第一章 佛教知识简介
佛教知识简介

佛教常用称谓、礼仪、佛事活动和节日
佛教常用称谓:主要有和尚、僧人、 法师、住持、居士等。居士,指受过 “三皈依”和“五戒”,是在家佛教徒 佛教常用礼仪:合十,又称合掌, 即左右合掌,表示由衷的敬意,它是佛 教徒最为普通常用的礼节。顶礼,即五 体投地,为佛教徒拜佛最尊敬的礼节。
佛教常见的佛事:水陆法会、众姓 道场、增福延寿道场、焰口施食、忏 法等。水陆法会,亦称水路道场,是 中国佛教最为隆重的佛事活动。 佛教的节日:四月初八,佛诞生日; 十二月初八,佛成道日。
佛教寺院与佛塔
佛寺最早的形态是石窟寺,简 称石窟,源于印度。 佛教传入中国后,佛寺逐渐和 中国传统建筑相结合,发展成为中 国式的寺庙建筑。就建筑单体而言, 中国古代建筑以木构架结构为主。 “伽蓝七堂”即七种不同用途的 佛教建筑,包括山门、佛殿、法堂、 僧堂、厨库、浴室、西净(厕所)。
佛
2、三方佛又称横三佛,是指按地域 空间分布而同时存在的三尊佛,即中 尊娑婆界的释迦牟尼、左尊东方净琉 璃界的药师佛、右尊西方极乐世界的 阿弥陀佛。释迦牟尼的左胁侍为文殊 菩萨右胁侍为普贤菩萨,三者合称 “释家三尊”。药师佛的左胁侍为日 光菩萨,右胁为月光菩萨,
佛
3、三世佛又称竖三佛,是指依三者合称 “东方三圣”或“药师三尊”。阿弥陀佛 的左胁侍观音菩萨,右胁侍为大势至菩萨, 三者合称“西方三圣”或“阿弥陀三尊”。 时间轮回流转而相继存在的三尊佛,即中 尊现在世释迦牟尼佛、左尊过去世燃灯佛、 右尊未来世弥勒佛。 佛教认为,世界有周期性的轮回生灭,每 经过128亿年就要毁灭一次。
汉语系佛教传播三阶段
译传阶段(西汉-魏晋南北朝时期)
创立时期(隋唐时期) 佛教理论已摆脱汉文译经的束缚,发展成多种独立 的体系,创建了天台宗、三论宗、律宗、法相宗、 华严宗、净土宗、禅宗、密宗等八大佛教宗派。 融合阶段(宋元明清时期) 出现儒道释“三教合一”的趋势,该阶段主要流行 禅宗和净土宗。
九年级上册佛教传播知识点

九年级上册佛教传播知识点佛教,作为世界上四大主要宗教之一,自诞生以来就在亚洲各地传播开来。
本文将从佛教的起源、佛教的传播途径以及佛教的影响力等角度来介绍九年级上册关于佛教传播的知识点。
佛教源于公元前6世纪的印度,创始人是佛陀释迦牟尼。
佛陀在他的一生中传授了许多教诲,这些教诲被记录在佛教经典中,成为了佛教的基本教义。
此后,佛教开始在印度本土传播,并在公元前3世纪建立起强大的大乘佛教王朝。
然而,佛教的传播并不仅限于印度,随着时间的推移,佛教逐渐传播到其他亚洲国家,包括中国、日本、韩国以及东南亚各国。
佛教传播主要通过两种途径,一是宣传传教,二是文化交流。
首先,佛教的传教方式包括演讲、讲经、传教士传播等。
佛陀本人就是一个出色的传教士,他在他的一生中经常在各地演讲,吸引了大量的追随者。
此外,佛教僧人也承担了传播佛教的重任,他们通过讲经、教育、为人民服务等方式,将佛教的思想传递给更多的人。
其次,佛教的传播也得益于文化交流。
随着佛教的传播,许多文化艺术形式也随之传入各国,如佛教音乐、绘画、雕塑等。
这些艺术形式通过各种媒介,如文化交流、商品交流等,使佛教的思想更加深入人心。
佛教的传播对亚洲各国产生了深远的影响。
首先,佛教的传播推动了亚洲各国的文明交流与融合。
佛教作为一种宗教,具有强大的思想力量和教育意义,它传入的国家普遍出现了文明的发展与进步。
佛教的传播促进了不同文化之间的交流,增进了各国的相互了解和友谊。
其次,佛教的传播对社会的稳定和和谐起到了积极的作用。
佛教强调慈悲、智慧和反思,这些教义有助于人们改善自己的心态,建立和谐的人际关系。
佛教的思想也有助于人们宽容他人的不同和平等共处。
最后,佛教的传播促进了艺术与美学的繁荣。
佛教对各个文化的音乐、绘画、雕塑等艺术形式的影响不可忽视。
许多佛教寺庙、佛教艺术品等代表了当地文化的瑰宝,丰富了世界的艺术宝库。
总之,佛教在历史长河中的传播是一个持久且广泛的过程。
从印度到亚洲各国,佛教通过多种途径传播,并对这些国家产生了深远的影响。
历史九年级佛教知识点

历史九年级佛教知识点佛教是世界上主要的宗教之一,起源于公元前6世纪的印度。
它跟其他宗教相比,有着独特的信仰体系和教义。
在历史的长河中,佛教经历了兴盛和衰落的过程,对于人类文明的发展产生了深远的影响。
本文将介绍九年级学生需要了解的一些佛教知识点。
1. 佛陀的生平佛陀,即释迦牟尼,是佛教的创始人。
他出生在公元前6世纪的印度迦毗罗卫城,原名悉达多。
在他的成长过程中,他体验到了生老病死和人间的苦难,因此决心寻求解脱和真理。
最终,他在菩提树下悟道,成为了佛陀。
2. 四圣谛佛教的核心教义是四圣谛。
它们分别是:苦谛、集谛、灭谛和道谛。
(1) 苦谛:苦谛指出生老病死、爱别离、求不得等人生苦难是不可避免的。
佛教教导人们认识苦难,接受现实,并通过修行从中解脱。
(2) 集谛:集谛解释了苦难产生的原因,即贪欲、嫉妒、贪婪等欲望。
佛教教导人们要减少欲望,摆脱痛苦的源头。
(3) 灭谛:灭谛告诉人们如何消除痛苦,即通过舍弃欲望和培养智慧,实现涅槃,摆脱轮回。
(4) 道谛:道谛是指达到解脱的方法,即通过八正道实践,包括正确的思想、语言、行为、生活、努力、注意、冥思和专注。
3. 轮回佛教认为,人们的生命并不止于一世,而是经历了无数次的轮回。
轮回是一个循环的过程,每个人在死后会重生到另一个生命体中,直到达到解脱。
轮回的目的是给予人们机会修正前世的错误,增长智慧,最终实现涅槃。
4. 涅槃涅槃是佛教中的重要概念,意味着解脱、痛苦的终结和和平的境界。
佛陀认为,通过克服欲望和犯罪,个体可以脱离轮回的循环,达到涅槃的境界。
在涅槃中,个体消失了,但他们的能量和智慧融入到宇宙的大循环中。
5. 禅宗禅宗是佛教的一个重要流派。
禅宗注重体验和直觉,强调修行者通过冥想和觉悟来达到心灵的平静与觉醒。
禅宗强调在当下的瞬间中体悟真实,认为真理不可通过文字或理性概念来诠释,只能通过直接体验来领悟。
6. 佛教的艺术与文化在佛教发展的过程中,佛教艺术和文化也得到了繁荣。
佛教基础知识大全(1)

佛教基础知识大全(1)佛教基础知识大全一、关于“佛”1.“佛”是梵文音译。
意为“智慧”“觉悟”。
2.佛法“智慧”指三种:第一、代表一切智。
就是正确认识世界,了解宇宙本体的知识、智慧。
第二、道种智。
指的是世间万物、各种各样的现象,以及现象与现象之间的联系。
这些现象如何产生的?如何消失的?过程如何?结果如何?正确的理解宇宙万象的智慧,就是“道种智”。
第三、一切种智。
这种智慧就是,对于宇宙万物,生老病死等等真相,都已经圆满的看透明了了。
这种智慧叫做“一切种智”。
3.“觉”有三义:自觉,觉他(使众生觉悟),觉行圆满。
是佛教修行的最高果位。
佛是人,不是神,觉行圆满(三义具足)者就是佛,愚痴迷惑(执迷不悟)者就是凡夫。
4.小乘讲的“佛”,一般指对释迦牟尼佛的尊称。
大乘除指释迦牟尼佛之外,还泛指一切觉行圆满者。
宣称三世十方,到处有佛。
二、关于佛法“法”,指宇宙时空中的一切事物,大到星辰虚无,小到微尘细沙,其本质真相,生灭运行规律等。
“佛法”,就是用无边的智慧、觉悟,了解宇宙人生一切万事万法。
所谓“佛法无边”,是因为我们所觉悟的对象无边无际,所以能觉悟的智慧无边无际。
三、关于“菩萨”、“菩提心”“菩萨”,即“菩提萨埵”,义为觉有情,即觉悟的众生。
是“上求佛道,下化众生”的圣人。
“上求佛道,下化众生”的这种心愿,就叫菩提心。
四,关于西方三圣西方极乐世界的教主阿弥陀佛,以及他的两位胁侍观音菩萨和大势至菩萨,合称为西方三圣。
五、关于释迦牟尼佛和阿弥陀佛阿弥陀佛为西方极乐世界的佛祖。
释迦牟尼佛是婆娑世界的佛祖。
是为了度化解救我们这个婆娑世界里的无明众生脱离苦海的佛祖。
据传,裟婆世界修行好的人,可以脱离苦海去往极乐世界,这可能是二者之间联系的一个方式。
而佛家的本愿便是可以帮助遭受苦难的人们脱离苦海,继而去极乐世界享受生活。
六、关于三皈依“皈”是回头;“依”是依靠。
皈依佛、皈依法、皈依僧,合称三皈依。
为了避免后人误会是皈依具体的某人,六祖惠能在《坛经》中说三皈依是:皈依觉、皈依正、皈依净,这样就比较简单明了了。
佛教基础知识

常用红珊瑚珠代替赤珠。
• (7) 码瑙:此物并非今人所称之码瑙,而是翠绿玉或带有深绿色光辉的宝石。 • (8) 琥珀:琥珀、蜜蜡从地质学上说是同一种东西,透明的叫琥珀,不透明的
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四摄
摄的意义就是大众团结的条件。四摄是菩 萨在众生中进行工作的方法,是菩萨摄受引 导众生的四种方法,也称为四摄法、四摄事 。即布施、爱语、利行、同事。
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四摄
第一是布施摄,即据众生之乐求,以无所施 之心施才、施法、施无畏,令其解忧而入菩萨 道;
第二是爱语摄,慈爱的言语和态度; 第三是利行摄,为大众利益服务; 第四是同事摄,使自己在生活和活动方面同 于大众。
“苦谛”道苦果 人生本质及形成原因 “集谛”道苦因
“灭谛”求解脱 “道谛”语修行
人生解脱方法和归宿
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(四)六度四摄
六度
“度”的梵语是“波罗蜜多(Pqramitq)",字义是" 到彼岸",意思就是从烦恼的此岸度到觉悟的彼岸。六度 是六个到彼岸的方法。
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第一是布施度,有三种:凡以物质利益施与大众的叫做“财施”;凡保 护大众的安全使他们没有畏惧的叫做"无畏施";凡以真理告知大众的叫做" 法施"。
释迦牟尼佛
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出游感苦
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削发为僧
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六年苦行
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牧羊女供奶
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菩提树下驱除妖女
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弟子千人
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波罗树下涅盘
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建 舍 利 塔
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• 佛教:知错就改,随时改变错误的信仰,即是佛教 。
• 思维:不脱离实际的、发展的、辩证的思维,是佛 教徒的思维。
佛教基础知识PPT课件

三、想蕴:想即思想之义。谓意识与六尘对应,而成六想,和合积聚,故名 想蕴。(六想者,谓意识着色想色,着声想声,着香想香,着味想味,着味 想味,着触想触,着法想法也。
心 畜 生
菩 萨
声 闻
缘 觉
阿
修
天
罗
人
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佛教的业果论:三业行为 (1)十界圣凡谁主沉浮?业就是行为活动的意思
1、从行为的施发者来说有三种:身业、口业、意业。 2、从行为的性质来划分也有三种:善业、恶业、无记业。 (2)佛教的业果流程——根尘识。 1、身口意三业是如何造恶业的?
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是依着感官接触外境生起错误认知做出种种善恶夹杂的行为。佛教中叫做根尘相 对生妄分别而起惑造业 根指六根、尘指六尘、妄分别是指六识
此三界都是众生生死往来的境界,所以佛教行者以跳出这三界为目的。
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佛教的宇宙起源观——缘起
事物之待缘而起,一切有为法,皆自诸多条件合和而起,小到个体生命,大 到宇宙都是由依因待缘而起,也就是因缘条件合和而现起这个纷繁复杂的世 界
佛教中有四因缘之说
因缘:主因、内因。
增上缘:助缘、外缘。
所缘缘:外缘是指外境,外境使人产生认识之缘,叫所缘缘。
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佛教的生命观:十法界 佛教把生命层次分为十个等级:十法界 其中四种圣人和六种凡夫
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六道凡夫简称“六凡” 通常所说的六道轮回,也指的是这六道
六凡
天 道
阿
人
修
道
罗
九年级佛教知识点总结归纳

九年级佛教知识点总结归纳佛教是一种古老而丰富的宗教文化体系,并且对世界各地的人们产生了深远的影响。
九年级是学生接触佛教知识的重要阶段,因此在这篇文章中,我将对九年级佛教知识点进行总结和归纳。
这将有助于加深对佛教的理解和认识。
佛教起源于公元前6世纪的印度,由于其独特的教义和思想体系而被广泛接受。
佛教的核心思想是觉悟和慈悲。
下面将详细介绍九年级佛教知识点。
第一部分:佛教的起源和发展佛教起源于印度,创始人是释迦牟尼佛,也被称为“佛陀”。
佛陀出生在尼泊尔一个王族家庭,后来抛弃了尘世的生活,寻求解脱和觉醒。
他最终在菩提树下获得了觉悟,并开始传授佛法。
佛教自公元前3世纪开始传入中国,逐渐融入中国文化,并形成了独特的中国佛教文化。
中国佛教发展出许多不同的宗派,如禅宗、净土宗和华严宗等。
第二部分:佛教的教义和核心思想1.四圣谛:佛陀教导人们四个基本的真理,包括苦谛、集谛、灭谛和道谛。
这些谛是佛陀阐述人们苦难的原因以及如何摆脱苦难的方法。
2.八正道:八正道是佛教修行的指导原则,包括正见、正思维、正语言、正行为、正业、正精进、正念和正定。
通过遵循八正道,人们可以达到对生活的正确认识,并最终达到解脱和觉悟的目标。
第三部分:佛教的仪轨和仪式佛教有许多特殊的仪轨和仪式,其中一些是用来表达对佛陀和佛法的敬仰和感恩之情。
以下是一些常见的佛教仪轨和仪式:1.皈依三宝:皈依三宝是每个佛教徒都要进行的仪式,包括皈依佛、皈依法和皈依僧。
通过皈依三宝,人们表达对佛陀和佛法的敬仰,表示愿意遵守佛法教诲。
2.念佛礼赞:念佛礼赞是净土宗常见的仪式,通过念诵阿弥陀佛的名号,人们寄托对佛陀的虔诚和求救之心。
第四部分:佛教的传播和影响佛教的传播和影响超出了印度和中国,它已经传播到世界各地,包括东亚、东南亚、中亚和西亚。
佛教在这些地区产生了广泛的影响,并且与当地文化相互融合。
佛教对人类社会和文化的影响是深远而持久的。
它强调慈悲、智慧和平等,鼓励人们关注内心的平静和他人的福祉。
佛家思想了解

佛家思想了解一、佛教的起源和发展•佛教的创始人:释迦牟尼(佛陀)•佛教的起源地:古印度•佛教的传播:印度→中亚→中国→东亚其他国家•佛教的主要教派:大乘、小乘、密宗等二、佛教的核心教义•四圣谛:苦、集、灭、道•八正道:正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定•因果报应:善恶行为与苦乐果报的关系•轮回:生命死后重新投生的过程•涅槃:超脱轮回,达到解脱的境界三、佛教的基本戒律•五戒:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒•十戒:五戒+不绮语、不两舌、不恶口、不贪、不瞋•菩萨戒:发心利益众生,追求圆满的觉悟四、佛教的主要经典•佛教的三藏:经、律、论•佛教的主要经典:《金刚经》、《心经》、《净土三部经》、《法华经》等•佛教的经典解释:各宗派的注解和解释五、佛教的修行方法•禅修:静坐冥想,观察自己的身心变化•念佛:持诵佛号,如“南无阿弥陀佛”•持戒:遵守戒律,培养道德品质•学习佛法:研究佛教经典,了解佛法义理六、佛教的哲学思想•中道:避免极端,寻求平衡•空性:一切事物无自性,无常、无我•缘起:一切事物相互依存,因缘和合•八识:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识七、佛教的美学思想•佛国的美好:佛教描绘的理想世界•佛法的艺术表现:佛教艺术作品中的美学思想•佛教对人性的关怀:关注众生痛苦,寻求解脱之道八、佛教在中国的传播和发展•佛教传入中国:汉朝时期•佛教的繁荣:魏晋南北朝、唐宋时期•佛教的本土化:中国佛教宗派的形成•佛教的影响:对中国文化、哲学、艺术等方面的影响九、佛教在日常生活中的应用•佛教的道德观念:培养慈悲、宽容、诚实等品质•佛教的心理调适:面对压力和困扰,保持内心的平静•佛教的生活态度:珍惜当下,过有意义的生活•佛教的社交伦理:尊重他人,和谐相处十、佛教的未来发展•佛教在全球化的影响下的传播:国际佛教交流与合作•佛教与现代科技的结合:网络佛教、数字佛教等•佛教在当代社会的使命:关注环境保护、社会和谐、人类福祉等以上是对佛家思想的一个简要归纳,希望能对您有所帮助。
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第一章佛教知识简介一、佛陀创教进入佛教寺院的巍峨大雄宝殿,正中有一尊结跏趺坐、表情安祥的佛像。
这就是佛教创始人释迦牟尼佛。
相传2000多年前,在喜玛拉雅山脚下,今尼泊尔南部与印度毗邻的提罗拉科特附近,有一个释迦族居拘萨属国的迦毗罗卫国。
他们是古印度著名王族懿师摩王(义鸠王,汉译“甘蔗王”)的后裔。
当时的国王叫首图驮那,汉译“净饭王”,妻子摩耶夫人是与迦毗罗王城隔河相对的天臂城善觉王的长女。
在佛经中又被尊称为摩诃摩耶(意为伟大的摩耶)。
有一天,摩诃夫人梦见一头白象进入她的左肋,从而怀孕。
她在怀胎十月后,按照当时的习俗回娘家待产,在四月的第八天于蓝毗尼园(Lumbini)停留。
在园中她举手攀一根树枝(无忧树,或娑罗树)休息的时候,释迦牟尼即从她的右肋而出。
据记载太子自摩耶夫人右肋而出,下地能走,周行7步,步步生莲,乃遍观四方,一手指天,一手指地曰:“天上地下,唯我独尊。
”这时有二条龙,一吐温水,一吐凉水,给他洗浴。
此日即为浴佛日。
关于悉达多的出生年月古印度史籍没有明确记载。
佛经记载他活了八十岁。
此时约当我国春秋战国时,与中国孔子大致为同一时代的人物。
悉达多出生七天,母亲摩耶夫人就去世了,由姨母波闍波提养育长大。
幼年时代的悉达多生活是优裕舒适的,拥有适合不同季节居住的宫殿,冬天御寒,夏天避暑,雨季防潮。
衣着华贵,饮食丰盛,歌舞于庭,极尽享受之乐。
净饭王对王子寄予厚望,从小就从各方面对他进行严格的教育和培养,让他向婆罗门大师学习文学、哲学、算学,跟武士学习兵法与武艺等等。
希望他能继承王位,建功立业,成为一个统一天下的君--“转轮王”。
王子16岁时,奉父命与表妹耶输陀罗完婚,生下儿子罗睺罗。
青年时期的悉达多王子,性喜清净。
他对于宫庭中的声色喧嚣生活,甚感厌烦,常思出门游赏大自然景物。
一日,他乘坐七宝轮车,从东门出游,看见一老人,伛偻曲背,手扶竹杖,举步艰难,有如蚁行。
悉达多王子顿时有感于人生老苦,心生尤郁。
又一日,他从南门出游,见一病人,面色痿黄,形容枯槁,气喘呻吟,痛苦万状。
悉达多王子怜悯病人,心自尤怖。
又一日从西门出游,见一死者,直挺僵卧,淤血流溢,臭积难闻,一家老小,号哭送之。
悉达多王子又有感于心,惶恐苦闷。
又一日,悉达多王子出北门游玩,看见一出家之人,圆顶缁袍,相貌不俗,精神朗澈,威仪有度。
那出家人告诉他修行解脱之道,王子听后,决计弃绝富贵享乐,刻意修行,以求解脱“老”、“病”、“死”苦。
当时古印度各国之间正在进行互相讨伐、兼并的战争,承认拘莎罗为宗主的迦毗罗王国,受到强国的威胁,朝不保夕。
整个社会的婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四种姓之间也发生了政治、经济冲突,阶层内部发生了分代,特别是吠舍阶层产生出新的富商和自耕家。
在阶级和民族矛盾十分尖锐之际,作为释迦族的王太子已预感难免覆灭的结局,因之觉得世间是个无常的状态。
于是他在29岁时,不顾父王的劝阴,毅然别离妻子,舍弃王位,剃除须发披着架裟出家修行。
出家后,悉达多先到跋伽仙人的苦行林修修以种种苦行折磨肉体,以求得精神解脱。
但是,他不满意这种做法,滞留一宿然后离去。
以后南渡恒河,到摩揭陀国的首都王舍城,跟随数论派信奉者阿罗逻?迦罗摩和郁罗迦罗摩子修习禅定,但仍认为不能得到真正的解脱。
于是又来到伽倻山苦行林,“日食一麻一麦”,磨砺身体,在尼连禅河边静坐思维,实行苦行,经历6年,结果徒劳无获,终于悟出苦行无益。
在尼连禅河他洗去6年积垢,随后接受了牧女所献乳粥的供养,调养身体,恢复气力,来到菩提伽耶的一棵毕钵罗树下,双腿结跏趺坐,端正身念,静思冥索,发誓“我今若不证天上大菩提(觉悟),宁可碎此身,终不起此座”。
经过七天七夜(也有说七七四十九天),悉达多感到心里平静,一切烦恼不再从心头生起,心情豁然开朗,终于觉悟成道。
这时他已35岁。
从此,悉达多被人们称为“佛陀”或称“佛”,意为真理的觉悟者。
因为他是释迦族人,成道以后人们尊称他为秋迦牟尼,意思是“释迦族的圣人”。
而皈依他的佛教徒称他为世尊、释尊等。
释迦牟尼即将成佛,祥光上冲死亡与欲念之魔的魔宫,魔王波旬想阻挠他圆成佛果,便命令三个魔女前去蛊惑他。
三魔女一名特利悉那(爱欲),一名罗蒂(乐欲),一名罗伽(贪欲)她们盛装严饰,罗杀临风,兰麝馥郁,凌波微步来到释迦牟尼身前,殷勤献媚,桃面嫣然。
但释迦牟尼深心寂定,视而不见,犹如莲花出污泥而不染。
三个魔女不肯死心,竭尽种种妖娆之态,淫蝶之状,释迦牟尼训诫她们道:“你们形体虽好,心不端正,好比精美的琉璃瓶贮粪机,不自知耻,还敢来诳惑人吗?”又使法力,使魔女得见自身恶态,只见骷髅骨节,皮包筋缠,脓囊涕唾,丑状鄙秽,魔女看后,意念一转,羞耻惭愧,匍匐而遁。
魔王波旬见魔女无功,十分震怒。
他自恃神通,召集所属全部魔将魔兵毒虫怪兽,带上毒雷毒箭,如蜂如蚁杀向释迦牟尼。
释迦牟尼端坐金刚宝座之上,毫不恐惧惊动。
魔王的毒雷毒箭,射到近处皆纷纷散落。
他告诉魔王道:“我所以得成菩萨道是因为从三僧祗无央数劫以来,积集了无量福德智慧,圆满了六度万行。
你来攻我,不是以卵击石,自取破灭吗?”魔王不听劝告,一味蛮横,率众向前,释迦牟尼身放净光,魔众尽皆跌扑。
天帝又请菩萨相助,菩萨使法,洪水滔滔汹涌而出,恶魔怪兽尽淹其中,狼狈败退。
〔佛教认为,世界自成至坏叫一劫。
〕佛陀证悟成道以后,为了把他的思想学说能让别人理解和接受,开始了长达45年的传教活动。
他长年居住在王舍城,先向亲属和朋友宣教,在鹿野苑先向憍陈如等五人说法,被称为“初转法轮”。
他接受他们的归依,创立了佛教。
同时也得到了一些商人和贵族的支持,建立了僧团,致力于佛教事业的发展。
80岁时,带领弟子到吠舍离城宣教,在南未罗国波伐城因食物中毒,于拘尸那迦城附近的希拉尼耶伐底河边娑罗树下逝世。
死后遗体被火化,遗骨被分装在各国佛教徒建造的舍利塔内供养。
生前所说的教法由弟子传诵整理。
后世佛教徒把他的一生事迹塑成雕像或绘画,放在寺庙内供养。
使用最多的是作定印的坐佛像和侧卧状的涅槃像。
二、佛教传入中国及其中国化佛教在中国传播的历史即是佛教与中国文化相互融合的历史,也是佛教“中国化的历史”。
佛教约于公元前六至公元前五世纪,由古印度迦毗罗卫国的释迦牟尼创立,它传入中国的确切时间难以考定,据考证,佛教是在东汉明帝时传入。
根据历史书上记载:东汉明帝时两僧人用白马驮着经书来到了中国中原,洛阳白马寺就是这么来的。
东汉永平七年(公元64年)的一天晚上,汉明帝做了一个梦,看到一位神仙,金色的身体像朝霞一样闪闪发光,身上有日光环绕,飘飘荡荡从远方飞来,降落在大殿前。
汉明帝非常高兴。
第二天上朝,他把自己的梦告诉众大臣,询问是何方神圣。
太史傅毅博学多才,他告诉汉明帝:我听说西方天竺(印度)有一位得道的神,号称佛,能够飞身于虚空中,全身环绕着日光,君王您梦见的大概是佛。
汉明帝对傅毅的话很感兴趣,于是便派使者13人去西域。
蔡愔和秦景跋山涉水,到达了天竺国。
天竺国的人听到中国派来使者求佛经,表示欢迎。
天竺有两位沙门(就是高级僧人),一位叫摄摩腾,另一位叫竺法兰,帮助蔡愔和秦景得到了一些佛教的义理。
后来在蔡愔和秦景的邀请下决定前来中国。
三年后,他们一同来到洛阳,带回经书和佛像,开始翻译一部分佛经,相传是现传的《四十二章经》(《四十二章经》作为中国第一部汉译佛经。
由42段短小的佛经组成,内容主要是阐述早期佛教(小乘)的基本教义,重点是人生无常和爱欲之蔽。
认为人的生命非常短促,《四十二章经》表面上是一本普通佛经,其实关乎大清龙脉——满人入关时曾在关外藏了很多宝藏,而在这部经书中,就藏有宝藏地图。
)。
同时在首都洛阳建造中国第一座佛教寺院,即今天的洛阳白马寺(始建于东汉永平十一年),供两位高僧弘扬佛法。
驮经的白马也养在寺里,为记其功。
故名之为白马寺,这是在中国建立的第一所佛教寺院,摄摩腾和竺法兰也在白马寺译出了中国最早的佛教经典—《四十二章经》,白马寺也成为佛教的“释源”(意思是佛教的发源地)和“祖庭”(中国佛教的第一座寺庙)。
佛教初传时,中国已有悠久的历史、博大精深的文化底蕴,对这种域外文化,中华民族以恢宏的气度,批判而理性地去看待。
因而从佛教东传之初时,便受中国本土文化的影响,走上了中国化的道路。
印度佛教中国化的道路大概分为三个阶段:1、印度佛教本土化:汉朝时,佛教传到了气候风土、民族、信仰迥然不同的中国。
佛教在中国的南北朝时期得以弘扬,至唐代达到鼎盛。
佛教在印度于公元十三世纪初消亡,在中国却作为大乘佛法而得以弘扬和发展。
传入中国汉族地区的佛教,经过长期的经典传译、讲习、融化,与中国传统文化结合,从而形成具有民族特点的各种学派和宗派。
佛教为了适应中国文化,在中国汉地传播的过程中,与中国固有的儒道思想互相碰撞、冲突,又彼此融合、吸收,丰富和充实了中华文化,在魏晋南北朝时期有了极大的发展。
至隋唐之际走向鼎盛,隋唐之际的佛教形成诸多宗派,佛教的中国化也走向成熟。
2、汉传佛教世俗化:佛教经魏晋南北朝的发展,无论在思想上和经济上都为隋唐时期创立具有中国特色的佛教宗派创造了条件。
隋唐佛教义学蓬勃发展,促成大乘各宗派的建立。
隋唐时形成了有独特的理论体系的佛教诸宗派,佛教义理灿烂一时。
但艰深繁琐的佛学义理民众不能够理解,也因其脱离信仰实践而不感兴趣。
因为“民众依赖于宗教的,不是玄虚的义理,而是解决每天面对的苦难现实中的实际问题,他们渴望从宗教信仰中得到实际的帮助和救济”。
因而自八至九世纪佛学义理渐趋衰落,与之相应的是佛教的民俗化走向兴盛,而汉唐之际佛教与民俗的融摄为此铺垫了坚实的基础。
3、汉传佛教民间化:宋朝,江南佛教虽仍保持一定盛况,但由于官方限制佛教的发展,除禅、净两宗外,其他各宗已日益衰微远非昔比。
禅宗不立文字,不重经论,因而在会昌禁佛和五代兵乱时所受影响较小。
净土宗强调称名念佛,一心专念阿弥陀佛名号,简单易行,且北宋以后禅教僧人又多归宿净土,故能绵延相续,直至近世,仍基盛行。
宋代以后,汉传佛教日趋衰微。
从思想到形式上一味迎合世俗,使得佛教各方面开始走下坡路。
不过,与此同时,佛教与民间文化的联系却紧密联系起来,成为社会最下层民众的精神寄托。
于隋唐佛教相比,宋代佛教在理论上向儒家靠拢,在政治上向朝廷靠拢,在生活上向民众靠拢。
宋代以后,佛教的发展主流是佛教与民间文化更为紧密地结合在一起,完全、彻底成为民间文化的一部分。
佛教纵有其精深灿烂的佛学义理,但佛教的社会性决定,它必须融于社会生活才能得以具体实现;而中国民众的生活中也处处烙有佛教的影子。
因而佛教从初传时起,就与民俗相融摄,形成了交相辉映的立体景观。
二者融合分化、冲突撞击,使中华文化更神奇瑰丽、绚烂多姿。
三、佛教的基本教义从某种意义上,佛教教义的主要内容可分为两大方面:一是关于善恶因果与修行方面的,这是佛教教义的实践方面、宗教方面、道德说教方面。