我国民俗风情旅游及其开发
对云南民俗风情旅游资源开发与保护的认识与理解。
对云南民俗风情旅游资源开发与保护的认识与理解引言云南是中国西南地区的一颗璀璨明珠，素有“魅力云南”的美誉。
云南以其独特的地理环境和丰富多样的民俗文化而闻名，吸引着众多游客。
然而，在旅游资源开发的同时，如何保护和传承云南丰富的民俗风情，成为了云南旅游业发展中的重要问题。
本文将就云南民俗风情旅游资源的开发与保护展开探讨，以增加人们对云南旅游资源开发与保护的认识与理解。
1.云南民俗风情旅游资源的背景云南是中国少数民族聚集最多的省份之一，拥有56个民族。
这使得云南具备了非常丰富的民俗风情。
例如，傣族的泼水节、纳西族的三腿独具的乐舞、彝族的火把节等，都是各具特色的云南民俗文化。
这些民俗文化形成了云南独特的风景线，吸引了众多游客。
2.云南民俗风情旅游资源开发的重要性云南作为一个旅游热点，民俗风情旅游资源的开发对于推动云南旅游业的发展至关重要。
首先，云南的民俗文化代表了云南独特的特色，是云南吸引游客的重要因素之一。
其次，民俗风情旅游资源的开发可以带动相关产业的繁荣，促进当地经济的发展。
最后，通过开发和传承云南的民俗文化，可以增进不同民族之间的交流和了解，促进民族团结和社会进步。
3.云南民俗风情旅游资源保护的必要性尽管民俗风情旅游资源的开发对云南的经济和社会发展有着积极的作用，但保护这些资源同样重要且紧迫。
首先，民俗文化是一个国家和地区的精神财富，保护它们是对传统文化的尊重和维护。
其次，过度开发可能会导致资源遭受破坏，破坏了生态环境和文化氛围。
最后，民俗文化的保护有助于延续和传承这些文化，使之能够流传下去，不被遗失。
4.云南民俗风情旅游资源开发与保护的策略云南民俗风情旅游资源的开发与保护是一个复杂而严峻的任务，需要有系统性的策略来进行。
首先，相关部门应积极加强对民俗风情旅游资源的保护立法和管理。
其次，需要加强对开发商和旅行社的监管，确保其在开发过程中遵守相关规定，并采取可持续的开发手段。
同时，应加强对民俗文化传承人的培养和保护，确保其传统技艺能够得到继承和发扬。
民俗风情旅游资源的保护与开发探析
民俗风情旅游资源是深层次开发旅游业的基础。
历史文化、民俗风情是一个民族生命力的继承与延续；每个民族的民俗风情、文化都需要发展，只有在发展中才能更好地生存，但在发展的进程中，必须建立在适合于自身发展的基础上，寻求自身文化发展的轨迹，而不是对其他模式的照抄照搬。
一、民俗文化的消亡和变异的几种情况在当今世界，许多地区、国家的经济和旅游业正迅猛发展，不仅使当地居民生活水平有了很大的提高，而且使当地的社会、民俗文化发生着深刻的变化，促使着当地的社会文化变迁。
这种变迁表现为以下几种情况。
1.民俗风情的同化民俗风情的同化是指原有的民俗风情特征在内部和外部因素的作用下逐渐消失，并为异族、异地的民俗风情取而代之。
现代社会的发展，使不同国家和地区，不同民族的经济、政治和文化的交往日益增多，促进了人们之间的文化交流和相互认同，因而，民俗风情的同化是不可避免的。
许多少数民族地区，由于过去其社会、政治、经济、交通等方面原因而与外部世界交往较少，具有相对封闭性，独特的民俗风情由此保存下来。
然而，随着现代社会，特别是旅游业的发展，外来者的涌入，异族以及同族异地的文化、思想意识、生活习俗的引入，旅游地传统的民族文化、民俗风情就逐渐被同化、冲淡以至于消亡。
如民居建筑以干栏式建筑民居为主的傣族地区干栏属构架建筑，分上、下两层，一般是用木头或竹子作柱、楼板和墙，茅草盖顶，上层住人，下层无遮栏，用作畜厩或堆放农具杂物。
由于受汉族建筑的影响，现今傣族地区的民居建筑材料发生了变化，其墙都用砖、石砌筑或用泥土夯筑，屋顶盖上瓦等，已不是真正意义上的竹楼了。
屋内陈设也有了很大的变化，村民们已开始用组合柜、沙发、地板胶、地毯等，与汉族城市居民无异。
饮食方面，随着世界各地旅游者纷至沓来，旅游地的饮食文化也发生了巨大变化，融入了异地的饮食文化，以适应不同旅游者的需要。
如云南大理的“洋人街”的出现，就是为了满足外国旅游者饮食需要应运而生的由西餐厅、咖啡屋、冷饮店组成的一条街。
传统民俗旅游资源在开发中存在的问题及对策
传统民俗旅游资源在开发中存在的问题及对策随着旅游业的蓬勃发展，越来越多的人开始关注传统民俗旅游资源。
传统民俗旅游资源是指以传统文化、民俗风情为特色，以传统手工艺、传统习俗、传统建筑等为代表的旅游资源。
传统民俗旅游资源的开发有助于保护和传承当地的传统文化，同时也可以带动当地经济的发展。
传统民俗旅游资源在开发过程中也面临着一些问题，本文将对传统民俗旅游资源在开发中存在的问题及解决对策进行探讨。
1.文化保护不足在传统民俗旅游资源的开发过程中，很多地方并没有充分考虑到文化的保护问题。
有些地方为了吸引游客，不惜改变当地的传统文化和民俗风情，给当地的文化传承带来了威胁。
2.商业开发过度为了赚取更多的利润，一些地方将传统民俗旅游资源过度商业化，忽视了当地乡村的原生态和传统特色。
一些传统建筑被改造成商业化的景点，不再有传统的文化魅力，游客只能看到商业化的景点，而无法领略到纯粹的当地风情。
3.游客过度开发随着旅游业的蓬勃发展，传统民俗旅游资源的游客量也在逐渐增加。
大量的游客会给当地的环境和居民生活带来压力，传统民俗旅游资源的原始风貌也会因此受到破坏。
1.加强文化保护为了保护传统民俗旅游资源的文化传承，需要加强文化保护。
地方政府可以通过出台相关政策法规，加大对传统文化的保护力度，并且加强对当地管理者和居民的文化传承教育，让他们意识到保护传统文化的重要性。
2.限制商业开发为了保护传统民俗旅游资源的原生态和纯粹性，需要限制商业开发的范围和程度。
地方政府可以出台相关政策，规范当地的商业开发行为，推动传统民俗旅游资源的合理开发和利用。
3.发展生态旅游传统民俗旅游资源的开发应该注重保护环境和生态，发展生态旅游。
地方政府可以引导投资者和经营者，积极发展生态旅游项目，打造原生态的民俗旅游资源，提供给游客更加纯粹的乡村体验。
4.提倡有序旅游在传统民俗旅游资源的开发过程中，需要提倡有序旅游，控制游客的数量和行为。
地方政府可以通过实施门票限量制、游客数量限制等措施，引导游客有序观光，保护当地的环境和文化。
论我国民俗旅游的开发和保护
针对这些问题，本次演示提出以下建议：
1、坚持适度开发原则。在民俗旅游开发过程中，应该注重保持文化的原汁 原味，避免过度商业化和泛化。
2、加强文化保护措施。政府和相关部门应该制定相关法规和政策，加强对 民俗文化的保护和传承，避免文化流失。
3、提高游客文化素养。通过加强对游客的宣传和教育，提高游客对民俗文 化的认识和尊重，避免对文化的破坏和干扰。
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论我国民俗旅游的开发和保护
01 民俗旅游的开发
目录
02 民俗旅游的保护
03
民俗旅游的可持续发 展
04
面临挑战和未来发展 趋势
05 结论
我国是一个拥有悠久历史和丰富文化底蕴的国家，民俗文化作为传统文化的 重要组成部分，具有独特的魅力。近年来，随着旅游业的快速发展，民俗旅游已 经成为一个备受的话题。本次演示将从民俗旅游的开发、保护、可持续发展等方 面展开讨论，以期引起大家的和探讨。
民俗旅游的保护
民俗旅游资源的保护是确保民俗文化传承和发展的重要前提。在对民俗旅游 进行保护的过程中，我们应该采取以下措施：
1、建立健全保护机制。政府和相关部门应该加强合作，建立健全民俗旅游 保护机制，制定相关法规和政策，确保民俗文化的传承和发展。
2、加强文化传承。通过教育培训和技艺传承等方式，加强民俗文化的传承， 确保文化的延续。
可持续发展的理念是指在满足当代人需求的同时，不损害未来世代满足其需 求的能力。在民俗旅游领域，可持续发展的关键因素包括生态环境、社会效益、 经济效益等。要实现民俗旅游的可持续发展，我们需要考虑以下几个方面环境，确保生态平衡不被破坏。这样才能实现经济、社会和环境的协调发展。
3、建立民俗博物馆和景区。通过建立民俗博物馆和景区，向游客展示和宣 传民俗文化，提高游客对民俗文化的认识和尊重。
(完整版)9民俗风情类旅游资源
要对民俗风情旅游资源家以保护，只能传承于活人，要 有青年一代去继承、应用、创新，使民俗文化的血脉得以活 跃，而不是窒息在珍藏中。
（四）用科学的理论、知识和行之有效的 手段来抢救、保护民俗风情旅游资源
（五）正确认识和处理民俗风情的变异
第三节 民俗风情旅游资源的开发
一、我国民俗风情旅游资源开发的现状
到目前为止，我国已开发了一批以深邃文化内涵为依托 ，拥有优美园林环境以及优质服务的民俗村、风情园、文化 村、民俗博物馆、古街、古城等人文景观。
它们为我国旅游业的快速发展起到明显的推动作用，主 要有：
（一）深圳锦绣中华
深圳锦绣中华夜景
（二）传统服饰
（三情旅游资源，作为人类社会生活的产物，是历史 的瑰宝。
一方面，要进行抢救和保护，特是那些濒于失传和不再 普遍存在的部分，包括民间传说和艺术、民间服饰、婚嫁、 传统建筑和淳朴的民风等。
另一方面，要充分开发和利用，特别是那些文化价值高 、参与性强、社会经济效益好、开发利用比较容易的风味餐 饮、民族工艺、居民旅馆、节庆活动、娱乐歌舞等。
一般来讲变异的情况有两种： a. 民俗风情庸俗化 b. 伪民俗
（六）保持淳朴真实，力戒矫揉造作
民俗风情旅游资源的吸引力主要在于其与旅游者所属民 族的差异性。也就是说，民俗风情的地方特色越浓，越有吸 引力。因此，必须努力保持其真实性，力求突出本民族的特 点。
同时，还应珍惜自己的传统文化，力戒矫揉造作，为表 演而表演，为经济利益而降低水准，去迎合旅游者的趣味。
深圳锦绣中华
（二）深圳世界之窗
深圳世界之窗
深圳世界之窗
（三）昆明云南民族村
昆明云南民族村
分析传统民俗旅游资源开发与保护
当前我国旅游市场的竞争日趋白热化，民俗旅游开发也具 有了一定的风险性。为了保护民俗文化资源及其开发的顺利进 行，对少数民族地区的优秀传统进行保护势在必行。这需要政 府加强相关立法，使这一活动有法可依；还要对其加强调查分 析，确定哪些民俗文化的内容需要保护；关键是探索有效的举 措。要做到这些需要从以下几个方面来努力：
一、理论依据
（一）本民族文化和外来文化之间的关系需要正确对待 两者一向都是相互联系、转化的相辅相承的，它们相互影 响、交流而又融合渗透。若要合理开发利用民俗文化一定要预 防两种错误的倾向：第一，盲目排斥外来文化，妄自尊大，觉 得只有本民族的文化才是最好的。对于外来文化的影响采取简 单粗暴的抵制态度，将其优秀的部分也排除在外。第二，认为 所有的外来文化都是优秀的，全盘照收，却将本民族文化优秀 的部分摒弃了，最终失去了本民族的特色，也就失去了本民族 存于世界民族之林的根本。因此，要本着拿来主义的态度，借 鉴两者的优秀之处，促进民俗文化的迅速健康发展。 （二）恰当对待古今文化之间的关系 利用和开发好民俗旅游资源，还要恰当的对待古今文化传 统的关系问题，在具体的实践过程中也出现了两种较为极端的 思想方法：厚古薄今和厚今薄古。不论何种，都失之偏颇，不 利于民俗文化的发展和传承。因此，要根据民俗文化的特点， 今古并重，做好民俗文化的开发利用和传承发展的工作。
（一）积极筹建文化生态保护区 传统民俗旅游已经成为普遍现象，民俗风情旅游资源在保 护与开发的过程中面临着各种文化习俗的冲击和同化，丰富多 彩而又历史悠久的民俗文化趋于消亡。另外，作为一种隐形的 文化旅游资源很容易被损害甚至篡改，这导致它固有的文化内化 也有可能消散干净。所以，积极筹建文化生态保护区迫在眉睫。 由于独特的自然与人文资源决定了民俗旅游资源存在与否和
民俗风情旅游资源的开发
民俗风情旅游资源的开发-------以长株潭地区为例摘要：随着世界旅游产业成为早晨八九点钟的太阳，民俗风情旅游产品也以其独立的资格和奇特的风采昂首进入旅游市场。
但是，由于旅游产业本身过于年轻，民俗风情旅游的钟爱者们忙于享受“异乡情调”或经营"万种风情"，因此发展得极其不完全，存在着一些值得重视的问题.面对着先辈们遗留下来的宝贵文化遗产，我们是只为了经济而进行“掠夺性开发”呢，还是要在保护的前提下进行科学的开发，利用和及时的抢救？关键词：民俗旅游长株潭地区可持续发展民俗旅游是指人们离开惯常住地，到异地去体验当地民俗的文化旅游行程。
民俗文化作为一个地区、一个民族悠久历史文化发展的结晶，蕴含着极其丰富的社会内容，有其独特的地方特色和民俗特色，是旅游资源开发的灵魂，具有独特性与不可替代性。
现在就以长株潭地区民俗旅游现状及发展对策为例展开研究一：现状同任何事物一样，民俗旅游的发展也有其不可忽视的利与弊。
优点：1：充分利用富有其地域文化特色的现成建筑和设施春秋战国之际，湖南成为楚国的领地，形成了具有独特风格的楚文化。
长沙做为湖南省会城市，在西汉时成了历史上第一个封建诸侯国。
其地域上出土的马王堆汉墓珍品多达十万多件，是省博物馆现有藏品中及为宝贵的一部分。
创立于北宋末年的岳麓书院是我国古代四大书院之一，在保旧修旧的基础上对外开放，在长沙民俗旅游资源中占有重要的地位。
古城长沙的标志--天心阁，在毁于大火之后，仍作为最早供市民休闲游览的公园。
2：建立独特的民俗旅游区株洲醴陵市的红色官窑是中国最具产品规模与实力的高温釉下彩瓷生产企业，成为全国工业旅游示范基地之一，对外展示，被誉为中国的"红色官窑".3：形成独具风味的饮食文化长沙坡子街火宫殿试一座宫殿式小吃店，，集民俗文化，宗教文化，饮食文化于一身，是独具特色的大众场所。
竹文化：湖南多竹且竹艺发达。
早在春秋战国时期，楚国的竹器就很有名气，长沙出土的古墓中，都有精致的竹席，这表明从古以来竹文化昌盛发达。
论民俗特色旅游的开发
论民俗特色旅游的开发民俗特色旅游是指旅游者通过参与和体验当地民俗文化活动，了解和认识民俗文化，从而获得愉悦和满足感的一种旅游方式。
随着人们对文化和历史的兴趣日益增加，民俗特色旅游正逐渐成为旅游业的一个重要发展方向。
在我国，民俗特色旅游的开发具有丰富的资源和广阔的市场前景。
本文将探讨民俗特色旅游的开发，并提出相关建议。
一、民俗特色旅游资源的丰富性随着经济的快速发展和人民生活水平的提高，人们对于旅游的需求已不再仅限于景点观光，而是更加注重文化体验和参与。
尤其是年轻人，他们对于传统文化的兴趣和热爱逐渐增加，他们愿意通过参与活动、体验民俗文化来获取乐趣和满足感。
而现阶段旅游业的发展也使得民俗特色旅游这一新兴领域有了更多的商业机会和可行性，因为民俗特色旅游不仅可以满足游客的需要，也可以推动当地经济的发展，提高居民的收入。
1. 保护民俗文化资源在开发民俗特色旅游的过程中，要充分尊重和保护当地的民俗文化资源。
民俗文化是一种珍贵的文化遗产，其价值不能仅仅体现在经济利益上，更要注重文化的传承和保护。
在开发民俗特色旅游时，要避免过度商业化和“表面功夫”，要做好相关保护工作，确保民俗文化资源的完整性和可持续性。
2. 设计创新的旅游产品要开发出符合市场需求的民俗特色旅游产品，需要设计创新、有吸引力的旅游线路和项目。
可以推出跟民俗文化有关的主题游、体验游等，例如彝族的火把节体验、闽南年画制作体验等。
这些创新的旅游产品可以更好地吸引游客，为他们提供更加深入和有意义的文化体验。
3. 培训和提升服务人员提供优质的旅游服务对于民俗特色旅游至关重要，因此需要对相关从业人员进行培训，提高其对民俗文化的了解，提升服务水平。
只有有素质、专业的服务人员才能为游客提供更好的游览体验，留下更美好的回忆。
4. 加强宣传和推广要让更多的人了解和认识民俗特色旅游，需要加大宣传和推广力度。
可以通过各种途径和渠道，如开展专题宣传活动、推出相关宣传片、进行网络营销等，让更多人知道和了解民俗特色旅游的魅力和独特之处。
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我国民俗风情旅游及其开发摘要：旅游一词从古代就流传开来，时代发展至当下，民俗文化掀起了一阵不退的浪潮。
而如今民俗文化又是旅游文化中的一个必不可杀的组成部分。
因此我们要对加以开发利用，打造出具有民俗文化特色的精品。
这肯定会再次推动旅游产业的发展。
本文从开发民俗旅游资源过程中存在的问题入手，针对资源开发，保护提出了自己的观点和看法。
关键词：民俗旅游文化资源开发保护一、民俗旅游概述概念：民俗旅游是指人民离开惯常住地，到异地去以当地民俗事项为主要观赏内容而进行的文化旅游活动的总和。
目前构成旅游产业的有三大特色系列产品，即民俗旅游，自然风光，名胜古迹。
从广义上来讲，旅游时机就是民俗旅游，民俗和旅游是文化与生活的结合产物。
民俗文化，顾名思义，就是一个民族的共同努力创造的成果。
是在一个民族的发展过程中，在不同的环境中，为了满足各种需求而不断积累成的社会创造物，是没有个人所有权的，即群体共有的文化积淀。
无城镇之分，无论农村民俗，还是城镇和都市民俗，无论是古代还是近年新生的民俗事项，都属于民俗文化资源。
既包括口头传教的民间文化，也包括以物质，行为，心理等形式为媒介的民俗。
具有鲜明的民族性，历史传承性，地域性和社会阶层性。
它是一种生生不息的文化现象。
它的载体是不同的民族或地域的人类本身。
世界上的每个民族都把自己的民俗文化当做神圣的财富，进而加以维护珍惜和崇敬。
民俗文化的这些特性，恰恰合了现代人旅游心理的胃口，同旅游者很贴近。
和其他旅游资源相比，民俗旅游有其独特的吸引人的魅力。
尤其是随着时代发展，在历史的洗刷下还保存下来的,特色突出的民俗文化,更容易成为旅游资源的一部分,受到当今旅游者的青睐。
二、民俗风情旅游的优势2.1 民俗风情旅游在旅游开发中的重要地位首先和其他旅游资源相比，民俗风情旅游更为丰富。
从某种意义上来说，民俗旅游资源是取之不尽的。
不同的民族，因为他们生活的地域不同，所以他们所面对，所生存的环境截然不同，生存方式就不同，从而展现着不同的地方特色，民族特色和历史特色。
除了民俗旅游，没有哪一种资源能既有时代性又有永恒性，能有地方性的同时还有全国性。
因此也就不会像民俗旅游这样具有这么丰富多彩的表现形式。
一般的历史名胜和文化遗迹是社会发展的产物,能够帮助外国旅游者了解中国,帮助中国旅游者了解自身的传统，所以民俗在层次上和地域上占有绝对优势。
民俗文化是重要的旅游资源，我国是一个多民族国家，56个民族共同创造了祖国悠久的历史和灿烂的文化。
汉族和各少数民族的服饰饮食、婚丧嫁娶、待客礼仪、节庆游乐、民族工艺、建筑形式等等，都各有特色，形成了我国丰富多彩的民俗文化景观,民俗文化是一种宝贵的旅游文化资源,以其独特形式吸引着众多的旅游者。
民俗风情可以使游客感受到人与自然、人与人之间的和谐和融洽,又可使旅游者体验各种不同的习俗风情,陶冶情操。
民俗旅游是一种高层次的文化旅游，由于它满足了游客“求新、求异、求乐、求知”的心理需求，成为旅游行为和旅游开发的重要内容之一。
目前，无论发达国家和发展中国家，民俗旅游均已蓬勃发展。
在国内，深圳中国民俗文化村汇集了全国几十个民族的灿烂文化，昆明云南民族村也展示了云南25个少数民族的风俗……2.2能够满足国内外旅游者的多种需求民俗文化具有鲜明的地域性,对旅游者具有强烈的吸引力。
这些民俗文化现象，以其丰富的内容、浓厚的地方色彩、鲜明的民族特点，吸引着大量国内外的游客，构成我国民俗旅游开发的丰厚资源，具有极高的旅游价值。
2.2.1民俗文化能够满足旅游者不同的审美需求我国各种民间建筑、民间工艺品、民间服饰，都自然流露着纯真质朴之美，具有较高的审美价值。
民俗旅游的开展，为旅游者提供了体验民俗审美文化的良好机会，使旅游者获得终身难忘的审美感受。
2.2.2民俗文化能够满足旅游者的多种娱乐需求民俗文化是具有强烈的群众性、参与性与娱乐性的旅游文化资源。
民间的一些风俗佳节,如端午节龙舟赛,正月十五闹元宵、赏花灯,清明节踏青, 中秋节赏月、重阳节登高等都是富有群众性、参与性的旅游节目。
民俗旅游通过游人亲身投入,成为特定民俗环境中一员,满足旅游者休闲、探奇、求知、审美等欣赏目的,使旅游者体验着异乡的生活风情。
民俗文化作为现代旅游文化中的一部分,在很大程度上充实了现代旅游的文化内涵,对增强现代旅游的发展后劲,起着巨大的推动和促进作用。
许多的民俗活动，都带有浓厚的娱乐性质。
在旅游活动中，开展这些各具特色的传统民俗活动，可以很好地满足旅游者在旅游活动中求娱、求乐的心理需求。
2.2.3民俗文化能够满足旅游者的精神需求民俗作为一种传承文化代代相传，保持着社会的连续性和稳定性，维系着成员的民族情感。
通过参与、体验民俗旅游活动，对于国内游客来说，可以深入了解伟大祖国不同的民族、地区所呈现出来的特色各异的民俗风情，感受到源远流长的中华文化风貌，在游览活动中潜移默化地受到生动的爱国主义教育。
对于海外华人来说，通过体会祖先的生活方式，使他们对中国的历史和现状产生更大的兴趣，从而形成更紧密的情感联系。
三、开发民俗风情文化旅游资源的建议3.1深层次挖掘民俗旅游文化内涵，突出民俗风情特色首先,民俗文化要原生态,突出“民族”、“地方”个性,即从美学、人文学的角度出发,把我们民俗文化中的“美”原汁原味地展现在游客面前,让旅游者融入我们特有的文化资源,以此获得一种美的享受。
开发民俗旅游，不仅应根据民族和地区的民居或建筑原样移植，而且要充分注意综合地体现出该民族该地区的活态的民俗文化生态。
要处理好一般性与典型性的关系问题，任何民俗文化旅游景点都不可能没有选择，即不可能没有典型，同样，任何这类景点也不能没有一般，要力求达到通过典型反映一般，用一般去衬托和弥补典型的不足。
文化是民俗旅游开发的灵魂，民俗旅游的实质是追求文化认同和文化差异。
因此，在民俗文化旅游资源的开发中，要挖掘文化内涵，注意突出民族特色，创奇出新，突出各民族的建筑风格、艺术品位、文化情趣、审美风格、民风民俗等要素的特色，显示其独特性，以特色取胜。
3.2把民俗文化旅游的软件建设与硬件建设结合起来所谓软件建设，是指文化活动的组织安排、文化节目的建设、文化队伍建设。
所谓硬件建设，就是指文化旅游设施的建设，这样既可以较快地形成新的吸引物，又可以较快地积累硬件建设所需的资金。
硬件建设要根据旅游地总体规划量力而行，根据民俗文化的要求为旅游者提供精神生活和物质生活所必需的设施。
以民俗文化为基础,把民俗文化旅游资源与自然景观、历史文化资源结合起来开发辽宁旅游产品,满足旅游者的新需求。
切忌只注意硬件建设而忽视软件建设，只注意建设饭店而忽视管理饭店，以免失去平衡，妨碍民俗文化旅游事业的发展。
3.3民俗特色旅游资源开发应根植地方文化，进而移植与嫁接外来文化任何一种民俗文化要想它发扬光大，都要有它畅销的“卖点”。
旅游产品要求积极、健康、向上, 一方面要符合游客的心理需求;另一方面又不能为了满足某些游客的某种需要,搞低级趣味的东西,忘掉我们民俗文化优良传统中的精髓，同时结合多种地域的特色。
中国许多表演艺术都根植于地方文化，以我国满族笊篱姑姑舞为例，满族的“笊篱姑姑舞”分单人舞、双人舞和群舞，表演者一人扮乡村少女，一手持帕，一手持“笊篱姑姑”偶，掩面出场，扭扭捏捏，羞羞答答，表现了少女的活泼、热情、勤劳和坚贞，数名少年欢跃围绕，舞之蹈之，挑之逗之，情趣横生，鲜活生动。
“笊篱姑姑”是由薄木板制作成人头像，下有手持把柄，头上糊白纸，描绘成俏女面孔，此即“笊篱姑姑”。
现在我国很多地方的占卜都源自于笊篱姑姑。
当然，在挖掘地方文化的同时还要注意移植外来文化，如深圳世界之窗的艺术表演就移植了世界各地的民间舞蹈表演。
3.4民俗活动要与商贸活动相结合现代旅游是一个吃、住、行、游、购、娱乃至经、贸、商相结合、相配套的系统。
民俗文化旅游是一项文化性很强的经营活动，在商品经济日益发达的社会里，许多旅游者常常把观赏民俗活动与从事经贸活动结合起来，做到一箭双雕。
中国民族众多，民俗各异。
如西藏的雪顿节、云南泼水节、四川的火把节、内蒙古的那达慕大会等等，都各具民族特色，这些对异国他乡的旅游者具有强烈的吸引力，许多地区正是以民俗活动为吸引物，积极开展经贸洽谈与商品展销会，从而收到了良好的社会效益和经济效益。
辽宁大连啤酒节当天，啤酒的日销售额比平时增加数倍。
所以，必须把民俗活动与经贸结合起来，真正做到“文艺搭台，经济唱戏，旅游开花，贸易结果”。
3.5“雅”与“俗”相结合开发民俗文化旅游资源、建设民俗文化旅游项目时,要高度重视其文化内涵。
并处理好民俗文化旅游和西部旅游的竞争与合作问题,避免简单重复和模仿,加强区域间的合作，同时不能一味追求高雅的美感，旅游目的地的表演要注重雅俗结合，雅可产生差异感、新鲜感与吸引力，俗可产生市场规模。
从经营角度说两者缺一不可。
不雅就没有比较优势，没有吸引力，不俗则市场规模太小，经济上不可行。
雅与俗的结合有两种途径，雅的节目搭台，俗的节目唱戏。
即开辟一些高雅的演艺产品来吸引游客，产生轰动效应。
另一种途径雅之俗化，即把那些高雅的表演性艺术产品部分化成群众能够参与的艺术产品。
如辽宁沈阳著名的羽毛画，采用大自然中各种禽鸟的羽毛，经过剪、拼、叠、镶及热压成形，组合粘贴等巧妙工艺制成。
沈阳市羽毛工艺厂首创羽毛画工艺，以“清秀淡雅，格调新颖”而闻名于世。
制作的古典人物栩栩如生，花鸟更是绚丽多彩。
羽毛画是旅游纪念和馈赠佳品，现在的沈阳羽毛画远销国外，可以说它是一种非常高雅的艺术，在以前，我们看不到这种高雅艺术的制造过程，但是聪明人将这种流程俗化，在沈阳有些地方，游客不仅可以看到各种羽毛艺术品，而且还可以亲身体验一下制作过程。
在中国少数民族中，参与性强的民俗化的节庆艺术表演节目很多，如蒙古族的“那达慕”（射箭、赛马和摔跤），维吾儿组民间舞蹈“赛乃姆”，纳西族的“巴乐跳”，黎族的跳竹竿等等，都很适合在旅游地展开。
3.6充分利用游客的求似、求异与求古心理要增加民俗旅游资源的魅力，可充分利用游客的求似、求异与求古心理，充分开发近似、异特与拟古资源。
旅游心理学认为，两种知觉对象如果相似，易为人们知觉并乐以接受，这就是求似心理。
旅游者看到似曾相识的民俗事象，就会自觉不自觉地同自身联系起来，产生一种亲切感，一种“宾至如归”的感觉，这对侨居国外异域的华人来说，往往由此激发起强烈的归属感、民族感和爱国心。
对这类旅游对象，民俗事象的设计、表演要越近似越好，以充分满足“寻根求源”的欲望。
至于求异，则更易理解，因为旅游活动从本质上说，就是一种求异的欣赏活动，这对外国游客来说特别重要。
他们往往有猎奇求新的心理。
对这类旅游对象来说，民俗事象的设计、表演，要越异越好。
当今人们生活在现代化生活的氛围，故而对越古旧的东西越喜爱，以满足怀古怀旧的欲望。