苏教版高中语文必修三 第4专题 《谏太宗十思疏》课文详细解析
魏征《谏太宗十思疏》原文、注释及解析
魏征《谏太宗十思疏》原文、注释及解析〔原文〕谏太宗十思疏[唐] 魏征臣闻求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。
源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚则思国之安,臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎②!人君当神器之重③,居域中之大④,不念居安思危,戒奢以俭⑤,欺亦伐根以求木茂,塞源而欲流长也。
凡百元首⑥,承天景命⑦,善始者实繁,克终者盖寡⑧。
岂取之易,守之难乎?盖在殷忧必竭诚以待下⑨,既得志则纵情以傲物⑩;竭诚则吴越为一体(11),傲物则骨肉为行路(12)。
虽董之以严刑,振之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服(13)。
怨不在大,可畏惟人(14);载舟覆舟(15),所宜深慎。
诚能见可欲则思知足以自戒(16),将有作则思知止以安人(17),念高危则思谦冲而自牧(18),惧满溢则思江海下百川(19),乐盘游则思三驱以为度(20),忧懈怠则思慎始而敬终(21),虑壅蔽则思虚心以纳下(22),惧谗邪则思正身以黜恶(23),恩所加则思无因喜以谬赏(24),罚所及则思无因怒而滥刑:总此十思,宏茲九德(25),简能而任之(26),择善而从之,则智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠(27);文武并用,垂拱而治(28)。
何必劳神苦思,代百司之职役哉!〔注释〕①本篇选自《旧唐书·魏征传》。
疏,古代大臣向皇帝陈述意见的一种文体。
②下愚,最愚笨的人。
这里是魏征自谦之词。
明哲,明智的人。
③当,有“主持”“据有”的意思。
神器,帝位。
重,这里是“重权”“重势”的意思。
④居域中之大,在天地间是一大。
《老子》上篇:“道大,天大,地大,王亦大。
域中有四大,而王居其一焉。
”域中,天地间。
⑤戒,革除,消灭。
以,用。
⑥凡百,所有一切。
元首,指帝王。
⑦景,大。
封建阶级常把帝王的高踞万民之上,说成是上天让他这样作的。
说“神器”,“域中之大”,也是这种用意。
⑧克,能够。
盖,表示对所说的事不作十分肯定的判断。
【语文】苏教版必修3：《谏太宗十思疏》课件解析
•鹞死怀中——唐太宗的故事
• 一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他 让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴 时，魏征进来了。太宗怕魏征提意见，回避不 及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看 到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。 太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。
2018/10/12
1 “十思”与第一段的 观点有何联系？ 答：“十思”是“积德义”的具体内容 思 2“十思”中最重要的是什么？ 答：谦冲自牧，虚心纳下，慎始敬终， 考 知人善任。 题 3 君王按“十思”去做会有怎样的结果？ 答：智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播 其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而 治。（理想的政治境界）
魏徵，字玄成。唐初政治家。巨鹿（今属河北） 人。少孤贫，曾出家为道人。隋末参加瓦岗军， 李密败，降唐。归唐后跟随李建成，为太子洗马。 太宗即位后，任谏议大夫。后任秘书监，参预朝 政，封郑国公。魏徵与李世民是封建社会中罕见 的一对君臣：魏徵敢于直谏，多次拂太宗之意， 而太宗竟能容忍魏徵“犯上”，所言多被采纳。 被称为“诤臣”。
排 求木之长者，必固其根本； 比 欲流之远者，必浚其泉源； → ↓ 句 思国之安者，必积其德义。
↓
中心论点；居安思危，戒奢以俭
↑
排 比 句
德不厚而思国之安，
源不深而望流之远， 根不固而求木之长，
↑
→
2018/10/12
•简析
• 1 正面阐述：三句排比句，两句作比喻， 一个明事理，浅显易懂。 • 2 反面申述：紧扣上层三个排比来申述， 加上一个反问，简洁有力。
2018/10/12
翻译：
所有的国君，承受上天（赋予的）使命，开头做 得好的实在很多，能够保持到底的很少。难道是取得 天下容易而守天下困难吗？因为处在深重忧患之中， 一定会竭尽诚心地来对待臣民。既已成功，则放纵自 己的情感来傲视别人。竭尽诚心，就会使敌对的势力 （和自己）联合，傲视别人，就会使亲人成为陌路的 人。即使（可以）用严酷的刑罚监督（人们），用威 风怒气来吓唬（人们），最终苟且免于刑罚但不会感 恩，表面上恭敬但在心里不服气。怨恨不在大小，可 怕的是老百姓；（他们可以像水一样）能负载船只， 也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的。 2018/10/12
《谏太宗十思疏》原文、译文、注释及赏析
《谏太宗十思疏》原文、译文、注释及赏析谏太宗十思疏唐·魏征原文:臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。
不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。
有善始者实繁，能克终者盖寡，岂（其）取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。
竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。
虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有所作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海而下百川；乐磐游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏，罚所及，则思无因怒而滥刑。
总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之；则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。
文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。
何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？译文:我听说想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。
源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长。
道德不深厚却想要国家安定，我虽然地位低见识浅，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的和平美好。
如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也（如同）挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。
谏太宗十思疏原文、翻译及赏析、朗读
谏太宗十思疏原文、翻译及赏析、朗读听说要想一棵树长得好，就要让它的根扎得牢；欲春流远，必疏其源；想要国家稳定，就要积累德、仁、义。
源不深则望春水远流，根不牢则望树高，德不深则望国稳。
我虽然笨，但我(也)知道这是不可能的，更何况(你)是聪明睿智的(人)！君主处于皇帝的重要地位，他尊重天地之间的伟大，所以他必须尊重皇权的威严，永远保护无尽的善。
如果不在舒适的环境中思危，戒奢俭用，道德就不可能宽厚，性情就不可能战胜欲望。
就像挖根欲树茂盛，堵源欲泉流远！（古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为一、通假字振之以威怒：“振”通“震”，威吓。
简能而任之：“简”同“拣”，选拔二、古今异义①求木之长者，必固其（根本）古义，树木的根。
今义，指事物的本质。
②既得志，则纵情以傲物纵情古义，放纵情感，即“骄傲”。
今义，尽情。
③虑壅蔽，则思虚心以纳下虚心古义，使……谦虚。
今义，一种谦虚的美德。
④承天景命古义：大。
今义：景色。
⑤傲物则骨肉为行路骨肉：古义：指父母兄弟子女。
今义：亲生骨居安思危:生活，存在，存在；思考，思考，考虑。
在舒适的环境中，想想可能的危险。
意思是提高警惕，预防灾难。
择善而从:从，从，延伸到学习。
指的是采纳正确的建议或者选择好的方法去实施。
善始善终:做事有好的开始，也有好的结局。
形容认真。
戒奢戒俭:戒，戒；奢侈，奢侈；节俭，节俭。
以俭除奢。
参考资料：完善1、任志鸿．教材快线.语文.4：必修．北京：光明日报出版社，2012 ：165 ．《旧唐书》曾赞扬魏征的奏疏“可为万代王者法”。
对于魏征这篇奏疏，唐太宗非常重视，说它是“言穷切至”，使得自己“披览亡倦，每达宵分”。
他还曾使用“载舟覆舟”的比喻来训戒太子。
宋、明、清三代的一些君主，也经常拜读这篇奏疏，用以规戒自己。
由此可见它在封建时代的重要意义。
即使到了现代，文中“居安思危，戒奢以俭”的观点，也仍有值得借鉴的意义。
这篇奏疏，在写作上很有其特色，它有很强的现实针对性。
《谏太宗十思疏》赏析
《谏太宗十思疏》赏析《谏太宗十思疏》是魏征写于贞观十一年，劝谏唐太宗的上疏。
下面是小编分享的《谏太宗十思疏》赏析，一起来看一下吧。
【原文】谏太宗十思疏作者：[唐]魏徵臣闻求木之长者，必固其根本[2];欲流之远者[2]，必浚其泉源[3];思国之安者，必积其德义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎?人君当神器之重[4]，居域中之大[5]，将崇极天之峻,永保无疆之休,不念居安思危，戒奢以俭[6]，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
凡百元首[7]，承天景命[8]，莫不殷忧而道著,功成而德衰,善始者实繁，克终者盖寡[9]。
岂取之易而守之难乎?昔取之而有馀,今守之而不足,何也?夫在殷忧[10]，必竭诚以待下;既得志，则纵情以傲物[11]。
竭诚则吴越[12]为一体,傲物则骨肉为行路[13]。
虽董之以严刑[14]，震之以威怒[15]，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。
诚能见可欲，则思知足以自戒;将有作[16]，则思知止以安人;念高危，则思谦冲而自牧[17];惧满溢，则思江海下百川[18];乐盘游[19]，则思三驱以为度[20];忧懈怠，则思慎始而敬终[21];虑壅蔽，则思虚心以纳下;惧谗邪，则思正身以黜恶[22];恩所加，则思无因喜以谬赏;罚所及，则思无因怒而滥刑。
总此十思，宏兹九德[23]。
简能而任之[24]，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠[25]。
文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。
何必劳神苦思，代百司之职役哉?[26]【注释】[1]疏：奏议的一种。
奏议是古代臣属进呈帝王的奏章的总称，包括奏、议、疏、表等[2]长(cháng)：高固：使……稳固。
[3]远：使……流得远。
浚：疏通，深挖。
[4]当：主持，掌握。
[5]居域中之大：占据天地间的一大。
苏教版高中语文必修三 第4专题 《谏太宗十思疏》重难点探究1
态度不同，结果悬殊，这说明是否“谦冲自牧”“ 虚心纳下”是事业成败的关键。“怨不在大，可畏惟 人；载舟覆舟，所宜深慎”这里借鉴古人的论述，将君 和民的关系比作舟与水的关系。切中要害，振聋发聩， 令人警觉。
这一段从总结历史教训入手，进一步说明君王厚积 德义的重要性。而要积德义，就要“十思”，这是厚积 德义的具体途径。这样就很自然地过渡到第三段。
4．“十思”的核心内容是什么？又如何有所侧 重？
点拨：①核心是居安思危。②“思知足以自戒”， “思知止以安人”是戒奢侈；“思谦冲以自牧”，“思 江海下百川”是戒骄躁；“思三驱以为度”是要戒放 纵；“忧懈怠”是奉劝皇帝勤于政事，“虑壅蔽”是说 要兼听则明；“想谗邪”是说偏听则暗；“恩所加”， “罚所及”是说要赏罚有度。十条意见各有侧重，描绘 出“垂拱而治”的政治理想。
5．各段在阐明观点时各用了什么手法以增 强表达效果？
点拨：第一段以生动形象的喻证法打开话题 ，把积德安国这个抽象的道理用固本求长、浚源 欲远这种生活常识进行比喻，使论述变得更加生 动形象而易懂；中间采用强烈、鲜明的对比使劝 谏对象更加深刻地认识到思国之安必积德义的道 理，并用排比来加强语势。
第二段用设问和对比论证的手法，说明能否恭 俭下人是事业成败的关键，即民心重要，能载舟覆 舟。
第三段用排比和对比的手法，提出君王要做到 十思，才能垂拱而治。
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1．文章的最后部分可以删去吗？它在全文中起到了 怎样的作用？
点拨：不能删去。因为它不仅是对“十思”的总 结，而且是魏徵向太宗皇帝巧妙地描绘出的“十思”后 的美好境界：“智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其 惠，信者效其忠”，“文武争驰”，皇上“鸣琴垂拱 ”，也用不着“劳神苦思，代下司职”了。这样的境界 当然是每一个皇帝都神往的，所以唐太宗也就较容易接 受魏徵所提出的劝谏了。
高中语文 第四专题《谏太宗十思疏》教案 苏教版必修3
谏太宗十思疏【教学目标】1．引导学生了解本文先设喻明理，然后据事发挥，最后引发出主题的论证思路。
2．学习本文对比论证和比喻论证的方法。
3．掌握文中实词、虚词和语言现象、句式特点。
4．认识“居安思危，戒奢以俭”在当时的作用和今天的借鉴意义。
【教学重点】1．诵读、领悟、背诵全文。
2．作者的论证思路和理论结构。
【教学难点】1．字词及文言现象的把握。
2．“十思”的内容理解及现实意义。
【教学安排】两教时【教学过程】第一教时一、导入：讽谏帝王，是冒险的事。
批“龙鳞”，逆“圣听”，需要大智与大勇。
比干挖心，屈原放逐，千古流传。
但是唐代却有一位著名的谏官，有胆有识，知无不言，敢于直谏，史以“诤臣”称之。
他就是唐代著名的大臣——魏征。
魏征所处“贞观之治”时期，天下大治，而他却提出居安思危，足见其战略眼光。
他死后，唐太宗亲写碑文，并对侍臣说：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可知兴替；以人为镜，可明得失。
魏征殁，吾失一镜矣。
”下面我们就来学习魏征的《谏太宗十思疏》。
二、解题：本文选自《旧唐书魏征传》。
谏，下级对上级的直言规劝。
疏，奏章，封建时代臣子向国君陈述意见的一种文体。
三、阅读课文。
1．学生试读课文，边读边正音。
陌生的字词边读边看注解或查阅古汉语字典。
2．教师提名学生朗读。
四、疏通字词。
1．通读全文，借助课下注释及工具书，掌握以下字词。
①固：培土加固。
根本：树的根②德义：德政与信义。
③明哲：明哲的圣人。
④不胜：不堪⑤景命：大命⑥殷忧：大忧⑦行路：路人⑧董：督责。
⑨苟免：苟且免罪。
⑩宜：应当。
⑾高危：居高位的危险。
谦冲：谦虚。
自牧：自立调养。
⑿简能：选拔人才。
⒀垂拱：垂衣拱手。
2．粗知句义。
3．教师答疑。
五、布置作业。
课后练习二-五。
第二教时一、检查作业。
1．订正练习二-五。
2．难句的翻译。
教师可选择一些难句让学生翻译。
二、分析课文。
1．第1段请一名学生口头分析本段内容，教师引导补充。
教师小结：第1段旗帜鲜明地提出中心论点：为人君者必须“居安思危，戒奢以俭”。
苏教版高中语文必修三 第4专题 《谏太宗十思疏》重点句解读
《谏太宗十思疏》重点句解读1. 源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎!评析：本句紧承第一句继续运用比喻论证手法从反面推理，连用四个“不”字，用后一个“不”否定前三个“不”，否定之否定，加强了对“积其德义”的肯定。
“不可”既是自己的判断，也是代人君作出的判断。
“虽……(犹)……而况……乎”的句式，巧妙地把人君拉到作者的立场上来，使人君不能有别的观点选择。
先肯定人君“明哲”，必能分辨是非，既是对人君的尊重，也促其乐于从谏，而且使谏诤不显得突兀。
翻译：源头不深却希望泉水流得远，根系不稳却想要树木长得好，德行不厚却指望国家安定，我虽然愚昧无知，也知道这是不可能的，更何况您这样明智的人呢？2. 怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟,所宜深慎。
评析：这一句是对段首“岂取之易守之难乎?”这一问题的总结性的回答。
在前文分析了“竭诚以待下”和“纵情以傲物”的不同结果后，在此郑重地警告：“怨不在大，可畏惟人”；严肃地告诫：“载舟覆舟，所宜深慎”。
说明人君生死存亡在于人心向背，人君必须竭诚待下，才能使群众怀念其仁德，并从内心产生恭顺之心。
将君与民的关系比作舟与水的关系，确实切中要害，无怪乎唐太宗读后，说它“言穷切至”，使自己“披览忘倦，每达宵分”，不但取消了当年耗费民脂的封禅“盛举”，而且常用“载舟覆舟”的比喻来告诫太子，并以此作为临终遗训。
本言简意深，语重心长，能振聋发聩，令人警觉。
翻译：怨恨不在大小，可怕的是民心向背；老百姓就像水一样，既能承载船只，也能倾覆船只，这是应该深切警惕的。
体会本文“一气呵成，骈散相间”的语言特点《谏太宗十思疏》是用骈文写成的。
从语句看，一是并不局限于骈文一般是用平行的两句话，两两配对，直到篇末的特点，而是有所变化。
如第一段，劈首就是三个从正面论述的排比句，紧接着又是从反面论述的三个排比句，这是和骈文的常格有所不同的。
二是散句的恰当使用，如“臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎”，“载舟覆舟，所宜深慎”等。
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《谏太宗十思疏》课文详细解析
《谏太宗十思疏》（以下简称《十思疏》）是唐代著名政治家魏徵的一篇奏议。
魏徵以刚正不阿、敢于直谏而名垂史册。
他同那些尸位素餐、苟合取容的封建官吏不同，有意见敢当面提，当面顶，不口是心非，不看上司的脸色行事。
后世一些诤臣，如称为青天的包拯都以他为楷模。
他不仅敢谏，而且善谏。
从唐太宗贞观初年到魏徵去世，十七八年间共上重要奏议二百多次，达数十万言。
他很注意进谏的方法和实效。
他的意见大都为唐太宗采纳，使唐太宗避免了政治上的不少失误。
唐初社会能出现号称“贞观之治”的太平盛世，作为谏臣的魏徵是有其功的。
魏徵出身于小官吏家庭，从小丧父，家境清寒，但非常好学，即使避难出家当了道士，也仍然潜心读书。
他十分关心政治，反对隋朝暴政，同情人民疾苦。
后来毅然加入了农民起义军。
投唐后，先事太子建成；玄武门之变后，才成为太宗的得力助手。
他的生活道路使他比较清醒地看到人民的力量，因此“民本”思想是他政治思想的核心。
他非常重视历史教训，认为隋文帝统一天下后，经过精心治理，不到二十年而臻于富强，可谓善始，但隋炀帝却不能善终，“恃其富强，不虞后患”，骄奢纵欲，徭役无已，邪恶的人受宠，忠正之士丧身，结果“民不堪命，率土分崩”（《贞观政要》卷一）。
因此他提出把布德施惠、礼仁诚信作为治国大纲，主张轻徭薄赋，明法慎刑。
为了保证这些政治主张得以实施，他还强调广开言路，慎选人才。
虽然他的出发点是为了维护封建统治，但在当时的条件下，却顺应了历史潮流，符合人民的愿望。
《十思疏》写于贞观十一年，是魏徵奏议中十分重要的一篇，也是魏徵给唐太宗开的一剂很及时的良药。
唐太宗曾说：“朕每临朝未尝不三思，恐为民害。
”（《资治通鉴》卷一九二）他常以隋朝的暴政为戒，不敢过分使用民力，能够节私欲，明赏罚，听取下级的劝谏，甚至被誉为“从谏如流”。
到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，加以对外战争年年胜利，边防巩固，国威远扬，于是在一片文治武功的欢呼声中，唐太宗渐渐骄奢，渐渐忘本，特别是渐渐忘记了隋朝灭亡的历史教训，渐渐对人民作威作福起来。
就从魏徵进呈《十思疏》的贞观十一年来看，他先下令修了飞仙宫，后来又诏令修建老君庙、宣尼庙；二月巡游洛阳宫，六月巡游明德宫，十月猎于洛阳苑，十一月又巡游怀州，狩于济源。
老百姓为了服徭役，长年不能回家，为此有的大臣向唐太宗进谏，太宗却说：“百姓无事则易骄，劳役则易使。
”（《新唐书•魏徵传》）他再不像过去那样爽快地接受下级的意见了。
尽管“百姓颇有怨嗟之言”，可是这声音被朝野上下歌功颂德的欢呼声淹没了。
然而，魏徵却在这一年从三月到七月，五个月中连给太宗上了四疏，《十思疏》就是其中的一篇。
在《十思疏》中，魏徵以政治家特有的敏锐眼力抓住了唐太宗“忘本”（即忘记“以民为本”）、“忘危”（即忘记隋亡的教训）的根本问题，针锋相对地提出“十思”，以“思”治“忘”，实在是一剂良药。
奏议用一“思”字贯穿始终，阐明了要“居安思危，戒奢以俭”的道理。
第一段提出全文要阐明的人君必须“居安思危，戒奢以俭”的主旨。
作者用了两个比喻，先从正面说明木必固根，流必浚源，引出治国必积德；再从反面说明源不可不深，根不可不固，德不可不厚，这是一般人都能明白的道理，“而况于明哲乎”。
接着指出作为人君如果连一般人都不如，竟不考虑“居安思危，戒奢以俭”，那么想长治久安，就同无根之木、无源之水一样只能是一种妄想。
这两层意思成为鲜明的正反对照。
第二段指出人君有始无终，天下易取难守的原因，从反面论证“居安思危”的必要性。
先指出过去几乎所有人君都不能善始善终的历史现象。
然后分析产生这一现象的原因：在没有取得天下时，忧患深重，所以能团结臣民，竭诚待下；一旦得了天下，当了人君，便难免踌躇满志，纵情傲物。
“傲物”的进一步发展，就难免滥用刑威来对付百姓。
而这只能使百姓存着幸免的心理，却不会感恩怀德；表面恭敬，而心里不服。
最后指出历代帝王不能善始善终的最根本原因是忽视了人民的力量。
须知这股力量就像水一样，可以载舟，可以覆舟。
换言之，人民积怨到了一定程度就会爆发出来，最终将推翻暴君的统治。
这一段从现象说到本质，逐层剖析，清楚有力。
虽然全段未见一个“思”字，但是从反面强调了“居安思危”的重要性。
第三段从正面回答如何居安思危。
本段是全文的重点，“十思”则是全文的主要内容。
“十思”，即十条建议，可以概括为“五戒”：“见可欲”、“将有作”两条戒奢侈；“念高危”、“惧满盈”两条戒骄傲；“乐盘游”、“忧懈怠”两条戒纵欲；“虑壅蔽”、“惧谗邪”两条戒轻人言；“恩所加”、“罚所及”两条戒赏罚不公。
这“十思”正是针对贞观中期以来太宗的“十忘”提出的，是当时太宗应解决的主要问题。
“十思”的每一“思”都是先述太宗在“居安”现状下遇到的实际问题；再提出解决这些问题的办法。
魏徵在这里将思想和行动紧密地联系起来，用意是很深刻的。
原来从贞观中期起，太宗崇尚空谈，不务实际的毛病越来越严重。
如贞观十一年他巡游洛阳宫，泛舟积翠池，看到隋炀帝挥霍民脂民膏修造的亭台楼阁，便大发议论说：“（炀帝）好行幸不息，民所不堪”，“遂使天下怨叛，身死国灭”，看起来他似乎应该以隋为鉴了，但最后他却洋洋得意地说：“今其宫苑尽为我有。
”（《贞观政要》卷十）并且他照样地“行幸不息”起来。
又如要选拔人才，唐太宗说了千百遍，可是没有像样的行动。
魏徵上疏批评说：“国家思欲进忠良，退不肖，十有余载矣，徒闻其语，不见其。