经典：魏晋南北朝时期的家具

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佛教 ----墩
墩的出现，如白石女像的 四开光佛墩。对于我国家 具品种的丰富，尤其是对 于凳类家具的发展，起到 至关重要的作用
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历史背景
(220年~581年)魏晋南北朝是中国历史上的 一产次民族大融合时期，各民族之间文化、 经济的交流对家具的发展起了促进作用。 此时新出现的家具主要有扶手椅、束腰圆 凳、方凳、圆案、长杌、橱，并有笥、簏 (箱)等竹藤家具。床已明显增高，可以跂床 垂足，并加了许可床顶、床帐和可拆卸的 多折多牒围屏。坐类家具品种的增多，反 映垂足坐已渐推广，促进了家具向高型发 展。
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腰鼓形圆凳
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方凳
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床与榻的封闭形式
床榻的新形式不断出现，三扇屏风榻，四 扇屏风榻床，在贵族人家是极受宠爱的。 此时期床榻的高度显然增加，床体加大。 另外，三足凭几的出现，为圈椅靠背的问 世，奏起出现了与佛教有关的装饰纹样， 如墩上的莲花瓣装饰等，反映了魏晋时代 的社会风尚。这一时期的家具，一改前代 的正统汉风，以崭新的高型坐具和垂足而 坐的新习俗，揭开了中国家具历史的新篇 章。
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古代诗文中的“床”多指“胡床”，即马扎， 一 种坐具，而不是指我们现在的睡觉的床。理解这 一点，有助于我们理解古代的诗文。例如，李白 《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头 望明月，低头思故乡。”诗人此时应该是夜晚坐 在门外的小马扎上，感月思乡。如果是睡在室内 的床上，且不说古代的窗户小且不能透光，就是 抬头和低头的动作也讲不通。但是，床在古代也 指卧具。《三国志·蜀书·关羽传》：“先主（刘 备）与二人（指关羽、张飞）寝则同床”，此 “床”显然是指卧具。《三国志》撰于西晋，可 见西晋仍以床指卧具。
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高型家具的出现
由于佛教的传入和当时各民族的大交流 大融汇，高型坐具开始出现，垂足坐的习 俗已经问世。高型坐具的品种增多，除了 以往的胡床之外，又增加了椅，凳，墩， 双人胡床等。这些高型坐具的不断增加， 以及由此带来的垂足坐习俗，像一股飓风， 对传统的席地而坐是一次根本性的冲击， 宣告了中国历史上起居方式革命的开始。
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胡床是一种便携座具，顾名思 义不是汉民族的座具，它来自 西北游牧民族，是一种便携座 具。胡床是由8根木棍组成， 两只横撑在上，座面为棕绳联 结，两只下撑为足，中间各两 只相交相对作为支撑，交处用 铆钉穿过作轴，造型简洁，使 用方便。它可张可合，张开可 以做座具，合起可提可挂，携 带方便，用途广泛。在魏晋南 北朝的时候，胡床已经广泛使 用了。
魏晋南北朝时期的家具特点
魏晋南北朝时期，是人们器具方式和家具 设施及从低转向高的关键转折时期，家居 设计中的禅韵是受到佛教影响后而表现出 的一种特殊意境，自魏晋以来，垂足而坐 的起居方式及产生的新的家具特点受佛教 的渲染普及于民间。
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家具特点 历史背景 家具列举
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家具特点
高型家具的出现 床与榻的封闭形式 与佛教有关的装饰
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胡床对后代的影响
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绳床椅子形象早于名称一百多年，见于南北朝。两晋以前， 人们一直都是席地而坐。随佛教东渐，佛教文化和艺术涌入， 高型座具进入中原。
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高度适中，由低矮形家具逐渐向高形家具 过度。
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在众多的石窟造像和壁画中，我们得知佛与菩萨 的座具——佛座，是千姿百态、极为丰富的。有 方型、圆型、腰鼓型，有三重、五重、七重，有 实才的，也有空透的，装饰有壸门、有开光、有 莲花图案……形式多样，多姿多彩。这些佛与菩 萨的高型家具，也随着佛教文化进入了我们的生 活。墩的出现，对于我国家具品种的丰富，尤其 是对于凳类家具的发展，起到了至关重要的作用。 而这些佛座的造型，又大致可分为腰鼓形和方形 两类。
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禁 床 陶案 凳子
家具列举
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禁
南朝时期青铜 禁，禁为家具 之雏形之一。 该禁仿照先秦 时期的青铜器 制作而成，造 型别致。
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床
东晋床榻，附有屏风别致。
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莲花纹是魏晋南北朝时期盛行的装饰花纹，代表净土，象征纯洁，寓意吉 祥，它随着佛教的兴起大量应用在石刻、彩画以及陶瓷、金工、刺锈等装 饰上，又名荷花、芙蓉、水芝、水花。