梦游天姥吟留别与梦天鉴赏
《梦游天姥吟留别》句子赏析
《梦游天姥吟留别》句子赏析
《梦游天姥吟留别》是唐代诗人张继的作品之一，这首诗描绘了诗人游历天姥山时的所感所悟，表达了对人生的思考和对离别的感伤。
这首诗的赏析可以从以下几个方面展开：
首先，从意境描绘方面来看，诗中通过对天姥山的描绘，展现了山的壮美和灵气，使读者仿佛置身于山间，感受到了山的静谧和神秘。
诗中“天姥连天向天横”、“泾渭分明”等描写，表现了作者对山的深刻感受，展现了诗人的豪迈和豁达。
其次，从情感表达方面来看，诗中表达了诗人对离别的感伤和对人生的思考。
诗中“天姥谓我我谓天姥”、“长风破浪会有时”等句，表现了诗人对离别的无奈和对未来的期许，展现了诗人的豪情壮志和对人生的豁达态度。
再者，从艺术手法方面来看，诗中运用了对偶、排比等修辞手法，使诗句既有音韵美，又有意境深远。
同时，诗人运用了自然景物来抒发内心感受，使诗歌更具有感染力和艺术感染力。
总的来说，《梦游天姥吟留别》通过对天姥山的描绘和对离别
的感悟，展现了诗人豪迈的气概和对人生的深刻思考，是一首富有哲理和艺术魅力的佳作。
梦游天姥吟留别讲解及赏析
《梦游天姥吟留别》是一首记梦诗，也是一首游仙诗。
诗人通过描述梦游天姥山的经历，表达了对生活的感慨和人生的思考。
首先，诗人在开头部分通过虚实结合的手法，描述了梦游天姥山的起因和心情。
他先提到“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”，说明瀛洲是一个难以寻找的地方，而越人讲述的天姥山虽然也有所闻，但也是难以目睹的。
这种虚无飘渺的描述，为后面的梦境做了铺垫。
接着，诗人开始描述他在梦中的经历。
他先描绘了天姥山的高耸入云和连绵不绝，然后通过细节描写展现了天姥山的神奇景象。
比如，“脚著谢公屐，身登青云梯”、“半壁见海日，空中闻天鸡”等句，将读者带入了一个奇幻的世界。
在描写天姥山的景象时，诗人运用了丰富的想象力和夸张的手法，将自然景观与神话传说相结合，营造出一种神秘、浪漫的氛围。
这种氛围贯穿了整首诗，使得诗歌充满了浪漫主义色彩。
除了描绘天姥山的景象外，诗人还通过比喻、象征等手法，表达了对生活的感慨和人生的思考。
比如，“世间行乐亦如此，古来万事东流水”这句，暗示了人生的短暂和无常，呼吁人们珍惜当下，追求内心的真实和自由。
最后，诗人通过“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的诗句，表达了他对权贵的不屑和对自由、个性的追求。
这种追求不仅体现在他的诗歌创作中，也贯穿了他的人生轨迹。
总的来说，《梦游天姥吟留别》是一首充满想象力和浪漫主义的诗歌。
诗人通过梦游天姥山的经历，表达了对生活的感慨和人生的思考。
同时，这首诗也展现了他的个性和追求自由的精神风貌。
《梦游天姥吟留别》全诗赏析
《梦游天姥吟留别》全诗赏析《梦游天姥吟留别》全诗赏析《梦游天姥吟留别》是唐代诗人李白创作的一首古体诗。
全诗信手写来，笔随兴至，诗才横溢，堪称绝世名作。
下面我们为大家带来《梦游天姥吟留别》全诗赏析，仅供参考，希望能够帮到大家。
《梦游天姥吟留别》原文：海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。
须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！《梦游天姥吟留别》注解：（1）殷璠《河岳英灵集》收此诗题为《梦游天姥山别东鲁诸公》。
后世版本或题为《梦游天姥吟留别诸公》，或作《梦游天姥吟留别》，或作《别东鲁诸公》。
天姥山：在今绍兴新昌县东五十里，东接天台山。
传说曾有登此山者听到天姥（老妇）歌谣之声，故名。
选自《李太白全集》。
唐玄宗天宝三年（744），李太白在长安受到权贵的排挤，被放出京。
第二年，他将由东鲁（现在山东）南游会稽（绍兴，越州），写了这首描绘梦中游历天姥山的诗，留给在东鲁的朋友，所以也题作《梦游天姥山别东鲁诸公》。
（2）海客：浪迹海上之人。
瀛洲：传说中的东海仙山。
《史记·封禅书》："自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲三神山者，其传在渤海中，去人不远。
患且至则船风引而去。
盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉"。
《梦游天姥吟留别》梦境赏析
《梦游天姥吟留别》梦境赏析一、美梦说站不住李白的《梦游天姥吟留别》(又名《别东鲁诸公》，是李白被排挤出长安的第二年，即天宝四年，准备由东鲁南游越中时，写来向朋友们留别的诗。
作为浪漫主义诗作的代表，它不同于一般的留别诗，主要体现在大胆奇特的梦境上。
梦境的解读也就成为解读这首诗的关键所在了。
诗中的梦究竟是美梦还是噩梦还是其他?让我们先来看看名家们的解读。
游国恩等主编的《__文学史》在分析此诗时提出：淋漓挥洒、心花怒放的诗笔，写出了诗人精神上的种种历险和追求，好像诗人苦闷的灵魂在梦中得到了真正的解放;梦境的自由美好，更加强了他对现实中权贵人物的憎恶和反抗。
餐霞饮露的求仙生活是他所神往的，但是他也明白这种生活只是一种无可奈何的排遣忧愁的手段。
朱东润主编的《__历代文学作品选》中，该诗的解题为：诗用浪漫主义手法，通过梦游，抒写了对山水名区和神仙世界的热烈向往，表现了作者鄙弃尘俗、蔑视权贵、追求自由的思想。
由萧涤非等撰写的上海辞书版《唐诗鉴赏辞典》在分析了该诗的梦境后指出：作者对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，他唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。
人教社普通高中课程标准实验教科书《语文》选修本《教师教学用书》，在《梦游天姥吟留别》之整体感知与关于练习中说：他的徜徉山水，求仙访道，是想用远离现实的方式表示对权贵的抗争，是追求个性自由的一种体现;这首诗的主要部分是写梦境，写幻想世界，这是用幻想世界的美好衬托现实世界的丑恶，用诗人在幻想世界的自由遨游衬托他在现实世界的失意和碰壁。
这些观点基本上是一致的，即李白梦游天姥之梦是一个美梦，梦中的世界是一个令诗人向往的神仙世界。
如若真是美梦，为何诗人会惊悸嗟叹?忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
这两句应该是我们理解整个梦的关键。
如果梦境美好，怎么会使李白魂悸魄动，胆战心惊，又怎能令他惊起而且长嗟呢?按心理学的角度讲，一个人做了美梦，是绝对不会有如此感受的。
因为美梦总是令人回味无穷、憧憬不已，并且总是希望做得越长久越好。
《梦游天姥吟留别》与李贺《梦天》比较
思考
颔联的两句诗中，哪两 个字用得好？试结合全诗 作简要赏析。
• “引”和“衔”。运用拟人的手法，写 出了李白流放遇赦途中的喜悦之情。
• “引”形象地写出了大雁懂得人情，把 愁心带走的情境；“衔”形象地写出了山 懂得人的心意，把好月送来，与诗人共 享欢乐的情境。
主题上：凡写梦者，皆与现实有联系。
李贺《梦天》开篇就很压抑（天色阴 沉，景象凄冷），梦中逢着仙女体现现实 中渴望知己，梦中的平和宁静反衬现实中 的苦闷失意。天上俯视大地，陆地海洋沧 桑变化折射人生的短促与渺小，以上种种 困扰诗人的心灵，让他的心那样沉重苦闷。 这首诗是李贺沉重压抑的苦吟。
李白《梦游天姥吟留别》虽有 “人生如梦”的消极方面，更有蔑 视权贵，追求个性自由的积极方面。 这首诗是李白昂扬振奋、潇洒出尘 的写照。
开头四句，描写梦中上天。
第一句幽冷的月夜，阴云四合，空中飘洒下来一 阵冻雨，仿佛是月里玉兔寒蟾在哭泣似的。
第二句“月亮从云缝里穿出来，光芒射在云块上， 显出了白色的轮廓，有如屋墙受到月光斜射一样。
第三句玉轮似的月亮在水汽上面辗过，它所发出 的一团光都给打湿了。以上三句，都是诗人梦里 漫游天空所见的景色。
时间上抚今追昔，空间上包吴楚、 越关山。其世身之悲，家国之忧，浩浩 茫茫，与洞庭水势融合无间，形成沉雄 悲壮、博大深远的意境。
与夏十二登岳阳楼 李白
楼观岳阳尽，川迥洞庭开。 雁引愁心去，山衔好月来。 云间连下榻，天上接行杯。 醉后凉风起，吹人舞袖回。
[注] 开元二年，李白流放途中遇赦，回舟江陵，南游岳阳而 作此诗。夏十二，李白朋友，排行十二。李白登岳阳楼赋 诗，使岳阳楼更添一层神秘色彩。
（3）云楼句：忽然云层变幻，月亮的清白色 的光斜穿过云隙，把云层映照得像海市蜃楼一 样。
梦游天姥吟留别内容赏析
梦游天姥吟留别内容赏析梦游天姥吟留别内容赏析《梦游天姥吟留别》是唐代大诗人李白的诗作。
这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。
下面是小编整理的梦游天姥吟留别内容赏析，欢迎大家分享。
写作背景：李白有着远大的政治抱负，他一生的愿望便是“安世济民”、“功成身退”。
天宝元年(公元472年)，李白经友人吴筠的推荐，被唐玄宗征召进京。
他兴高采烈地来到了长安，认为实现“济苍生”、“安社稷”的时机已经到来。
但等他到了长安，得到的却只是翰林供奉，任了个侍御闲职，不能施展政治才干。
当时的最高封建统治集团昏庸腐败，李白“粪土王侯”他不甘趋炎附势，招致了权贵的谗毁，不到三年(公元744年)唐玄宗以“赐金还乡”为名，把他赶出了长安，冷酷的现实粉碎了他不切实际的幻想。
李白在极度悲愤惆怅的心情下，离开了京城，重新继续他的漫游生活。
先入梁宋，再入齐鲁，然后南下吴越。
短暂的在朝为官让他看清了当权显贵的真面目。
居身翰林供奉而成为从幸词客也与他早年欲使“寰区大定，海县清一”的济世理想相距天渊。
现实对理想的嘲弄和残酷，深深地刺伤了李白，也冷却了他原来不可遏止的少年意气和青春激情。
怀着极端郁闷、深痛和失落的心情，他不得不再次清醒地估计自己的人生之态、命运之数、现实之境。
天宝四年秋(公元745年)，朝廷经历仍在李白心理上发生着强烈影响，离家南下准备再游吴越的他写下这首诗留赠给友人。
内容赏析李白早年就有济世安邦的远大抱负，梦想着有朝一日得展才干。
但当时文人盛行的通过科举登上仕途，这与他“不屈己，不干人”的性格，以及“一鸣惊人，一飞冲天”的宏愿都不相符合。
他希望由布衣一跃而成为卿相。
因此，他漫游全国各地，结交名流，以扩大声誉。
天宝元年，经友人推荐，被唐玄宗召入长安。
已经42岁的李白以为大展抱负的机会来了，他喜悦地写道：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。
他也的确曾有过短暂的得意，然而，不久他就发现李隆基仅只把他当作供己消遣的御用文人。
李白一身傲骨，不肯与权贵同流合污，又因醉酒命玄宗的宠臣高力士脱靴，得罪了权贵，招致他们的排挤。
梦游天姥吟留别的优秀赏析
梦游天姥吟留别的优秀赏析梦游天姥吟留别的优秀赏析无论在学习、工作或是生活中，许多人都接触过一些比较经典的古诗吧，古诗有四言、五言、七言、杂言等多种形式。
那些被广泛运用的古诗都是什么样子的呢？以下是小编精心整理的梦游天姥吟留别的优秀赏析，欢迎阅读与收藏。
梦游天姥吟留别的优秀赏析1这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。
意境雄伟，变化惝恍莫测，缤纷多采的艺术形象，新奇的表现手法，向来为人传诵，被视为诗人李白的代表作之一。
这首诗的题目一作《别东鲁诸公》。
其时诗人李白虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。
诗人李白一生徜徉山水之间，热爱山水，达到梦寐以求的境地。
此诗所描写的梦游，也许并非完全虚托，但无论是否虚托，梦游就更适于超脱现实，更便于发挥他的想象和夸张的才能了。
“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求;越人语天姥，云霓明灭或可睹。
”诗一开始先说古代传说中的海外仙境──瀛洲，虚无缥缈，不可寻求;而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。
以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。
天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。
天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉。
浙东山水是诗人李白青年时代就向往的地方，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。
入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常熟悉的。
天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。
但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山──五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。
可是诗人李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺拔。
有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。
这个天姥山，被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。
这座梦中的天姥山，应该说是诗人李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在诗人李白笔下夸大了的影子。
《梦游天姥吟留别》与李贺《梦天》比较
（7）齐州：中州，即中国。《尚书·禹贡》言中 国有九州。这两句说在月宫俯瞰中国，九州小得 就像九个模糊的小点，而大海小得就像一杯水。
（8）泓：量词，指清水一道或一片。
译文
月亮因为天色不明朗而愁苦、哭泣。半开高 楼的墙壁上在月亮的斜照下变得惨白。
那月上仙女所乘车的轮子因沾染了露水而显 得雾蒙蒙的。
李贺在这首诗里，通过梦游月宫，描 写天上仙境，以排遣个人苦闷。天上众 多仙女在清幽的环境中，你来我往，过 着一种宁静的生活。而俯视人间，时间 是那样短促，空间是那样渺小，寄寓了 诗人对人事沧桑的深沉感慨，表现出冷 眼看待现实的态度。想象丰富，构思奇 妙，用比新颖，体现了李贺诗歌变幻怪 谲的艺术特色。
（3）云楼句：忽然云层变幻，月亮的清白色 的光斜穿过云隙，把云层映照得像海市蜃楼一 样。
（4）玉轮句：月亮带着光晕，像被露水打湿了 似的。
（5）鸾佩：雕刻着鸾凤的玉佩，此代指仙女。 桂香陌《酉阳杂俎》卷一：“旧言月中有桂，有 蟾蜍，故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之， 树创随合。”此句是诗人想象自己在月宫中桂花 飘香的路上遇到了仙女。
意境上：
李白的诗：明朗、豪爽、率直；李贺 的诗：幽深、朦胧、神秘。 李白的诗是刚直率性，充满阳刚之气； 李贺的诗是细腻纤柔，透出阴柔之美。
开头四句，描写梦中上天。第一句“老兔寒蟾”指
月亮。幽冷的月夜，阴云四合，空中飘洒下来一阵冻雨， 仿佛是月里玉兔寒蟾在哭泣似的。第二句“云楼半开壁 斜白”是说，雨飘洒了一阵，又停住了，云层裂开，幻 成了一座高耸的楼阁；月亮从云缝里穿出来，光芒射在 云块上，显出了白色的轮廓，有如屋墙受到月光斜射一 样。第三句“玉轮轧露湿团光”是说，下雨以后，水气 未散，天空充满了很小的水点子。玉轮似的月亮在水汽 上面辗过，它所发出的一团光都给打湿了。以上三句， 都是诗人梦里漫游天空所见的景色。第四句则写诗人自 己进入了月宫。“鸾佩”代指仙女。这句是说：在桂花 飘香的月宫小路上，诗人和一群仙女遇上了。这四句， 开头是看见了月亮；转眼就是云雾四合，细雨飘飘；然 后又看到云层裂开，月色皎洁；然后诗人飘然走进了月 宫；层次分明，步步深入。
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梦游天姥吟留别与梦天鉴赏 从主题看，《梦天》中诗人求生的意志、对天国的向往与人生的短促、现实 的困厄构成尖锐的矛盾，困扰诗人的心灵。
这首诗是诗人苦闷的象征。
而《梦游 天姥吟留别 》 有“人生如梦”的消极方面。
为大家分享了梦游天姥吟留别与梦天的赏析， 欢迎欣赏！ 梦游天姥吟留别 作者：李白
梦游天姥(mǔ)吟留别（也作《梦游天姥山别东鲁诸公》(1) ，一作《别东鲁 诸公》。
选自《李太白全集》） 海客谈瀛 （yíng） 洲， 烟涛微茫信难求； (2) 越人(3)语天姥， 云霞明灭 （4） 或可睹。
天姥连天向天横(5)，势拔五岳掩赤城(6)。
天台（tāi）一万八千丈， 对此欲倒东南倾（7）。
我欲因之(8)梦吴越，一夜飞度镜湖(9)月。
湖月照我影，送我至剡（shàn) 溪(10)。
谢公 （11） 宿(sù)处今尚在， 渌(lù)(12)水荡漾清 （13） 猿啼。
脚著(zhuó) 谢公屐(jī）(14)，身登青云梯。
(15)半壁见海日(16)，空中闻天鸡(17)。
千岩 万转路不定，迷花倚石忽已暝。
（18）熊咆龙吟殷（yǐn）岩泉（19），栗深林 兮惊层巅(20)。
云青青(21)兮欲雨（yù），水澹澹兮生烟。
列缺(22)霹雳，丘峦 崩摧。
洞天石扉，訇(hōng)然中开。
(23)青冥(24)浩荡不见底，日月照耀金银台 (25)。
霓为衣兮风为马，云之君(26)兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾（luán）回车 (27)，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍(huǎng)(28)惊起而长嗟(jiē）。
惟 觉（jué）（29）时之枕席，失向来之烟霞。
(30) 世间行乐亦如此， 古来万事东流水(31)。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间， 须行即骑(qí)访名山。
（32）安能摧眉折腰（33）事权贵，使我不得开心颜！ 鉴赏 这首诗中的梦游奇境，并非偶一出现，在其他游仙诗中也曾有过。
如《游泰 山六首》（其一）：洞门闭石扇，地底兴风雷。
登高望蓬沄，想像金银台。
天门 一长啸，万里清风来。
玉女四五人，飘飖下九垓。
含笑引素手，遗我流霞杯。
稽 首再拜之，自愧非仙才。
两个幻境何其相似。
《游泰山六首》这一组诗中所写仙
境更多，更为绚丽多彩，而且泯灭天人之界。
那些美丽的童话 般的诗歌 ，优美而富于抒情意味，变化多端，神奇莫测。
有的借助于古代传说加以想 象发挥，如“举手弄清浅，误攀织女机。
明晨坐相失，但见五云飞。
”如果据以 制成动画片。
那些旖旎风光，将有助于启迪少年儿童，会给他们幼小的想象插上 飞翔的翅膀。
然而，《游泰山六首》一类游仙诗，不及《梦游天姥吟留别》的感 慨深沉，抗议激烈，只是单纯地描绘神仙世界，离开了尘世，离开了和现实的联 系。
《梦游天姥吟留别》却不一样，只是中间部分幻出人间，并非真正依托于虚 幻之中， 在神仙世界虚无飘渺的描述中， 依然着眼于现实， 这是李白的一大觉醒。
同时描写了荣华富贵也是瞬息即逝的幻梦，这又是一大觉醒。
在李白来说，能从 思想上解脱这两种羁绊，也是他的精神世界某种程度的解放。
《梦游天姥吟留别》中所写仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，是为了证实诗人 一个牢固的对于人生的想法：人生如梦。
但他更以生动的艺术形象告诉人们，无 论梦中的世界多么神奇美妙，多么引人入胜，也只是空幻的，不可靠的。
诗人终 于在惊悸中返回现实，梦境破灭后，人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔 了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。
“古来万事东流水”，其中包含着诗人对人生 的几多失意和深沉的感慨。
此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖 间，须行即起访名山”。
徜佯山水的乐趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴从 弟桃花园序》中所说“古人秉烛夜游，良有以也。
”本来诗意到此似乎已尽，可 是最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵， 使我不得开心颜！ ”一吐长 安三年的郁闷之气。
天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往， 是出之于对权贵的抗争， 它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。
在等级森 严的封建社会中，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻，唐朝比之其他朝代是比较 开明的，较为重视人才，但也只是比较而言。
人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气 态间”的屈辱地位。
“折腰”一词出之于东晋的陶渊明 ， 他由于不愿忍辱而赋“归去来”。
李白虽然受帝王优宠， 也不过是个词臣， 在宫廷中所受到的屈辱， 大约可以从这两句诗中得到一些消息。
封建君主把自己 称“天子”，君临天下，把自己升高到至高无上的地位，却抹煞了一切人的人的 尊严。
李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。
在 封建社会敢于这样想敢于这样说的人并不多。
李白说了，也作了，这是他异乎常 人的伟大之处。
这首诗的内容丰富、 曲折、 奇谲、 多变， 和它的形象的辉煌流丽， 缤纷多采， 构成了全诗的浪漫主义华赡情调， 它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流水” 这样颇有消极意味的思想，可是它的格调却是昂扬振奋的，潇洒出尘的，有一种 不卑不屈的气概流贯其间，并无消沉之感。
梦天 作者：李贺 老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。
玉轮轧露湿团光，鸾珮相逢桂香陌。
黄尘清水三山下，更变千年如走马。
遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。
鉴赏 浪漫主义诗歌的突出特点是想象奇特。
在这首诗中，诗人梦中上天，下望人 间，也许是有过这种梦境，也许纯然是浪漫主义的构想。
开头四句，描写梦中上天。
第一句“老兔寒蟾泣天色”是说，古代传说，月 里住着玉兔和蟾蜍。
句中的“老兔寒蟾”指的便是月亮。
幽冷的月夜， 阴云四合， 空中飘洒下来一阵冻雨， 仿佛是月里玉兔寒蟾在哭泣似的。
第二句“云楼半开壁 斜白”是说，雨飘洒了一阵，又停住了，云层裂开，幻成了一座高耸的楼阁；月 亮从云缝里穿出来，光芒射在云块上，显出了白色的轮廓，有如屋墙受到月光斜 射一样。
第三句“玉轮轧露湿团光”是说，下雨以后，水气未散，天空充满了很 小的水点子。
玉轮似的月亮在水汽上面辗过，它所发出的一团光都给打湿了。
以 上三句，都是诗人梦里漫游天空所见的景色。
第四句则写诗人自己进入了月宫。
“鸾佩”是雕着鸾凤的玉佩，这里代指仙女。
这句是说：在桂花飘香的月宫小路 上，诗人和一群仙女遇上了。
这四句，开头是看见了月亮；转眼就是云雾四合， 细雨飘飘；然后又看到云层裂开，月色皎洁；然后诗人飘然走进了月宫；层次分 明，步步深入。
下面四句，又可以分作两段。
“黄尘清水三山下，更变千年如走马。
”是写 诗人同仙女的谈话。
这两句可能就是仙女说出来的。
“黄尘清水”，换句常见的 话就是“沧海桑田”：“三山”原来有一段典故。
葛洪的《神仙传》记载说：仙 女麻姑有一回对王方平说：“接待以来，已见东海三为桑田；向到蓬莱，水又浅 于往日会时略半耳。
岂将复为陵陆乎？”这就是说， 人间的沧海桑田， 变化很快。
“山中方七日，世上已千年”，古人往往以为“神仙境界”就是这样，所以诗人 以为， 人们到了月宫， 回过头来看人世， 就会看出“千年如走马”的迅速变化了。
最后两句，是诗人“回头下望人寰处”所见的景色。
“齐州”指中国。
中国 古代分为九州， 所以诗人感觉得大地上的九州犹如九点“烟尘”。
“一泓”等于 一汪水，这是形容东海之小如同一杯水被打翻了一样。
这四句，诗人尽情驰骋幻 想，仿佛他真已飞入月宫，看到大地上的时间流逝和景物的渺小。
浪漫主义的色 彩是很浓厚的。
李贺在这首诗里，通过梦游月宫，描写天上仙境，以排遣个人苦闷。
天上众 多仙女在清幽的环境中，你来我往，过着一种宁静的生活。
而俯视人间，时间是 那样短促，空间是那样渺小，寄寓了诗人对人事沧桑的深沉感慨，表现出冷眼看
待现实的态度。
想象丰富，构思奇妙，用比新颖，体现了李贺诗歌变幻怪谲的艺 术特色
。