岳麓版高中历史必修三 第4课宋明理学(共63张PPT)
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疑难禅释
2.思想内容 (1)程朱理学: ①代表人物:“二程”(北宋)和朱熹(南宋)。 ②基本主张:天地万物的始源:“理”;求理方法:格物致知;个人修 养准则:“存天理,灭人欲”。 (2)陆王心学: ①陆九渊(南宋):基本主张:心是天地万物的渊源;求理方法:发明 本心。 ②王守仁(明中期):思想核心:致良知;求理方法:克服私欲、回复 良知。
性即是理。 仁、义、礼、智、信五者，性也。 今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自 有贯通处。
——《二程遗书》
二程言论
朱熹（1130－1200）， 号晦庵，是二程思想的 集大成者。
岳麓书院内专祀朱熹、张栻的“崇道祠”。
忠孝廉节碑
朱熹来岳麓书院讲学时手书，清道光七年（1827） 欧阳厚均重刻。
“理学”。
本朝（宋朝）之 治……以理学为之 根底也。义理之学 独盛本朝，以程先 生（二程）为之宗 师也。
——黄震
程颢，河南洛阳人，世称 明道先生。
程颐，世称伊川先生。
河南登封嵩阳书院
嵩阳书院，始建于北魏太和八年(公元484年)，自宋以来在历史上以理学大师 每多宣讲于此而著称于世。程颢、程颐在此讲学，更使书院地位独特，时与河南睢 州的应天书院、湖南的岳麓书院、江西的白鹿洞书院并称为宋代四大书院。
奉先寺
奉先寺，建于唐初，主佛卢舍那高17.14米，面容丰腴饱满，修眉 长目，嘴角微翘，流露出对人间的关注和智慧的光芒。
江南春
唐•杜牧
千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。
老君岩
老君岩（福建泉州清源山），刻画的是道家宗主老 子洞悉世间沧桑、慈祥而睿智的形象。
武当山
道教圣地——武当山古建筑群（1994年12月15日入选《世界遗 产名录》），现存4座道教宫殿、2座宫殿遗址、2座道观及大量神祠、 岩庙。
此图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、 老子、孔子三人于一图之中，似正在辩经论道， 体现了中国古代“三教合一”的社会思潮。画面 中，释氏趺坐于菩提树下成为画面主体，老子坐 于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。
活动建议
从成语典故、日常生活用语（例如醍醐灌顶、当头 棒喝、天花乱坠、回头是岸、一刹那等）中辨析佛教、 道教和理学对中国传统文化的影响。
结束
菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？
分析宋明理学家程、朱、陆、王分别与以上两则材 料所反映思想之间的同异与渊源关系。
两者都强调通过对外界事物的考察和实践研
究来求取真理。但是在对于所求得的“理”的认知方 面，两者又有区别。理学家讲求的“理”，作为万物 的根源而存在于一切事物之中，“格物致知”要获得 的，是这一先验性存在并且亘古不变的“理”。而 “实践出真知”要取得的是一种与实践并行并长得真 理性知识，并不固定而是处于发展之中。
2.程朱理学和陆王心学有什么同异之处？
同：程朱理学与陆王心学都是儒学思想的代表，都强调社会秩序的重 要性；都认同世界本原不是客观的物质世界，要么是“理”，要么是 “心”；都强调“天理”与“人欲”的对立，要求自我修养、克制，并 积极服务社会。
异：在程朱理学看来，掌握世界应该由己到人，从内向外看；而陆王 心学主张“心即是宇宙”，主张回归内心，从外向内看；因而程朱理学 主张认识世界“格物致知”，而陆王心学则主张“发明本心”、“致良 知”。他们的研究路径也就自然不同。
自我测评
1.什么是理学？它形成的历史背景是什么？
理学是中国古代社会后期占据统治地位的儒家哲学思想。广义上的理 学，其主要代表是程朱理学与陆王心学。
它形成的客观历史背景主要包括：一是儒学思想本身发展的衰落。自 两汉后，儒学日益衰落。与此同时，王朝的短暂与分裂，使得人们饱经战 乱之苦，从而逐渐对所谓的“君臣”秩序失去信心，转而求神拜佛、炼丹 成仙。佛教、道教思想的传播使儒学面临越来越大的危机和挑战。在彼此 竞争、相互辩驳和渗透吸纳的过程中，三教调合之风渐盛。不少儒家学者 既采纳佛、道学说，但又试图重新建立儒家的权威地位，终于在唐宋时期 三教合一的大氛围下产生出理学。
嵩阳书院内的“二将军”柏
河南伊川二程祠庙
岳麓书院是我国古代四大书院之 一，宋、明理学的一些学者曾在此讲 学。
岳麓书院（位于今长沙市岳麓山）
岳麓书院内专祀程颢、程颐的“四箴亭”。亭内现存清刻程 氏《视》《听》《言》《动》四箴碑。
程颐四箴之一《程子听箴》碑刻，原物存于岳麓书院 。
《二程先生全书》分《遗书》《外书》《经说》 《文集》四类，号“程氏全书”。
“道中庸”碑 宋乾道三年朱熹来岳麓书院讲学，与张栻论《中庸》之义， 并题写“道中庸”。
朱熹著书图
朱熹著述图
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者先齐其家；欲齐 其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意； 欲诚其意者，先致其知。致知在格物。
——《大学》
“格物致知”始见于《礼记‧大学》，原本是从属于为“诚 意”﹑“正心”﹑“修身”等道德修养方法的命题。从宋代程颐开始， 理学家把“格物致知”作为认识论的重要问题对待。
陆九渊应朱熹的邀请到白鹿洞书院讲课时的讲义书影
朱、陆两人学术观点不同，但经常邀请对方到自己主持的书院讲学， 反映宋代书院打破了不同学派之间的门户之见，提倡学术争鸣论辩的良好学风。
陆九渊言论
人皆有是心，心皆具是理。 此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，昔之圣贤先得我心 之所同然者耳。 宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。
明 成 祖 朱 棣
《性理大全》， 七十卷。永乐中， 既命胡广等纂修 《经书大全》，又 以周、程、张、 朱 诸儒性理之书类聚 成编。成祖制序。
——《明史•艺 文志》
《五经大全》之一的《周易大全》（明永乐内府写本）书影
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陆王心学
陆九渊（1139—1193），江西金溪人，因曾在江西象山 （今江西贵溪西南）讲学，人称象山先生。
《论语》《孟子》《中庸》《大学》 是熟饭。看其它《经》是打禾为饭。
先读《大学》以定其规模，次读 《论语》以立其根本，次读《孟子》 以观其发越，次读《中庸》以求古人 微妙处。
—— 《朱子语类》
《朱子语类》书影
宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间 者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行， 无所适而不在。
未有天地之先，毕竟也只是理。有此理，便有此天地。 一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。 格，至也；物，犹事也。穷致事物之理，欲其极处无不到也。 圣人千言万语，只是教人从天理、灭人欲 。
—— 《朱子语类》
《元史·选举志一》书影 元代科举考试从“四书”中出题，以程朱 等理学家的注疏为评卷标准。
在中国历史上，前古有孔子，近古有朱子，此两人，皆在中国学 术思想史及中国文化史上发出莫大声光，留下莫大影响。旷观全史， 恐无第三人堪与伦比。孔子集前古学术思想之大成，开创儒学，成为 中国文化传统中一主要骨干。北宋理学之兴，乃儒学之重光。朱子崛 起南宋，不仅能集北宋以来理学之大成，并亦可谓其乃集孔子以下学 术思想之大成。
——《中国文化概论》（摘要）
谈谈你对理学重义轻利观念的看法。
张岱年、方克立主编的 《中国文化概论》
解析与探究
唐代禅宗五祖弘忍在挑选接班人时，要求弟子作佛偈（佛教唱词）以展示 其学佛的心得。
材料一 弘忍弟子、北派首领神秀所作佛偈：
身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
材料二 神秀的同门、南派首领慧能所作佛偈：
《二程遗书》书影
《四库全书》将《二程遗书》列为“儒家类”的重点内容。
二程言论
一物需有一理。 万物皆有理。 万物皆只有一个天理。 天下只有一个理。 天者，理也。 有理而后有象，有象然后有数。
——《二程遗书》
二程言论
父子、君臣，天下之定理，无所逃于天地之间…… 为君尽君道，为臣尽臣道，过此则无理。
白鹿洞书院
思贤台（位于白鹿洞书院内）
朱子祠（位于白鹿洞书院内）
酷吏以法杀人，后儒以理杀人。 人死于法，犹有怜之者。死于理， 其谁怜之？
戴震（1723—1777)，清代著名思想家、教育家，安徽休宁人。
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一、宋明理学 1.兴起原因 (1)魏晋南北朝时期,社会动荡,佛教、道教迅速传播,儒学面临危 机。 (2)唐宋时期,“三教合一”的潮流弥漫到社会生活各个领域。 (3)唐宋儒家学者不断进行思考和探索,弘扬积极入世、关怀现 实的儒学传统,主张重兴儒学。
——钱穆
“四书”是对儒家经典《论语》《孟子》《大学》《中庸》的合称。
朱熹首先提出“四书”之名，对它们加以注释并编著《四书章句集注》
等书。元以后的科举考试，都首重“四书”，并以朱熹的注解作为释读的 惟一标准。
“五经”是《诗经》《书经》《易经》《礼记》《春秋》的合称。
今版《性理大全》书影
今版《四书章句集注》书影
《三教图》（清·丁云鹏），现藏于北京故宫博物院。
政恶多门久矣……三教（儒、佛、道）于是乎可一矣。 ——隋·王通《中说·问易篇》
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程朱理学
新兴的儒学思潮既要回答佛、道关于宇宙、自 然的深层思考，还要把这些思考与传统儒家对现实 人生的关怀联系起来。到宋代，逐渐确立了一个以 “理”或“天理”为核心的观念系统，因而被称为
第4课 宋明理学
■儒学的危机 ■程朱理学 ■陆王心学
导入
南北朝时期儒、佛、道三教并立，成为中唐以后儒学复兴的重要背景。 在一批心志高远的儒家学者促进下，理学于宋代兴起，在明代掀起一个高潮， 将儒家思想发展到新的高度。它绵延700余年，对中国的思想文化及社会生 活产生了深远影响。
儒学的危机
白马寺（河南洛阳）
——《陆九渊集》
王阳明
《王阳明全集》
阳明墓（位于浙江绍兴的鲜虾山麓）
王阳明言论
心外无物，心外无事，心外无理。
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岳麓版高中历史必修三第一单元第4课《宋明理学》精品课件(70张)(共70张PPT)
坏第，1不课利《于孔大子一与统政老治子的》稳定与巩固。在
•理 大中学 开华大 ，师一传们场统的重文努忠化力孝下，基，讲本研廉精习 耻儒 ，神经 扬的义 气形理 节成之 的风 儒：
学第复2兴课运《动战由国此时产生期。的这百是家一争场鸣容》纳儒、
道、佛三教合一为特征的新儒学，提出了
•一统系治列重思要想道的德选伦理择规和范确与完立善：个人的自
二、宋明理学 （一）宋代理学的形成(思想来源)
1、新兴的儒学思潮既要涵盖佛、道关于宇宙、自然的深层思考，还要把这 些思想与传统儒家对现实人生的关怀联系起来
2、到了宋代，新兴的儒学逐渐确立了一套更为精密的以“理”或“天理” 为核心的观念体系， 因而被称为“理学”
（二）理学的重要流派 1、程朱理学 （1）代表人物：北宋的二程（程颢、程颐）；南宋的朱熹 （2）主要思想： ①世界观“理”（概念）:“二程”和朱熹把维护专制统治和纲常名分 的 观念抽象化为天地万物始源的“理”，建立起理学体系，从哲学 的高度论证专制统治和君臣父子尊卑等级秩序的合理性 ②方法论“格物致知”：即通过接触世间万事万物，在体会到各种知 识的基础上加深对先天存在的“理”的体验。最终目的在于融会贯 通而明“理”，而并非是对客观规律和真理的探索 ③道德观（个人修养）：“存天理、灭人欲”④ （3）地位与影响： ①南宋：以后发展成官方哲学 ②元朝：将《四书章句集注》作为科举考试的内容 ③明初：继承这一趋势，确定了理学在思想界的统治地位 ④外传：它还流传到朝鲜、越南、日本，产生了很大影响
一、背景：三教合一
1、佛道传播，儒王朝学的出短暂现与分危机 裂饱经战乱，使
2、三教合一，弥得而人 逐漫们 渐社之 对苦 所会， 谓从 的各个
领域
“君臣”秩序失 去信心，转而求
•理 大中学 开华大 ，师一传们场统的重文努忠化力孝下，基，讲本研廉精习 耻儒 ，神经 扬的义 气形理 节成之 的风 儒：
学第复2兴课运《动战由国此时产生期。的这百是家一争场鸣容》纳儒、
道、佛三教合一为特征的新儒学，提出了
•一统系治列重思要想道的德选伦理择规和范确与完立善：个人的自
二、宋明理学 （一）宋代理学的形成(思想来源)
1、新兴的儒学思潮既要涵盖佛、道关于宇宙、自然的深层思考，还要把这 些思想与传统儒家对现实人生的关怀联系起来
2、到了宋代，新兴的儒学逐渐确立了一套更为精密的以“理”或“天理” 为核心的观念体系， 因而被称为“理学”
（二）理学的重要流派 1、程朱理学 （1）代表人物：北宋的二程（程颢、程颐）；南宋的朱熹 （2）主要思想： ①世界观“理”（概念）:“二程”和朱熹把维护专制统治和纲常名分 的 观念抽象化为天地万物始源的“理”，建立起理学体系，从哲学 的高度论证专制统治和君臣父子尊卑等级秩序的合理性 ②方法论“格物致知”：即通过接触世间万事万物，在体会到各种知 识的基础上加深对先天存在的“理”的体验。最终目的在于融会贯 通而明“理”，而并非是对客观规律和真理的探索 ③道德观（个人修养）：“存天理、灭人欲”④ （3）地位与影响： ①南宋：以后发展成官方哲学 ②元朝：将《四书章句集注》作为科举考试的内容 ③明初：继承这一趋势，确定了理学在思想界的统治地位 ④外传：它还流传到朝鲜、越南、日本，产生了很大影响
一、背景：三教合一
1、佛道传播，儒王朝学的出短暂现与分危机 裂饱经战乱，使
2、三教合一，弥得而人 逐漫们 渐社之 对苦 所会， 谓从 的各个
领域
“君臣”秩序失 去信心，转而求
岳麓版历史必修3《宋明理学》课件
周敦颐的太极说
总结词
周敦颐的太极说是宋明理学的开端，他提出无极而太极的宇宙观，认为太极是万物的本 原，强调理性和道德的统一。
详细描述
周敦颐认为，太极是宇宙的本原，是阴阳五行之始，也是万物之源。他主张通过主敬、 穷理等修养方法，达到与天理合一的境界。同时，他强调道德实践的重要性，认为道德
实践是实现天理的必经之路。
宋明理学概述
定义与背景
定义
宋明理学是中国古代哲学的一个重要流派，它以儒家思想为基础，融合了佛道 思想，形成了独特的哲学体系。
背景
宋明时期，中国经济发展达到了巅峰，文化艺术也取得了巨大的成就。与此同 时，儒家思想也面临着佛道思想的挑战，宋明理学就是在这样的背景下兴起的。
定义与背景
定义
宋明理学是中国古代哲学的一个重要流派，它以儒家思想为基础，融合了佛道 思想，形成了独特的哲学体系。
周敦颐的太极说
总结词
周敦颐的太极说是宋明理学的开端，他提出无极而太极的宇宙观，认为太极是万物的本 原，强调理性和道德的统一。
详细描述
周敦颐认为，太极是宇宙的本原，是阴阳五行之始，也是万物之源。他主张通过主敬、 穷理等修养方法，达到与天理合一的境界。同时，他强调道德实践的重要性，认为道德
实践是实现天理的必经之路。
重视道德教育
宋明理学提倡的儒家伦理道德观念，对于现代社会来说仍然具有重要的启示意义。现代社 会应该更加重视道德教育，培养具有高尚道德品质的人才。
倡导和谐社会
宋明理学所强调的和谐、中庸思想，对于现代社会建设和谐社会具有重要的启示作用。现 代社会应该倡导和谐、宽容、理性的社会氛围，促进社会的稳定和发展。
03
形成了独特的文化认同
宋明理学在发展过程中，逐渐形成了具有鲜明特点的文化认同，这种认
岳麓书社版高中历史必修三1.4《宋明理学》课件(41张)(共41张PPT)
一、宋明理学兴起的背景：儒学的危机
东汉末年民间流行的神仙方术与道家学的宗教。唐朝皇帝奉老子为祖先， 道教地位很高。
道教的产生与传播
东汉顺帝（公元126—144年）时，张道陵在四川鹤 鸣山创立道教。他自称“太清玄元”，并用符水咒法为 人治病，奉其道者，须出五斗 米，因此在当时称为五斗 米道。东汉末年，张角创 立太平道。这是道教早期 的两大派别。道教尊老子 为教祖，奉《道德经》等 为主要经典。魏晋时期玄 学（一种哲学思潮）盛 行，其代表人物以老庄解 道教名山安徽齐云山 释儒家经文，促成儒、道 融合。
第4课 宋明理学
课标： 列举宋明理学的代表人物，说明宋 明时期儒学的发展。
一、宋明理学兴起的背景：儒学的危机
佛教创自古代印度，西汉末 东汉初传入中国内地，魏晋 时期盛行。佛教宣扬人生一 切皆苦、现实世界一切皆空 的苦空二谛学说，主张超脱 尘世，出家修行，落发为僧。
江南春
唐•杜牧
千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。
三)程朱理学的主要观点：
材料三： 今日格一件，明日格一件，积习既多， 然后脱然自有贯通处。
一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一 物道理。
格物致知
释义：格，推究；致， 求得。探究事物原理， 从而获得知识。 具体说：接触……，体 验……，明“理”。
想一想:格物致知与实践出真知有何不同？
“格物致知”思想的前提是：“理”是在人们心 中先天存在的，要把握“理”，就需要通过接触 世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加强 对先天存在的“理”的体验。 实践出真知，是在实践的基础上去认识、探求事 物发生、发展的规律。根据这一理论，规律、真 知是通过实践而发现、认识的，而不是人们思想 中先天存在的。 两者的区别主要在于：人们思想中是否有先天存 在的“理”（或“真知”）
岳麓书社版高中历史必修三1.4《宋明理学》 课件(45张)(共45张PPT)
第4课 宋明理学
高考大纲 课程标准 列举宋明理学的代表人物，说明 宋明时期儒学的发展。
宋明理学
程颢
程颐
朱熹
陆九渊
王守仁
一、理学产生的背景 1、文化上： （1）魏晋南北朝时期，儒学出现危机
材料１： 梁武帝名萧衍，自幼习儒，一度又信奉道教，经常屈尊拜 访著名道士陶弘景，以至于当时人们将陶称为“山中宰相”。后来 梁武帝又舍道侍佛，以皇帝之身四次舍身出家，“舍身”同泰寺。
思考：商品经济发展带来了什么消极的影响？
阶级 矛盾
三冗 问题
民族 矛盾
（政治危机、经济危机、边疆危机）
宋朝统治者为巩固封建统治而加强思想控制 3、政治上：：
兵天后 强子晋 马宁的 壮有一 者种个 为乎节 之？度 尔 使 。 说 ：
辽
西夏
吐蕃
大理
宋
一、理学兴起的背景：
社会动荡 （1）魏晋南北朝时期，儒学出现危机。原因 佛、道冲击 儒学自身缺陷
新兴的儒学思潮既要回答佛、道关于
宇宙、自然的深层思考，还要把这些思考
与传统儒家对现实人生的关怀联系起来。 到宋代，逐渐确立了一个以“理”或“天 理”为核心的观念系统，因而被称为“理 学”。
宇宙自然
伦理道德 思辨哲学
理学
二、【理学的含义】
道、佛
理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运， 又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。
此图绘佛、道、儒三教的创始人释迦 牟尼、老子、孔子三人于一图之中，似正 在辩经论道，体现了中国古代“三教合一” 的社会思潮。画面中，释氏趺坐于菩提树 下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与 一身士大夫装束的孔子相对。
《三教图》（清·丁云鹏），现藏于北京故宫博物院。
高考大纲 课程标准 列举宋明理学的代表人物，说明 宋明时期儒学的发展。
宋明理学
程颢
程颐
朱熹
陆九渊
王守仁
一、理学产生的背景 1、文化上： （1）魏晋南北朝时期，儒学出现危机
材料１： 梁武帝名萧衍，自幼习儒，一度又信奉道教，经常屈尊拜 访著名道士陶弘景，以至于当时人们将陶称为“山中宰相”。后来 梁武帝又舍道侍佛，以皇帝之身四次舍身出家，“舍身”同泰寺。
思考：商品经济发展带来了什么消极的影响？
阶级 矛盾
三冗 问题
民族 矛盾
（政治危机、经济危机、边疆危机）
宋朝统治者为巩固封建统治而加强思想控制 3、政治上：：
兵天后 强子晋 马宁的 壮有一 者种个 为乎节 之？度 尔 使 。 说 ：
辽
西夏
吐蕃
大理
宋
一、理学兴起的背景：
社会动荡 （1）魏晋南北朝时期，儒学出现危机。原因 佛、道冲击 儒学自身缺陷
新兴的儒学思潮既要回答佛、道关于
宇宙、自然的深层思考，还要把这些思考
与传统儒家对现实人生的关怀联系起来。 到宋代，逐渐确立了一个以“理”或“天 理”为核心的观念系统，因而被称为“理 学”。
宇宙自然
伦理道德 思辨哲学
理学
二、【理学的含义】
道、佛
理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运， 又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。
此图绘佛、道、儒三教的创始人释迦 牟尼、老子、孔子三人于一图之中，似正 在辩经论道，体现了中国古代“三教合一” 的社会思潮。画面中，释氏趺坐于菩提树 下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与 一身士大夫装束的孔子相对。
《三教图》（清·丁云鹏），现藏于北京故宫博物院。
岳麓版高中历史必修三第4课 第4课 宋明理学 课件 (共18张PPT)
2.唐宋时期，儒、道、佛“三教合一”潮流出 现 3.为重兴儒学，新儒学者建立起新的儒学体系
特点
1.继承孔孟正宗并能治国的学说， 2.吸收佛、道两教的思想。
①世界观：“理”是世界的本原
1.程朱 1）主张 ②方法论：“格物致知”
理学
③道德观：“存天理,灭人欲”
内容
2）地位：元代：
；明初：
2.陆王 陆：①心是世界本原； 心学 王： “致良知”：
要从菩根提本本上无解树决，明社镜会亦动非荡台问；题本，来必无须一重物视，人何们处的惹尘思埃想？道 德①标材准料，一强中化王人守们仁的对纲“常花伦”纪与观“念人。心他”主关张系通的过解人释们，的反 自映身了反他省的，什来么克观服点私？欲你，认恢为复他良的知解。释合理吗？ ②慧材能人料意心二思是中 是世“ 说界破 ，万山 佛物中在的贼心本易内原，，破不离心在开中心人贼外的难，思” 只想的 要意意 静识思 心任是 自何什 悟事么 ，？ 物王不便守必不仁苦存是修在怎 ，。样 便他解 可的决 顿解这 悟释一成不问佛合题。理的陆，？王因心为学他沿颠袭倒“了心存是在万和物思 维③渊的分源关析”系陆的。王思心想学。与可材见料，三宋所明反理映学思与想禅之宗间有的渊渊源源关关系系。。
1.实质：维护封建道德规范的等级秩序。
评价 2.消极：维系专制统治，压抑、扼杀人们自然欲求
3.积极：对塑造中华民族性格特征起到积极作用
判断以下材料各属于哪一思想流派？
1.我的灵明便是天地万物的主宰……天地万物
鬼神离却我的灵明，便没有天地万物鬼神了。 心学
2.万物皆只是一个天理。 理学
3.身之主宰便是心，心之所发便是意，意之
本体便是知。
心学
4.天地之间,有理有气。理也者,形而上之道
特点
1.继承孔孟正宗并能治国的学说， 2.吸收佛、道两教的思想。
①世界观：“理”是世界的本原
1.程朱 1）主张 ②方法论：“格物致知”
理学
③道德观：“存天理,灭人欲”
内容
2）地位：元代：
；明初：
2.陆王 陆：①心是世界本原； 心学 王： “致良知”：
要从菩根提本本上无解树决，明社镜会亦动非荡台问；题本，来必无须一重物视，人何们处的惹尘思埃想？道 德①标材准料，一强中化王人守们仁的对纲“常花伦”纪与观“念人。心他”主关张系通的过解人释们，的反 自映身了反他省的，什来么克观服点私？欲你，认恢为复他良的知解。释合理吗？ ②慧材能人料意心二思是中 是世“ 说界破 ，万山 佛物中在的贼心本易内原，，破不离心在开中心人贼外的难，思” 只想的 要意意 静识思 心任是 自何什 悟事么 ，？ 物王不便守必不仁苦存是修在怎 ，。样 便他解 可的决 顿解这 悟释一成不问佛合题。理的陆，？王因心为学他沿颠袭倒“了心存是在万和物思 维③渊的分源关析”系陆的。王思心想学。与可材见料，三宋所明反理映学思与想禅之宗间有的渊渊源源关关系系。。
1.实质：维护封建道德规范的等级秩序。
评价 2.消极：维系专制统治，压抑、扼杀人们自然欲求
3.积极：对塑造中华民族性格特征起到积极作用
判断以下材料各属于哪一思想流派？
1.我的灵明便是天地万物的主宰……天地万物
鬼神离却我的灵明，便没有天地万物鬼神了。 心学
2.万物皆只是一个天理。 理学
3.身之主宰便是心，心之所发便是意，意之
本体便是知。
心学
4.天地之间,有理有气。理也者,形而上之道
岳麓版高中历史必修三第一单元第4课《宋明理学》课件(共42张PPT)
•
17、儿童是中心，教育的措施便围绕 他们而 组织起 来。2021/8/112021/8/112021/8/112021/8/11
• 2、Our destiny offers not only the cup of despair, but the chalice of opportunity. (Richard Nixon, American President )命运给予我们的不是失望之酒，而是机会之杯。二〇二一年六月十七日2021年6月17日星期四
程
程朱
颢
颐熹
陆 九 渊
陆
王
心 学
南宋
代
王
表
阳
人
明
物
（北宋，兄弟俩）
南宋
理学集大成者
明朝 心学集大成者
三、宋明理学之：程朱理学（客观唯心主义）
阅读下列材料,归纳程朱理学的主要内容： 材料一：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地。 材料二：其（理）张之为三纲，其纪之为五常。 材料三：诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
•
《三教图》（明·丁云鹏）
图中的三教是： _儒__ 、 _佛__ 、 _道__
此图绘佛、道、儒三教的创 始人释迦牟尼、老子、孔子三人 于一图之中，似正在辩经论道， 体现了中国古代“三教合一”的 社会思潮。画面中，释氏趺坐于 菩提树下成为画面主体，老子坐 于蒲草之上，与一身士大夫装束 的孔子相对。
“三教合一”的风景名胜
课程标准：
列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。
一、背景：
1、隋唐时期儒学面临挑战。 ①佛教盛行
★ 魏晋南北朝统治阶级对江佛南教春的扶持； 材★料：动荡和战乱，佛教另宣类扬皇杜的帝来牧梁生武幸帝福给予人民精神寄托； ★ 任梁寺何武院时帝占代名有，萧大苦衍量难，土中千南地的朝里，人梁莺僧民开啼尼只国不有绿君入两映主户条红。籍路自，，可幼可走习逃：儒避一，赋是一役对度，暴又破政信产反奉农 道抗教，，一民经是大常籍量屈宗投尊教身拜信寺访仰院水著，，名村寻形道找山成士未郭独陶来立酒弘的的旗景幸寺风，福院以。。经至自济于从；当二时世人纪们黄将巾陶农称 为民★“大山暴佛中动教宰以为相来了”，适。中应后国中南来境国梁朝内而武从四进帝没百行又有自八舍停我十道止改寺释过造佛，战。，争以。皇从帝事之战身争出的家人， “舍投都身入投佛”战入教同争宗调泰，教整寺没，，了有希他与从望推事神世多崇战灵俗佛少争能王教的赐楼权达人给台的到，在烟戏关如战雨剧妇场系中性女上，的。、作调高儿战整潮童的了。和孩与老子年们儒人和学，在的大家 的家关人系平，安调。整了与民俗的关-系--柏。杨 《中国人史纲》
岳麓书社版高中历史必修三1.4《宋明理学》课件(26张)(共26张PPT)
材料
北宋南宋疆域图
理学兴起的背景
1.经济：商品经济发展 2.政治：中央集权强化 3.思想：儒学自身危机、佛教道教冲击 4.社会：礼法秩序破坏 5.政策：重文：问理为何物？
朱熹： 1）理是世界的本原 2）存天理，灭人欲 3）格物致知 陆九渊:1）“心即理也” 2）“发明本心”“内心反省” 王守仁:1）心是天地万物的本原
不同 程朱理学 陆王心学
理是内在的 “心” 内心反省 主观唯心主义
认识“理” 理是外在的 世界本原 求理方法 哲学范畴
“理”
格物致知 客观唯心主义
18
主题三：评理有何用？
材料五 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为 万世开太平。 ——北宋大儒张载《横渠四句》
材料六 “酷吏以法杀人，后儒以理杀人”，“人死于 法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之”。
材料四 朱熹的观点是要人们接受封建道德观念（ 存天理，灭人欲），王阳明则主张，封建的道德 存在于人们心中，只要恢复就可以了。相对于宋 代以来的朱子学，阳明学最大特点之一就是将一 切合法性与合理性的根源从外在的天理转化为内 在的良知，以后者为代表的道德主体性取代前者 的权威。虽然对朱熹而言天理亦在人心，对阳明 来说良知即天理，但毕竟前者偏向于外在的客体 性，后者倾向于内在的主体性。二者同是维护封 建统治，没有本质区别。
——清代戴震
材料七 理学家提出“理”作为宇宙万物的本源，它 以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想 中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体 系，这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。理学家 以儒家“圣人”为最高境界，充分肯定人的现实 生活、道德精神的意义；它摒弃佛道所宣扬的彼 岸世界，不相信灵魂不灭、轮回转世之说，而力 求在现实世界中实现崇高的理想，所以它是一种 理性主义的哲学。 ——马克垚《世界文明史》
岳麓版高中历史必修3 第一单元第4课 宋明理学 课件(共32张PPT)
2、影响相同：有助于统治者维护专制统治；压制、扼杀人的自 然欲求；对塑造中华民族性格起了积极影响。
二先生（朱熹、陆九渊）同植纲常，同扶名教，同宗 孔孟，即使意见不合，亦不过仁者见仁，智者见智， 所谓学焉而得其性之所近，原无有背于圣人。
清.黄宗羲《宋元学案·家山学案》
不同点：
1、对世界本原的具体认识不同：
山东大学：气有浩然 学无止境
背景
政治 经济
加强中央集权 结束社会动荡
维护社会稳定 缓解社会矛盾 商品经济发展，享乐之风日兴；
需要新理论压制人欲，重视农业劳作
魏晋：佛道盛行，儒学面临危机 文化 唐宋：“三教合一”，儒学新发展
宋
宋代：重文轻武科举发达，文化环境宽松，学术发展
明 理
历程
创立：北宋五子 成熟：宋明理学
2、经济：商品经济发展，享乐之风日兴； 需要新理论压制人欲，重视农业劳作
3、文化： （1）魏晋以来，社会动荡不安，佛教、道教迅速传播，
儒学面临危机 （2）唐宋时期“三教合一”盛行，儒学吸收了佛、道精
神，得到新的发展 （3）宋代重文轻武，科举发达，
文化环境宽松，促进学术发展
魏晋时期，儒学面临严峻挑战，佛教道教迅 速传播，主要原因是
陆王心学 ——寻找内心的理
★南宋思想家陆九渊是心学的开创者 ★心学的出现，标志着重建儒家信仰 的理论任务已经完成 ★王守仁，世称阳明先生。他建立了 系统的心学理论，是心学的集大成者
陆九渊—创始人
材料1：此心此理，我固有 之，所谓万物皆备于我， 昔之圣贤先得我心之所同 然者耳。
材料2：宇宙便是吾心，吾 心即是宇宙。心皆是理， 心即理也。
核心：理是世界的本源（世界观） 表现：儒家道德伦理 （社会观）
二先生（朱熹、陆九渊）同植纲常，同扶名教，同宗 孔孟，即使意见不合，亦不过仁者见仁，智者见智， 所谓学焉而得其性之所近，原无有背于圣人。
清.黄宗羲《宋元学案·家山学案》
不同点：
1、对世界本原的具体认识不同：
山东大学：气有浩然 学无止境
背景
政治 经济
加强中央集权 结束社会动荡
维护社会稳定 缓解社会矛盾 商品经济发展，享乐之风日兴；
需要新理论压制人欲，重视农业劳作
魏晋：佛道盛行，儒学面临危机 文化 唐宋：“三教合一”，儒学新发展
宋
宋代：重文轻武科举发达，文化环境宽松，学术发展
明 理
历程
创立：北宋五子 成熟：宋明理学
2、经济：商品经济发展，享乐之风日兴； 需要新理论压制人欲，重视农业劳作
3、文化： （1）魏晋以来，社会动荡不安，佛教、道教迅速传播，
儒学面临危机 （2）唐宋时期“三教合一”盛行，儒学吸收了佛、道精
神，得到新的发展 （3）宋代重文轻武，科举发达，
文化环境宽松，促进学术发展
魏晋时期，儒学面临严峻挑战，佛教道教迅 速传播，主要原因是
陆王心学 ——寻找内心的理
★南宋思想家陆九渊是心学的开创者 ★心学的出现，标志着重建儒家信仰 的理论任务已经完成 ★王守仁，世称阳明先生。他建立了 系统的心学理论，是心学的集大成者
陆九渊—创始人
材料1：此心此理，我固有 之，所谓万物皆备于我， 昔之圣贤先得我心之所同 然者耳。
材料2：宇宙便是吾心，吾 心即是宇宙。心皆是理， 心即理也。
核心：理是世界的本源（世界观） 表现：儒家道德伦理 （社会观）
岳麓版高中历史必修三第4课 宋明理学 课件 (共26张PPT)
观点2：目前一些学者们，则在一定程度上肯定理学： 侯外庐、邱汉生诸先生主编之《宋明理学史》有一段说得 十分精辟：“宋明理学达到了思想发展史上的新的水平。 它提出的范畴、命题，所讨论的问题，是新的，它探究的 学术理论的广度和深度，是前所未有的。”
宋明理学的影响
翻开历史一查……满本都 写着两个字是“吃人” 。
思考:从材料中可以看出怎样才能把握“理”?
格物，接触事物；致知，获得知识；
《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。” 朱熹把格物致知看做是把握理的途径。通过接触世间万事 万物，在体会到各种知识的基础上加深对理的体验，最终 贯通明理。
二、宋明理学：
2、程朱理学
主要思想：（3）道德观（对个人的要求）
二、宋明理学：
1、“理学”的含义(特点)：
理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教
思想而形成的新儒学；是以“理”或“天理”为
核心的观念体系。
道
佛
理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承 孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。
儒（根本） 目的 儒家思想兼容并蓄、和谐的精神
宋明理学的主要流派：
程
程
朱
程朱
颢
颐
熹
理学
陆
王
九
守
陆王
渊
仁
心学
二、宋明理学：
2、程朱理学（客观唯心主义）
朱
熹
主要思想：（1）世界观：
材料1：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得 之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其 张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所 适而不在。
请思考：程朱理学认为世界的本原是什么？它反映于 哪些领域？为何理学家要从“世界本原”的角度来诠 释儒学？
宋明理学的影响
翻开历史一查……满本都 写着两个字是“吃人” 。
思考:从材料中可以看出怎样才能把握“理”?
格物，接触事物；致知，获得知识；
《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。” 朱熹把格物致知看做是把握理的途径。通过接触世间万事 万物，在体会到各种知识的基础上加深对理的体验，最终 贯通明理。
二、宋明理学：
2、程朱理学
主要思想：（3）道德观（对个人的要求）
二、宋明理学：
1、“理学”的含义(特点)：
理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教
思想而形成的新儒学；是以“理”或“天理”为
核心的观念体系。
道
佛
理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承 孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。
儒（根本） 目的 儒家思想兼容并蓄、和谐的精神
宋明理学的主要流派：
程
程
朱
程朱
颢
颐
熹
理学
陆
王
九
守
陆王
渊
仁
心学
二、宋明理学：
2、程朱理学（客观唯心主义）
朱
熹
主要思想：（1）世界观：
材料1：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得 之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其 张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所 适而不在。
请思考：程朱理学认为世界的本原是什么？它反映于 哪些领域？为何理学家要从“世界本原”的角度来诠 释儒学？