论庞德的翻译观及其中国古典诗歌的创意英译
论庞德对中国古典文学的翻译研究
论庞德对中国古典文学的翻译研究作者：杨恕华来源：《校园英语·下旬》2014年第12期【摘要】翻译是美国大诗人庞德文学生涯的重要组成部分。
庞德的诗歌创作和翻译理论与中国传统诗学有着深厚的理论渊源。
本文对庞德对中国古典文学的翻译实践追溯其诗歌创作及译学观的理论根源，探讨其翻译理论对当今翻译实践的理论意义。
【关键词】庞德中国古典文学翻译翻译理论庞德是20世纪美国文坛一位非常具有影响力的诗人和翻译理论家。
这位文学巨匠的翻译活动充分体现在他的思想和创作中。
他对中国古诗的译作《华夏集》成为以诗歌反映第一次世界大战的重要作品。
庞德的诗歌创作与翻译理论与中国传统史学有着深厚的理论渊源，这形成了他非常具有东方“具象”思维的理论风格，而有别于传统的西方“抽象”思维的理论特点。
庞德翻译实践的巨大贡献之一就是将中国的诗歌和儒家经典译成英文。
1915年4月他出版了中国诗歌的译本《华夏集》。
T.S.艾略特称庞德是我们时代的中国诗歌的创造者。
庞德的中国诗歌翻译丰富了英诗。
庞德翻译《华夏集》之后在自己的创作中注意吸收中国古诗的营养，同时也把中国古诗的影响带入了西方。
因为在庞德之前中国没有与她的名字相称的文学流行于说英语的国家。
一、与中国传统诗学的理论渊源庞德从中国古诗英译中发现传统对现在和将来的意义。
庞德也强调世界文学的概念。
他主张一个抛开时代国界的普遍标准：一种世界文学标准。
他这种追求超越国界与时代的世界文学的标准是他重视翻译的内在动力。
他常常从翻译中或者借助翻译发现时代所需要的东西。
文学的伟大时代也许总是翻译的伟大时代，或者紧随着它。
庞德作为一代文坛领袖他所从事的翻译实践绝不仅仅是为了翻译的目的，而是要从翻译中解决他那个时代所迫切需要回答的问题。
中国传统诗学涵盖了所有关于诗论、词论、书论、画论、美学等等的内容。
中国的汉字、雕刻及审美趣味对庞德的诗歌创作及翻译理论的形成起着极为重要的影响。
正因为庞德从中国传统史学中摄取了大量养分，他的诗歌创作和翻译理论一直强调意象（image）和语势（energy of language）。
PPT模板——庞德的翻译观
New York: ng, 1987. 5. Pound, Ezra. The Confucian Odes: The Classic Anthology Defined By
英译诗歌对比赏析
在庞德的译文中，“尽管诗的语言和体式有些改变， 但读者所领会到的那种中国古代韵味没有变，原文读 者在此诗中感受到的生动的情景（疾风骤雨，鸡鸣不 断， 天色阴暗）和栩栩如生的人物情态（见到心上 人欢喜之情难以自己），庞德译文的读者也同样感受 得到。”以上三篇译文在表现情景和人物的语调及情 感上，庞德的译文最为忠实，艺术表现效果最突出。
英译诗歌对比赏析
以上列出的三个英译版本，最明显的区别是在形式上 英国翻译家韦利和中国翻译家汪榕培的译文基本对应 原文形式，而庞德的译文则完全变样了：不仅没有韵 式相对，连每节的行数都不符合原文—庞德干脆采取 了三四六方式分节，以每节行数递进方式来体现出诗 中人物情绪的激越程度不断增强。
庞德对于民谣的词语重复或行段的重复的特点有自己独到的见解。 庞德懂音乐，他的杰作《诗章》中第75 章就是音乐乐章。他认为 “ 音乐诗” 具有不可译性。他了解《诗经》原诗是配乐的。他认为， 作为抒情民谣，大量的词语重复配以乐曲可以创造一种愉悦的气氛； 然而如果在现代印刷文本中作为诗来发表，这样大量的不带音乐的 字、行、段的重复会让人厌烦和不解。
【唐莫尧译注.诗经新注全译（增订本）[Z].成都.四川出版集团巴蜀书社 .1998,第187页】
总结
庞德的“ 创意翻译法” 是一种兼合了诗歌特征分析和翻译 （意译或仿译）手法相结合的翻译方法。针对语言和文化的 差异给诗歌翻译带来的“不可译性”，他提倡选择“ 创意 翻译法”，以便灵活地处理原文诗歌中不可译的因素，竭力 表现诗歌语言背后原文作者的真实思想情感。
E.Pound翻译家 庞德及 翻译理论 简介
Ezra Pound
埃兹拉·庞德在英美现代诗坛和评坛上无可非 议是最有影响的人物，他对第一次世界大战后兴 起的现代文学运动的一代青年有着巨大的影响， 几乎是一位传奇式的人物。
庞德生于爱达荷洲，早年在宾夕法尼亚大学学 习.毕业时他不但精通英文文法和文学，而且掌握 了九种外语，22岁时在印第安纳的一所大学任教 授。由于他生活放荡，不久被解职，开始漂流他 乡。1908年来到伦敦并结识了著名爱尔兰诗人 W.B.叶芝。1912年他同几位青年诗人发起了意象 主义运动，成为英美新诗运动的积极倡导者。作 为一位诗人和诗歌理论家，他不但推动传播意象 技巧的新发明，而且还在探索盎格鲁-撒克逊，普 罗旺斯，汉语，日语及拉丁语诗歌并不断充实创 新，他的大多数杰作实际上是这些古老传统诗的 编译或再创作
Light rain is on the light dust. 渭城朝雨浥轻尘
庞德把握住了诗人诗歌语言中的图画性。 用“light”这个包含着清、轻、亮色含义的词
来点写出“雨”和“尘” 顿时就把原诗所要表达的语境刻画出来
“The willows of the inn-yard will be going greener and greener”
其中把“阳关”译成了“the gates of Go”
河西走廊尽头的阳关，和它北面的玉门关相对，从汉代以 来一直是内地通向西域的交通要塞，在盛唐人心中，从军或出 使阳关，是一种令人向往的壮举，“西出阳关”也因此而成为 中国文学一个常见文化意象，被人反复咏颂，具有了丰富的文 化意义。西出阳关在中国读者心中唤起的那种联想遥远、广裹、
二、 翻译是独立于原作的创作 对庞德来说，除了“阐释性翻译”外，还有“另一种翻
译”。“有时‘译者’显然是在创作新诗”，走出旧的逻辑， 回到当代，通过译语文化的主流诗学或译者的诗学进行调试。 这样，翻译就被视作改写，译作独立于原作，在译语文化中赋 予了新的意义。
庞德译诗带给诗歌翻译的启示
庞德译诗带给诗歌翻译的启示庞德（Ezra Pound），这位20世纪极具影响力的诗人，其译诗工作不仅丰富了英语诗歌的宝库，也为诗歌翻译理论与实践提供了宝贵的启示。
他的译诗并非简单的语言转换，而是充满创造性地将不同文化、不同语言的诗歌精神融入英语语境，展现出一种独特的翻译美学。
本文将深入探讨庞德译诗的特色，并从中总结出其对诗歌翻译的深刻启示。
一、庞德译诗的特色：超越字面，直达诗意庞德的翻译观与传统翻译方法截然不同。
他并非拘泥于逐字逐句的翻译，而是注重捕捉原作的精神内核，并将其转化为具有英语表达特色的诗歌。
他认为，翻译并非简单的“再现”，而是“创造”，是将原作的精髓以新的形式再现出来。
这体现了他对诗歌翻译的独特理解：翻译不仅仅是语言的转换，更是文化的沟通和艺术的再创造。
庞德的译诗实践充分体现了这一点。
他翻译的诗歌涵盖了多种语言和文化，包括中国古典诗歌、意大利诗歌、法国象征派诗歌等等。
在翻译中国古典诗歌时，他并没有采用逐字对译的方法，而是根据英语的语言特点和诗歌表达方式，对原文进行大胆的改写和重构。
例如，他在翻译李白的《静夜思》时，并没有拘泥于原文的字句，而是根据英语的表达习惯，将诗歌的意境和情感表达出来，使之更符合英语读者的审美习惯。
他的翻译策略并非简单的意译或信译，而是“意境翻译”。
他注重捕捉原文的意境和情感，并将其转化为英语诗歌的意境和情感。
他认为，翻译的目的是传达原文的精髓，而不是机械地复制原文的字句。
这种“意境翻译”的方法，使得他的译诗既保留了原文的精髓，又具有英语诗歌的特色，达到了“化境”。
此外，庞德还注重诗歌的节奏和韵律。
他认为，诗歌的节奏和韵律是诗歌的重要组成部分，翻译时必须注重保留原文的节奏和韵律。
他在翻译过程中，常常会根据英语的语言特点和诗歌表达方式，对原文的节奏和韵律进行调整，使其更符合英语诗歌的规范。
二、庞德译诗的文化视角：东西方文化的交融庞德对中国古典诗歌的热爱和深入研究，使其译诗工作具有独特的文化视角。
论庞德对中国古诗的创造性翻译
少 国内人 士对此颇有 异议 ， 甚至是强 烈的反对 ， 他们认 为这种 １＞ 也 是 可 能 发 生 的 。 ＃１ 没 有忠实原 文的译文是 对中 国文化 和语言 的迫害和侵 犯 ， 是 刻意对 中国五千年文化 的篡改 ； 然而 ， 其实 不然 ， 从翻译 的 目
一
以庞德 翻译 的李 白的《 黄鹤楼送孟 浩然之 广陵》 为例 ， 进
望 通 过 阐 释 和 说 明 庞 德 翻 译 的 创 造 性 为 今 后 关 于 庞 德 作 为 州 ” 也被舍弃 了， 却有 了“ｌｒ ｄｏｅ ｔｅ ｖｒ， ｂ ｒ ｒｈ ｆ ｅ” 显然 ， ｕｅ ｖ ｉ 以上这些
“ 造” 创 译者的研究 提供一定 的帮助 ， 在促进人 们对文 化交流 都 可以视 为庞德 的翻译错误 ，然而正是这些所谓 的翻译错误
论庞德对 中国古诗 的创造性翻译
王金 月
（ 阳师 范 大 学 ， 宁 沈 阳 沈 辽 １０ ３ ） １０ ４
【 摘
要 】 在 庞 德 的 翻 译 作 品 中， 其翻 译错 误 被 视 为 艺术 创 造 的体 现 。对 原 作 的 创 造 ， 原 作 注 入 了新 的 活 力 ； 为
论庞德的意象派诗歌及其创意翻译
作者简介：宁顺青 （９７ １６一）， ，湖南邵阳人 ，副教授， 男 研究方向：应用语言学 、翻译研究
维普资讯
第 ２期 ຫໍສະໝຸດ 宁顺 青 ：论 庞 德 的 意 象 派 诗 歌 及 其 创 意 翻 译
的精神和效果． ［ 他在 翻译诗歌时抓住 细节 ，突 出意 ” ３ １
性 思想． 因而 ， 意是 内容 ， 象是形式． １ Ｉ ２
收 稿 日期 ：２０＿ Ｏ— ２ ｏ６ ９ Ｏ
找到了根据． 他的诗歌翻译理论， 实际上是他的意象派
诗学的延伸和发展 ．在他看来 ， “ 一位理想的诗人和一位 优秀的诗歌翻译家是没有区别 的． 诗歌翻译家只有深入 原诗作者 的思想 ， 原诗作者 的灵魂 深处 ， 钻进 与原诗作 者达到 ‘ ’才能超越文化和语言的障碍 ， 出原文 神合 ， 翻译
一
一
“ 鸡声 ” “ 店 ” “ 月 ” “ 印 ” “ 、 茅 、 冷 、 脚 、 板
象， 他没有把 大部分 的精力放在推 敲词句方 面 ， 而是使 自己的感情进入原诗作者的角色 ， 将原作中的思维方式
和感情方式进行浓缩提炼． 他翻译 的不是词句 ；词句只
桥” 、和 “ 霜”． 冷 这些 意象 的聚 合就 构成 了一 幅凄
象 ” （ ） 写得 精 练 、 ；２ 要 浓缩 ， 不用 冗字 ， 用华 丽 的修 不
《 中国》也译为《 ， 华夏集》 《 ． 中国》 一出版， 立即在西方
兴起 一股 “ 国热 ”并被 誉为 “０世 纪美 国最佳 的 十 中 ， ２
余首诗之一” ．杰夫 ・ 特威切尔说，在庞德之前， “ 中国
庞德 特别喜欢 李 白的诗 ，原因是李 白的诗 “ ” 境
“ 齐美 ， 象” 非常符合庞德倡导的意象主义诗学的要求．
捍卫诗魂——庞德汉语古诗英译意象之忠实性探究
理雅各的译文为:The superior man is satisfied and com韦利的 译文为:Atrue man is calmand at ease.
开辟了 一个新的视野， 促使翻译工作者们以多元视角来认同
多元文化语境中的文化差异性。
关健词 : 庞德 一、 引言 意象 语势 忠 实性 诗魂
. . 麟潺羹
2 06 8月 中 刊 0 年 号 旬 大教甘 落
捍
—
卫
诗
魂
庞德汉语古诗英译意象之忠实性探究
夏 婷 张 映先
( 中南大学 外国语学院， 湖南 长沙 410075 )
摘 要: 忠实性问题一直是诗歌翻译中争论不休的问题 ， 如何处理原作中音美、形美和意美在翻译中的得失，尚无定 论。 本文着重分析庞德汉诗英译时的翻译原则和艺术性， 阐明
现“ 造成一种骤然解放的感觉; 一种从时空局限中获得 自由的 感觉;一种我们在伟大的艺术作品面前体验到的骤然成长的感
庞德译学观还 “ 建立在 ‘ 语势’ ("energy in language” 观 上。"(Gentzler,1993:19)o “ 语势” 指语言O anguage)之“ ("en势” ergy")， (word)之“ ， 语词( 势”不仅仅指词语本身之涵义， 还包括词
动的图画立于纸上， 而书法雕刻中笔走龙蛇、 力透纸背的气势
更让他惊叹不已。这正是 日 后他一直强调着的物象和语势的 根源。 由此可见， 庞德的翻译理论总体上来说是以传递意象为 主心骨的， 这就决定了他检验译作的标准绝不是传统意义上 内容上或者风格上的忠实，而是译者与作者间诗歌情感的体 验程度， 心灵契合程度， 意即诗魂的传递程度。 因此， 结合庞德 的翻译理论和译作 ，下文就分别从意象与语势两方面来分析 评论其忠实性程度。 三、 庞德翻译方法论:再创造之忠实 3.1 意象之忠实 把握住了意象就把握住了诗魂，就等于把握住了原诗的 “ 和“ ， 志” 意”怎能不忠呢? 庞德深知这就是中西文化的结合 点， 他正是以这种中西文学特有的相似— “ 意象” 的风格来 翻译中国古典文学作品的， 如庞德翻译《 论roper man:sun rises over the land,level,
论庞德的汉诗英译_马燕
工业出版社，2007.
［责任编辑 杨新生］
在，并努力感受作者当时的所思所想和内心情绪，竭
On Pound s English Translation of Chinese Poetry
1
2
MA Yan ，WANG Xian-jie
( 1. School of Foreign Languages ， Henan University of Technology， Zhengzhou 450000， China;
2010 年 10 月 第 24 卷 第 5 期
●外国文学研究
新乡学院学报（ 社会科学版） Journal of Xinxiang University(Social Sciences Edition)
论庞德的汉诗英译
Oct． 2010 Vol． 24 No． 5
马 燕1 ，王鲜杰2
（ 1． 河南工业大学 外语学院，河南，郑州 450000； 2． 河南教育学院 外事办，河南，郑州，450000）
的一些论文，便据此开始从事汉诗英译的翻译工作。 抽离出来的几个简单的词，就是一个个鲜活的思想。
庞德对中国古典诗歌的翻译与模仿创作收集在他的
在这首诗中，原作用“烟花”、“孤帆远影”、“碧
《华夏集》中。庞德不懂汉语，而且对中国文化的底 空”、“长江天际流”这些生动的意象来表明时节和
蕴也知之甚少，他是根据凡诺洛萨在日本研修多年 送友的背景，并借景抒情。用“烟花三月下扬州”写
的思维方式和感情方式进行浓缩提炼，再传达到英 辞”意为离开西方往东走，而庞德译为“goes west"，
语中去。他翻译的不是词句，词句只不过将他引到 即向西去。他的理解和李白的意图正好截然相反。
庞德语言能量观视野下汉诗英译策略终稿修改
庞德语言能量观视野下的汉诗英译策略摘要庞德是意象派诗歌的创始人，也是开创美国现代主义诗歌的诗人和翻译家。
庞德翻译的中国古诗给意象主义运动甚至美国的诗歌都带来了影响。
庞德提出的“语言能量”的理念体现在中国古诗的翻译中，这种以并置发潜能、以无言引诠释的语言能量观和中国古诗意向并置，互文性以及移情的特点有诸多契合之处，也使庞德的译文独树一帜，获得广泛的赞誉。
本文意在对庞德的语言能量观进行深人阐述，并且通过意向并置，互文性以及移情等策略，说明该理念指导下的中国古诗翻译策略的可取之处。
关键词语言能量观；中国诗歌；庞德；翻译Abstract Ezra Pound is the poet and translator that blazes new trail for modernist poetry in America. Pound’s translation of Chinese poetry has great impact onImagist Movement and even American poetry. His idea of “Energy inLanguag e” finds concrete embodiment in his version of Chinese poetry. Theidea features linguistic energy in the juxtaposition of images and the restraintto inspire interpretations, which coincides with major features of Chinesepoetry such as image juxtaposition, textualism and empathy. This paper aimsto explore in detail Pound’s concept of Energy in Language，and based onimage juxtaposition, textualism and empathy shed light on the strategies in thetranslation of Chinese poetry.一、前言埃兹拉•庞德（1885-1972），意象主义和漩涡运动的先锋人物，是英美20世纪文坛最有影响的人物之一，集诗人，批评家与翻译家于一身。
汉语诗歌英译中的“诗”“乐”互动--以庞德译诗为例
汉语诗歌英译中的“诗”“乐”互动——以庞德译诗为例肖 潇摘要：汉语诗歌中的“诗”和“歌”从来都不分家。
自《诗经》以来，汉语诗歌具有了“诗”“乐”互动的特点，并成为了儒家“诗教”传统的一部分。
美国大诗人庞德的汉语诗歌英译完美地传达了“诗”和“乐”的互动，从而较好地在目标语中实现了汉语诗歌的教化功能，值得中国译者借鉴。
关键词：汉诗英译；“诗”“乐”互动；教化；庞德中图分类号：Ｈ０５９；Ｉ２２２ 文献标识码：Ａ 文章编号：２０９５－６９１６（２０２０）１８－０１５４－０４一、引言《尚书•舜典》里说：“诗言志，歌永言，声依永，律和声”；《诗大序》里也说：“诗者，志之所以也。
在心为志，发言为诗。
情动于中而形于言；言之不足，故嗟叹之；磋叹之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也”[1]48。
这些都生动地阐述了汉语诗歌因有“志”而“发言”进而具备“歌”和“舞”之音乐性的特点。
后世的文论大著《文心雕龙》中说：“诗为乐心，声为乐体”[2]90，则是诗歌和音乐关系的明确表述，这说明在汉语里，“诗”和“歌”不分家，歌是诗的外在表现，汉语诗歌首先源于人们内心的所想，然后通过发声（朗诵、吟唱等）而具有音乐性。
美籍华裔学者陈世骧考察“诗”字的字源后认为：“诗”字是左言右足，他还进而给出了诗的原始定义：“一种有韵律的语言艺术，舞之蹈之时以足击地，表示韵律的节拍。
”[3]。
这从字源学上表明了汉语诗歌具有天然的音乐性，其中的诗性语言和音乐之间是“你中有我，我中有你”的密切关系。
二、《诗经》中的“诗”“乐”互动及诗教传统的形成中国最早的诗歌总集可以追溯到《诗经》。
现存的《诗经》包含305首诗作，其的主题内容分为《风》《雅》《颂》三部分，即所谓的“风雅颂”，而采用的手法则是所谓的“赋比兴”。
其中《风》包括160首从周王朝各诸侯国采集的民歌，多为歌咏男女情爱和日常劳作；《雅》包括105首乐歌，分为《大雅》和《小雅》，前者主要歌颂周王室祖先的功绩，后者多吟咏战争和劳役之苦；《颂》有40篇，主要是宗庙祭祀的乐曲和舞曲[4]42。