。
③其人不堪其忧（他的），仁在其中矣（它的），其不善者而改之（他人）。
④而：“而”字的用法有：表转接：表转折（可是，但是，却）如：人不知而不愠，不亦君子乎？（表转折，可是，但是，却）表顺接：表承接或顺承（然后，就）如：学而时习之，不亦说乎？（表承接，然后）表并列：并且如：生于忧患而死于安乐。
（表并列）表修饰：地如：面山而居。
（表修饰）判断下列句中“而”字的用法：（1）人不知而不愠（表转折）（2）为人谋而不忠乎（表转折）（3）与朋友交而不信乎（表转折）（4）吾十有五而志于学（表承接）（5）三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲（表承接）（6）学而不思则罔，思而不学则殆（表转折）（7）曲肱而枕之（表修饰）（8）不义而富且贵（表承接）（9）择其善者而从之，其不善者而改之（表承接）（10）博学而笃志，切问而近思（表并列）4.一词多义为：可以为师矣（当，做）为人谋而不忠乎（替，给）知：人不知而不愠（了解）温故而知新（懂得）而：人不知而不愠（表转折）吾十有五而志于学（表承接）博学而笃志，切问而近思（表并列）其：人不堪其忧（他的），仁在其中矣（它的），其不善者而改之（他人）。
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《论语》
• 《论语》是儒家的经 典著作之一，由孔子 的弟子及再传弟子编 撰而成。它以语录体 为主，记录了孔子及 其弟子言行。 • 《论语》与《大学》 《中庸》《孟子》并 称“四书”。共二十 篇。
孔子
德配天地,道冠古今 删述六经,垂宪万世
孔子
• 孔子（公元前551-公元前479），名丘，字 仲尼，春秋时期鲁国人，春秋末期的思想 家、教育家、政治家，儒家思想的创始人。 相传他有弟子三千，贤者七十二人。 • 孔子被后世统治者尊为“圣人”，战国时 期儒家代表人物孟子与孔子并称“孔孟”。
词类活用
• 传不习乎 • 传：动词-名词，传授的知识
• 饭疏食饮水 • 饭：名词-动词，吃饭
• 好之者不如乐之者 • 乐：名词-意动。以„„为乐
一词多义
• 为： • 可以为师矣 • 为人谋而不忠乎 • 知 • 人不知而不愠 • 温故而知新
当、做
替
了解 得到
一词多义
• • • • 而 人不知而不愠 温故而知新 博学而笃志
第四章
分析文义
学过的知识 复习 形容词作名词
顺承
• 子曰：“温
故
而知
新，
新的理解和体会 可以 形容词作名词
凭借 成为
可
以
为师矣。”
分析文义
• 子曰：“温故/而知新，可以/为师矣。”
• 孔子说：复习旧的知识，并从中获得新的 领悟，做到这样的程度，可以成为老师了。
课文探究
• 本章谈学习方法
第五章
• 饭疏食饮水 • 古：冷水 • 今：无色无味无臭的液体
古今异义
• 匹夫不可夺志也 • 古：普通人 • 今：无学识、无智谋的人
• 吾日三省吾身 • 古：多次 • 今：数词，三
词类活用
• 学而时习之 • 时：名词-状语，按时
• 吾日三省吾身 • 日：名词-状语，每日
• 温故而知新 • 故、新：形容词-名词，旧的知识、新的体会
转折 顺承 并列
• 其 • 仁在其中矣 • 其不善者而改之
它的 他人
特殊句式
• 省略句： • 可以为师矣。“以”后面省略代词“之” • 其不善者而改之。句首省略动词“择” • 判断句： • 贤哉，回也！ • 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
课文探究
• 个人品德修养 • 学习
第三章
分析文义
同“又”顺承 顺承
• 子曰：“吾十有五
独立 顺承 迷惑
而志于学，三十而立，
顺承 自然规律
四十而不 惑，五十而知 天命，六十而耳
顺承 超过 规范
顺承
顺，七十而从心所欲，不逾
矩。”
分析文义
• 子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立， 四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳 顺，七十/而从心所欲，不逾矩。” • 我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于 世，四十岁遇事能不迷惑，五十岁了解并 顺应了自然规律，六十岁对各种言论能明 辨是非，到七十岁才可以随心所欲，又不 会超出规矩。
课文探究
• 本章讲时光易逝，应珍惜时间。 • 本章运用了什么修辞？ • 比喻 • 用流水日夜不停、一去不返比喻时间的飞 逝，指明时间的宝贵。
第十一章
分析文义
军队 普通人
• 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志
也。”
分析文义
• 子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志 也。” • 孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人 的志气却不可改变。”
课文探究
• 本章讲学习态度：向一切人学习。不但要 学习别人的长处，还要借鉴别人的短处， 反省自己有没有类似的毛病。
第十章
分析文义
河 流逝 这 舍弃
• 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
• 孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光 就像这河水一样，日夜不停。”
哉，回也！一箪食，一瓢饮，
忍受
在陋巷，人不堪其忧，回也不改其
乐于学
乐。
贤哉，回也！”
分析文义
• 子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮， 在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。 贤哉，回也！” • 孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一 箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人 都忍受不了这种清苦，颜回却不改变他好 学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
课文探究
• 第1句讲
• 第2句讲 • 第3句讲
学习方法
学习的乐趣 个人修养
第二章
分析文义
• 曾子曰：“吾
每天 我 名词作状语 多次 反省
日
三
省吾身：
转折 诚实
替 办事情 转折
为人 谋
而不忠乎？与朋友交而不 信
乎？
传授的知识 动词作名词
传
不习乎？”
分析文义
• 曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不 忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？” • 曾子说：“我每天多次反省自己——替别 人办事情是否竭尽全力呢？和朋友交往是 否真诚？传授的学业是否复习了？”
第一章
分析文义
• 子曰：“学
也是 按时 学习 顺承（名词作状语）复习
而
时
习之，不
同“悦”
亦
说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？
了解 转折 生气
人不知
而
不愠，不亦君子乎？”
分析文义
• 子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/ 自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠， 不亦/君子乎？”
• 孔子说：“学了又按时复习，不也是很喜 悦的吗?有朋友从远方来，不也是很快乐的 吗?人们不了解我，我却不怨恨生气，不也 是一个品德高尚的人吗?”
课文探究
• 本章是孔子自述他学习和提高修养的过程。 • 1、从本章来看，学习和修养的过程可分为 几个阶段？ • 十五岁到四十岁：学习领会 • 五十、六十岁：安心立命，不受外界左右 • 七十：主观意识和做人规则融合为一
课文探究
• 2、道德修养的最高境界是怎样的？ • 思想与言行融合，自觉遵守道德规范，而 不是勉强去做。 • 3、我们从这一章中可以得到什么启示？ • 道德修养并非一朝一夕可以完成，要经过 长时间的学习，循序渐进。
课文探究
• 本章讲坚定信念、广泛学习。
总结
通假字
• 不亦说乎 • 说：同悦，喜悦、愉快 • 吾十有五而志于学 • 有：同又，放在整数与零数之间
古今异义
• 不亦君子乎 • 古：道德上有修养的人 • 今：泛指品德高尚的人
• 可以为师矣 • 古：可以、凭借 • 今：可能、许可
古今异义
• 饭疏食饮水 • 古：粗劣 • 今：疏通、疏散
我如浮云。”
分析文义
• 子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐/ 亦在/其中矣。不义/而/富且贵，于我/如 浮云。”
• 孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当 枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的 手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上 的浮云一样。”
课文探究
• 本章讲人的道德修养
第九章
分析文义
分析文义
转折 迷惑 转折 有害
• 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则 殆。” 孔子说：“只读书却不思考，就会感到 迷茫而无所适从。只空想却不读书，就 会有害。”
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• 本章讲学习方法，阐述学习与思考的辩证 关系。
第六章
分析文义
品质高尚
• 子曰：“ 贤
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• 本章赞扬了颜回乐于学习、安于贫困的品 质。
第七章
分析文义
代词，学问
• 子曰：“知
之
……的人 喜欢、爱好
者不如
好之者，
好之者不如乐之者。”
以……为乐趣 名词意动
分析文义
• 子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不 如乐之者。” • 孔子说：“对于学习，了解怎么学习的人， 不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不 如以学习为乐的人。”
• 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者
顺承 跟从、学习
几个 在其中
而
从之，其不善者而改之。”
分析文义
• 子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者 /而从之，其不善者/而改之。” • 孔子说：“几个人一起走路，其中必定有 可以作我的老师的人。我选择他的优点向 他学习，看到他不好的地方就作为借鉴， 改掉自己的缺点。”
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• 本章讲一个人应当坚定信念、矢志不渝。
第十二章
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广泛 并列 坚守 恳切 并列
• 子夏曰：“博学 而
仁德
笃志，切问
而近
思，仁在其中矣”
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• 子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思， 仁在其中矣” • 子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志向， 遇不明事能恳切地向别人发问，多考虑当 前的问题，仁德就在其中了。”
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• 本章阐述了学习态度：以学习为快乐 • 这一段运用了什么修辞？ • 顶真 • 讲学习的三个层次：知、好、乐，层层推 进，使说理更加透彻，令人信服。
第八章
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• 子曰：“饭
乐趣
吃饭 名词作动词 粗粮 冷水 弯着胳膊 顺承
疏食饮水，曲肱
正当手段
而
对于
枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于