第四节迦梨陀娑：《沙恭达罗》

②《沙恭达罗》符合《舞论》的各种规定。
A、“十色”之首：历史传说剧。
历史传说剧是十种戏剧之首。它由五幕到十幕组 成，以历史传说为主要情节，以英雄人物为主要 角色，以表现他们的英勇“味”和艳情“味”为 主要内容，同时还必须描写游猎、战争、爱情和 景色等等。《沙恭达罗》完全符合这些要求，可 以说是一部典型的历史传说剧。
雨季将临，他为了维护爱人的生命， 便想到托云带去自己的平安消息； 他满心欢喜，献上野茉莉的鲜花为礼， 向云说一些甜蜜言语，表示欢迎之意。
（引自金克木译《印度古诗选》 ）
“后云”主要写了药叉的故乡阿罗迦城及其妻子的住 地，想象雨云会见自己妻子传达信息的情景。 诗人先 写阿罗迦城的富丽尊荣，后写小庭院以及他爱妻的容貌：
① 《罗怙世系》 叙事长诗，共19 章。取材于印度史诗《罗摩衍那》。 长诗叙述了罗怙王族21 个帝王的故事。1~9 章，描述 罗摩的高祖父迪利波王、曾祖父罗怙王、祖父阿迦王、 父亲十车王的故事；10~15 章，讲述罗摩的生平事迹， 主要内容与史诗《罗摩衍那》基本相同；16~19 章，叙 述了罗摩的后裔俱舍王、阿底提王等人的故事。
药叉请雨云安慰他爱妻，说他的谪期将满，不久 便可团圆。最后，他盼望云使早日带回妻子平安 的音讯以宽解他的思念。
三、《沙恭达罗》
《孔雀女》 全译：《凭表记认出沙恭达罗》
《由于一种信物而重新获得沙恭达罗记》
1、文学史地位
印度本国有一首梵语诗歌： 一切语言艺术中，戏剧最美； 一切戏剧中，《沙恭达罗》最美。
国王补卢罗婆娑礼拜太阳归来，途中遇见一个恶魔劫走 天国歌伎优哩婆湿。他当即驱马追赶恶魔，救出优哩婆 湿，两人一见倾心，互相爱慕。 天神因陀罗同情优哩婆湿，允许她下凡去和补卢罗婆娑 结成良缘，一旦国王见到亲生儿子就返回天国。 一个女苦行者给王宫送来一个男孩，告诉国王这是优哩 婆湿托她抚养的孩子。 天神因陀罗派人来传达命令：神魔之间要大战一场，要 求补卢罗婆娑协助天兵征伐恶魔，恩准优哩婆湿留在人 间与国王白头偕老。
二、《云使》
长篇抒情诗。 金克木的译本共115 节，每节两联，每联两行。 分为“前云”和“后云”两部分。诗歌用第一人 称的写作手法，描写小神仙药叉被贬远离家乡， 托雨云为使者，去给妻子传递他无恙的消息和对 妻子的眷恋之情。
“前云”主要表现药叉被贬谪的缘由以及远离爱 妻的痛苦，恳求雨云为他送信，并为云使指点行 程路线。 小神仙药叉是财宝之神俱毗罗的侍从，因“怠忽 职守”被主人贬谪到远离家乡的罗摩山居住一年。 在这期间，药叉十分想念妻子：
《罗怙世系》语言优美和谐，富有音乐性，技巧成熟， 是印度文学中的名篇，完全达到了印度古代诗学的一切 标准，被誉为印度大诗（叙事诗）的典范，是学习梵语 的基础读本。
②《鸠摩罗出世》
叙事长诗，共17 章。一般认为前8 章是迦梨陀娑的原作， 后9 章是他人续作。
它取材于印度古代的传说，叙述大神湿婆超凡脱俗，不 为尘世间声色犬马引诱而动心，一心致力于苦心修炼。 当美丽绝伦的喜马拉雅山女儿乌玛出现时，他目不斜视。 他的诚心感动了乌玛，使她动情。她发现凭自己的美貌 不能获得爱情，便决心用苦行来获取。她穿上树皮衣服 跟着湿婆苦行。夏季，她坐在四个火堆中间，目不转睛 地凝视太阳；冬季，她站在水中，任凭风吹雪扑。这一 真诚举动终于感动了湿婆，两人终于结为夫妻。
歌德： 倘若要用一言说尽—— 春华秋实，大地天国， 心醉神迷，惬意满足， 那我就说，沙恭达罗！
席勒：“在古代希腊，竟没有一部书能够在美妙的女性 温柔方面，或者在美妙的爱情方面，与《沙恭达罗》相 比于万一。”
2、故事梗概
七幕诗剧： 第一幕 狩猎 第二幕 故事的隐藏 第三幕 爱情的享受 第四幕 沙恭达罗的别离 第五幕 沙恭达罗的被拒 第六幕 沙恭达罗的遗弃 第七幕 团聚
这是一部诗体著作，采用史诗的格律，有几处用散文解 说。用梵文写成，共分37章。这部书有两种传本（南方 传本分36 章，北方传本分37 章），一简一繁，包括各 种写本以及根据不同写本的印本。
所谓《舞论》的“舞”实指戏剧，其中包括音乐和舞蹈 动作，应是戏曲一类。书中主要论述戏剧的理论和实践， 也兼及舞蹈、音乐，甚至语法、修辞。书中讨论的文艺 理论问题，成了后来各派理论的依据。
《鸠摩罗出世》表现了爱情战胜苦行、入世战胜弃世的主 题。题材来自神仙世界，实际上却表达了人间的苦乐， 艺术上有不少成功之处。
③《时令之环》
抒情诗集，共收短诗144 首。
诗篇通过对印度6 个时令（夏季、雨季、秋季、寒季、 冬季、春季）自然景色的吟咏，抒发了诗人因景色变迁 而引起的不同感情，热烈地赞美青年男女的爱情享受， 表现了离人思妇的欢乐和忧郁的感情。
A、“十色”
《舞论》把戏剧分为十种（“十色”），历史传说剧是 十种戏剧之首。 历史传说剧由五幕到十幕组成，以历史传说为主要情节， 以英雄人物为主要角色，以表现他们的英勇“味”和艳 情“味”为主要内容，同时还必须描写游猎、战争、爱 情和景色等等。
它明确规定戏剧不能写成不幸的结局，每个剧本情节的 最后阶段总是幸运的成功。
B、“八味”、“八情” “味”有八种，分别是艳情、滑稽、悲悯、暴戾、英勇、 恐怖、厌恶和奇异。 与这“八味”相应，有欢、笑、悲、怒、勇、惧、厌和 惊八种常情。
所谓“味”，是指戏剧表演的效果和观众获得的美感。
Байду номын сангаас
C、表现“三界” 《舞论》认为“戏剧是三界（天上、人间、地下）
的全部情况的表现” 。
D、戏剧目的。 规定戏剧的主要目的是产生娱乐，增长智慧，教 训世人。
现在，学术界一般倾向后一种意见，认为迦梨陀娑是旃 陀罗笈多二世的宫廷诗人。
2、创作概况
署名迦梨陀娑的作品很多。但大多是伪托的或同名作者 的作品。学术界公认的迦梨陀娑作品有７部：
抒情诗集《时令之环》； 抒情长诗《云使》； 叙事诗《鸠摩罗出世》、《罗怙世系》； 剧本《摩罗维迦和火友王》、《优哩婆湿》、《沙恭达 罗》。
迦梨陀娑崇信印度教的湿婆，属湿婆宗的林加支派。
生平不详。
按照印度传统说法，迦梨陀娑是超日王宫廷的“九宝” 之一。因此。围绕这一点形成两种主要意见： ① 迦梨陀娑是公元前一世纪人，主要依据是一些古代 文学作品中提到的一位超日王。 ② 迦梨陀娑是四、五世纪人，主要依据是钱币上刻有 超日王徽号的笈多王朝旃陀罗笈多二世（380~413年在 位）或室建陀笈多（455~467年在位）。
在传说故事中，男女主人公都较简单，性格也较模糊， 而在迦梨陀娑笔下，人物性格是丰满的、生动的。
第三：对男女爱情的改造。
在《摩诃婆罗多》里，沙恭达罗和豆扇陀国王的结合被 写得直截了当，几乎没有什么诗意可言。豆扇陀向沙恭 达罗求婚时，直接以金银首饰和王国地位为诱饵：
“黄金的花鬘，种种衣服， 耳环和金臂钏各有一副， 美人！再加两颗异地所产、 光辉夺目的摩尼宝珠，
主要人物：沙恭达罗、豆扇陀 次要人物：干婆、婆罗多、弥那迦、众友仙人、敝衣仙人 地点：净修林、宫廷、金顶仙山
沙恭达罗的身世： 众友仙人（剎帝利国王，名叫憍尸迦）。 极裕仙人（有一头能满足一切愿望的如意神牛）。
众友仙人修行一千年后，梵天认可他为“王仙”。
陀哩商古（甘蔗王族即太阳族国王，渴望能肉身升天）。
第4~6 幕，是戏剧情节发展的第二阶段。第四幕表现的 是沙恭达罗离开净修林赴京寻找豆扇陀。第五、六幕写 沙恭达罗寻夫被拒绝和遗弃。
第7 幕，是戏剧情节发展的第三个阶段。描写豆扇陀与 沙恭达罗及其儿子团聚。
3、《沙恭达罗》是古典梵剧的典范。
① 《舞论》 《舞论》是印度古代戏剧理论著作，也是现存最早的、 系统的文艺理论著作。作者传为婆罗多牟尼，即“婆罗 多仙人”。成书年代约在公元前后，一般认为在公元后。
诗中独特的东方风味，沁人心脾，给人以美好的艺术享 受。但与迦梨陀娑的其它作品相比，在艺术上还有稚拙 之处，一般认为是迦梨陀娑的早期作品。
④《摩罗维迦和火友王》
五幕剧。一般认为是迦梨陀娑的早期习作，取材于宫廷 历史中的恋爱故事，剧情曲折多变，引人入胜，但缺乏 对人物内心的深入刻画，显得有些粗糙。
⑤ 《优哩婆湿》 五幕剧。取材于印度一个古老的传说。描写天国歌伎优 哩婆湿和人间国王补卢罗婆娑相爱的故事。
因陀罗派天女弥那迦下凡去诱惑众友仙人。梵天亲自赶 来授以“大仙”称号，但众友表示他的目的是成为婆罗 门。
因陀罗又派了一名天女兰跋前去诱惑众友仙人。 最后，众友仙人的苦行功果终于被梵天和所有天神所承 认，如愿以偿地成为“梵仙”。
第1 ~3 幕，是戏剧情节发展的第一阶段，写国王豆扇陀 与沙恭达罗邂逅相遇，彼此钟情，自由结合。
第二章 贵族化的文学时代 第四节 迦梨陀娑
一、生平与创作概况 二、《云使》 三、 《沙恭达罗》
一、生平与创作概况
1、生平 迦梨陀娑是享有最高声誉的古典梵语诗人和戏剧家 。 英国东方学家威廉.琼斯称赞迦梨陀娑是 “印度的莎士 比亚”。 1956年世界和平理事会把迦梨陀娑当作世界十大文化名 人之一加以纪念。
药叉托雨云向他爱妻倾诉他的炽热相思，娓娓动 人，如泣如诉：
长寿的云啊！因我的恳求也为了造福自己， 请告诉她：“你的伴侣在罗摩山依然康健； 他问你安好；女郎啊！他不能和你在一起。” 这便是易遭不幸的人首先要说的语言。 “他为厄运阻隔在远方，怀着心心相印的愿望， 他只有凭清癯消瘦，凄怆悲痛，频频叹息， 热泪纵横和焦灼不安，来配你的瘦弱可怜， 凄凉伤感，长吁短叹，珠泪盈腮和满怀焦急。”
迦梨陀娑采用了《莲花往世书》中的说法，而且更加渲 染了表记的作用和仙人诅咒的恶果。同时，作家在情节 上又增加了沙恭达罗和国王在仙山会面和团聚的场面。
第二，对人物形象的改造。
传说故事中的沙恭达罗老练、旷达、勇敢，她善于维护 自己。迦梨陀娑则把她写成一个单纯、幼稚而纯洁的少 女，她不善于保护自己。
豆扇陀国王在传说中是个负心汉的形象，迦梨陀娑则把 他写成一个理想人物。
广义的梵语包括 3种：吠陀梵语、史诗梵语、古典梵语。 狭义的梵语只指古典梵语。 在世界上所有古代语言中，梵语文献的数量仅次于汉语， 远远超过希腊语和拉丁语，内容异常丰富。