美学原理

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美学原理介绍

美学原理介绍

美学原理是研究美的本质、起源、功能和价值的哲学分支。

它涉及到人类对美的感知、创造和欣赏,以及美在艺术、文化和社会中的作用。

美学原理主要包括以下几个方面:1.美的本质:美的本质是一个复杂而难以捉摸的概念,因为它涉及到主观和客观的因素。

从客观角度来看,美是一种形式或结构,具有和谐、平衡和秩序等特点。

从主观角度来看,美是一种情感体验,与个体的审美观念、价值观和文化背景密切相关。

因此,美的本质既包括客观的形式特征,也包括主观的情感反应。

2.美的起源:关于美的起源,有多种理论解释。

一种观点认为,美是人类对自然界的模仿和再现,源于人类对自然的敬畏和崇拜。

另一种观点认为,美是人类心灵的表现,源于人类对美好生活的追求和向往。

还有一种观点认为,美是人类文化的创造,源于人类对艺术和审美的独特理解和实践。

3.美的功能:美具有多种功能,包括认知功能、情感功能、道德功能和社会功能。

认知功能是指美可以帮助人们认识世界,提高思维能力和创造力。

情感功能是指美可以激发人们的情感反应,满足人们的精神需求。

道德功能是指美可以传递道德价值,引导人们追求美好品质和行为。

社会功能是指美可以促进社会交往和文化传播,增强民族凝聚力和认同感。

4.美的价值:美的价值主要体现在两个方面:一是审美价值,即美所具有的独特魅力和吸引力;二是实用价值,即美在生活、艺术和科学等领域的应用和贡献。

审美价值体现了美的超越性和普遍性,使人们能够在欣赏美的过程中得到精神上的愉悦和满足。

实用价值体现了美的实用性和创造性,使人们能够通过美的创造和应用来改善生活、发展文明和推动科技进步。

5.美的鉴赏:美的鉴赏是指人们对美的感知、评价和欣赏的过程。

美的鉴赏需要具备一定的审美能力和审美素养,包括对美的敏感度、辨别力和创造力等。

此外,美的鉴赏还受到个体差异、文化背景和社会环境等多种因素的影响。

因此,美的鉴赏是一个动态的、多元的过程,需要不断地学习和实践来提高和完善。

6.美的类型:美可以分为多种类型,如自然美、人造美、形式美、内容美、抽象美、具象美等。

《美学原理》整理版

《美学原理》整理版

第一章什么是美学1、美学的对象是什么?第一、研究感性认识的完善(鲍姆嘉通)第二、研究美的艺术(黑格尔)第三、研究整个艺术领域(车尔尼)第四、研究审美心理学(“移情说”、“心理距离说”)第五、目前的观点:研究美、美感和艺术美或者说:美学研究的对象应当定位在:以艺术为主要研究对象,并通过艺术来研究人对现实的审美关系,进而研究各种审美对象、美感经验、审美意识、审美范畴和美学思想。

我国最早接受西方美学思想的是:王国维。

(单选、填空)学习美学的目的是:时代的需要,发展的需要,审美教育的需要。

在西方美学史上,被称为“美学之父”的是:鲍姆嘉登(填空)4、为什么美学是一门既古老又年轻的学科?1、美学是一门古老的科学(古老:观念、意识;思想)从人类朦胧的审美观念、审美意识看:几乎与人类自身一样古老;从人们对美的探讨研究看:追溯到两千年前2、美学是一门年轻的学科从美学学科的产生与发展看(年轻学科:鲍姆嘉通Aesthetic.1735、1750)第二章西方美学史上对美的本质探讨1、西方美学史上探索美的本质主要通过哪些途径?西方美学家给美下的定义。

(一)从精神上探索美的根源柏拉图:“美的本质就是美的理式”康德:美“只能是主观的”黑格尔:认为“美是理念的感性显现”,自然不能显现理念,只有艺术才能充分地显现理念(二)从客观物质属性上探索美的根源亚里士多德:认为美在事物本身,主要是在事物的“秩序、匀称与明确”的形式方面,主要靠事物的“体积与安排”,要见出事物的“整一性”。

达芬奇:认为美不是什么神意的体现,而是存在于现实生活中,是可以用感官认识到的事物的性质。

他认为“美感完全建立在各部分之间神圣的比例关系上”,如《蒙娜丽莎》狄德罗:美是关系(实在美和相对美)车尔尼雪夫斯基:美是生活。

基本途径:⑴从事物的客观属性中探求美;⑵从客观的精神世界中探求美;⑶从主观的心意状态中寻找美;⑷从事物之间的关系中探讨美;⑸从人类社会生活本身探究美;⑹从社会化了的人的审美实践活动中求解美。

美学原理笔记

美学原理笔记

绪论什么是美学一.美学的历史从什么时候开始美学: 来源于希腊语aesthesis,由德国哲学家鲍姆加通于1750年首次提出, 但西方美学历史并不是由此开始的, 东西方美学已经有两千多年的历史。

多数学者认为西方美学从柏拉图开始。

从来没有哪一个哲学家比柏拉图的涉猎范围更广, 他是一个美学家、形而上学家、逻辑学家和伦理学大师——《古代美学》美和艺术的观念第一次被引入一个伟大的哲学体系——《古代美学》二. 20世纪中国美学的发展轮廓第一段近代: 中国近代美学家影响最大的是(梁启超, 王国维, 蔡元培)主要是介绍德国美学, 学术上成就最大的是王国维, 他主要受叔本华等人的影响。

蔡元培提倡美育的教育, 蔡元培1975年发表题为“以美育代宗教”的演讲第二段现代:中国现代美学史上贡献最大影响最大的是(朱光潜, 宗白华)朱光潜、宗白华美学思想特点一. 西方美学从主客二分到天人合一的转变二. 反映了中国近代以来寻求中西美学融合的趋势朱光潜发表的影响深远的书(谈美, 文艺心理学)(悲剧心理学, 变态心理学)两部详细介绍了叔本华、尼采等人的悲剧心理学。

60年代又写了两卷西方美学史。

在《诗论》这本书中, 朱光潜试图用西方诗论来解释中国古典诗歌, 用中国诗论来印证西方诗论;对中国诗的音律、为什么后来走上诗律的道路, 做了探索分析。

《诗论》是一本关于诗歌意象的理论著作。

宗白华的美学立足在中国美学, 认为中西形而上学分数两个体系: 西洋是唯理的体系(), 中国是生命的体系(本体论、价值论)象如日, 创化万物, 明朗万物——宗白华宗白华写了《美学散步》丰子恺对现代美学的影响: 普与工作。

第三段当代:最突出景象:两次美学热潮(一次为五六十年代:讨论美的本质问题, 蔡仪主张美是客观的, 吕荧、高尔太主张美是主观的, 朱光潜主张没事主客观的统一, 李泽厚主张美是客观性和社会性的统一;另一次为改革开放之后, 对中华民族前途命运的反思, 出现了文化热)1956年美学大讨论的缺陷: 1.对朱光潜的批判带有“左”的教条主义片面性2.各派美学家都把美学纳入认识论框架, 将审美活动等同于认识活动。

美学原理知识点总结图

美学原理知识点总结图

美学原理知识点总结图美学是研究美的本质、产生和鉴赏的学科,它涉及到人类对美的感知、认知和理解。

美学原理是美学的基本概念和理论,它研究美的规律和原则,探讨美的形成、表现和欣赏的规律性。

本文将从美学的起源和发展、美的概念及其属性、美的表现形式和鉴赏方法等方面进行美学原理知识点的总结。

一、美学的起源和发展美学作为一个学科的形成,可以追溯到古希腊时期。

在古希腊,美学主要是关于美的哲学思考,包括对美的本质、产生和鉴赏等问题的探讨。

其中,柏拉图和亚里士多德对美学有着重要贡献。

柏拉图强调了美的理念和观念的重要性,认为美是一个超越现实世界的完美之物;亚里士多德则认为美是在自然和社会中存在的客观现象,对美的观念和体验是基于感觉和理性的统一。

古希腊的美学思想对后世的美学产生了深远的影响。

在中国,美学的研究也有着悠久的历史。

从《老子》、《庄子》到《诗经》、《论语》等文献中,我们可以看到对美的思考和表达。

随着时间的推移,中国美学逐渐形成了独特的风格和特点,成为东方美学的一部分。

近代以来,美学的研究逐渐成为一个独立的学科领域。

欧洲文艺复兴时期的人文主义运动和启蒙运动,为美学的发展奠定了基础。

在这一时期,美学开始与哲学、文学、艺术等领域相结合,形成了复杂而多样的学科体系。

19世纪以来,包括德国、法国、英国等国家的美学思想家陆续提出了各自的美学理论,例如康德的审美哲学、海德格尔的存在美学、萨特的存在主义美学等,这些理论对美学的研究产生了深远的影响。

美学的起源和发展,彰显了美学的复杂性和多样性。

不同文化和时代的美学思想在一定程度上彼此影响、相互交融,形成了丰富而多元的美学理论体系。

二、美的概念及其属性美是一个复杂而抽象的概念,其属性涉及到物体、感觉、认知和情感等方面。

美的概念的形成和属性的解释,是美学研究的关键问题。

1. 美的本质美的本质是指美的根本属性和特征,它是美学理论的基础和核心。

不同的美学思想家对美的本质有着不同的看法。

美学原理概念

美学原理概念

美学原理概念
一、Introduction
美学原理概念是从中国古典哲学中获得的,它重视审美行为的道德起源和认识,重视客观的审美价值标准和人们审美行为的自然规律。

美学原理概念把美视为衡量客观世界秩序的一种人类的思考行为,美学的核心是它的原理。

二、理论基础
美学原理概念的基础是中国古典哲学的“和合思想”,它是从认
识论和审美论的角度出发,从伦理学的视角研究审美的本质。

它的原理包括“和合”、“调和”、“美学”及“自然”。

它认为,美受到七种
要素的共同影响:基准、形式、节奏、逻辑性、反常、趣味和统一性。

三、实践应用
美学原理概念有很多实践应用。

如:在室内装饰中,可以借鉴“和合”的思想来营造舒适美观的家居空间;在摄影中,可以从构图、色彩等方面来考虑摄影者的审美感受;在建筑设计中,可以结合“和合”原理,考虑结构、配色、气氛等多种因素,设计出适应环境的合理建筑。

四、结论
美学原理概念是从中国古典哲学中提取出来的,由“和合”、“调和”、“美学”和“自然”四个原理组成,在审美的方面,它能够给我们提供一种契合精神、有序的审美行为表达方式,以及以人为本的审美价值观念,它对室内装饰、摄影、建筑设计等的实践应用都有着重
要的指导作用。

什么是美学原理

什么是美学原理

什么是美学原理
美学原理是关于审美的基本原则和规律的理论体系。

它涉及到对美的认识、美感的产生和美的表现方式等方面。

首先,在美学原理中,美的认识是重要的基础。

美学认为,美不仅仅是一个主观感受,也包括了客观的存在。

人们通过感官的感知和认知,对美进行理解和评价。

美学原理研究了人们对美的认知过程以及不同文化、不同时期对美的理解差异。

其次,美学原理关注美感的产生。

人们对美的感受往往与感官的刺激有关。

比如,色彩的明暗、音乐的音调、形状的曲直等,都会对人们的感官产生影响,从而引发美感。

美学原理研究了物质形式、空间布局、时间节奏等因素对于美的感知的影响。

另外,美学原理还探讨了美的表现方式。

美学认为,美的表达可以通过艺术形式来实现。

绘画、音乐、舞蹈、文学等艺术形式,都是人们通过创造性的表达方式,传达美的情感和意境。

美学原理研究了不同艺术形式的表现技巧和表达效果,以及艺术作品对于观众的美感启发和情感沟通能力。

总之,美学原理是关于美的理论体系,它通过研究人们对美的认知、美感的产生和美的表现方式等方面,揭示了美的基本原则和规律。

这些原理不仅在艺术领域有重要应用,也对人们的生活和文化具有深远影响。

(完整版)美学原理完整版.doc

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美学原理完整版名词解释1、美学:美学是一门关于人的审美价值的人文学科。

2、美学研究的对象:以艺术为主要研究对象,并通过艺术来研究人对现实的审美关系,进而研究各种审美对象、美感经验、审美意识、审美范畴和美学思想。

3、 Aesthetiea:是德国理性主义哲学家、美学家鲍姆嘉登的学术专著《美学》一书的书名译音,在德文中的意思是感性学,即美学。

4、审美意识:人类的审美活动并不是无意识的本能活动,而是由自觉的意识所支配的精神活动和实践活动。

即使在最原始的审美活动中,原始人类同样是受到某种特定的意识支配才进行这些活动的。

这种特定的意识就是审美意识。

审美意识是对于审美现象的感性直观的认识。

还没上升到理论形态。

人类审美意识的产生是一个历史过程,从根本上说是与人类生产劳动分不开的。

当人类开始把自己与自然区别开来,并按照“美的规律”创造物体,并在自己的创造物中直观自身,看到了自己的创造能力的时候,人类的审美意识也就形成了。

5、美学思想:美学思想是审美意识的不断发展的结果,是能够深刻地解释审美现象的内在本质的理性认识,具有明确的理论观点和概念范畴。

美学思想是具有某种理论之后对审美现象的思考,本特点:一是应当能够借助语言文字形式进行传播;想具有明确的理论观点和概念范畴。

是美学发展的三个阶段之一,具有两个基二是美学思想具有理论的形态,美学思6、心理能量消耗的节省说:是奥地利心理学家弗洛伊德提出的。

他认为人的本能欲望受到压抑,压抑到无意识中,喜剧性具有一种释放性的作用,让欣赏者发泄它们,使它们浮动在意识之中,得到满足。

满足方式有三上,一是巧智,专在技巧或字面上取巧,以求得心理能量消耗的节省。

二是想象。

三是幽默,是感情消耗的节省。

7、审美态度:是一种宁静的、适宜于接纳对象外观的心理状态,使主体关注于对象的形式与结构。

其核心是要求人们在审美活动中超越自我和实际功利而达到对审美对象的审美静观。

其存在于审美活动中的,不同于实践、理智、道德的一种态度。

美学原理是什么

美学原理是什么

美学原理是什么
美学原理是研究美感和审美经验的规律和原则的学科。

它关注美的本质、美的产生和美的评价等问题,旨在探讨美的特点和美的规则。

美学原理基于人们对于美的主观感受和客观规律的研究,主要包括以下几个方面的内容:
1. 客观性原则:美学原理认为美不仅仅是主观感受,也有客观性。

美学家研究了各种艺术形式和自然界中的美的规律,探索美的普遍特征。

2. 协调与对比原则:美学原理认为美的表现和欣赏需要一种协调和对比的手法。

通过色彩、形状、音乐的变化组合等手段,艺术家可以创造出丰富多样的美的效果。

3. 理性与感性相结合:美学原理强调美的创作既需要理性的思考,也需要感性的表达。

美学家认为,艺术家应该既注重技巧和知识的积累,又要有真诚和情感的表达。

4. 象征性和意义的传递:美学原理认为艺术作品不仅仅是表面的表现,还包含了一定的象征性和意义。

艺术家通过符号、隐喻等手法传达自己的思想和情感,触发观众的共鸣和思考。

5. 美的吸引力和共鸣:美学原理认为美有一种独特的吸引力和共鸣力,能够引起人们的注意和情感共鸣。

艺术家通过精心的表达和设计,创造出具有共同情感和价值观的美的形象。

总之,美学原理是研究美的规律和原则的学科,通过研究艺术的特点和规则,探索人们对于美的感知和评价的基本原理。

它旨在帮助我们更深入地理解和欣赏艺术作品,同时也为艺术家提供了一些创作的指导和参考。

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美学原理一、康德的崇高康德把崇高作为审美形态来看待。

康德认为有两种意义的形式,一种是我们凭借感官可以把握的有限度的形式,另外一种是我们无法把握的同时也无法与之较量的无限的形式,前者包括了优美,后者则属于崇高。

他认为巨大并不等于崇高,崇高属于伟大的东西。

崇高在形式上则是无限的没有秩序的。

崇高的事物主要存在于自然界。

巨大表现为“数学的崇高”和“力学的崇高”。

他认为自然中只是包含崇高的事物,并不包含着崇高的根据或崇高的原因。

康德说:“真正的崇高不能含在任何感性的形式里,而只涉及理性的观念:这些观念,虽然不可能有和它们正恰适合的表现形式,而正由于这种能被感性表出的不适合性,哪些理性里的观念能被引动起来而召唤到情感的面前。

”崇高首先是引起人们生命力阻碍的感觉,接着是更强烈的生命力的爆发,从而克服生命力的阻碍。

对于崇高的愉快不只是含着积极的快乐,更多的是惊叹或崇敬,这就可称做消极的快乐。

二、审美形态的特征:1.生成性(就是强调在某种关系中运动的过程)(1)审美形态的历史生成从历史的纵向来看丑和荒诞都是随着现代艺术的兴起逐渐成形的;从横向看来,与白色象征圣洁,这种西方的审美习惯被我们接受需要一个过程一样,有些审美形态其实我们还在熟悉、体验的过程中,比如荒诞,我们东方国家对它的接受和理解受西方影响。

(2)指审美形态的个体相对性生成比如有些人可能终其一生也没有体验到生命存在的悲剧性,而对蓬勃成长的儿童来讲,也很少有可能体会荒诞。

小结:审美形态的生成性也就是美的生成性2.贯通性指民族文化对审美形态的统摄性。

就是了解文化土壤中的哲学思想。

我们为什么对荒诞的把握不太好到位,因为在“荒诞”背后的是西方现代文化对理性思维方式的一个反省,就是它是转了一圈重新思索人到底是怎么样的一种存在,人不可能是世界的主宰,不要立自己为神。

我们的文化一开始没有把理性征服摆到那么高的位置,所以没有从那个高处掉下来,对“荒诞”的体会可能始终无法真正感同深受。

反之,我们的“神游”、“平和”对西方来说同样如此。

3.兼容性是以一定存在形式和审美风格为特征,以人生样态为底蕴,审美情趣贯彻其中的有机整体。

4.二重性是民族性和世界性的统一。

即基本的存在体验是共通的,可以理解的,比如荒诞我们可能从总体上现在把握没有西方深,但随着工业化的发展,这种体认还是能够互相交流。

三、悲剧1、内涵在于体现人的存在的实践主体暂时被否定,而最终被肯定的过程。

2、•(1)悲剧的出现以作为戏剧的悲剧形式的兴盛为基础。

(2)冲突、抗争与毁灭是构成悲剧内涵的三个核心因素。

(3)悲剧审美形态在人的审美体验上表现为悲剧感。

悲剧感是强烈的痛感中的快感,它的获得来自于悲剧对人生存在的价值和意义的揭示。

(4)在悲剧中包含着积极的人生审美意义。

3、特点:(1)悲剧通过对人生存的否定性体验,从而展现对人生存的价值的肯定。

比如在•《俄狄浦斯王》中,在他自刺双目的悲惨结局中,观者能够感受到他超越自我所带来的悲壮的审美价值,而这种价值正是使人在否定中看到肯定的人生。

(2)悲剧的审美冲突体现的是人与自然、社会及自身存在的冲突和超越。

比如俄狄浦斯的伟大在于当他无法逃避宿命时,他能够克服它,所谓克服就是及时承受。

当他以有意识的行为为自己无意犯下的罪过担当起责任时,这种担当使原有的担忧和恐惧都被克服了。

(3)悲剧的情感体验是一种人生实践存在的深层体验。

悲剧是对基于存在的人的命运的思考和感悟。

因此,悲剧不是个体的人在日常情感上的表现,它不是肤浅的悲悯和痛苦,而是在生存实践中对人的命运的大关怀和深层体验。

这种情感的展现是一种审美愉悦,是人在存在实践中对整个人类命运的思考和超越。

4、悲剧理论的历史考察•①. 奠定悲剧理论基础的是亚里士多德。

•②. 黑格尔的“矛盾冲突”理论,使美学史上对于悲剧实质的探讨进入了一个新的阶段。

•③尼采把生活中的悲剧与审美意义上的悲剧有意识地进行了区别,这是美学史上一大进步。

•④克尔凯戈尔推进了现代悲剧理论的发展,使得现代悲剧理论出现了立足于存在论解释的趋向。

四、荒诞成为审美形态的原因1. 因为再创和重现荒诞作为一种审美活动方式是以一种特殊的实践方式显示其特殊的存在价值。

2. 荒诞审美形态的出现在一定程度上把审美实践与人生实践的距离拉近了。

3. 重现和再创荒诞,从表面上看是反理性的反传统的,但实质上仍然是西方理性主义之树上结出的果实。

五、艺术品的层次艺术品是以审美意象为中心、传达审美经验为目的的多层次开放系统。

1、物质实在层①指艺术品赖以在时空中存在的物质实体和媒介,是艺术品的物质存在方式。

②物质实在层本身亦有助于审美意象的创造。

③各门艺术所赖以存在的物质材料,各有其相对的稳定性和界限。

2、形式符号层①各类艺术都有自己独特的指向意象世界的形式符号,它们构成艺术品的第二层次。

②形式符号层的更重要的作用在于它直接指示、负载着艺术的意象世界,在艺术品的整体结构中,形式符号层指示、负载意象的功能远大于其独立的审美价值。

③在艺术品的结构中,形式符号是引导审美主体进入真正殿堂的第一步,也是艺术品动态结构中一个外在过渡层次。

过渡的两端,一端是物质实在的载体,另一端是意象世界的斑斓。

三、意象世界层①指建立在前两个层次基础上的、非现实的、展现人类审美经验的、能转化为被感性把握的、富有意味的表象世界,这是艺术品结构中的核心层次。

②艺术的审美意象是作为其载体的物质实在层和形式符号层引导鉴赏者进入审美状态后,经鉴赏者的审美知觉和想象而产生的,它是一种非实在的精神性存在,只有当主体心理经历了一种从实在性向非实在性的飞跃,穿越了物理时空,才可能创造出属于自己的审美意象。

四、意境超验层①意境超验层是意象世界背后所蕴含着的富有形而上的人生哲理意味的最高境界。

②意境超验层次又可有广义、狭义之分,一是就人生境界而言,一是就艺术品本身的内涵而言。

这两种含义又往往混合为一体。

③意境的超验层是以意象世界层为中介的,没有意象的导引,意境根本无从谈起。

六、艺术品的鉴赏过程一件优秀的艺术品,在不同的时候对不同的接受者有不同的施予。

1、观(1)指接受者透过艺术的形式符号在直观层次上初步感受和重建意象。

它对应的是艺术品的形式符号层。

(2)对一件艺术品并不熟悉,可是凭着主体的艺术敏感力,也能直观地感到有美的存在,但在这种程度上,对艺术的感受毕竟是浅层的。

有的接受者在这个阶段甚至不能感受到美。

如当代的很多人和外国人看书法。

2、品(1)指接受者根据各自的审美文化心理结构和经验,凝神观照,发挥想象力,重建意象,使意象更具接受者的个性的阶段。

(2) “品”就是意象的重建过程。

接受主体进一步把握了形式符号的深层意义,在把握过程中把意象建立起来,丰富起来,完满起来。

3、悟(1)指主体对艺术品的意象品鉴渐入佳境后,终于升华为对意境的感悟。

(2) “得意而忘象,得象而忘言”,接受主体完全进入意象世界,于是形式符号就被克服了。

主体不再执著于符号的形式,而直接与艺术意象合而为一,进而直接领悟其意味。

(3)这就是悟,也就是艺术接受的最高阶段和理想境界。

在实际的艺术接受活动中,接受者不一定都能达到“悟”的境界。

七、就一本美学著作说说好在哪里。

结合自己写的作业自己整理。

要有事实论据和理论论据。

八.审美活动的存在方式。

为什么存在?是什么?怎么样?1、审美活动的动力机制(为什么存在)动力机制的含义是审美活动存在的动力不只一种,是若干因素共同作用的结果。

①审美需要人作为一种社会存在物内在具有的,渴望在对象化的活动中能动地实现自己、观照自己的精神要求。

②审美理想是主体心目中关于完善的美的观念。

③审美趣味个人在审美活动和评价中表现出来的主观爱好和倾向。

能力和鉴赏力是内在方面,兴趣和品位是外在方面。

2、审美活动的基本性质(是什么)①人与世界的本己性精神交流。

②最具个性化的精神活动。

③有限无功利性与最高功利性的统一。

④审美活动是自律性和他律性的统一。

3、审美活动的价值内涵(怎么样)①审美活动是一种价值活动。

②审美价值与一般价值活动的共性a、以主体为根据和目的的特殊主客体关系。

比如我们传统文化中的“比德”,给自然物以道德意蕴。

花中四君子,智者乐水等等。

b、要受到社会实践活动的深刻制约。

早期文明当中,都有以蛇为美的装饰,到基督教诞生后,蛇在一些民族的文化里才成为恶的象征。

③审美活动作为价值活动的特殊性a、能满足人的心灵需要的精神价值,获得情感体验。

b、内在的包含“真”(认识)、“善”(道德)、“终极关怀”(宗教),是从整体上赋予人生意义。

④审美活动是人最具本己性的存在方式。

a、它是一种超越性的存在方式。

超越日常生活,揭示生活意义。

这正是人不断超越自身的本质追求的集中表现。

b、它是自由的存在方式。

c、它是应然的存在方式。

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