江西省上饶市2018届高三下学期第二次高考模拟语文试卷(含答案)
上饶市2018届第二次高考模拟考试高三语文试题卷考试时间：150分钟分值：150分一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
①在早期儒家思想中，诚、信确实是两个既有联系又有区别的概念。
联系在于，作为伦理道德范畴，两者内容基本相同，可以通用；区别在于，诚是一个形而上的本体范畴，信仅仅是形而下的实践概念。
自孟子始，把信与诚结合在一起，这对信概念的发展完善起到了重要作用。
诚是信的灵魂，信的行为因诚而立。
诚与信，是天道与人性的关系。
诚反映客观世界的本真状态，是自然法则；信反映社会交往的基本要求，是做人的准则。
②信是平等主体之间处理相互关系的道德原则。
尽管人伦之中不平等关系居多，但在人们的社会生活实践中，无论是熟人社会还是陌生人社会，都是平等交往的关系居多数，因而信对于人生更重要，具有广泛而现实的意义。
儒家之信所蕴含的平等价值，对于现代社会而言，仍然有着借鉴指导意义。
现代社会是民主政治，强调权利平等；现代社会是市场经济，强调交易平等；现代社会是法治社会，强调在法律面前人人平等。
无怪乎，近代革命先驱谭嗣同虽然主张整体废除三纲五伦，却强调要保留朋友一伦。
在他看来，“五轮中于人生最无弊而有益，无纤毫之苦，有淡水之乐，其为朋友乎！”保留朋友一伦的意义在于“一曰‘平等’，二曰‘自由’，三曰‘节宣惟意’。
总括其意，曰不失自主之权而已矣”。
③每个人的人生都会经常遇到如何立身处世的问题，信是人生立身处世之基，人而无信，则寸步难行，孔子说：“人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无辄，其何以行之哉？”儒家运用信的概念于政治领域，主要是为统治者获得民心提供警示。
我国传统政治伦理一直强调“得民心者得天下，失民心者失天下”。
诚信是治国安邦的基本要求，诚信与礼义合治国家，不仅可以赢得本国百姓的民心，而且可以使其他国家的老百姓慕名而归。
④先秦诸子百家都关心和认同信的观念，儒家关切尤甚。
信是儒家重要的思想范畴，构成传统伦理道德的重要组成部分，对于中国人道德品质和人格塑造产生了重大而深远的影响。
传统社会能够基本做到和谐相处、交易有序、守望互助、团结友爱，都受赐于儒家之之信的观照和浸润。
信不仅是传统社会坚守的伦理准则，更是现代社会不可或缺的行为規范，是全世界都能够接受和必须遵守的最低限度的伦理道德原则。
（摘编自夏海《儒家之信所蕴含的现代意义》）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）A．诚是自然法则，信是做人的准则，所以诚与信，是天道与人性的关系。
B．儒家之信所蕴含的平等价值，实质上就是强调民主法治，权利人人平等。
C．儒家把信运用于政治领域，是为统治阶级的服务，并没有考虑百姓的利益。
D．信作为一种道德规范，受到了普遍的认同，对现代社会产生了深远的影响。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）（3分）A．文章开篇把“诚”和“信“两个概念做了比较，阐明了两者辩证统一的关系。
B．文章用谭嗣同的例子是为了论证五伦之中以不平等关系居多，但朋友一伦是平等的。
C．文章第三段分别从信是立身处世之基和信是治国安邦之道两个角度阐述了信的意义。
D．文章使用了比较论证、引用论证、举例论证等多种方法，增强了论证的说服力。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A．在早期儒家思想中，“诚”和“信”是两个意义高度重叠又有一定区别的概念。
B．信是任何一种社会都必需的道德原则，人如果没有信，则难以立足于世。
C．诚信治国，统治者首先要做到讲信用、守信诺，这样就可以赢得百姓的心。
D．儒家之信是传统社会基本能够和谐相处、交易有序、守望互助、团结友爱的前提。
（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）阅读下面的文字，完成4-6题。
在一条消失的河流的源头阎豫昌我站在一条消失了的河流的源头上。
河流虽然消失了，源头仍有清泉从地心喷出。
这不是一条无名小河的源头，而是古代著名的济渎。
济渎东西两源汇合的清波曾经能够独流入海。
《尔雅·释水》记载：“江淮河济为四渎。
四渎者，发源注海者也。
”如今，济渎源头的泉水，仍似珠玉般从地心涌出。
今人不见古人面，但古人留下的笔迹和行踪，却是可以寻觅的。
一串泉水如一串闪光的故事，诉说着古老的史实和神话。
这儿曾使司马迁留连忘返，他在《史记·封禅书》写道：“四渎者，江淮河济也。
”我站在司马迁曾漫游过的济渎源头。
这源头在至今犹存的豫北济源县的济渎庙里。
庙里有几棵古老的汉柏，枝头的新叶仍然青翠芬芳，在它们两千多岁的年轮里，也许还收藏着司马迁的足音。
“四渎”和“五岳”一样，受到古代帝王隆重的封禅。
济渎庙现存庞大的古建筑群，仍占地一百多亩，保留着清源洞府门、济渎神寝宫等七十多间宋元明清建筑。
人们由此可以遥想它自隋代开皇二年兴建庙宇以来的繁荣。
醉心于畅游名山大川的唐代文人，曾于月夜泛舟济渎。
如今，唐时的河道消失了，那歌吟却依然在《全唐诗》中回响：济水出王屋，其源来不穷。
濮泉数眼沸，平地清流通。
这是诗人李颀的歌吟。
如今，诗人赞叹的那可通舟船的清流，只有那几棵两千多岁的“将军柏”在朦胧的月夜中、在如梦的忆旧中才能闪现吧？“将军柏”当然也记得，那位名叫白居易的大诗人，倚在它的树干下，深情地注视着齐渎的泉水向东涌流，放声长吟：朝宗未到海，千里不能休。
惟独是清济，万古同悠悠。
这位大诗人从济水东流不到大海决不停留的奔腾向前之势，悟到了人生哲理。
济水哺育了两岸的百姓，也哺有了诗人文豪，给他们以哲理和诗情。
我站在一条消失了的河流的源头上。
这里，曾诞生过许多绚丽的神话。
济水源头，汇出的一潭清水曾被称为“小北海”，也是济渎神的“河宫”。
皇帝和大臣们，曾毫不吝啬地向河宫抛下长长的金银项链，名曰“抛长生”，祈祷长生不老。
他们没想到，不但皇帝王公大臣要老，要死，连济水也老了，死了，消失了……只有几座古碑，记载着海市爱楼般的“济渎朝霞”的美景，叙述了一个从洞庭湖来的旅人向济渎种击石投书、传达玉帝命其行雨的神话。
令人叹息的是，如今济源县的年轻人，也许不明白他们的故乡竟是以济水之源命名的。
济源县的地图上，也没有济水，甚至连济渎庙的标志也没有。
济读的集水流进蟒河，蟒河又流进黄河。
古代济水独流入海的河道，早被黄河吞没了。
我站在一条消失了的河流的源头上。
我的脚下，是济渎水汇成的小潭。
潭上有石桥，桥畔可供凭栏观鱼的“灵渊阁”是古代帝王大臣们“抛长生”时投掷下金链的地方。
如今，这“灵渊阁”下的小北海，只有几个洗衣妇将肥皂泡涮进潭水，枯枝败叶和碎级屑在潭中漂移。
何处去寻“苍螭送飞雨，赤鲤喷回风”的济渎胜境？谁能相信这儿竟是沉过金链、诞生过许多美丽神话、激发过古代第一流大诗人激情的济水之神的“河宫”？由济渎庙西行里许，便是济水西源——延庆寺含利塔西墙外著名的“龙潭”。
这是出自王屋山的流水，出山后潜流地下，至此又从地心涌出，汇成济水西源。
此处被誉为“龙潭夜月”——济源八大景之一。
那景色是：“潭水莹澈，夜间潭光塔影，相映如画。
”我来到这景色如画的西源一看，大吃一惊：“龙潭”周围的草坡上，支着一个个大铁锅，锅里煮着黑黃色的碱水，碱水里放着黑的白的羊皮。
羊皮又拖到“龙潭”里漂洗，刚涌出地面的清泉，立刻被污染成一潭黑黄恶臭的污水。
看来，人们的生计和致富，比保护自然环境更胜一筹。
我站在一条消失了的河流的源头上。
济水消失了，黄河吞没了它下游的河道。
但是，黄河并没有吞没济水之源！济渎依然存在，泉水依旧涌出，为什么河南省分县地图册上都不再标示济渎了呢？为什么济读清源刚涌出地心，就变成一潭恶臭的污水呢？这哭泣般依然涌着泪珠儿的济水之源呵，你也要消夫吗？我站在一条消失了的河流的源头上……．（有删改）4．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A．“在它们两千多岁的年轮里，也许还收藏着司马迁的足音”中，“收藏”把抽象的足音化为可收藏的物品，和“剪不断，理还乱，是离愁”异曲同工。
B．如今济源县的年轻人不知道故乡的命名缘由，济源县的地图上没有标识济水和济渎庙，作者抚今追昔，指出了这就是济水今不如昔的深层原因。
C．文章中，古老的汉柏、“龙潭”等自然景观和济渎庙、古建筑群等人文景观以及神话传说、人文掌故等文献资料相映成趣，增添了文章的厚度。
D．曾经独流入海、繁华一时的济河如今已经消失，曾经清澈的济源如今已被严重污染，触目惊心的描写表达了作者对当今人们的批判、对现实的忧思。
5．文章引用唐代诗人李颀的诗句，有什么作用？请简要分析。
（5分）6．“我站在一条消失了的河流的源头上”这句话在文中反复出现，请从文章结构和思想感情的表达两个方面分析作者这样安排的用意。
（6分）（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成7-9题。
材料一：截至“十二五”末，我国累计光伏装机量达到4318万千瓦，首次超过德国，跃居世界第一。
这是我国在新能源领域继风电装机跃居全球第一之后的又一次飞跃。
据悉，在“十二五”以前，中国的光伏电站发展缓慢，每年新增的光伏装机规模连风电和火电新增装机的零头都不到，几乎小到可以忽略不计。
中国光伏行业协会提供的数据显示，到2011年，我国光伏装机量仅350万千瓦。
进入“十二五”以后，我国光伏电站建设驶入快车道，每年几乎以翻倍的速度增长，其中头两年增速甚至达到150%左右。
2015年，中国新增光伏装机量约1500万千瓦，同比增长41．5%，占全球新增装机量的28．3%，连续第三年位居全球新增光伏装机量第一位。
光伏电站对于我国治理环境污染和减少温室气体排放，成效非常显著。
2015年，我国光伏发电量为392亿千瓦时，可替代原媒1700万吨（标煤1200万吨），减少二氧化碳排放3100万吨。
根据未来发展规划，到2020年和2030年，我国光伏发电量将达到2000亿千瓦时和5000亿千瓦时，届时可替代原煤8500万吨和2．1亿吨，减少二氧化碳排放1．6亿吨和3．9亿吨。
在我国环境压力增大的今天，能减少如此规模的煤关消耗，光伏电站的环保效益无疑是巨大的。
（摘编自《“十二五”末，中国光伏装机量跃居世界第一》）材料二：图1：2006—2011年中国光伏产品出口情况（单位：万美元，%）图2：2011年光伏产品出口结构情况（单位：万美元，%）材料三：从2011年至今，光伏产业开始进入产业整合阶段。
业内人士称，如今中国光伏产业开始从低端制造转向技术创新，从依赖欧美市场转向出口多元化，在国家政策的引导下，从非完全市场化向完全市场化过渡。
机电商会提供的数据显示，出口日本、欧洲、美国、印度及韩国的价值占比分别为28%、16%、12%、3%及2%。
总体来看，出口结构趋于合理状态。
业内人士指出，虽然市场回暖，出口形势良好，但应当看到，由于世界经济复苏缓慢，加上中国外贸进出口的成本优势不断被削弱，光伏企业仍然面临挑战。
2018届高三下学期第二次模拟考试语文试题
2018年普通高考测试题(二)//语文注意事项:1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.请认真阅读答题卡上的注意事项，在答题卡上与题号相对应的答题区域内答题，写在试卷、草稿纸上或答题卡非题号对应答题区域的答案一律无效。
不得用规定以外的笔和纸答题，不得在答题卡上做任何标记。
3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
4.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
第I卷阅读题一、现代文阅读(35分)（一)论述类文本阅读(9分)阅读下面的文字，完成1-3题传统中国文化中家的形象，蕴含了中国人关于人生和宇宙意义的基本解释。
中国古代丰厚的“家”学为寻找安身立命之所，探寻终极幸福之源的人们，提供了可资借鉴的宝贵资源。
在古人看来，家是自我栖身的场所，没有家的庇护，身、心、灵将会漂泊无依。
亲子关系、夫妻关系、代际关系、今生与后世和前世的关系，以及家人与社会及自然的关系，是支持自我成长、成人的必然前提。
家以沟通协调差异之间关系为起始，以实现“和而不同”、“亲密差异”为旨归。
家以保全生命、延续族类生存的方式汇合了一切可能的差异性，生成有机的生命共同体。
诸如性别差异、姓际差异、年龄差异、身份差异、资源差异、自然与文明差异等，这些差异亦自然亦文化、亦个别亦整体地支持并维护着家的存在。
在对待“身份差异”的“正名”中，规定与“名”相符的责任和义务之“实”；在对待性别差异中，视两性之和乃人伦之始，所谓“君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地”；在对待姓际差异上，视两姓之和乃“附远厚别”，乃“万世之始”；在对待年龄差异上，其“尚齿”的文化，主张代际之间的“父慈子孝”、同代人之间的“孝悌”精神，显示出特有的智慧。
这些共同构成现实家庭中的亲缘情理。
古人以身家一体为本，类推于天地自然和人类社会，构造出艺术化境域的亲缘情理。
中国古代哲学中的身体，是基于血缘亲情的一体化的身体，所谓“父子一体也，夫妻一体也，昆弟一体也。
2018届高三语文第二次模拟考试试题及答案
2018届高三第二次模拟考试语文试卷祝考试顺利注意事项:1.答题前，考生务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案的标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
中国古来就十分重视天人关系，注重对生态环境的保护。
关注天人关系的观念在中国古代社会有广泛深刻的影响。
汉初名臣晁错在一篇上奏皇帝的文书中发表了有关生态环境保护的意见，其中说：让德政普及，使得天上的飞鸟、地下的水虫草木等都为其蒙被，然后才能使得“阴阳调”“风雨时”，维持良好的生态秩序。
这种试图以人为因素影响“天”的意志的主张，其实体现了比较开明的生态意识。
汉宣帝时，御史大夫魏相上书引述《明堂月令》的内容，主张顺应阴阳四时执政。
他说：执政者的行为“奉顺阴阳”，则“风雨时节，寒暑调和”，五谷丰登。
所谓“风雨时节”，是汉代民间对理想生态的习惯表达形式。
汉代铜镜铭文中常见“风雨时节五谷熟”“风雨时节五谷成”等文句，都表达了同样的社会愿望。
中国古代生态保护意识较早成熟，正与农耕生活对自然生态条件的高度依赖有关。
这种追求人与自然和谐的理念，本身就具有科学意义。
中国早期的农学和医学，正是在这样的思想基础上得以发达的。
在反映中国古代生态保护意识的种种文化遗存中，如果剥去神秘主义的外壳，可以发现其科学思想的内核。
《孟子·告子上》说，齐国都城临淄附近的牛山曾经草木茂美，但因为位于都市的近郊，人们随意砍伐，还能够茂美吗？当得到雨露的润泽，又会生长新芽嫩枝，然而在这里放牧牛羊，就又变得光秃秃的了。
所以说，得到滋养，万物都会生长；失去滋养，万物都会消亡。
孟子富有哲理的名言“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消”，包含着生态平衡的思想。
江西省上饶县中学2018届高考语文仿真考试试题
上饶县中学2018届高三年级高考仿真考试语文试卷满分：150分考试时间：150分钟考生注意：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。
第Ⅰ卷阅读题（70分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
“人类命运共同体”理念是中国特色大国外交思想的重要内容。
那么,它的特色究竟“特”在哪里?我们究竟应该如何认识其思想文化本源?客观地说,世界上主要文明地区的政治文化中都有命运与共、共同体、世界主义的政治思想,例如西方基督教世界秩序及西方永久和平论、印度思想中的“不害”、伊斯兰世界“天下一家”、中国古代的“天下大同”等观念。
总的来说,早期这些共同体观念解决的只是内部秩序问题,还没有很好地解决不同文明之间如何共生共处的问题。
其中,历史上不少共同体思想还受到二元对立世界观的局限,它们所强调构建的共同体是以一个假想或现实的敌人为目标的,这种思想很容易导致世界陷入对抗之中。
事实上,直到今天,这种思想还在影响着个别大国的外交政策,值得我们去辨别和防范。
我们倡导的“人类命运共同体”,其思想文化本源来自传统和现代两部分。
所谓传统,中国古代有丰富的中外秩序资源,在当时地理所及的范围内,形成了一套处理中外关系的思想和实践做法,这套思想和做法在今天需要创造性转化。
所谓现代,“打造人类命运共同体”还需要从马克思主义中寻找本源。
马克思主义关于社会共同体和人类解放的思想中,包含着国际主义以及很多“人类命运与共”的资源。
马克思主义政治经济学中关于世界不平等、剥削以及世界政治经济秩序根源、改造的论述等,都是我们理解“人类命运共同体”的重要思想本源。
江西省重点中学协作体2018届高三第二次联考语文试卷及答案
江西省重点中学协作体2018 届高三第二次联考一、现代文阅读论述类文本阅读阅读小面的文字，达成以下小题中国哲学的一般特点①中国哲学主若是一种生活哲学，一种人间哲学，一种为个人学习、生活和工作供给指导的哲学。
②在区分个人领域和公共领域方面，中国哲学向来没有做好。
人的家庭生活和社会生活依照的准则是不同的。
前者是人伦关系，后者法理关系。
中国古代哲学要人们在家庭生活和社会生活中依照同一法例，视君臣如“父子”，视官员为“父亲母亲官”，视百姓为“子民”。
是一种重要的知识限制。
这种知识限制在今日仍旧影响着中国人的学习、生活和工作。
③在以自由原则主若是思想自由和个体自由原则为前提的哲学系统中，中国传统哲学是被排挤在外的。
但是，从社会治理的角度来看，中国传统哲学仍旧不失为一种独到的且有自己合用性或有效性的公共哲学。
这种哲学对宇宙、自然人伦、社会关系、生计和生命的思虑，有其独到的价值和魅力，自成一个相对完好的体系。
在中国哲学思想指导下培养和发展起来的中国文官制度，对办理权益和权益的关系，解决有才能者的出路，实现其政治与社会志向，保持社会层级或阶层的流动性、有序性和公正性，保护社会稳固，以前起过决定性的作用。
在漫长的中国封建君主政治中，相对开通的君主系统和完好开放的文官制度，是几千年中华文明的保持和连续，并且促成其不停改进、发展和进步的重要制度因素。
④在社会治理模式的设计中，中国哲学指导下的家庭、社会和国家一体性和齐备性模式，在前现代社会向来拥有高度的有效性和可连续性。
自然，跟着现代性的自由原则的被认可，跟着现代法权看法的确定，家庭、社会和国家的一体性和完备性模式已经遇到宽泛怀疑。
市场经济看法的确定，其实是个体法权作为调整全部社会关系的现代法治系统的成立。
现代法治系统的中心思想是现代契约理论，家庭、社会和国家，或许公民、公民社会和国家，都不过那个系统中相对独立的一个个环节，形成一种有着不同社会功能和权益、责任、义务的社会主体。
江西省上饶市高考语文二模试卷含答案
高考语文二模试卷一、选择题（本大题共2小题，共6.0分）1.下列各句中加点成语的他用，全都不正确的一项是（）①讨论会上，作家们围绕“网络文学的深耕与广拓”的主题，畅谈新时代的网络文学如何为文艺繁荣添砖加瓦．．．．。
②群山逶迤，竹海莽莽，茶树连片、油菜花开……走进这座古村落，各种美丽的景观摩肩接踵．．．．，让你目不暇接。
③柴米油盐酱酷茶，就业求学购房医疗，这些群众魂牵梦绕的问题，看似鸡毛蒜皮．．．．的小事，却是关乎民生的大事。
④在那烽火连天、动荡不安的岁月里，人们流离失所，骨内分离，亲人们动如参商．．．．，一辈子也可能再难得一见。
⑤为逃过检查，一名毒贩子竟殚精竭虑．．．．地把毒品藏入香烟盒内，但最终还是未能逃过高度警惕的列车乘警的火眼金睛。
⑥张辽属于并州集团高级军事统帅，有着并州军兵善战的特点，但又与并州军官有所区别，这是曾操对张辽刮目相看．．．．的原因之一。
A. ①②④B. ②⑤⑥C. ①③⑤D. ③④⑥2.下列各句中，没有语病的一句是（）A. 新型城镇化的发展离不开“美丽乡村”建设，应充分发挥“美丽乡村”建设与城镇化建设，形成优势互补的发展态势B. 近年来，音量大、宇体大、使用方便的老人手机大受人们欢迎，但质监部门抽查表明，老人手机合格率低，其质量让人堪忧C. 目前，我国公众对食品安全的满意度和我国食品安全“总体稳定、趋势向好”的基本现状并不相符，这是多种原因导致的D. 他在《中国现代小说史》中发据并论证了张爱玲、张天翼等作家的文学史地位，成为西方研究中国现代文学史的经典之作。
二、默写（本大题共1小题，共8.0分）3.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）欧阳修《醉翁亭记》中“______，______”两句描写了山间景象朝暮变化之美。
（2）庄子在《逍遥游》中论证了“小年”和“大年”的区别之后，紧接着以“彭祖”立论：“______，______，______？”三、诗歌鉴赏（本大题共1小题，共10.0分）4.阅读下面这首宋诗，完成小题。
最新-江西省上饶市四校2018届高三语文3月第二次联考 精品
上饶市四校第二次联考2018届高三第二次联考语文试卷第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）西方对中国三大偏见不攻自破【澳大利亚《悉尼先驱晨报》网站5月19日文章】题:西方对中国的偏见曲解未来(作者新加坡国立大学李光耀公共政策学院院长基肖尔•马赫布巴尼)我们正在进入世界历史的新时代。
西方对世界历史主导的终结，意味着我们需要丢掉西方文化视角来理解这个新时代。
这将需要改变世界上最有影响力的西方人士的思维。
而由于头脑中充斥着偏见，他们得出的往往是错误的看法。
我将提出三个西方对中国存有偏见的例子来加以证明。
西方对中国想当然的第一个根本性破绽是认为中国最终会像其他所有成功的发达国家一样加入大西方计划，并且变得“与我们一样”。
他们相信中国共产党领导的现政府无法继续存在下去，“玫瑰”或“橙色”革命的出现只是时间问题。
西方的人口加起来约为8.6亿，而中国的人口有13亿。
对历史傲慢的人才会以为西方文明大得足以同化中国文明。
事实是，中国拥有属于自己十分发达而独特的文化，因此不会被西方同化。
西方对中国想当然的第二个根本性破绽是认为如果不成为西方式的自由民主国家，中国就会崩溃。
在此次金融危机高潮时，西方对中国政权将会崩溃的一厢情愿的想法有过最明显的流露。
我已经记不清有多少西方媒体的报道声称中国经济增长的崩溃如何导致了4万多起抗议活动，并预测这些抗议将升级并把政府推翻。
几乎没有西方分析家指出这其中显而易见的破绽:它所依据的是这样一种成见，即中国人民会愚蠢到仅仅因为1年糟糕的经济表现而推翻一个给他们带来了30年世界最快经济增长的政权。
同样，几乎没有人能想到，中国政府在处理经济危机方面表现得比西方国家能干得多。
西方想当然的第三个根本性破绽是认为中国无法和平崛起。
他们认为正如19世纪欧洲新列强的崛起导致战争和冲突一样，亚洲新强国在21世纪崛起的过程中也会出现同样的情况。
对任何地区来说，经济危机才是真正的压力测试。
江西省上饶市高三语文下学期第二次模拟考试试题(含解析)
江西省上饶市2015届高三语文下学期第二次模拟考试试题（含解析）说明：全卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题），共六大题，18小题，满分150分，考试时间150分钟。
第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、（9分）阅读下面的文字，完成文后各题。
中国酒文化源远流长举世闻名，不仅仅在于酒本身，更多的是因酒而生发出的种种在日常生活中的“礼”与“情”。
其中，杯作为一种饮酒器扮演了十分重要的角色。
古代酒杯名称众多，造型各异。
最初通称为“爵”，后常称为“觞”，再后“觞杯”同称，到了唐宋则将饮酒器多称为“杯”了。
酒文化中的“礼”，往往表现在祭祀和宴饮中，这在先秦乃至秦汉时期最为突出。
商周两代，青铜制作的饮酒器属于礼器，有爵、觚、觯、角等，容量不同，等差有序。
使用时有严格的尊卑之分。
在宗庙举行祭祀，因祭祀者的身份、地位不同，所持的饮酒器也不一样。
尊者举觯，卑者举角，礼也。
所谓“长者举未釂，少者不敢饮”，“公卒爵，然后饮”，亦礼也。
在进食之礼中，荤素菜肴和酒浆要放在一定的位置。
《管子•弟子职》称，弟子事师，饮时进食，陈膳毋悖，其中也有“左酒右浆”的规定。
古人分食，一人一份，所以陈膳能够定下常规。
现在在宴席上杯筷盘碟仍需摆置有序，客人动杯总在主人敬酒之后，而主人敬酒每每先干一杯，这些还能看出千年酒文化的遗风。
在汉字里，有些字是特用于祭祀和宴饮时某种行为和动作的，既表示礼，又形成仪。
如“寿”字，《史记•武安侯列传》记，武安侯娶燕王女为夫人，设宴，“饮酒酣，武安起为寿，……已魏其侯为寿”。
寿，即上酒。
这是说主人（武安侯）和宾客（魏其侯）先后为大家斟酒。
又如“釂”字，《汉书•游侠郭解传》记，“解姐子负解之势，与人饮，使之釂，非其任，强灌之”。
釂，尽爵也。
是说强迫人家喝干杯中酒。
如今，斟酒已不用“寿”，偶言“上”，犹有古意；釂改称“干”“干杯”了。
酒文化中的“情”，文人借杯流露得最为透彻，尤其是其中的闲情和苦意，闲情之时，握杯享受，自有一番乐趣。
2018年下学期高三语文第二次模拟考试试卷及答案
2017-2018学年高三下学期第二次模拟考试语文试题注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
实现文化和旅游的融合互促宋瑞我国社会主要矛盾的变化以及供给侧结构性改革主线的明确，为文化和旅游的融合互促提出了新要求。
不管是从人的需求来看，还是就其所对应的供给而言，文化与旅游皆由千丝万缕粘连于一体。
从需求来看，不管是“读万卷书行万里路”的历史传统，还是“身体和灵魂总有一个要在路上”的现代追求，旅行都是人们了解文化、体验文化的重要方式，文化是人们不断抵达而又重新出发的牵引所在。
就供给而言，从资源、产品、活动、项目建设到地方发展，文化与旅游皆是唇齿相依，难分彼此。
举世闻名的长城、故宫、兵马俑、卢浮宫、大英博物馆，抑或出神入化的旅游演艺，特色浓郁的古城古村古镇、主题公园、文化小镇，以及花样繁多的文创产品，乃至每一座城市、国家的旅游形象宣传，无一不是文化与旅游的“连体”。
诚如已故著名经济学家于光远先生所言，“旅游不仅是一种经济生活，而且也是一种文化生活。
旅游是文化性很强的经济事业，又是经济性很强的文化事业”。
实现文化和旅游的融合互促，其实质就在于“用文化的理念发展旅游，用旅游的方式传播文化”。
用文化的理念发展旅游，具有两层含义：一是在旅游发展的各个环节，都要充分体现文化内涵，要充分挖掘利用中国传统文化，通过现代手段，将更多文化遗产、文化资源、文化要素转化为深受当下旅游者包括外国旅游者所喜爱的旅游产品，用文化的养分滋养旅游；二是要在既有产业功能的基础上，同时发挥旅游的事业功能，除关注旅游的经济效益外，更加关注旅游在改善民生福祉、实现社会和谐、平衡区域发展、促进文化发展、提升国家形象等方面的作用。
2018年高三二模考试语文试题及答案
2018届高三语文第二次模拟考试一、现代文阅读（35 分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
明代之前，确实有画家画风，鲜少画派，即使马远马麟这样的绘画世家，似乎也未曾创宗立派。
明初浙派之后，画家们莫不以习气为宗，利益为派，或曰创新性灵，或曰与古人一个鼻孔出气，实则都关严利益纠葛，真正洁身自好者少之又少。
根木原因就在于整个社会的风气发生了变化，文化的世俗化在市场经济中逐渐成为一种大势。
画家的专注度不再集中在精神世界的完善，而在于迎合现实世界的种种需要，比如作为浙派祖师戴进笔力深厚，墨色偏黑偏重，气势作强劲、雄健、豪放想，虽然视觉效果不错，但其文化底蕴低、绘画的精神内涵不足，甚至其创作的目的也非传统意义的自娱然后娱人，而是专注于取悦他人。
先是取悦皇室，后是取悦金陵权贵，至于最终没能如愿，那是个人际遇的问题。
同样，吴小仙放荡不羁，绘画中颇多轻佻气息，与其沉溺于金陵豪富的奢靡淫逸之风颇有关联，是以其画格调不高。
实则算不上一流画家。
至于“画状元”的称呼，只能说他的画比较符合明代皇室的口味而已。
后人倍加推崇，也是因为后人过于看重世俗权力。
非常遗憾，明代之后，诸如权势地域、派系等诸多外因开始从根本上腐蚀传统文化的价值体系，画家对于绘画的关注度逐渐从内而外出现了世俗化转变。
画家不再以卖画为耻，反表现出一种“不使人间造孽钱”的“潇洒”。
这是画家的自觉工匠化、产业化，是一种文化品位上的自甘堕落。
同时，由是出现了利益纠葛，然而出现了门派观念，这都是顺理成章的事情。
自古君子喻于义，小人喻于利，明代文化人开始放弃“但有仁义而已矣”的理想，追求物质利益的满足，这是令人伤感的趋势。
于市场规律来说，垄断才会使利益最大化。
所从，画家们开始抱团，开始地域化，开始以取悦市场为目的“创新”艺术形式，自此，中国绘画发展的轨迹出现了偏差。
不能否认，明代文人群体确实对这种文化上的自我堕落进行过抗争，浙派很快被以沈周、文徵明为代表的“吴门画派”取代。
2018届江西省六校高三第二次联考语文试题及答案
江西省六校2018届高三下学期第二次联考语文试题第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题中国是一个具有悠久历史的文明古国，在漫长的历史长河中，人民群众创造了丰富的物质财富和精神财富。
在浩如烟海的文化宝库中，文房用具亦是其中不可忽视的组成部分。
笔、墨、纸、砚称为文房四宝。
而砚则因其具有“坚固，传万世而不朽，留千古而永存”，在文房四宝中有以砚为首的美誉。
砚台是我国特有的文书工具，它融绘画、雕刻、书法、篆刻等各种艺术于一体，是一种综合艺术品，成为一种特有的文化现象。
砚文化是中华文明的重要组成部分，在中华几千年的古老文明史上，对我国民族的延续和灿烂文化的传播、交流有着举足轻重的作用。
宋代是砚业蓬勃发展的时期。
宋代有重文轻武的风尚，士大夫的社会地位在很大程度上得到提高。
文人在书写之余，讲究用具品位，对案头摆设之砚，开始追求美的精神享受。
他们志趣高雅，体现在砚台中即表现为讲求砚之品格，追求砚之境界。
在制砚上，他们考究其文化内涵，在继承传统的精致外，将“文人画”的理念引入砚的制作中，将绘画、书法、诗词、金石等艺术融入其中，创作出了“文人砚”。
体现了文人的本性喜好，直抒内心情怀。
俗语说：武士爱剑，文人好砚。
历代文墨客都爱砚，收藏砚，常与砚相伴，因而有“文人之有砚，犹美人之有镜，一生最相亲傍。
”一代文豪苏东坡，兼文学家、书画家、鉴赏家、收藏家于一身，其嗜砚成癖，被砚林传为佳话，“东坡玩砚”也成为绘画创作的传统题材。
米芾是北宋时期著名的书画家，他非常喜爱鉴赏收藏奇石和砚石，有不少逸闻趣事。
有得砚石砚山“抱眠三日”之说。
还曾以一方歙砚与人换地，后一直怀念失去的宝砚，他写道：“此石不复见，我诗空叹息。
惟有玉蟾蜍，向余频泪滴。
”对歙砚的钟情可见一斑。
在清代文人余怀所著的《砚林》载：“宋徽宗命米元章书大屏风，顾左右取笔砚，徽宗指御案端砚，使就用之。
书毕，即捧砚跪请曰：‘此砚经臣濡染，不堪复上御。