浅谈大师现象与价值观念
大师的风范与境界

大师的风范与境界作者:山东于晓燕来源:《作文成功之路·中旬刊》 2011年第9期山东于晓燕【导读】何为“大师”?大师的分量在于学养风范,才高八斗学富五车仍虚怀若谷;在于创建,在专业上做出继往开来的业绩;在于品质操守,身处顶端却拒绝接受浮世名利。
是什么成就了大师?是境界!是宽厚的心性、正直的品行;是淡泊的处世态度、对真善美的执著追求。
因为宽厚,所以诲人不倦;因为淡泊,所以不居功自傲;因为正直,所以冷眼观世。
大师的境界并非虚无缥缈、难以企及,其实很简单,哪怕是最小的事情,也要做到最后,做到最好。
【美文一】大人物之所以“大”,无关乎地位名利,而关乎品行道德。
学者死于讲坛祁文斌且看这些大人物的品行梁启超的“迂腐”。
1928年10月,梁启超重病在身,名医萧龙友登门诊治两次后,开处方下药。
服药后梁启超的病情明显好转,但是后来病情又出现反复。
萧龙友再三叮咛:病想治好并不难,但不能仅靠药力,必须停止劳神费心的工作,尤其禁止读书治学,否则华佗降世,也无能为力。
梁启超却回答说:“战士死于沙场,学者死于讲坛。
”时隔不久,即1929年1月19日,梁启超去世,死在毕生致力的学术研究上。
王国维的“木讷”。
王国维与人交往,除了谈学问或正事,很少闲聊,更不会应酬客套。
除学术外,他在古玩鉴赏方面也颇有造诣,于是常有人请他看古器。
他给人看古器,倘认为是假的,就会说“靠不住的”——这是假的。
请他看的人自然觉得很没面子,就说这个古器色泽如何古雅,青绿如何莹彻,文字如何精致,书上有类似的著录,并将这些提供给他参考,请他再仔细看一下。
王国维依然不多说,仍是淡淡的一句“靠不住的”,不附和,也不反驳。
学有大成者,讷于言而敏于行。
王国维堪为典范。
鲁迅的“执拗”。
1927年,瑞典文学院拟提名鲁迅为诺贝尔文学奖候选人。
台静农去信征询鲁迅的意见,9月25日,鲁迅回信说:诺贝尔赏金,梁启超不配,我也不配,要拿这钱,还欠努力。
世界上比我好的作家有许多,他们得不到。
我眼中的大师

我眼中的大师——论任伯年的艺术成就题纲:一、肯定了任伯年的艺术地位以及众家对其的评价二、任伯年的艺术成就及价值1、花鸟画2、人物画(1)肖像画例:《酸寒尉像》(2)布局构思的精妙例:《群仙祝寿图》、《送炭图》三、从任伯年身上得到的启示内容提要:任伯年是近代画坛上一位多才多艺具有创造性的大家,名声远扬,威信很高,得到许多画家、理论家的赞扬和推崇,在我国近代美术史上具有举足轻重的地位。
本文通过分析任伯年的作品,来探索任伯年的花鸟画、人物画,特别是肖像画,布局构思的巧妙性上的艺术成就,从而带给我们不仅是画品,还包括人品上的深刻启示。
关键词:“田园之美,故乡之情”、“传神”、“标新立异、”“独辟蹊径”、“平易近人”、“真、善、美”、“雅俗共赏”我眼中的大师——论任伯年的艺术成就海派的出现,激活了死气沉沉的清末画坛,而在这时也出现了一位具有非凡艺术天赋,卓富造型能力的大家,他异军突起,恰似一声春雷,打破了沉寂久矣的人物画坛,像大海中耸立的山峰,屹立在我国近代绘画史上标新立异、自成一格,这就是海派巨擘——任伯年。
提起任伯年,眼前就会浮现一幅幅生动、传神的艺术作品,不免为他超逸的艺术造诣所折服,更为他的短寿早夭,正值艺术炉火纯青、笔墨即待更上一高度时与丹青长辞而感到惋惜,总有一种未完成的悲壮感。
在这段并不太长的艺术生命里,却给我留下了极其丰厚的艺术遗产。
蔡若虹先生称“任伯年是中国近代绘画的巨匠”;吴昌硕敬称为”“画圣”,徐悲鸿则更将他推崇为“仇十洲以后中国画家第一人”,不仅在国内有极高的艺术地位,在西方同样受到许多国家的仰慕和推崇,英国学者认为他是“与西方凡高相若,在十九世纪中最具创造性的宗师”这样的非凡的地位,这些评价对任伯年而言,当然是当之无愧,无可厚非的。
走近任伯年,他初名润,号小楼,字伯年,出生时正值鸦片战争当年,社稷颠覆,天下沦丧,过着漂泊不定的生活,长期以卖画为生。
但我们并看不到他忧虑悲观的心情,只是隐晦曲折地借作品表达自己的意志、愿望和忧患意识,以达观的人生态度和忧国忧民之心创造了一个精致、生动、明丽清新而色彩缤纷的艺术世界。
薛林兴定位“大师之光”

2013.6.下52祖国我通过多年的创作实践和对大师们的学习过程,发现历代大师也包括文学家、京剧表演艺术家、诗人都有六个特质,本人总结称之为“大师之光”。
哪六个特质呢?1 、个性:横空出世 石破天惊个性是集主题、内容、形象、形式为一体的不同于常规的具有独到特色的总体面貌。
那么你想有这样的见地、见数和个性的出现,首先你得有一定经历和丰富的阅历,得从这个行里行规学过来。
我认为学习的时候不能有自己的影子,创造的时候就不能有别人影子。
没有自己的个性,只能是克隆技术的产物。
个性是开宗立派的,前无古人后有追随者的。
个性是艺术王国的旗帜;是君主帝王的桂冠 。
2、学识:知古通今 融会贯通学识是对自然、对社会、人生知识的高度和广度。
见多才识广,井底之蛙,只能坐井观天。
根深才能叶茂,见多才能识广。
学识是思想的趵突泉,航海家的罗盘 ;夜空中的北斗; 高楼下的基石;达到理想彼岸的诺亚方舟。
3、 气质:吐纳环宇 笑傲苍穹气质是内在精神的外在展现,是产生艺术感染力的综和效果。
它能瞬间使人产生非理性的兴奋与冲动,打动情绪,触动神经,振奋精神。
气质是暴风雨中的闪电。
4、韵味:余音绕梁 回味无穷韵味是作品魅力的主要元素,是联络艺术作品与观众情感的粘合剂,是运用艺术的技巧,是韵律节奏的情感载体。
它使观念产生快感与美感的心理愉悦,是连绵不断的和谐之音。
韵味是进入美好梦境的催眠曲,是步入甜蜜爱河的情书。
5、品格:阳春白雪 玉树临风品格即艺术的层次。
是艺术思想、道德、境界的尺度。
是一种真善美的境界。
品格是哺育高尚情操的乳汁,是唤醒人性良知的天使。
6、灵魂:凤凰涅磐 魂魄再生灵魂是艺术作品生命的内核,是作品作用于人的总体感薛林兴定位“大师之光”薛林兴,担任薛林兴美术馆馆长,中国美术家协会会员,中华全国工商联书画院执行院长,清华大学、北京大学企业总裁“领袖风采”艺术研修部教授、东北师范大学美术学院客座教授,国家一级美术师,中国新仕女画研究会会长,北京市昌平区政协常委,“美神的翅膀”慈善基金发起人,联合国世界和平教育者国际协会艺术委员会亚洲区责任评委,2000年联合国世界和平美术大展金奖得主。
2020全国卷 大师 赏析

文档标题:2020全国卷大师赏析一、引言2020年全国卷是近年来备受关注的高考试卷之一,其以独特的出题风格和严谨的评分标准成为了许多考生展示自己文学才华的平台。
其中,“大师”这个题目更是引发了广泛讨论和关注。
本篇文章将对2020年全国卷中的“大师”进行深入的赏析,以期为读者提供一种全新的解读视角。
二、“大师”题目的背景与特点“大师”这个题目出现在2020年全国卷的作文部分,要求考生以“大师”为主题进行写作。
题目中明确提到了“大师”的三个特质:卓越的才华、高尚的品德和对人类社会的贡献。
这三个特质构成了“大师”的核心内涵,也是考生在写作过程中需要重点阐述的内容。
这个题目具有以下特点:1. 主题明确:题目直接给出了“大师”的定义和要求,考生在写作时必须紧扣主题,围绕“大师”的三个特质展开论述。
2. 开放性较强:题目没有限定考生的写作角度和思路,考生可以根据自己的理解和体验,从不同的角度对“大师”进行阐述。
3. 考查考生的综合素质:这个题目不仅要求考生具备扎实的文学功底,还需要考生具备较高的思维能力和人文素养。
考生需要通过自己的独立思考,挖掘“大师”的内在价值和意义。
三、“大师”题目的文学性与人文性分析从文学性角度来看,“大师”这个题目本身就具有很高的文学价值。
在文学创作中,“大师”常常被用来形容那些具有卓越才华和深厚内涵的人物形象。
考生在写作过程中,需要运用丰富的文学表现手法,如描绘、比喻、抒情等,来呈现“大师”的形象和特质。
同时,考生还需要注意语言的准确性和美感,使文章既有深度又有感染力。
从人文性角度来看,“大师”这个题目涵盖了广泛的人文思想和社会问题。
考生在写作时需要对“大师”的三个特质进行深入的思考和探究,挖掘其背后所蕴含的人文精神和价值观念。
例如,“卓越的才华”不仅是对个人能力的肯定,更是对个人努力和追求的肯定;“高尚的品德”强调的是个人品德和社会责任的关系;“对人类社会的贡献”则涉及到个体与社会的关系,以及个人价值与社会价值的统一。
彰显价值的教育大师

彰显价值的教育大师教育是社会发展的重要组成部分,而教育大师则是引领教育发展的重要力量。
他们以自己的智慧和才华,为教育事业注入了新的活力和动力。
他们的教育理念和实践成果,不仅影响了一代又一代的学生,也深刻地改变了整个社会的价值观和发展方向。
首先,教育大师通过塑造学生的价值观念,引领他们成为有道德修养和责任感的社会人。
他们注重培养学生的品德和道德观念,强调个人的社会责任和公民意识。
教育大师不仅注重学生的学术成绩,更注重培养学生的品格和价值观。
他们通过言传身教,引导学生树立正确的人生观、价值观和世界观。
教育大师相信,只有具备正确的价值观念,才能在社会中发挥积极的作用,成为一个有价值的人。
其次,教育大师注重培养学生的创新能力和实践能力。
他们认为,教育不仅仅是传授知识,更是培养学生的创造力和实践能力。
教育大师通过激发学生的兴趣和好奇心,引导他们主动探索和实践。
他们鼓励学生勇于尝试,敢于创新,培养他们解决问题和应对挑战的能力。
教育大师相信,只有具备创新能力和实践能力,才能在不断变化的社会中立于不败之地,实现自己的人生价值。
再次,教育大师注重培养学生的人际交往和合作能力。
他们认为,教育不仅仅是个体的成长,更是社会的发展。
教育大师通过组织学生的合作学习和团队活动,培养他们的团队合作精神和沟通能力。
他们鼓励学生互相帮助和支持,培养他们的社交技巧和人际关系。
教育大师相信,只有具备良好的人际交往和合作能力,才能在社会中获得更多的机会和成功。
最后,教育大师注重培养学生的自我认知和自我管理能力。
他们认为,教育不仅仅是传授知识,更是培养学生的自我意识和自我管理能力。
教育大师通过引导学生反思和思考,帮助他们了解自己的优点和不足,培养他们的自信和自律。
他们鼓励学生树立积极的心态,面对挫折和困难时保持坚持和勇气。
教育大师相信,只有具备自我认知和自我管理能力,才能在人生的道路上不断成长和进步。
综上所述,教育大师通过塑造学生的价值观念、培养学生的创新能力和实践能力、注重学生的人际交往和合作能力、以及培养学生的自我认知和自我管理能力,彰显了教育的价值。
“向大师学习”就创造性思维思考

“向大师学习”就创造性思维的思考摘要:创造力是艺术设计过程中最重要的生产力,创造力的产生与发挥依赖于创造性思维的发散与收敛。
艺术设计的精髓是培养创造意识,创造的核心在于创造性思维,它是突破传统思维定势的思维活动。
本文以“向大师学习”作为切入点,结合产品系统设计的基本理论,就创造性思维的养成与发展问题进行一些思考。
关键词:创造性思维;系统设计;思维方法中图分类号:j05 文献标识码:a 文章编号:1005-5312(2013)05-0072-01一、“向大师学习”大师作品,亦或者一件优秀的产品设计作品,它所包含的因素有很多,如产品的功能、结构、外形、色彩、界面、人机工程、材质、以及社会人文因素等,而且每个因素不是孤立存在的。
设计师将与产品相关联的所有设计要素、设计形式作为一个整体来考虑,使其体现出某种风格,并满足人们的使用和审美的情趣,形成这种产品的一种固有特征,即系统设计。
我们学习设计,就要知道什么是好的设计作品,大师作品的理念是什么,它是否完美的契合企业的形象,是否将各个产品要素巧妙的融合在一起。
下面以苹果公司为例说明产品系统设计的概念。
苹果公司设计师们做的电脑及其周边产品的设计,都秉持着年轻、新潮、前卫的风格,它有着一套整体的产品形象系统。
造型上都采用流线型,每一个转角都是或大或小的弧度,不存在一个直角,防止碰撞造成的伤害,这样的造型既符合人体工程学的要求,又与产品整体造型特征相呼应;材料上,统一采用透明有机玻璃作为外壳;颜色搭配上,则采用绿色白色互相呼应,形成鲜明的对比,让产品显得更加青春亮丽;另外,苹果的网页界面设计也采用与软件界面相同或者类似的元素,与产品本身也息息相通,符合企业的整体形象。
二、创造性思维特点体现创造性思维具有新颖性,它贵在创新,或者在思路的选择上、或者在思考的技巧上、亦或者在思维的结论上,具有着前无古人的独到之处,在对前人、常人的基础上有新的见解、新的突破,从而具有一定范围内的首创性和开拓性。
哲学大师孔子的思想与教育

哲学大师孔子的思想与教育孔子,中国古代伟大的哲学家、教育家,被后世称为“至圣先师”。
他的思想和教育理念对中国历代影响深远,为中国传统文化的发展奠定了基础。
本文将探讨孔子的思想与教育,并分析其对中国文化和教育的重要意义。
一、孔子的思想1. 人性观:孔子认为人性本善。
他相信每个人都有良好的道德品质和潜力,只要经过正确的教育引导,人们就可以追求道德和精神上的完善。
他强调修身齐家治国平天下,重视个人修养和道德行为。
2. 仁爱与仁政:孔子主张人们应该互相关怀和帮助,强调仁爱的重要性。
他提出“己所不欲,勿施于人”的原则,倡导以仁爱的态度对待他人。
他也强调公平正义和良好的政治道德,主张君子执政,用仁政治理国家。
3. 尊重传统:孔子强调对传统文化的尊重和传承。
他认为传统礼法是维系社会秩序和道德规范的重要基石,主张通过学习、研究经典来传承和继承中国古代的智慧和哲学思想。
二、孔子的教育理念1. 以“学”为核心:孔子强调知识的重要性,倡导广泛学习,追求博学多才。
他认为学习是提高自身素质和教育他人的最有效途径。
2. 学以致用:孔子强调实践和应用知识,重视实际能力的培养。
他提倡学以致用,将所学知识和道德原则应用于实际生活中,以造福个人和社会。
3. 做一个君子:孔子重视人的品德修养,强调君子的修养和言行举止。
他认为君子应该有高尚的品质和道德准则,做到言行一致,以身作则。
4. 规范的教育方法:孔子注重教育方法的规范性和循序渐进性。
他主张因材施教,根据学生的不同特点和潜力,采用不同的教育方式和方法。
三、孔子思想与教育的意义1. 价值观引领:孔子的思想与教育理念奠定了中国传统价值观的基础,对中国人民的价值观念和行为方式产生了深远的影响。
他的仁爱、正义和道德观念是中国文化核心价值的重要组成部分。
2. 教育传统的延续:自孔子以来,中国的教育一直强调道德教育和人的全面发展。
孔子的教育理念和方法对中国传统教育产生了深远影响,并延续至今。
浅谈大师现象与价值观念

浅谈“大师”现象与价值观念摘要:基于对当前“大师”现象的描述和认知,以伪气功大师王林为例,剖析“大师”现象产生的土壤以及其所带来的危害,去深刻了解背后的原因和当前社会大众价值观念方面的不足之处,并针对此类不良现象,提出对我们自身价值观念的反思以及解决此类问题所应采取的办法。
关键词:“大师”现象,伪大师,价值观念,一、“大师”现象大师一词是我们对在某一领域内做出突出贡献的人的敬称,提起大师浮现在我们脑海里的是一个学识渊博,严于治学的学者形象。
可是我们突然从媒体上发现,大师不是只有鲁迅、胡适、老舍这样享誉海内外的大文豪们才能拥有。
胡万林、李一、张悟本、王林却每个都有一个大师的光环,他们都是假大师,却都红极一时。
大师不是人人都可以当,可有些空无一物的人就是可以得到“大师”的称谓,每隔一段时间,就有一位“大师”从各种媒体和节目上天降下来。
当下这个时代盛产“大师”。
比如:张悟本懂医道,叫人吃绿豆来包治百病;李一更是不得了,人称“神仙”,会玩电,自称能轻松“驾驭220伏电”,而其利用电流断症、治癌更堪称神迹。
再往前,张宝胜——特异人士在公众面前亮相的鼻祖。
看过周润发电影《赌神》的观众一定会记得里面,高进所说的自己最忌惮的人——北京张宝成,他就是现实版的张宝成。
从没进过高中大门的的张宝胜自称从小异于凡人,具有名目众多的“特异功能”。
通过各种媒介的宣传,张宝胜赢得了“神人”美誉。
这些都是活跃在媒体与屏幕上的大师,他们的言行,日日充斥在我们的耳边。
而在现实中,“大师”也是可以看到的。
比如北京某些胡同中的“算命一条街”,不同大小门面的“算命店”都在火热营业中。
店中供着菩萨,店主以“大师”自居。
店主身着道教服饰,与真正意义上的道士在外形上几无可分,一般均以起名、看相等手段,招揽客人。
人们对此也是各有观点,有人认为:都是混生活的,不容易。
有信仰也是好事,要是没有信仰,失去了敬畏之心的人才是真正可怕的。
也有人认为:算命就不是信仰。
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浅谈“大师”现象与价值观念摘要:基于对当前“大师”现象的描述和认知,以伪气功大师王林为例,剖析“大师”现象产生的土壤以及其所带来的危害,去深刻了解背后的原因和当前社会大众价值观念方面的不足之处,并针对此类不良现象,提出对我们自身价值观念的反思以及解决此类问题所应采取的办法。
关键词:“大师”现象,伪大师,价值观念,一、“大师”现象大师一词是我们对在某一领域内做出突出贡献的人的敬称,提起大师浮现在我们脑海里的是一个学识渊博,严于治学的学者形象。
可是我们突然从媒体上发现,大师不是只有鲁迅、胡适、老舍这样享誉海内外的大文豪们才能拥有。
胡万林、李一、张悟本、王林却每个都有一个大师的光环,他们都是假大师,却都红极一时。
大师不是人人都可以当,可有些空无一物的人就是可以得到“大师”的称谓,每隔一段时间,就有一位“大师”从各种媒体和节目上天降下来。
当下这个时代盛产“大师”。
比如:张悟本懂医道,叫人吃绿豆来包治百病;李一更是不得了,人称“神仙”,会玩电,自称能轻松“驾驭220伏电”,而其利用电流断症、治癌更堪称神迹。
再往前,张宝胜——特异人士在公众面前亮相的鼻祖。
看过周润发电影《赌神》的观众一定会记得里面,高进所说的自己最忌惮的人——北京张宝成,他就是现实版的张宝成。
从没进过高中大门的的张宝胜自称从小异于凡人,具有名目众多的“特异功能”。
通过各种媒介的宣传,张宝胜赢得了“神人”美誉。
这些都是活跃在媒体与屏幕上的大师,他们的言行,日日充斥在我们的耳边。
而在现实中,“大师”也是可以看到的。
比如北京某些胡同中的“算命一条街”,不同大小门面的“算命店”都在火热营业中。
店中供着菩萨,店主以“大师”自居。
店主身着道教服饰,与真正意义上的道士在外形上几无可分,一般均以起名、看相等手段,招揽客人。
人们对此也是各有观点,有人认为:都是混生活的,不容易。
有信仰也是好事,要是没有信仰,失去了敬畏之心的人才是真正可怕的。
也有人认为:算命就不是信仰。
算命不过是迷茫时请人指点找点心理安慰罢了,仅此而已。
在说得通俗点,就跟心理咨询的意义一样。
而在众多伪大师中,其中的集大成者当属气功“大师”——王林。
“大师”王林,江西人氏,成名于20世纪90 年代。
素来高深莫测的他,因李连杰、赵薇、马云等公众人物的来访,出现在的公众视野中。
从媒体的报道中可以看到:空盆来蛇、吹断筷架…对于王林来说都不在话下。
这些市井上普通的魔术和并不高深的江湖杂技,在他的三寸不烂之舌下,却被吹嘘成了“隔空取物”的神通,甚至他还一度走上“大师”的神坛。
江湖把戏却能让人信以为真,甚至于被奉为特异功能,这就是此类大师的一门真本事,或许也就是唯一的真本事。
王林善于交际。
与演艺界及体育界的诸多名人交往甚密。
像王祖贤、利智、蒋大为、刘晓庆、刘大印,李连杰、成龙、葛军等,都是异常亲密的交情。
在他的府邸别墅,还有和各位政界领导、社会各界名流明星的亲密合影及题词。
除了合影,甚至还出了一本合影集《中国人》,里面都是和官员名流的合影,而且不断更新,从2002年到2011年这十年时间呢不断地增加。
刊登顺序经过精心安排,合计623张合影在书中得以展示,排名最靠前的基本都是高级官员及一些著名央企的老总;接下来是各级地方官员及领导人亲属;其他的一些合影还包括一些港台富商,佛教高僧以及几位外国名流,当然也少不了多名影视明星。
近距离接触“大师”,才会发现他们最大的兴趣,不是研究著述学问却是结交官员。
报道称:在五层楼,王林用了足足两层楼,用来专门摆放他与政商名流的合影,并借此在近年大肆忽悠,进一步扩大影响力,一步步构建起了一个惊人的人脉网。
二、“大师”现象的剖析每一个“大师”的出现,都不是所谓的偶然出现的,背后都有着精细的运营方案和操作模式。
比如先前,号称“中国食疗第一人”的张悟本,一个彻头彻尾的伪养生专家,他并不是一无是处,至少他成功的开创了一种新的成名路径——“张悟本模式”:出书、找炒作团队进行营销、在各种电视台上做节目、并得到了一些媒体暗中相助,最终获得了民众狂热追捧,狠狠的赚了一大笔。
从绿豆到茄子再到泥鳅,这些常见的食物,民众对于这位“大师”所推广的治疗方法的深信不疑,并且在自己身上展开积极的尝试,这些都展示出了“张悟本模式”的强大力量。
且不论这些“大师”是否真正具备相应的学历和本领,他们所采用的宣传方式和推销手段却神奇地起到了获取广泛关注、并且还能够有改变群众观念、引导受众行为的直接功效[1]。
“大师”的身边,总会有权贵、名人的身影。
王林之所以可以如此庞大,必有过人之处,关键在于他实际上是深谙了交际场上的规则,成功地树立起了无所不能的高大形象。
而融入大师背后隐藏的圈子,借用这个圈子的能量,才是这些达官显贵围在他的身边真实意图。
来到他的府上的访客,在例行的气功表演、绝活展示之后,就会开始真正的诉求——求得开释、拉拢人脉。
不仅治病算命的业务需要找王林,还一度发展到搞项目托关系也得找王林。
不难看出,王林的能量源泉及护身符就是其与某些官员、商人的不正当关系。
富商手握资本、明星借用人气拥有超高的影响力、官员掌权。
这三类人群资源的优劣互补在王林这里得到了有效地整合,他搭建了一个非富即贵、成员个个实力雄厚的高端利益交换平台。
一方面,王林需要借助于名流们的支撑,以便将平台越建越高,另一方面,座上宾客也需要王林这样的掮客,为他们提供社交、公关的机会。
杂耍只是噱头和道具、手段和借口,人脉关系才是聚集的根本,归根结底,还在于相互之间的利益交换、成员各取所需。
“气功大师”成功的原因并不难解。
求神问卜只是一个借口,实力派人物之间交际及平衡各个方面的利益。
这种能力才是王林的“成功之道”。
王林深知:如果想要在在政治、经济、娱乐三界之间游刃有余,就必须有足够多以及足够硬的人脉,因为足够多的信息是最重要的。
以气功、治病表演为舞台,不停结交名人,扩大自己的人脉网。
一但当他人脉到达一定的高度的时候,他就可以帮助互不认识的各界人士相互结识,实现利益的交换,同时也可以借此不断提升自己的价值。
从“王大师”的崛起之路中,我们可以清楚地看到一些社会运行的潜规则。
人们按照圈子人脉的方式经营运作。
从古至今,干什么事都少不了人脉。
名人政客结识王林,并不是因为他们迷信,而是从他们自己的利益出发的,也就是所谓的人脉和信息,实质上就是国人常说的:有人好办事。
入不了圈子,你基本不会有什么机会走捷径;而一旦入了,那就立马不一样了,这个圈子里的资源你都可以参与分享。
高官、商人、明星导演,有时候也常常要借助类似王林这样的平台,用这些平台以抬高自己的身份,经营自己的人脉[2]。
王林“大师”比普通的江湖骗子更加有实力,其精明之处在于自己善于扩展自己的人脉。
当然,名人与大师不过各取所需。
大师要的是荣华富贵,当红一线明星,最出色的企业家和当代政客,明星政客纷至沓来,而名人们需求虽不尽相同,大师却能用自己的“能力”以及他通过自己的人脉建立的一个庞大的利益交换平台,吊足了每个信徒的胃口。
其实,王林“大师”更严重的问题还在结交官员,充当权钱交易的掮客[3]。
王林明目张胆的参与官商权钱交易,有佐证的行贿受贿案已有多件,且案值惊人。
要拯救那些信仰走偏的官商权贵、影视名人,固然离不开思想政治教育的手段,免不了要进行广泛的科普宣传,但关键还在于消解崇尚利益往来的圈子文化,要增大对“大师”犯罪的处分,同时还要严厉打击求神拜佛的政府官员。
身居要职、执掌大权的官员推崇“大师”,也带坏了社会风气。
一些掌握资本与资源、心怀叵测的企业家、成功人士,影艺界大腕、明星对“大师”顶礼膜拜;社会上的趋炎附势之徒在这种现象的鼓励下,也会想用各种办法沾沾“大师”的灵光[4]。
其实,“大师”并不可怕。
可怕的是大师的幕后的炒作团队,他们大肆炒作“大师”,恣意行骗,疯狂捞金;可怕的是一些人迷恋用各种谎言,走偏路,浪费金钱,却毫无作用;可怕的是有媒体为了收视率,不顾职业操守,为“大师”提供舞台,配合宣传;可怕的是有关部门不作为,从而保留了“大师”的生长土壤。
三、总结与反思中国缺乏真正意义上的大师,中国不缺王林之流的“大师”。
一方面,培养不出杰出的人才;另一方面,伪“大师”却层出不穷。
这种不正常现象隐含着理性和人文精神的不足的深层次原因。
这些“大师”都有一些共同的特点:他们都是被市场捧出来的。
大师的随便的一句指点都可以让普通老百姓深信不疑。
这是因为大师见多识广,知道很多常人不知道的道理和方法。
对大师的盲目追崇,反映出了一部分国人的不自信,物质财富得到提升,精神财富却依然匮乏。
民众渴望精神寄托才让这些职业大师乘虚而入,散播自己错误或者不健康的观点,只是为了满足自己的一己之私,而不顾后果。
市场有他们生存的土壤才能让这些‘大师’能够混迹于江湖。
这种“土壤”就是国民素质仍然有待提高,“有其土壤则有其果,防不胜防。
”大多民众从小就经过系统的教育,亦没有读书的习惯,爱跟风,所以容易受骗,特别是有钱而无文化的土豪,连书和报纸都不看,字都不认识几个,受骗上更是顺理成章的事。
培养全民的科学习惯是一条漫长的道路,所以这些“大师”的存在仍会延续一段时间。
纵观近年被曝光的“大师”,他们的成长和发迹轨迹也有迹可循:信仰空虚人群大范围存在,为“大师”们的崛起提供了条件。
二者的一拍即合,它实际上是双方心理的互相满足,只不过这种心理满足更多地是体现在物质化的方面。
在信仰市场中,需求大,而供给不足。
可能正是中国具有这样的国情,给了“大师”们成功崛起的机会。
从王宅引以为傲的影集,或许能够看出端倪,一张张马云、李连杰、费翔、赵薇等大牌明星拜会王林的照片见证着这位“大师”的崛起之路。
明星偏好大师,想想也有道理。
人的贪欲是无止境的,明星亦不能免俗。
明星作为公众人物,同时也是一名普通人,他们有权决定自己的价值取向,但明星同时仍然作为公众人物出现在这个社会中的,拥有众多的粉丝,也拥有强大的影响力和感召力,明星们的一言一行都会给粉丝们起到很大的榜样作用,道德高尚的明星会给他的受众积极的正能量,有利于社会的和谐发展与进步,而低俗趣味的明星,基本都会他的粉丝带上歧路,造就一堆所谓的脑残。
明星为何拜大师我想原因有以下几个:一追求容颜不老、身体健康。
明星的职业要求必须要注重养生,这是有客观需求的。
对于他们来说,他们最盼望得到:美丽的容颜和健康的身体,娱乐圈压力巨大,明星也需要精神寄托,气功、养生一般都会和道教、佛教思想相结合,这就有更大的迷惑性。
二是从众心理、虚荣心驱使。
拜师学气功、学养生在娱乐圈非常流行。
因为物质财富他们见多了,也就没有多大的吸引力了,所以他们更喜欢新奇的、并带来高档感觉的东西。
第三,究其根本原因,拥有共同的爱好,总是会找到一个更好的话题,总是一种拉近人脉的方式。
除了王林,圈内很多的大师,一般人有钱都未必见得到,必须先经过熟人的介绍,才能有机会近得真身,那谱比一般的明星可大多了。