避讳有讲究：古人为了避讳字都有哪些做法？
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避讳有讲究：古人为了避讳字都有哪些做法？
避讳字，是指中国古代回避君主和尊长的名字而改写的字。
避讳字有哪几种情形呢? 第一是用同义字或义近字代替。
秦始皇名正，秦代避讳“正”，因此，用“端”代替“正”。
比如，把“正月”改为“端月”。
汉高祖名邦，汉代人便以“国”代替“邦”。
古代叫邦家，汉代就叫国家，一直沿用到今天。
东汉光武帝名秀，避讳“秀”字，于是把秀才改为茂才。
第二是用同音字或音近字代替。
司马迁的父亲名谈，司马迁作《史记》，在《赵世家》中就把张孟谈改成张孟同。
清圣祖名玄烨，清代人便以“元”代替“玄”，以“煜”代替“烨”。
第三是字缺笔画。
唐太宗名李世民，唐代人就把“世”缺笔写作“•F”。
第四是拆字。
一个汉字是由几个部件组成的，为了不犯君主的讳，便只取字的某一部分以避开原字。
五代晋君主是石敬瑭，姓敬的人便改姓文。
第五是删字。
有的人是双名，如果其中一字犯了讳，便把它删去变为单名。
如南朝齐开国叫萧道成，一个叫萧道渊的人便把名字里的“道”去掉，改为萧渊。
第六是用形似字代替。
五代后周君主名郭威，一个叫郭彦威的人就用“成”代替“威”，改名为郭彦成。
第七是改读。
孔子名丘，过去读书人把“丘”读成mou，实际上是用“某”的读音。
第八是增加偏旁，构成新字。
比如，为了避孔子的讳，凡是“丘”作地名或姓氏，一律改为“邱”，读qi，以与孔子
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古人避讳字的八种方法
古人避讳字的八种方法避讳字，是指中国古代回避君主和尊长的名字而改写的字。
在某些正式或非正式场合，相对低地位或阶级的人直呼相对高地位或阶级的人姓、名、字、号是不合礼仪的，为了合乎礼仪，用词必须有所改变。
避讳字，是指中国古代回避君主和尊长的名字而改写的字现在虽然已经不讲究这些避讳习俗了，但是仍然有部分人在取名时尽量不取同父辈或祖辈同名或同音的字作为名字。
由于避讳的影响，现在的东亚人还是认为直呼长辈的名字为不敬，所以会特别注意亲属称谓。
以下为古人避讳字的八种方法：第一：用同义字或义近字代替。
秦始皇名正，秦代避讳“正”，因此，用“端”代替“正”。
比如，把“正月”改为“端月”；汉高祖名邦，汉代人便以“国”代替“邦”；古代叫邦家，汉代就叫国家，一直沿用到今天。
东汉光武帝名秀，避讳“秀”字，于是把秀才改为茂才。
第二：用同音字或音近字代替。
司马迁的父亲名谈，司马迁《史记》作，在《赵世家》中就把张孟谈改成张孟同。
清圣祖名玄烨，清代人便以“元”代替“玄”，以“煜”代替“烨”。
古人避讳字有八种方法第三：字缺笔画。
唐太宗名李世民，唐代人就把“世”缺笔写作“•F”。
第四：拆字。
一个汉字是由几个部件组成的，为了不犯君主的讳，便只取字的某一部分以避开原字。
五代晋君主是石敬瑭，姓敬的人便改姓文。
古人拆字以避讳第五：删字。
有的人是双名，如果其中一字犯了讳，便把它删去变为单名。
如南朝齐开国叫萧道成，一个叫萧道渊的人便把名字里的“道”去掉，改为萧渊。
第六：用形似字代替。
五代后周君主名郭威，一个叫郭彦威的人就用“成”代替“威”，改名为郭彦成。
用形似字以避讳第七：改读。
孔子名丘，过去读书人把“丘”读成mou，实际上是用“某”的读音。
第八：增加偏旁，构成新字。
比如，为了避孔子的讳，凡是“丘”作地名或姓氏，一律改为“邱”，读qi，以与孔子名讳区别。
看完这些，你是不是就能明白，为什么有些古人字画看不懂了吧！=====================================礼记（资料图图源网络）避讳制度起于周礼，但周代为防止避讳扩大化，仍作了种种限制，如“诗书不讳，临文不讳，二名不偏讳，已祧不讳”等等。
(三)避讳方法
（三）、避讳方法避讳是我国封建社会特有的现象。
在封建社会，凡遇到跟君主或尊长的名字相同的字或读音，不能直呼、直书其名，要采用某种方法加以回避，这叫做“避讳”。
避讳的方法通常有三种，即改字、空字和缺笔。
1、改字法凡遇到需要避讳的字，就改用与之意义相同或相近的字，叫做改字法。
所避之字称为讳字，改用的字称为避讳字。
如：①《汉书》“邦”→“国” 。
为避汉高祖刘邦之讳。
②《太素》“太渊穴”→ “太泉穴”。
为避唐高祖李渊讳。
2、空字凡遇到需要避讳的字，则空其字而不写，或用空围“□”、“某”、“讳”来代替，叫做空字法。
如：陶弘景→陶景《新修本草》卷十七《葡萄》：“陶景言用藤汁为酒，谬矣。
”这是避唐高宗太子李弘名讳而删去“弘”字。
《史记•孝文本纪》“子某最长，请建以为太子”，其中“某”指“启”，讳以景帝刘启之名。
3、缺笔凡遇到需要避讳的字，就在原字基础上缺漏笔画，多为最后的一二笔，叫做缺笔法。
（四）、度量衡中国很早就有度量衡制度。
秦始皇统一中国后，颁布了统一度量衡的诏令，以后为历代社会所沿用。
度量衡是度、量、衡的合称。
度指长度。
量指容量。
衡指重量。
1、度基本单位是尺。
常用的“五度”：引、丈、尺、寸、分。
（《汉书•律历志》）进制：1引=10丈，1丈=10尺，1尺=10寸，1寸=10分。
其他古单位：仞、寻（均等于8尺）。
厘（1/10分）、毫（1/10厘）、丝（1/10毫，宋前作秒）、忽（1/10丝）。
2、量基本单位是升。
常用的“五量”：斛、斗、升、合、龠。
（《汉书•律历志》）进制：1斛=10斗（宋后改为5斗），1斗=10升，1升=10合，1合=2龠。
其他古单位：石，本为重量单位，120斤，秦汉后作为容量单位，与斛相等（1石=1斛）。
勺（1/10合），撮（1/10勺）。
注：斛（hú胡），合（gě葛），龠（yuè月），石（dàn旦）3、衡基本单位是斤。
常用的“五权”：石、钧、斤、两、铢。
（《汉书•律历志》）进制：1石=4钧，1钧=30斤，1斤=16两，1两=24铢。
冷知识（49）中国古代的避讳文化
冷知识（49）中国古代的避讳文化冷知识（49）中国古代的避讳文化所谓“避讳”，指的是古人在言谈和书写时要避免君父尊亲的名字，这是我国封建社会特有的文化现象。
避讳起源于周朝，秦汉以后，随着儒学统治地位的确立，避讳制度日趋完备。
一、避讳的种类：中国古代避讳主要有三种：“国讳”、“家讳”和“圣讳”三种。
“国讳”主要是避皇帝本人及其父祖的名讳，有的朝代延伸至避讳皇帝的姓、字、生肖以及陵名等等。
封建帝王出于加强封建统治的需要，要求其统治下的臣民都必须遵守“国讳”，一旦犯讳，就是“大逆不道”，将受到严厉处罚。
如，为了避讳汉文帝刘恒的“恒”，春秋时的田恒被改为田常，北岳恒山被改为“常山”，当然后又改了回来；为避讳汉景帝刘启的“启”，古都启封改为“开封”，倒是沿用至今。
因为唐太宗叫李世民，观世音菩萨也被迫改名为“观音菩萨”。
“家讳”指避讳父祖之名，仅限于亲属内部，体现了封建伦理道德精神。
诗鬼李贺的父亲名晋肃，因为避讳“晋”，李贺终身没有参加科举进士考试，虽少年英发，才华横溢，却终不得志，郁郁寡欢，27岁就英年早逝。
李贺的《金铜仙人辞汉歌》中的“天若有情天亦老”成了千古名句，后来有人将其作为对联，来征集求对下联，直到北宋才被大文学家石延年对出了下联：月如无恨月长圆。
当然，这是后话。
李贺死后，韩愈很是惋惜，义愤之中写下了《讳辩》一文。
文中说，因父亲名为“晋肃”，儿子就不能参加进士科考，如果父亲名为“人肃”，难道儿子终身不能为人？因“家讳”也闹出了许多笑话。
宋时有个大臣名“良臣”，其子在读《孟子》中的“今之所谓良臣，古之所谓民贼也”时，改作“今之所谓爹爹，古之所谓民贼也。
”“圣讳”多数情况下指避孔子的名讳“丘”。
如晚清爱国诗人、教育家、抗日保台志士丘逢甲，祖籍广东嘉应州镇平县(今广东蕉岭) 。
因在清雍正年间，不少"丘姓"者因避讳孔子之名，改成了现在常见的"邱姓"，故丘逢甲宗族姓"丘"或"邱"者皆有。
古代的避讳制度
古代的避讳制度你想啊，在古代那时候，皇上的名字那可金贵着呢。
比如说吧，皇上叫啥名儿，老百姓啊就得躲着这个字儿走。
就好像这个字儿是个超级敏感的炸弹，碰都不能碰。
要是不小心写了或者说了，那可就麻烦大了。
这就像是在一个游戏里，皇上定了个特殊规则，大家都得遵守，不然就出局。
而且这避讳啊，可不光是针对皇上。
家里头长辈的名字那也得避讳呢。
这就像是一种对长辈的特别尊重。
要是你爹叫个啥名儿，你在写文章或者说话的时候，就得小心着点儿，可不能随随便便就把这个字儿给蹦出来。
这就好比你在家里，对长辈得恭恭敬敬的，连名字都不能乱喊。
避讳这个事儿啊，还让好多字都改了名字呢。
就像有的朝代，为了避皇帝的讳，一些地名啊、官职名啊啥的都得换个叫法。
这可把当时的人折腾得够呛。
不过从另一个角度看，这也像是一场全民参与的文字大冒险。
大家都得小心翼翼地绕过那些忌讳的字儿，就像走迷宫一样。
有时候呢，这避讳也会闹出一些笑话。
有些人可能文化水平不高，一不小心就犯了讳，那可就惨咯。
可能会被打板子或者受到其他惩罚。
但是这也不能全怪他们呀，毕竟这些避讳的规矩又多又复杂。
就像一个特别难的考试，总有一些人会不小心犯错。
不过呢，随着时代的发展，这种避讳制度就慢慢消失啦。
现在咱们可没有这些规矩啦，想叫啥就叫啥，想说啥就说啥。
这也说明时代进步了，大家都更自由平等了。
不像古代，一个字儿就能惹出那么多事儿来。
现在想想，古代的避讳制度就像是一个特殊的历史印记，它反映了当时的社会等级和人们对权力、对长辈的态度。
虽然它已经离我们很远了，但偶尔了解一下，还觉得挺有趣的呢。
这古代的避讳制度啊，就像是古代社会的一个独特标签。
它虽然有很多让人觉得麻烦和不合理的地方，但也从侧面让我们看到了古代人的生活方式和思想观念。
要是能穿越回古代，一定要小心这个避讳的事儿，不然啊，可能连自己怎么被惩罚的都不知道呢。
哈哈。
古代犯讳规则
封建时代为了维护不平等的等级制度，说话写文章时遇到君主或尊亲的名字都不能直接说出或写出，美其名曰“避讳”。
《公羊传·闵公元年》说：“春秋为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。
”这是古代避讳的一条总原则。
封建时代，皇帝是万民之主，一国之尊。
君父观念神圣不可侵犯，为人臣子在言及或书写君父名字时，必须避忌，以示尊重，违犯者则称为“犯讳”。
避讳分国讳和家讳两种：国讳主要是指全国上下所有人都要避讳的皇帝和圣贤（主要是孔子和孟子）之名，又称“公讳”。
避帝王之名，如在刘秀时期，秀才被改成秀才被改成茂才;乾隆曾下诏门联中不许有五福临门四字，为的是避讳顺治帝福临之名。
更有甚者，宋高宗名构，为避构字而牵及够等字达五十多个!有时甚至还要避讳皇后之名，如吕后名雉，臣子们遇到雉要改称野鸡。
避圣人之名，如孔夫子，名孔丘，北宋朝廷下命令，凡是读书读到丘字的时候，都应读成某字，同时还得用红笔在“丘”字上圈一个圈。
清朝尤甚:凡是天下姓丘的，从此以后，都要加个耳字旁，改姓邱字，并且不许发音为邱，要读成七字。
于是，天下姓丘的，从此改姓邱了。
到了今天，有姓丘的，又有姓邱的，原因就是有的又改回原来的丘字，有的却没改。
家讳主要是指家族内晚辈要避讳长辈之名。
家讳一般是指避讳父母和祖父母之名，又称“私讳”。
如唐代诗人李贺之父名晋，晋与进同音，故李贺一生不能举进士。
《红楼梦》中林黛玉之母叫贾敏，故林黛玉凡是遇到敏字都读成米或密。
司马迁的父亲叫司马谈，所以《史记》里，把跟他父亲名字相同的人，一律改了名。
例如张孟谈，改为张孟同;赵谈，改为赵同。
后来《后汉书》的作者范晔也是如此，因为范晔的父亲叫范泰，所以在(后汉书》里，叫郭泰的，竟人不知鬼不觉的变为郭太了;叫郑秦的，也变为郑太了。
避讳
避讳避讳的方法：改字、空字和缺笔。
（1）改字法凡遇到需要避讳的字，就改用与之意义相同或相近的字，叫做改字法。
所避之字称为讳字，改用的字称为避讳字。
改字之例，秦汉典籍常见。
司马迁撰《史记》，为了避秦庄襄王子楚之名讳，遂改“楚”为“荆”。
汉高祖刘邦，《汉书》为避其讳，遂改“邦”为“国”。
至隋唐，改字之风日盛。
如唐高祖名渊，故杨上善《太素》改“太渊”(针灸穴位名)为“太泉”。
唐高宗名治，故刘禹锡《刘宾客文集》卷六《鉴药》改“治身”为“理身”。
不但字须改，甚至连偏旁也要避讳。
唐太宗名世民，除了“世”改为“代”，从“世”之字亦改为从“曳”，故《太素》注文“飧泄”改作“飧洩”。
到了宋代，避讳的范围更加扩大。
不仅当代君主要避讳，而且中华民族始祖轩辕氏也在避讳之列。
以后，又连及孔子、老子，其名字也要避讳。
到了政和八年(公元1118年)，宋徽宗更把与皇帝相关的称号都当作避讳字来禁用：先是禁用“君”、“皇”、“圣”三字作为名字，而后又扩充到“不许以龙、天、君、玉、帝、上、圣、皇等字为名字”（见清•钱大昕《十驾斋养新录》卷七）。
避讳风气的变本加厉，又累及音同或音近的字。
秦汉之前，避讳制度较为粗疏，礼制明文规定不讳嫌名。
所谓不讳嫌名，是指可以不回避与君主或尊长的名字音同或相近的字。
而六朝以后，避讳制度逐渐严格，连嫌名也须兼讳。
如东晋简文帝名昱，故改“育阳县”为“云阳县”。
唐高祖祖父名虎，唐修《晋书》称南朝梁•沈约先人沈浒为沈仲高。
又据陆游《老学庵笔记》载，宋代田登做州官，自讳其名，州中皆谓“灯”为“火”。
上元节放灯，州吏贴出榜文云：“本州依例放火三日。
”民谚“只许州官放火，不许百姓点灯”，即本乎此。
这些都是避嫌名的实例。
（2）空字法凡遇到需要避讳的字，则空其字而不写，或用空围“囗”、“某”、“讳”来代替，叫做空字法。
如许慎著《说文解字》时把禾部的“秀”字、艹部的“庄”字、火部的“炟”字都空其字而不列，只注上“上讳”二字，这是为了避汉光武帝刘秀、明帝刘庄、章帝刘炟的名讳。
古代的避讳
古代的避讳古人有避讳的习俗，即不能直呼帝王、尊长以及圣人的名讳，在写文章或是写书时，遇到有与上述人物名讳相同的字，要改用其他字或其他方法代替。
这种习俗起源很早，据《公羊传》记载，孔子作《春秋》的一条重要原则就是“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”。
后来，这种习俗经过长时间的应用，不仅需要避讳的地方越来越多，而且不少朝代的皇帝还规定了避讳的范围和方法，让人们必须遵照使用，否则就会被治罪甚至杀头，由此，避讳变成了一种法律，让人不得不极为重视。
古书中，避讳的现象随处可见，而避讳的方法主要有以下几种形式。
一是缺笔避讳，这种形式是在唐代出现的，如：避唐太宗李世民讳，“民”字少最后一笔（弯钩）；避宋太祖赵匡胤讳，“匡”字少最下面一横；避孔子讳，“丘”字少中间一竖；避清雍正皇帝胤禛讳，“胤”字少最后一笔（竖弯钩）等。
二是空字避讳。
就是在书写中遇到应避讳的字时，干脆不写出来。
东汉光武帝名刘秀、明帝名刘庄、章帝名炟，东汉学者许慎写作《说文解字》时，每遇秀、庄、炟等字，皆写“上讳”二字，空其不注，还有的时候，用一个方框或用一个“某”字代替，以避诸帝名讳。
三是改字避讳，即用意义相同或相近的字代替要避讳的字。
为避汉高祖刘邦讳，《论语·微子》中“何必去父母之邦”一句，汉石经残碑写作“何必去父母之国”，将“邦”字改为“国”字；另有如晋文帝名司马昭，那时的书籍都会将“昭”改为“明”，就连西汉出塞和亲的王嫱的字“昭君”也被改为“明君”，后人也沿用这种说法，如杜甫七律《咏怀古迹》（其三）有“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”之句，此“明妃”即指王昭君……古人避讳一事，会造成某些人的姓名、地名、事物名以及图书名或文体名的改变，对于后世人来说，阅读时往往会遇到一些令人费解的字和词。
唐代史学家杜佑在《通典》中为了避讳唐太宗李世民的“世”字，把隋末唐初的割据者王世充写成“王充”，中间用空格代替了“世”字，后代的刻书匠不知这是避讳造成的，刻书时便把二字联在一起刻成“王充”，这就让一代枭雄王世充与汉代大哲学家王充混为同名，闹出了大笑话。
14 文字禁忌
在古代，不但言谈举止有避讳，连书写文字都有避讳。
这种避讳主要体现在对人名书写的避讳上。
主要有“国讳”、“家讳”、“圣讳”三种形式。
一、国讳，即避讳当朝皇帝的名字。
人们认为直呼皇帝的名字是大不敬，甚至连书写时都不能书写皇帝的名字，也有人因此坐牢的，可见当时对国讳是很重视的。
如秦始皇名“嬴政”，秦历中便改“正月”为“端月”。
宋朝的国讳尤其厉害，皇帝的七世祖以上的祖宗名字，都得避讳。
二、家讳，即避讳自家父母祖先的名字。
作为小辈，在日常言行或行文用字时要回避。
著名史学家司马迁的父亲叫“司马谈”，所以在《史记》里，便把跟他父亲名字相同的人一律改名，如“张孟谈”改为“张孟同”、“赵谈”改为“赵同”。
《红楼梦》中林黛玉在写道她母亲的名字时也采取了避讳的办法。
三、圣贤讳，就是避讳圣贤的名字，是为了表示尊敬，主要指避讳圣人孔子。
孔子名“丘”，宋朝时读读书人读到“丘”字时，要念成“某”字，清朝时，天下姓“丘”的人，全都要加耳字旁改姓“邱”，而且还要读成“七”字。
避讳的主要方式有三种一、改字，即不用避讳字，另选他字代替。
(一)改姓。
汉宣帝名“询”，荀与询同音，“荀”姓改姓“孙”，连他们的先人“荀卿”也被冠以“孙卿”，唐玄宗名“李隆基”，姬与基同音，“姬”姓都被迫姓了“周”。
(二)改名。
汉光武帝名“秀”，为避秀字讳，改“秀才”为“茂才”；东晋人为避晋文帝“司马昭”讳，把“王昭君”改名“王明君”；唐太宗名“世民”，为避讳，“世”都改为“代”，“民”都改为“人”。
(三)改地名。
汉文帝“刘恒”，因讳将“恒山县”改为“常山县”；南京本名“建业”，晋元帝司马睿建都建业时，因避晋愍帝“司马邺”讳，改名“建康”。
(四)改物名。
节气“惊蛰”，先秦时叫“启蛰”，为避汉景帝“刘启”的名讳而改；清初，为避康熙(玄烨)之讳，常与生地配伍的中药“玄参”改叫“元参”。
（五）换用近义字：如：正月改为端月，邦改为国，避刘邦之讳。
治改为理，避高宗李治之讳。
中国古代“避讳”习俗简谈，古人为“避讳”都吃了哪些苦头？
中国古代“避讳”习俗简谈，古人为“避讳”都吃了哪些苦头？在古代，中华文化圈中有一个非常独特的现象：避讳。
这指的是必须回避君主、尊长的“名讳”的一种要求，在言谈和书写时，遇到君主尊长的名讳一律要回避，可以用其他字代换，或是刻意将该字缺笔；取名时，不能取他们的名讳中字甚或同音的字；否则，可能触犯大不敬之罪。
现代人看来这是莫名其妙，但是在封建社会等级制度是很严明的，为了维护上级的权威，这个规矩还是立起来了，但是，维护等级制度按理说有很多方式，怎么会出现“避讳”这么一种怪异的规则呢。
至今，中国人仍然极不习惯直接叫尊长的名字，认为这不礼貌。
其实，大家也不要太奇怪，虽然现在已经不存在成体系的“避讳”规则了，但事实上“避讳”这一习俗至今仍对整个东亚社会有一定影响，有吗？有的，虽然文字上的禁忌现在不多了，但是至今东亚人还是认为直呼长辈的名字为不敬，所以会特别注意亲属称谓，起名的时候，有些人也会尽量不取同父辈或祖辈同名或同音的字作为名字，我国台湾地区的法律还规定了：与三亲等以内直系尊亲属名字完全相同者，得以申请改名及消极资格法源。
关于“避讳”这种规则起源于何时，观点不一，有周代说（最传统观点）、秦代说、汉代说甚至先秦说等各种说法，但可以确定的是，这个习俗出现是非常古老的，至于为什么会出现这种习俗，这很可能和是源于远古时期人类的禁忌，法国学者列维一不留尔在《原始思维》中说“原始人把自己的名字看成是某种具体的、实在的和常常是神圣的东西。
”这不仅是出现在中土，其实世界各地的原始部族一开始都有类似习俗。
然而在中国，“避讳”竟发展成一个极为庞大的文化体系。
一开始，“避讳”的方氏只是改字、改称呼，后来逐渐发展到改音、标讳、缺笔、析字、空字等各种方法。
周代在《尚书·金滕》记载的唯一避讳实例中，是将所避之字改为“某”。
秦汉时期，改字仍然是避讳的主要方式，而且，从古至今的各种“避讳”手段，有些至今都对汉语产生了重大影响。
中国的避讳文化
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中国的避讳文化中国的避讳文化主讲人：常耀华中国的避讳文化中国的避讳文化一二三三五六中国避讳风俗之起源灵力崇拜与禁忌关于欲望的禁忌关于仪式性禁忌教训与禁忌汉语语讳：汉语语讳：独一无二的文化俗信中国的避讳文化中国的避讳文化南太平洋玻里尼西亚汤加岛人的土语中一个词语叫Tabu或Taboo，汉语译作塔一个词语叫或，汉语译作"塔塔怖"，精神分析学鼻祖佛洛伊德布"或"塔怖，精神分析学鼻祖佛洛伊德或塔怖将它定义为“某种含有被限制或被禁止将它定义为“而不可触摸等性质的东西之存在。
而不可触摸等性质的东西之存在。
”并它代表了两种不同的意义。
首先，说“它代表了两种不同的意义。
首先，崇高的’神圣的’另一方面，是‘崇高的’、‘神圣的’，另一方面，则是‘神秘的’危险的’则是‘神秘的’或‘危险的’、‘禁止不洁的’塔怖"相似的的’、‘不洁的’。
”与"塔怖相似的塔怖汉语词语有禁忌避忌、避讳、忌讳等禁忌、汉语词语有禁忌、避忌、避讳、忌讳等等。
禁忌是人类社会中具有普遍意义的一种文化现象，不同的民族有其各自不同的禁忌，化现象，不同的民族有其各自不同的禁忌，禁忌可谓每个民族形形色色的禁忌可谓是每个民族形形色色的禁忌可谓是其民族文化性格的曲折反映。
化性格的曲折反映。
中国自古就有问禁问讳的古训，初至异地，中国自古就有问禁问讳的古训，初至异地，先访问其政教风俗的禁忌，以免触犯。
先访问其政教风俗的禁忌，以免触犯。
入竟（而问禁，礼记曲礼上曲礼上》《礼记曲礼上》：“入竟（境）而问禁，入国而问俗，入门而问讳。
入国而问俗，入门而问讳。
”孟子曾对齐宣王说：“臣始至于境，问国之大孟子曾对齐宣王说：臣始至于境，然后敢入。
如果入人之境，不知避忌，禁，然后敢入。
”如果入人之境，不知避忌，就有可能如王充所说：人不忌避，就有可能如王充所说：“人不忌避，有病死之祸。