四川教考联盟2018届高三第一次诊断性考试语文试卷简评：语文答案(简)
四川省成都市2018届高三第一次诊断性检测语文试题 Word版含解析
成都市2018高中毕业班第一次诊断性检测语文试题第I卷阅读题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
“购物狂欢”度量治理格局盛玉雷①“双11"来临之际，消费者、商家、快递公司、相关行政部门已经热起身来，积极准备。
历经数年发展演变，如今的“购物狂欢”更趋有条不紊，社会也多了一份从容自信。
②从“促销日”到“狂欢节”，从一家独唱到百花齐放，随着时间的推移，“双11”的滚雪球效应愈加显著。
背后的社会心态，也历经了从惊喜到挑剔、从紧张到平静的嬗变。
“双11”概念初创之时，参与促销的商户仅有20多家，但活动所迸发的火花，却点燃了公众的消费激情，第二年就遭遇了快递瘫痪的尴尬。
人们在实践中逐步懂得，线上购物节不只是“一手交钱、一手交货”那样简单，而是一项需要各方协同参与的治理课题。
以“双11”为时间节点，梳理这些年来电商等行业的成绩与问题，能够清晰感受到社会治理层面发生的变迁。
③当“双11”成为现象级活动，它不仅是一种经济现象，也成为一次综合大考。
这场考试考核电商平台的经营水平，考验物流企业的承载能力，考评政府部门的管理绩效，也考查参与者的社会诚信。
如今，快递瘫痪等情形也会发生，但应对已不像当初那般无力：物流业装上“预警雷达”，可巧借大数据手段排兵布阵；多部门主动作为，对消费陷阱强化监管……过去8年的“双11”，仅“天猫”平台交易额就实现了从5000万元到1200多亿元的跃升，这很大程度上得益于不断成长的社会共治力量。
④如果说“双11”发展至今形成的可观影响，有赖于对问题和挑战的及时破解，那么在新时代赢得消费市场，尤其需要社会各方面携手加强治理，积极主动谋划。
从一定意义上讲，“双11”映照着社会运行机制的“健康度”，也度量着治理体系和治理能力现代化的水平。
⑤十九大提出“打造共建共治共享的社会治理格局”，要求提高社会治理社会化、法治．化、智能化、专业化水平。
度过了廉价促销的早期发展阶段，今天的消费领域，更加注重用户的个性化需求。
高2018届高三一诊语文答案
略显深刻 略显丰富 略显文采 略显创意
个别语句有点深刻 个别细节例子较好
个别语句较精彩 略显个性
说明: (１)基础等级评分, “内容” 以 “题意”、 “中心” 为重点, “表达” 以 “语言”、 “文
体”为重点;基础等级中的内容项判为四等的作文,表达项、发展等级可在三等及其以下 酌情给分.
成都市２０１５级高中毕业班第一次诊断性检测
语文参考答案及评分标准
第Ⅰ卷 阅读题 (共７０分)
一、现代文阅读 (３５分) (一)论述类文本阅读 (９分,每小题３分)
１．C (A．“已经形成”理解不当.B “反映了������������嬗变”理解错误,D 强加因果) ２．D (对引用目的分析错误) ３．A (条件关系不成立) (二 ) 阅 读 下 面 的 文 字 , 完 成 ４~６ 题 . (１４ 分 ) ４．C (借代的手法判断错误,应为 “借喻”) ５．(５ 分 ) ① 春 天 是 和 平 的 岁 月 ; ② 春 天 是 回 忆 中 故 乡 的 自 然 生 机 与 美 好 人 情 ; ③ 春 天是苦尽甜来的生活改善;④春天是对美好的期盼;⑤春天是改造命运创造未来的奋斗精 神 . (一 点 １ 分 . 意 思 相 近 即 可 ) ６．(６ 分 ) ① 词 语 使 用 : 使 用 了 大 量 形 象 化 的 词 语 , 形 象 可 感 ; ② 词 语 搭 配 : 词 语 组 合新颖独特,具有诗意.③句式使用:整句的大量运用,增强了文章的节奏感;④修辞运 用:使用了拟人、比喻等手法,表达生动,富有情 趣. (每 点 ２ 分,任 答 三 点 得 满 分.意 思相近即可) (三 ) 阅 读 下 面 的 文 字 , 完 成 ７~９ 题 . (１２ 分 ) ７．(３分)B (中国 AI企业增量在２０１５年达到峰值,是新增 AI企业数量为１６６家而 不是 AI企业总量). ８．(５分)CD (C “能吸引其 他 行 业 人 才 的 进 入 ������������” 无 中 生 有;D “各 行 业” 扩 大 范围) ９．(４ 分 ) 企 业 角 度 : ① 抓 住 机 遇 , 推 动 人 工 智 能 技 术 在 实 体 经 济 中 的 创 新 应 用 ; ② 关注人工智能基础研究,积极投入原创技术研究.个人角度:①积极理解、跟踪人工智能 发展可能带来的机遇;②学习掌握新技能,提升自我,以应对人工智能可能带来的失业潮 (每 点 １ 分 , 意 思 相 近 即 可 ) 二、古诗文阅读 (３５分) (一)文言文阅读 (１９分) １０．C (该:完备) １１．B (“一个皇帝只 有 一 个 年 号” 错 误. 一 个 皇 帝 的 年 号 少 则 一 个, 多 则 十 几 个; “普 通 ” 就 是 梁 武 帝 的 第 二 个 年 号 )
四川绵阳市2018届高三第一次诊断性语文试题及答案解析
四川绵阳市2018届高三第一次诊断性语文试题及答案解析四川省绵阳市高中2018届高三第一次诊断性考试语文试题 2017.10班级姓名学号一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
山林是一个隐秘的宝库，为隐士们供给了衣食住等诸方面的所需，以维持他们最基本的生活。
但有时候，这并不足够。
鲁迅先生在《且介亭杂文．隐士》里曾说：“凡是有名的隐士，他总是已经有了‘优哉游哉，聊以卒岁’的幸福的。
”北宋时隐居龙山的孔旼，据称有田数百亩。
还有一些隐士得到了官府的赏赐或官员赞助，也饶有资财。
陈抟就屡次被皇帝接见，受到赏赐，他隐居的华山云台观也为官府修建。
这些隐士，大抵可以过着超然世外的生活。
但是大多隐士并没有这么幸运，特别是山林隐士，往往是清贫的，为了“讨生活”，他们还是需要从事一两种职业，以谋生计。
农夫是隐士们最普遍的职业。
躬耕，作为一种直接作用于自然的劳动，被视为是符合隐士身份的。
并且，隐士的躬耕，与求取什一之利的田舍翁不同，被赋予了一种修身的意义。
在春耕秋收中，隐士们体会着自然的韵律在土地，植物和自身之上的响应，进而让身心达到与自然同步的境界。
正如《高士传》中所言：“春耕种形足以劳动，秋收敛身足以休养。
”从事躬耕的隐士代不乏人。
上古有许由，春秋有老菜子，三国时的诸葛亮在出山之前，也躬耕于南阳，静观天下之变。
渔樵也是隐士从事的一种重要职业。
不过，与自给自足的躬耕相比，渔樵因为要出售其剩余产品，不得不与人世发生联系。
但一些决绝的渔樵者仍然坚持不在俗人前露面。
如南朝人朱百年，以伐樵采箬为业，每次他将樵箬放在路边，自己走开，人们便自取樵箬，按价放钱。
朱百年仍可隐藏自己的面目。
而有一些渔樵者则选择性地出现，在人世留下雪泥鸿爪。
屈原行吟泽畔时遇到的沧浪渔父，《庄子·渔父》中假托孔子所遇到的渔父便是这样的世外高人。
渔父．樵夫来自隐士的世界，却对人世有着独特的见解，只言片语，拨醒梦中人。
渐渐地，渔樵问答亦成为世外人看世内事的一种象征。
四川省遂宁市2018届高三第一次诊断考试语文试题含解析
遂宁市高中2018届一诊考试语文本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
全卷满分150分，考试时间150分钟。
第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
普通话，规范着才是美丽的陈光磊国家通用语言普通话的推广是与时俱进的：1955年，国家提倡推广普通话，提出的方针是“重点推行，逐步普及”；1957年，这个方针增补为“大力提倡，重点推行，逐步普及”；1992年，推普方针调整为“大力推行，积极普及，逐步提高”，新世纪大体还是延续着这个方针。
现在，国家通用语言普通话的“大力推行”与“规范使用”要更加有力、更加深化地结合起来、融通起来，要日益注重和不断提升普通话使用的规范性、标准性和审美性。
首先要逐步提高教师、播音员、主持人、演员等职业语言工作者的普通话水平。
他们普通话水平的提高，既可以有效地引领全社会普通话水平的提高，又可以有效地带动更广泛的普及。
这就要把普通话测试进行得更有成效，其要求应有所提高，比如有些省市考虑把对教师的普通话水平的要求提高一个等级，或者对青年教师的普通话水平要求相应提高一个等级，如此等等。
同时，普通话水平测试也要向更多职业岗位和社会阶层扩展，尤其是对公务员和服务行业更要提高要求。
普通话的推广要在普及基础上逐步提高，衡量其水平的根本指标就在于合乎普通话规范标准的程度。
现在已经研制和颁布的国家通用语言文字和少数民族语言文字的规范标准已有200多项。
但是，其中不少常用的、重要的规范标准在社会上的知晓率和执行度并不高，甚至是极低的。
普通话水平的提高就在于对普通话能自觉地、有效地加以“规范使用”。
而普通话使用的规范，有着两个层面：一是语言本体结构的规范，即普通话的语音、词汇、语法等结构规律的呈现；二是语言社会使用的规范，即语言交际的伦理原则、礼貌原则、情境适应等修辞语用规则的显示。
普通话的规范使用，是形成和实现社会语言生活和谐的必要条件，是人们语言素养和语言能力的体现和表征。
四川省达州市2018届高三第一次诊断性测试语文试题AUPAlU
达州市普通高中2018届第一次诊断性测试语文试题一、现代文阅读论述类文本阅读中国传统文化的特点中国传统文化的第一个特点是“生生”。
《易经》“天地之大德日生，生生之谓易““易”，上面一个“日”下面一个“月”，有人认为是日月的变化，有人认为是仿照的蜥蜴，因为蜥埸的形态经常变化，颜色也经常变化。
而《易经》就体现了一种变化的精神。
这个“易”有三种意思:“变”“不变”和“简易”，《易经》是中国传统文化的源头之一，它的核心意思是“生生不息”。
孟子说“不孝有三，无后为大”，那么我们一个很重大的责任就是把香火交传下去，这里面就体现了中国人一种特殊的终极关怀。
第二点是“实用”。
这个地方不是简单的实用、适用，而是指的人伦日用。
李泽厚叫实用性，金关道叫尝试性。
中国人一般情况下不会走火入魔，因为我们特别重视自己的感觉和经验。
但是如果有的事情，超出了感觉和经验，我们往往也会陷入某种述乱和失望的状态。
因为理性化的程度不高，所以我们也容易被一些人所欺骗。
我们应该讲究实事求是，合乎情理.对神也同时采取实用的态度，信则有，不信则无。
第三点是“和合”。
人道效仿天道，天道落实于人道，所以中国人讲天人合一，“服乎天，应乎人”，这句话来自《易经》，《易經》里面有一封(革卦: 祭莫之日用俘虏作人牲,亨通，吉祥的卜问)就是讲革命的。
所以我们中国的革命传统也可以追溯到《易经》。
汤武和周武王，一个革了夏来的命，一个苹了商纣的命。
因此，对天、对自然界，我们要顺应，按照自然规律办事; 而对人，我们要响应人的基本需要，满足人的生命发展需要，可“和合”不是说我们都合到一起，都变成了一种混沌状态。
这不符合中国文化，不符合中国思想。
这里面有不同的要素，有天有地、有阴有阳、有火有水等，而这些不同的要素之间对立共生; 所以自然界也好，人类社会也好，才能够生生不息，才能够不断地变化。
中国传统文化的这三个特点是相辅相成的，不能制裂开来，这对于我们今天创建和谐社会也能够有很大启发。
20180106四川省广元市高2018届一诊答案高2018届一诊答案(语文)
一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(9分)1.C (摒弃现代西方哲学的指导错误)2.D (A 项对背景的陈述错误;B 项人类是主体错误;C 项罗尔斯顿赞同孟子的观点错误,孟子的认识早2000多年错误。
)3.C (比喻论证错误)(二)文学类文本阅读(14分)4.C5.①表现人物特点,这一情节表现出加列祸害一方、凶恶狠毒的土匪特点。
②形成对比,这一情节与加力成家是因为德行技艺形成对比,也与加力的家庭幸福美满形成对比。
③突出主题,这一情节突出了作者对恶的鄙视和鞭挞。
④为情节发展做铺垫,这一情节为后文写加列与自己投靠的大土匪梅花鹿反戈,打死梅花鹿一家大小做铺垫。
(答到3点即可;1点1分,2点3分,3点5分;语意相近亦可)6.①人物形象对比。
加力聪慧正直,勤劳善良,广受当地民众信赖和赞誉;加列游手好闲,为非作歹,祸害一方。
②人物命运对比。
加力正道直行,家庭幸福美满,事业成功;加列为害乡里,惨死悬崖,不得善终。
③通过对比,凸显了人物性格,深化了作品主题。
通过对比,凸显了加力的淳朴善良,也凸显出加列的穷凶极恶,让读者看到了善与恶的搏击,看到了作者对善的歌颂,对恶的鞭挞。
(每点2分,语意相近亦可)(三)实用类文本阅读(12分)7.C (“教育部规定的所有学校全面开设书法课”错,教育部只是规定三至六年级每周开设一节书法课)8.DE (A 项“教材问题”已经解决;B 项“从老师到学生都不重视”无依据;C 项“书法纳入中考高考是肯定的”无依据。
选对一项给2分,选对两项给5分)9.①补充师资力量,加大师资培训;②改进师范教育,培养书法教师后备力量;③书法教育与互联网有机结合;④举办多种形式的书法展览;⑤把教育系统和中国书协系统的力量结合起来。
(每点1分,答到4点即可,若学生答出“学校应开齐开全课程”、“改进书法课程的教学方法”等,亦可给分)二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(19分)10.C 参见翻译11.B “18岁”错,应为20岁。
川省绵阳市2018届高三语文第一次诊断性考试试题
四川省绵阳市高中2018届高三第一次诊断性考试语文试题（考试日期：2017年10月31日上午9：00～11：30）注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的班级、姓名、考号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡比。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
山林是一个隐秘的宝库，为隐士们供给了衣食住等诸方面的所需，以维持他们最基本的生活。
但有时候，这并不足够。
鲁迅先生在《且介亭杂文．隐士》里曾说：“凡是有名的隐士，他总是已经有了‘优哉游哉，聊以卒岁’的幸福的。
”北宋时隐居龙山的孔旼，据称有田数百亩。
还有一些隐士得到了官府的赏赐或官员赞助，也饶有资财。
陈抟就屡次被皇帝接见，受到赏赐，他隐居的华山云台观也为官府修建。
这些隐士，大抵可以过着超然世外的生活。
但是大多隐士并没有这么幸运，特别是山林隐士，往往是清贫的，为了“讨生活”，他们还是需要从事一两种职业，以谋生计。
农夫是隐士们最普遍的职业。
躬耕，作为一种直接作用于自然的劳动，被视为是符合隐士身份的。
并且，隐士的躬耕，与求取什一之利的田舍翁不同，被赋予了一种修身的意义。
在春耕秋收中，隐士们体会着自然的韵律在土地，植物和自身之上的响应，进而让身心达到与自然同步的境界。
正如《高士传》中所言：“春耕种形足以劳动，秋收敛身足以休养。
”从事躬耕的隐士代不乏人。
上古有许由，春秋有老菜子，三国时的诸葛亮在出山之前，也躬耕于南阳，静观天下之变。
渔樵也是隐士从事的一种重要职业。
不过，与自给自足的躬耕相比，渔樵因为要出售其剩余产品，不得不与人世发生联系。
但一些决绝的渔樵者仍然坚持不在俗人前露面。
如南朝人朱百年，以伐樵采箬为业，每次他将樵箬放在路边，自己走开，人们便自取樵箬，按价放钱。
最新-2018届四川省资阳市高三第一次诊断性考试语文试题及答案精品
最新-2018届四川省资阳市高三第一次诊断性考试语文试题及答案精品资阳市高中2018级第一次诊断性考试语文本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
第Ⅰ卷第1页到第8页，第Ⅱ卷第9页到第10页。
全卷共150分。
考试时间为150分钟。
注意事项：1．答题前，考生务必将自己的姓名、考号、考试科目，用0.5毫米的黑色签字笔书写在答题卡上。
2．第Ⅰ卷和第Ⅱ卷中的单项选择题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案。
3．考试结束时，请将答题卡交回。
第I卷阅读题（70分）甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题。
早期的文学很多记叙奇异荒诞的故事。
上古神话、巫女神汉事、《楚辞》、《山海经》、六朝志怪小说等，它们在表情达意的时候，常常流露出对上天的敬畏、对鬼神的好奇、对彼岸世界的追求、对灾异怪象的恐惧，这些都有着天人关系的深深烙印。
神话的意义通常显示为对某种自然或社会现象的解释。
在人类对天（自然）的探索中，人们创造了盘古开天辟地、始祖感孕于天、夸父追日的神话。
屈原思考人的本性与自然界事物的共同性，创造了香草美人这一圣洁的文学形象；思考天人关系，写出《天问》。
记载鬼魅妖怪、神仙方术、佛法灵异事，则有干宝的《搜神记》、刘义庆的《幽冥录》等。
所有这些无不是在思考人与天（自然）的关系时有所感触有所思考的产物，它一方面受天人感应观念的影响，另一方面又在自觉不自觉地宣扬人与天、人与自然的奇异关系。
这对后世文学的发展产生着极大的影响。
荒诞的事却被古人当作真实的情况来看待，这与先民的思维方式有关。
首先，先民在思维中未将自己同自然界截然分开。
其次，先民的抽象思维能力尚处在最初的发展阶段，思维还不能脱离具体物象，不能脱离那些具体的感性材料，一定的时间、空间往往和一定的神明相对应，而时间、空间位置等观念是无法从具体内容中抽象出来的。
先民在同自然界（上天）作斗争的实践中，与大自然建立了深厚的情感。
成都市2018级高中毕业班第一次诊断性检测语文试题
成都市２０１８级高中毕业班第一次诊断性检测语文一、现代文阅读(３６分)(一)论述类文本阅读(本题共３小题,９分)阅读下面的文字,完成１~３题.中国文学究竟在哪个时期开始“自觉”的? 学者们给出了五花八门的答案,所持理由各不相同,相持不下,大多也能自圆其说。
有学者干脆声称“文学的自觉”是一个“伪命题”,根本不值得讨论。
笔者以为,“中国文学的自觉”不妨分解为“人的自觉”和“文体的自觉”两部分,两者互有联系,但不可混淆。
首先说“人的自觉”。
严格地说,只有“人的自觉”而不是“文学的自觉”。
文学只是人使用的一种工具,工具何来“自觉”? “文学的自觉”表述为“自觉的文学”更为恰当,“自觉”的主语永远是人而不是某种工具,正如一辆牛拉车不走,我们应该“鞭牛”而不是“鞭车”。
“自觉”是指主体在清醒意识和具有支配能力下的一种自由的和具有超越性的活动。
“自觉的文学”也是这样,创作者必须具备来自个体生命经验又超越个体生命经验的主体意识,在这种主体意识和充分的支配能力下创作出来的作品,是真情流露而非虚情假意,是超越一己之喜怒哀乐而具有推己及人的普适性和永恒性的。
同时,这些作品又广泛借鉴了前人的创作经验或教训,有着成熟的艺术技巧。
这样的作品,也就是历史上那些具有原创性和永恒价值的千古佳作。
有生命意识只是“自觉”的开端.«古诗十九首»确实流露出较为强烈的生命意识,但基本上属于对生命的感伤、无奈,导向的是“不如饮美酒,被服纨与素”的及时行乐思想。
无论如何, 我们也不能说依靠酒精麻醉自己是“自觉”的。
文学中的生命主题大致分为两类:一类是“伤感”主题,所表达的是对生命的迷惘、迷惑、感伤;一类是“超越”主题,面对短暂而痛苦的人生,洞察到纷繁表象背后的永恒、自由与美好,从而超越了人类对自身生命的无能为力,这样的作品从“生命意识”角度说才称得上真正的自觉。
任何一个时代都有“自觉的人”和“不自觉的人”。
“自觉”是个体生命的行为意识和内心体验。
(审核版)四川省成都市2018届高三第一次诊断性检测语文试题(含答案解析)
本试卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，共8页。
满分150分，考试时间150分钟。
第I卷阅读题（共70分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成小题。
秦砖汉瓦，并非专指“秦朝的砖，汉代的瓦”，而是泛指秦汉时期的青砖与古瓦。
它们历千年而不朽，以精美的文字、充满活力的生活场景，再现了当时人们的现实世界与美好愿景。
秦兵马俑的千军万马与气势万钧，见证了秦代制陶技术的高超。
用这种技术去制造宫殿上的陶瓦，不难想见它们的坚固与华戋。
精美的陶瓦被广泛用于秦阿房宫的营建。
因为瓦当向外，所以或印图案，或刻文字，兼具建筑与装饰的作用。
它们承栽着精美而丰富的图文，就像秦汉建筑上的“徽章”，宣告着早期宫殿“非壮丽无以重威”的营建法则。
现在出土的泰代瓦当上，图像多为鹿、豹、鱼、鸟等动物纹。
这种动物情结源自秦人祖先的游牧狩猎活动。
此后，汉承秦制，国力更加强盛，建长乐等四十余座宫殿，瓦当图案的艺术性也抵达前所未有的高度，尤其以青龙、白虎、朱雀、玄武四神兽瓦当最为出色。
四神兽瓦当的构图饱满得当，造型夸张，气势磅礴，雍容堂皇。
时至今日，但凡在当代设计中使用到四兽形象，都无法摆脱瓦当神兽造型的影响。
除了动物纹饰，云纹瓦当也广为使用。
云纹瓦当成为图案瓦当的主流与秦皇汉武等帝王渴望求仙升天、永享荣华的思想不无关系。
而瓦当纹饰发展到西汉时，又出现了文字瓦当。
“长生无极”“长乐未央”等文字瓦当就表达出了统治阶级的意志和人们的普遍愿望。
西汉留下的金石文字甚少，瓦文恰好填补了这一空白，它极富意味的篆法变化丰富，又浑然天成，即使今天的篆刻、书法名家也要自叹不如。
在砖上印画、施彩，最早是在战国，但真正蔚为大观并成为一种艺术，则在两汉。
这些砖，被称为“画像砖”，它们用于一般的建筑或墓室装饰。
对后人而言，“画像砖”的“画像”意义更要大于“砖”。
这些砖上，有的描绘的是人们的日常劳动与生活，宴飨、乐舞、狩猎、市集等等，有的描绘的则是骏马、龙、虎、鹿、飞禽等动物与神兽，从地上的农耕渔猎，到天上的天马行空，从现实生活，到历史故事，无所不包，宛如一部汉代“百科全书”。