读夸美纽斯《大教学论》有感(一)
大教学论读后感
大教学论读后感《大教学论》是 17 世纪捷克教育家夸美纽斯的重要著作，也是教育学成为一门独立学科的标志。
读完这本书，我深受启发，对教育的本质、目的、方法等有了更深刻的认识。
夸美纽斯在书中强调了教育的重要性和普遍性。
他认为每个人都有接受教育的权利，教育应该是普及的，不论贫富贵贱，男女老少。
这让我反思我们当今的社会，虽然教育的普及程度已经有了很大的提高，但仍然存在着教育资源分配不均的问题。
在一些贫困地区，孩子们无法享受到优质的教育资源，这与夸美纽斯所倡导的教育普遍性还有一定的差距。
我们应当努力去缩小这种差距，让每一个孩子都能有机会接受良好的教育，从而开启他们的智慧之门，为他们的未来发展打下坚实的基础。
书中还提出了“适应自然”的教育原则。
夸美纽斯认为，教育应该遵循自然的秩序，就像鸟儿学飞、鱼儿学游一样，要按照学生的身心发展规律进行。
这使我意识到，在我们的教育实践中，有时过于追求成绩和效率，而忽略了学生的身心特点。
比如，给小学生布置过多过重的作业，让他们过早地承受了巨大的学习压力，这是违背自然规律的。
我们应该根据学生的年龄、兴趣、能力等因素，合理安排教学内容和教学方法，让他们在轻松愉快的氛围中学习和成长。
夸美纽斯对教学方法的论述也让我受益匪浅。
他主张直观教学，通过观察事物、实际操作等方式让学生获得知识。
这种方法能够激发学生的学习兴趣，提高学习效果。
回想自己的学习经历，那些通过实验、实地考察等方式学到的知识往往印象更加深刻。
而在如今的教学中，我们也应该更多地运用直观教学的手段，让抽象的知识变得更加具体、形象，易于学生理解和掌握。
此外，他还强调了班级授课制的优越性。
班级授课制可以提高教学效率，使更多的学生能够同时接受教育。
然而，在实际的教学过程中，我们也不能忽视班级授课制存在的一些问题，比如无法充分照顾到每个学生的个体差异。
这就需要我们在班级授课的基础上，结合个别辅导、小组合作等方式，满足不同学生的学习需求。
夸美纽斯的《大教学论》的读后感
夸美纽斯的《大教学论》的读后感篇一夸美纽斯的《大教学论》的读后感嘿，朋友们！最近我读了夸美纽斯的《大教学论》，这可真是一本让我又爱又“恨”的书啊！一开始，我拿到这本书的时候，心里还犯嘀咕：“这能有多厉害？”结果一读进去，我发现自己完全被吸引住了。
夸美纽斯这家伙，真的是太有想法了！书里提到的那些教学方法和理念，就像是一道道亮光，照亮了我对教育的认知。
也许你会说，这是不是太夸张了？但我觉得真的一点都不！比如说，他强调教育要遵循自然规律，这让我不禁想到我们现在的教育，是不是有时候太急于求成了，反而忽略了孩子们自然成长的节奏？还有啊，他主张普及教育，让所有人都有机会学习。
这难道不是超级伟大的想法吗？我就在想，要是这个想法能更早地实现，那世界得变得多不一样啊！不过呢，读的过程中我也有困惑。
有时候我会问自己：“这些理念真的能完全落地吗？”可能在现实中会有各种各样的困难和阻碍吧。
但是，不管怎么说，这本书让我对教育有了更深的思考。
我觉得，我们每个人都应该读一读，说不定能从中找到改变教育的灵感呢！你们觉得呢？篇二夸美纽斯的《大教学论》的读后感哎呀妈呀，夸美纽斯的《大教学论》可真是把我给“整懵”了，又让我“开了窍”！刚翻开这本书的时候，我心里头直犯嘀咕：“这能讲出啥新鲜玩意儿？”谁知道，读着读着，我就像发现了新大陆一样！夸美纽斯说的那些话，有时候真让我拍案叫绝！他讲教育要适应儿童的天性，这不是明摆着的道理嘛，可咱们现实中的教育有时候咋就走偏了呢？我就想啊，要是老师们都能按照他说的做，那孩子们得多幸福啊！不过，我也在想，这理论听起来是不错，可实际操作起来难度大不大呢？也许在一些条件好的地方能行得通，那在偏远的山区呢？这可不好说。
还有他提倡的班级授课制，我觉得有利有弊。
好处是能提高教学效率，可坏处是会不会忽略了每个孩子的个性差异呢？我觉得这是个值得琢磨的问题。
反正读完这本书，我是一会儿兴奋，觉得教育充满了希望；一会儿又发愁，担心这些好的理念没法真正落实。
读大教学论有感(优秀8篇)
读大教学论有感（优秀8篇）读大教学论有感篇一《大教学论》是三百多年前捷克的著名教育理论家在1632年写成，标志着教育学开始成为一门独立的学科。
夸美纽斯的创造性，正在于开篇就提出教学是一门艺术，即“《大教学论》阐明把一切事物教给一切人们的全部艺术”。
全书共三十三章，从教育的目的、教育的对象、教育制度、教学原则、各科教学法、学校纪律、大学教育等几个方面阐述了教育的组成和重要性，涵盖了整本教育学的内容，奠定了今天分科教学法的基础。
这一三百多年的教育名著，今天读来仍会让人惊叹、感慨、反思，笔者也来谈谈这本专著带给自身的思考和启发。
第一，做教育的人要有信仰。
每种职业都应该有其特定的信仰，笔者私认为教育者的信仰在于坚信教育是一门艺术，而艺术则意味着不凡与创新，也意味着高贵和尊严。
夸美纽斯在第一章就提出“人是造物中最崇高、最完善、最美好的”，从宗教的角度论述了这一观点，同时提到“愿它为一切教育的人的所做到，使他们能去领略他们的工作和他们自己的美德的尊贵，使他们能用尽方法去图他们的神性的完全实现。
”夸美纽斯之所以如此强调人高贵性，实质也就是在强调教育的高贵性，因为在他看来，“假如要形成一个人，就必须由教育去形成“，而且“生而为人都有受教育的必要。
”中国一直以“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”这形容爱情坚贞的诗句来称赞老师，诚然，教师确实需要艰苦奋斗的精神，可是如果广大教师在岗位上都如此艰苦的话，恐怕愿意从事这一职业也会寥寥无几，所以夸美纽斯才说，要使教育者”领略到他们的工作和他们自己的美德的尊贵。
”第二，教育者需要尊严和思想。
吴非在《不跪着教书》中写道：作为教师，我们不需要什么特权，不需要什么优越感，不需要谁来同情，但一定要自尊，自爱，自强，懂得怜惜自己，把自己当一回事，活出尊严；教师没有自尊是最可怕的。
一位教师如果到了没有自尊的地步，作为教师他的职业生命已经结束了。
人的高贵在于灵魂，灵魂的。
高贵在于思想的独立。
夸美纽斯大教学论读后感
夸美纽斯大教学论读后感当我翻开夸美纽斯的《大教学论》这本书时，仿佛走进了一个充满智慧和创新的教育殿堂。
说实话，一开始我心里还犯嘀咕，这能有多精彩？但随着一页页深入，我发现自己仿佛置身于一场奇妙的教育之旅。
夸美纽斯在书中提出的那些教育理念和方法，让我这个对教育一直有着自己看法的人，也忍不住频频点头称是。
比如说他强调教育要遵循自然的秩序，这让我想起了小时候在乡下奶奶家的日子。
那时候，奶奶家的院子就是我的小天地。
春天一到，奶奶会在院子的一角埋下种子，然后耐心地浇水、施肥。
我好奇地问奶奶：“为什么不一下子把所有的种子都种下去呢？”奶奶笑着说：“傻孩子，每种植物都有它自己生长的节奏，就像你一样，得一步一步长大。
”当时我不太懂，现在想来，这不就是夸美纽斯说的遵循自然的秩序嘛！奶奶种下的那些种子，有的很快就冒出了嫩绿的芽儿，有的却好像在土里睡懒觉，迟迟不见动静。
奶奶一点也不着急，她说：“别催它们，该出来的时候自然就出来了。
”果然，过了几天，那些“睡懒觉”的种子也探出了脑袋。
在教育中也是这样啊，如果我们急于求成，非要让孩子一下子掌握所有的知识和技能，可能反而会适得其反。
就像那些被过早催促的种子，也许会长得歪歪扭扭，甚至根本长不出来。
夸美纽斯还主张普及教育，让每个人都有接受教育的机会。
这让我想起了村子里的阿强哥。
阿强哥家里很穷，父母供不起他上学，他只能每天跟着父母在田里干活。
我记得有一次，我们在村头玩耍，看到一辆装满书的车路过，阿强哥的眼睛里充满了渴望。
他说：“要是我能读书识字，该多好啊。
”后来，政府出台了一些政策，帮助贫困家庭的孩子上学，阿强哥终于有了走进教室的机会。
他学习特别刻苦，因为他知道这个机会来之不易。
现在的阿强哥，已经在城里有了一份不错的工作，彻底改变了自己的命运。
如果没有普及教育的理念和行动，阿强哥的人生可能会是另一番模样。
书中提到的直观性教学原则也让我感触颇深。
夸美纽斯说，知识应该通过感官来理解和掌握。
大教学论读后感(通用6篇)
大教学论读后感(通用6篇)大教学论读后感1 《大教学论》是17世纪20年代捷克教育学家夸美纽斯创作完成的一部影响深远的教育名著。
这部著作被认为是近代教育学的奠基之作，它构建了教育发展史上的第一个完整的教育体系，同时提出了许多超越时代的先进教育思想，对教育的组织形式和教育方法也进行了创新，夸美纽斯的教育主张是教育史上的里程碑。
开始读的时候，不知道自已在读什么，觉得不像是谈教育问题，倒是在谈宗教人生的问题，但是当读到第七八章时，感觉就不一样了，以后就都是关于教育的了。
读了以后，觉得受益匪浅。
感受确实很多，我主要谈以下的几个方面：一、敬佩夸美纽斯有教育的理想作为一名基督教徒，对于教育有这样的一种美好的期望，一种执着的追求，我真是佩服！夸美纽斯生活在欧洲从封建社会向资本主义社会过渡的时代，他是这个时代产生出来的一位伟大的教育家。
他反对封建的等级教育，主张实行全民的普及教育，并为此提出了一种全新的、统一的学校教育体制，为后来资本主义学校教育制度的形成奠定了基础。
他身上的这种面对困难决不退缩、对事业的执着追求的精神很值得我学习。
回想自己，工作了二十多年，看到了一些负面的东西，慢慢地自己也开始倦怠了，对于事业的那种激情也开始减少了。
有时候很想去改变一些现状，但是又想，有些现状是你一个人能改变得了的吗？我就认为自己再努力都不会有什么结果，为什么要不断地努力呢？读了夸美纽斯的作品后，觉得不能失去信念，人活着还是要有一种信念的。
不管自己能改变多少，只要去做了，尽到自已的努力就行。
二、夸美纽斯主张普及教育夸美纽斯主张“人人应当受到一种教育，进学校的人应不限于有钱有势的少数的子女，而是一切人的子女，不分男女、不论贫富，也不管住在城市或乡村，都应该送入学校。
”夸美纽斯指出，普及教育要从学前期开始。
他认为：“人最容易在少年时期去形成，除了这种年龄就不能形成得合适”，“应该赶快对上天的植物及时加以培植、修剪和灌溉，把他们谨慎地形成，使在学问、德行与虔信方面获得兴旺的"进展”。
夸美纽斯大教学论读后感
夸美纽斯大教学论读后感在翻开《夸美纽斯大教学论》这本书之前，我对教育的理解还停留在表面，觉得教育不过就是老师在讲台上讲，学生在下面听。
然而，当我真正深入其中，才发现自己之前的想法是多么的肤浅。
夸美纽斯在书中提出了许多令人深思的教育观点，让我仿佛看到了教育的新大陆。
他强调教育是一种艺术，是把一切事物教给一切人的全部艺术。
这让我不禁想起了我曾经的一位老师。
那是我上初中的时候，我们的数学老师姓王。
王老师可真是个神奇的存在。
他不像其他老师那样一板一眼地按照课本讲课，而是总能把那些枯燥的数学公式和定理变成一个个生动有趣的故事。
记得有一次，我们在学习勾股定理。
这可是个让不少同学头疼的知识点。
王老师走进教室，没有直接翻开课本，而是在黑板上画了一个大大的直角三角形。
然后，他开始给我们讲起了故事：“同学们，假设这是一个古代的战场，有个将军要知道这个直角三角形的斜边长度，才能安排士兵布阵。
可是怎么算呢？这时候，就有个聪明的小士兵站出来说，将军，我有办法！他发现两条直角边的平方和等于斜边的平方。
于是，咱们的勾股定理就诞生啦！”就这么简单的一个故事，让原本复杂的定理一下子变得清晰易懂。
从那以后，每当我们遇到勾股定理的题目，脑海里就会浮现出那个古代战场的画面。
夸美纽斯还主张教育要遵循自然的秩序。
这让我想起王老师的教学方法也是如此。
他从不强迫我们死记硬背，而是引导我们自己去发现知识的规律。
有一次，我们在学习几何图形的面积计算。
王老师没有直接告诉我们公式，而是给我们每个人发了一张纸，让我们自己动手剪一剪、拼一拼。
我们把各种图形剪成小块，然后尝试着拼成我们熟悉的形状。
在这个过程中，我们自然而然地就理解了面积的计算方法。
王老师还特别注重因材施教。
他知道每个同学的学习情况和特点都不一样。
对于那些学习比较困难的同学，他总是耐心地辅导，从不嫌弃他们理解得慢。
有个同学叫小李，数学成绩一直不太好，对自己也没什么信心。
王老师就经常鼓励他，给他开小灶，还在课堂上特意让他回答一些比较简单的问题，答对了就大力表扬。
《大教学论》读后感
《大教学论》《大教学论》《大教学论》篇1在人类教育史上，有个人占有光芒的一页，他的著作《大教学论》标志着教育学成为一门独立的学科，第一次从哲学中独立出来，是西方教育史上第一部体系完好的教育学著作。
这个人，就是17世纪捷克著名教育学家夸美纽斯。
由于作者所处时代的限制，书中存在一些神学原那么和《圣经》思想，具有神秘的宗教神学色彩。
但书中的教育理论和教学措施仍值得我们借鉴和学习。
作者强调了教育的作用和教育对人开展的作用，认为所有的人都应当获得教育；对教学内容，方法及其艺术进展了详细的分析^p 和说明；提出了一套教学原那么，如直观性原那么、循序渐进性原那么、稳固性原那么等，奠定了教学论的理论根底；系统地制定了分班上课的教学制度。
留给我印象很深的有几点：首先是通过教育才能形成一个人。
作者认为知识、德行与忠诚的种子是天生在人身上的，但是实际的知识、德行和忠诚要通过祈祷、教育、行动去获得。
我们每一个人不是一出生就懂得说话、走路和考虑的，这些都是靠后天的教育、学习、训练才能达成的。
每一个学生并不是天生就能说会道的，而是在父母熏陶、教诲、示范、指引下不断学习发音、说话，在老师的教诲与同伴之间的交往中逐渐得到开展的。
所以我们老师，尤其是语文老师，更要在课上对学生的语言才能进展训练，及时抓住学生说话当中的破绽、缺乏之处、语言不标准之处进展纠正指导，更要时时处处运用标准准确的语言以及语言文字的表达方式来以身示范，给学生良好的典范作用，让学生在潜移默化中系的标准准确的语言文字表达内容和方式。
我们还要鼓励学生多读课外书。
阅读好书，我们可以从中得到有关人生的许多启示，可以从中体验到那些无法亲自去经历的东西。
读课外书的好处可多了。
读课外书可以增加识字量；很多同学在没上学前就认识了很多字，就是在课外书上认识的。
读课外书可以丰富词汇量；书上有很多优美的词语，成语，可以让说的话很精彩。
读课外书可以增添丰富知识；书上有各种各类的知识。
大教学论的读后感受与收获
大教学论的读后感受与收获篇一大教学论的读后感受与收获嘿，朋友们！最近我读了夸美纽斯的《大教学论》，这可真是让我大开眼界啊！刚开始翻开这本书的时候，我心里还犯嘀咕：“这能有多厉害？”也许是我一开始小瞧它了。
读着读着，我就发现自己仿佛进入了一个全新的教育世界。
夸美纽斯说的那些教育理念，就像是一道道亮光，照亮了我对教育的认知。
他强调教育应该遵循自然的规律，这让我不禁想到，我们平常的教育是不是有时候太“用力”了，反而违背了孩子们成长的天性呢？我觉得吧，可能我们总是急于让孩子达到某个标准，却忘记了他们也是有自己节奏的花朵，需要慢慢绽放。
书中还提到了班级授课制，这可真是个有意思的想法。
以前我从来没想过，原来可以这样大规模地进行教学。
但我又在想，这样会不会让老师没办法照顾到每个学生的个性呢？毕竟每个孩子都是独一无二的呀！读这本书的过程中，我一会儿兴奋得拍大腿，觉得找到了教育的真经；一会儿又陷入沉思，担心这些理念在现实中能不能真正落地。
比如说，要让每个孩子都能按照自己的速度学习，这在实际操作中难度可不小呢！总之，读《大教学论》让我收获满满，但也让我更加迷茫，教育这条路，到底该怎么走才是最好的呢？篇二大教学论的读后感受与收获《大教学论》？刚开始读的时候，我心里还在犯嘀咕：“这能有啥特别的？” 可没想到，越读越觉得自己像个挖到宝的幸运儿！夸美纽斯这家伙，真有他的！他说教育是“把一切事物教给一切人类的全部艺术”，这话说得可太牛了！我就琢磨着，那我们平常的教育是不是太狭隘了？只盯着分数，只注重知识的灌输，却忽略了孩子们其他方面的发展。
也许，我们应该像他说的那样，更全面地去培养孩子，让他们成为真正有素养的人。
还有那个“泛智教育”的理念，简直让我眼前一亮！他主张让每个人都能接受广泛的知识，不分贵贱贫富。
这难道不是我们一直追求的公平教育吗？但现实中，真能做到吗？我觉得很难，毕竟资源分配不均，贫富差距还是存在的。
说到班级授课制，我觉得这既是个创新，也是个挑战。
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读夸美纽斯《大教学论》有感（一）这是本书的第九章，题目是《一切男女青年都应该进学校》。
夸美纽斯生活的年代是1592到1670年，相当于我国的明代万历二十年到清康熙九年。
就是生活在离我们这么久远的年代，他竟能提出这样的思想，不可谓不超前。
但当时，很多的封建国家还一直认为“女子无才便是德”呢。
本章内容，作者从六个方面对他的论点进行了阐述。
其中大多数是积极的，进步的，甚至超前的。
但也有一些观点受到当时历史条件的制约，有一定的局限性和片面性。
在夸美纽斯的眼里，一切都青年男女既包括有钱有势的，也包括一切城镇乡村的；既包括富贵的，也包括贫贱的。
他认为，所有的青年男女都应该进学校接受教育。
有如下的理由：
一、我们都是“人”，在上帝面前人人平等的人。
夸美纽斯说：一切生而为人的人，生来都有一个同样的目的，就是他们要成为人，既要成为理性的动物，要成为万物的主宰及其造物主的形象。
所以，他们都应该达到这样一个境地，即在适当地吸取了学问、德行与虔信之后，能够有益地利用此生，并且好好地预备来生。
这难道不是吗？他还说：上帝自己常说。
他对人毫无偏袒，所以如果我们允许一部分人的智性受到培植，而去排斥另外的一部分人，我们就不仅伤害了那些与我们自己具有同一天性的人，而且也伤害了上帝本身，因为上帝愿意被印有他自己的形象的一切人所认知，所喜爱，所赞美。
在这方面，人们的热情是会与那燃着了的知识火焰一同增长的。
因为我们的爱和我们的知识是成正比的。
夸美纽斯的这一见解是超前的。
虽然他认为人在上帝面前是人人平等的，但与我们今天所认为的“人人平等”有何区别呢？我是无神论者，也不相信什么上帝，但我认为，夸美纽斯在当时的那种环境下，是借用上帝的话，来表达自己的见解的。
更何况，他说的是如此的有道理。
二、教育像太阳。
夸美纽斯说：我们应该模仿天上的太阳，它把光、热与生气给予整个世界，使凡是能够生存、能够兴旺和能够发荣的东西都可以生存、兴旺和发荣。
它暗含着：我们的学校，我们的教育，能够让我们的青年男女，得到不同程度的发展。
三、任何人都可以教育好的，只不过有时间的先后吧了。
夸美纽斯说：任何人的心性愈是迟钝孱弱，他便愈加需要帮助，使他能尽量摆脱粗旷和愚蠢。
世上找不出一个人的智性孱弱到了不能用教化去改进都能地步。
一只筛子，如果你继续不断地用水泼去，它便愈来愈干净，虽则它不能够把水留住；同样，鲁钝和悟性孱弱的人，随则学问上面得不到进步，但是心性可以变得比较柔和……真的非常富有见地。
他还对人的成长有先后进行了生动的描述：有些人小时候身体强壮，但是后来变得多愁多病，有些人青年时代多病矮小，后来却长得壮健魁梧；智性也是一样，有些人发展得早，但是不久就凋枯了，变鲁钝了，有些人原来很愚钝，可是以后变得敏锐、聪明。
在我们的果园里面，我们不独喜欢果子结得早的树木，同时额喜欢果子结得迟的树木。
因为，“每一件东西都有它的值得赞美的时期，最后，虽则迟缓一点，总表明它没有白白生存一番。
”“然则我们为什么在学问的花园里却只希望智力前进活泼的一批儿童受到宽容呢？”夸美纽斯的思考与我们现在的思想又何其的接近呀！重视每一个学生，让每一个学生都能过上一种幸福美满的学习生活。
我们做到了吗？
四、女性也应该追求知识。
夸美纽斯认为：她们具有同等敏锐的悟性和求知的能力（常常比男性还要强），她们能够取得最高的地位……在当时那种“女子无才便是德”的大环境下，他提出这样的看法，是非常需要勇气的，也是很有历史意义的。
的确，女子同样能够取得与男人一样伟大的成就。
如居里夫人、武则天等，古今中外，还有很多这样杰出的女性。
五、教给女性有用的知识，教育她们应该知道和应该做的事情。
夸美纽斯说：我们不要把一切书籍没有辨别地全给她们，如同给予男性青年的一样（人们在这件事情上没有表示过较大的谨慎，实在是大可悲叹的）；而只限于那些使人充分观察上帝及其作品之后就可以学得真实的德行与真实的虔信的书籍。
他还认为：我们并不主张这样教育妇女，使她们的好奇倾向得到发展，而是要使她们的诚挚与知足能够增进，主要的是一个妇人应该知道和应该做的事情；这是指一切可以使她们能照料家庭，能增进丈夫与家庭的福利的事情。
从此可以看出作者对待如何教育女性方面的思想的局限性：妇女最好做一个称职的家庭主妇，把好奇深埋在心底。
六、教育让所有的人有了学问会产生的结果。
对此，夸美纽斯说：假如这种青年普及教育能以合适的方法实现，他们便谁也不会缺乏思考、选择、遵行和做出好事的材料了。
人人就会知道，人生的行动与努力应该怎样加以调节，我们应在什么限度内前进，每个人要怎样才能保护他自己的地位。
他们就能学会处处看到、赞美和认识上帝，这样就可以愉快地度过这个多虑的人生，并且可以对于来生怀抱更多的愿望和希翼。
在夸美纽斯的眼里，对青年的教育的普及，给个人和国家都将带领巨大的福祉。
这里当然还有为统治阶级服务的思想倾向，并且是属于一种理想的教育，但在当时却是非常超前的思想，实在是难能可贵，不得不让后人对他顶礼膜拜。
一切青年都应该进学校。
一切青年如果真的在当时的那个年代都能进入学校，接受学校的教育，我想，我们的社会会提前快速发展500年。