族群认同与国家认同_以马来西亚为例_上_
东南亚地区的民族文化与民族认同
东南亚地区的民族文化与民族认同东南亚地区是一个多民族、多文化交融的地区。
在这片土地上，有华裔、马来人、印度人、泰族等多个民族，每个民族都有着自己独特的文化和传统。
在多元文化的熏陶下，东南亚的民族认同成为了一种独特的现象。
本文将探讨东南亚地区的民族文化和民族认同。
一、华裔文化和民族认同华裔在东南亚地区的历史可以追溯到数百年前。
尤其是在马来西亚和新加坡，华人已经成为了这些国家中最重要的民族之一。
华裔文化在东南亚地区扎根已久，也形成了独特的特点。
在新加坡，很多年轻人都穿着传统的中式衣服去参加婚礼、节日等宴会。
他们也会弹奏古筝、演奏二胡等传统乐器。
不仅如此，中国传统文化也在东南亚地区得到了广泛的传承，并且获得了认可和喜爱。
东南亚的华人可以用自己的方式去珍爱中国传统文化，从而展现华裔的民族认同。
二、马来文化和民族认同马来人是东南亚地区最主要的民族之一，他们的文化和传统也有着独特的特点。
马来人喜欢穿着传统的马来服装，这种服装像一种独特的标志，彰显着马来人的民族认同。
马来人还有许多传统的舞蹈和音乐，这些传统艺术形式都反映了马来人独特的文化。
马来语是这个地区最广泛使用的语言之一，在马来西亚和印度尼西亚，它是官方语言之一。
马来人在这里还保留了一些独特的传统习俗，比如向长辈行礼、尊重老年人等等。
这些特点都在传递着马来人深厚的民族认同。
三、印度文化和民族认同印度人在东南亚地区定居已经有了两个世纪，他们对这片土地的历史和文化有了深入的了解。
印度人的文化有着独一无二的魅力，而且已经融入东南亚的文化中。
印度人在东南亚的阿育吠陀和瑜伽课程非常受欢迎，他们还会传授自己的印度菜谱，这些菜品在马来西亚和新加坡被广泛传播。
印度音乐在东南亚也有不小的影响力，像印度歌舞片等多种印度文化形式，已经成为东南亚文化的一部分。
这些都展示了印度人对东南亚文化的认同。
四、泰族文化和民族认同泰族是东南亚地区的重要民族之一，泰国的文化在这个地区有着广泛的传播。
民族认同和国家认同的问题
民族认同和国家认同的问题2.1民族认同和国家认同的含义民族认同是指个体对自己既作为单一民族成员身份，同时也作为国家民族成员身份双重承认的和谐统一。
中华民族认同则是指对中国这个国家及中华历史文化的归属意识。
它主要包括三个方面：中华民族心理、中华民族意识、中华民族感情[1]。
国家认同是指一个国家的公民对自己祖国的历史文化创痛、道德价值观、理想信念、国家主权等的认同意识，即国民认同。
主要表现在对外和对内两方面：对外，是指国家得到他国的认可和国际的承认，作为国家成员也获得了归属于某个国家的身份感[2]。
2.2少数民族大学生对中华民族认同和国家认同的调查分析为了进一步分析少数民族大学生对中华民族认同和国家认同的现状，在这里我们从“中华民族历史认同”、“民族关系”“国土认可”等几个方面设置了问题。
表1 少数民族大学生对中华文化和民族关系情况的各少数民族文化是中华民族文化的一部分“314事件”和“75事件”是对民族关系的一种伤害各民族的前途和命运和中华民族是联系在一起的我国是各民族人们共同缔造的统一多民族国家很赞同118 80 120 126 赞同70 90 66 62 不一定8 22 10 8 不赞同 2 6 2 2 很不赞同 2 2 2 2[1]徐柏才,少数民族大学生的民族认同研究[M]北京：人民出版社，2012：27-28.[2]徐柏才,少数民族大学生的民族认同研究[M]北京：人民出版社，2012：31表2 少数民族大学生对“国土认可”和“国家认同”情况的调查统计表我国960万平方公我国领土神圣不可侵犯新中国成立以来我国的国际地位不断提升维护祖国统一和民族团结是各民族的最高利益很赞同134 94 126赞同54 94 62不一定8 8 10不赞同 2 2 2很不赞同 2 2 0由上可看出，在中华民族历史认同上，有94%的同学对此表示赞同，说明广大少数民族大学生对各民族共同缔造中华民族历史有着广泛的共识，对中华民族的认同有着强大的心理基础和情感基础。
族群认同与国家认同：以马来西亚为例(下)
Ｅｔ ｎｉ ｄ ｎ ｉｉ ｓ ａ ｔ ｏ ｌＩ ｅ ｉｉ ｓ ｈ ｅ Ｉ ｅ ｔｔ ｅ ｎｄ Ｎａ ｉ ｎａ ｄ ｎｔｔｅ
Ｔ Ａ Ｎ Ｃｈｅ － ｎｇ ｅ Ｂｅ
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一
七 、 语 言 共 同 体 的 族 群 非 划 分 ： 达 优 人 比
圈 一伊成一群类 趣比，成个非 有人人不达间有 比点其与们有 关达形为之常 达来发同族分 ，与人陆克不 这说展， 人同 。班 雅 优优 他 的
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Ｖｏ Ｌ． ２４ Ｎｏ ． ６ Ｎ０ ２ ０ Ｖ． ０ ２
一 陈 志 明／ ， 著 罗左 毅 ／ 译
族 群 认 同 与 国家认 同 以 马 来 西 亚 为 例 （ ） 下 ●
［ 者 简 介］ 陈 志 明 ， 港 中 文 大 学人 类 学 系主 任 ， 授 。 作 香 教 ［ 摘 要 ］ 运 用 马 来 西亚 的事 例 强调 了族 群 性 与 国 家权 力之 间 的 关 系并 强调
Ｋ ｅ ｏ ｄ ： ｔ ｎ ｃｉ ｅ ｔｔ ，ｎ ｔ ｎ ｌｄ ｎ ｉｙ ｔ ｎ ｃｎ ｔ ｎ ｌ ｍ ，ｉｄｇ — ｙ Ｗ ｒ ｓ ｅｈ ｉ ｎ ｉｙ ａ ｉ ａ ｅ ｔ ，ｅ ｈ ｉ ａ ｉ ａｉ ｄ ｏ ｉ ｔ ｏ ｓ ｎ ｉ ｅ
历史中的族群与国家认同
历史中的族群与国家认同在漫长的历史长河中，族群与国家认同一直是人们关注的焦点。
随着时间的推移，各个国家和地区的族群之间相互影响、交流与融合，形成了多元的国家认同。
这种认同既与个体的身份感关系密切，也与历史、文化、语言等因素有着紧密的联系。
一、族群与国家认同的演变过程在人类发展的历史中，部落、氏族等小规模的社会组织是最初形成族群认同的先导。
族群的形成通常以共同的血缘关系、地域背景、语言等为基础。
这一认同形成的主要目的在于提升亲属关系的稳定性和互动的合作性。
随着人类社会的进步和统一的需要，各个族群开始逐渐形成国家认同。
国家认同是指个人对所在国家的认知、认同以及对国家价值观的认同。
国家认同具有更为广泛的意义，它包含了政治、经济、法律等方面的关系。
从历史的角度来看，族群与国家认同的演变常常经历着几个阶段。
首先是个体层面的族群认同，个体在这个阶段主要是通过家庭、亲友、地域等因素来形成自己所属的族群认同。
其次是群体层面的族群认同，这一阶段族群认同的形成主要通过民族、语言等因素来决定。
最后，随着国家机构的出现，国家认同逐渐形成并取代了原有的族群认同。
二、族群和国家认同的重要性族群认同和国家认同对于一个人的个体发展和国家的发展都具有重要意义。
首先，族群认同是个体认同感的基础。
个体的认同感与其所属的族群密切相关，对于一个人来说，对族群的认同往往决定其价值观、行为准则等方面的模式。
这种认同感不仅对个体的成长有重要影响，也对个体在社会中的互动起到重要的引导作用。
其次，国家认同是一个国家凝聚力的核心。
一个国家的凝聚力与国家民族认同紧密相关，国家认同可以强化国家的团结合作，促进国家的稳定发展。
一个没有强烈国家认同的国家通常面临着边界冲突以及内部矛盾等问题。
因此，国家认同对于一个国家的发展至关重要。
三、族群与国家认同的相互关系族群认同和国家认同在历史发展中相互影响、相互渗透。
族群认同在一定程度上决定了国家认同的形成与发展。
民族团结平等的案例
民族团结平等的案例
1. 马来西亚：马来西亚是一个多民族国家，马来族、华族和印度族是主要民族。
各族群之间相互尊重和平共处，享有平等的权利。
马来西亚政府通过一系列政策和法律，保护各族群的权益，鼓励民族团结。
例如，马来西亚宪法保障各族群公民的宗教自由、言论自由和平等权利，国家也设立了各族群的公共机构，以代表各民族的利益。
2. 新加坡：新加坡也是一个多民族国家，主要民族包括华人、马来人、印度人和其他少数民族。
新加坡政府通过立法和政策，鼓励各族群的平等和团结。
例如，新加坡的国家教育政策推动多元文化教育，学校鼓励学生了解和尊重各个族群的文化、宗教和价值观。
此外，政府还推行种族平等计划，确保各族群在就业、住房和政府服务等方面都享有平等的权益。
3. 加拿大：加拿大也是一个多元文化的国家，其中包括多个民族和文化群体。
加拿大政府通过多元文化政策，提倡民族团结和平等。
国家法律禁止歧视和仇恨言论，并设立人权机构以保护各族群的权益。
政府还鼓励各种民族和文化的庆祝活动，并设立了多元文化节日，以促进不同族群之间的相互了解和交流。
这些案例表明，民族团结和平等是一个社会秩序稳定和发展繁荣的重要基础。
通过法律、政策和教育等手段，国家可以促进不同民族之间的和谐与团结，共同建设更加包容和平等的社会。
论民族认同与国家认同
论“民族认同”与“国家认同”陈茂荣内容摘要：近年来，学术界关于“民族认同”问题的困境是如何实现既不能通过民族的“同质化”来强化“国家认同”，又不能因保持民族文化的多样性而削弱“国家认同”。
为此，本文从“民族认同”与“国家认同”的关系入手，分析“民族认同”问题困境的原因，思考建构公民化国家（社会），探索“民族认同”与“国家认同”一体化的路径，即在承认民族文化多样性的前提下，依据我国的国情，通过诸如：深化制度创新和体制改革；改进共产党对民族工作的领导；加快民族地区经济的快速发展；整合民族意识、提升民族素质；不断发展民族地区文化和教育等途径来达成。
从而，实现发展民族的经济、政治和文化，缩小民族之间的事实上不平等的差距，培养民族团结的意识，增强民族凝聚力、向心力，强化“国家认同”感。
关键词：民族认同；国家认同；一体化作者简介：陈茂荣，复旦大学社会科学基础部博士，北方民族大学教师。
随着全球化的到来，民族问题在许多地区愈加凸显，导致民族冲突也愈加激烈，如巴以冲突、印巴冲突、库尔德问题等等。
今天，“由民族问题而产生和引发的民族冲突、民族战争严重影响了这些国家的政治稳定和经济发展，影响了国家间正常关系的发展乃至世界的和平和安宁”。
①所以，“近年来，民族问题已成为世界范围内的热点”。
②学术界也迅速作出反应，并掀起了对民族问题的热烈探讨。
但是，在思考“民族认同”与“国家认同”的关系时，却深感困难重重。
一、“民族认同”与“国家认同”的关系（一）“民族认同”及其特征民族，英文nation，源自拉丁文，意思是“种类、种族、人群”。
③从词源学来看，它包括血统、地域、语言和道德等要素，隐有“家庭”的含义，“民族向家庭借其隐喻”。
④那么，民族是什么呢？它“是在一定的历史发展阶段形成的稳定的人们共同体。
一般说来，民族在历史渊源、生产方式、语言、文化、风俗习惯以及心理认同等方面具有共同的特征。
”⑤认同(identity)，指社会成员的一种趋同、相近的心理感受，即“自我在情感上或者信念上与他人或其他对象联结为一体的心理过程”。
论民族国家中的民族认同与国家认同的关系--以民族国家的历史渊源为依据
论民族国家中的民族认同与国家认同的关系——以民族国家的历史渊源为依据张禧瑞摘要：民族国家是国家形态的历史演进中民族认同和国家认同相互作用中最终确立起来的。
就历史渊源而言，与传统认知恰恰相反，原始的国家认同是近现代民族认同形成的基础，是其不可或缺的特性；民族认同则催生了民族国家，其本身也就成了现代国家认同的基本底色。
因此，在处理现在多民族的民族国家形态稳定性问题上，需要着重处理二者的关系，确立国家认同的优先原则，但同时也不能抹杀和否定民族认同的存在，这里的民族认同包括单一民族国家和多民族国家的民族认同。
关键词：民族国家；民族认同；国家认同中图分类号：Ｃ９１２．５ 文献标识码：Ａ 文章编号：２０９５－６９１６（２０２１）０８－００３７－０３民族国家是现代国际社会的基本组成单元，也是国际关系的基本主体，作为一种政权存在形式被历史所选择、社会成员所接受。
但随着二战结束后民族独立运动的发展，传统意义上的民族国家概念（即单一民族所组成的政治共同体）被重新定义。
多民族国家的出现不仅重构了民族国家的概念，也给这一现代国家形态造成了巨大的冲击，民族认同和国家认同之间的冲突使得维系国家统一稳定成为了当务之急。
要解决这一矛盾，必须准确把握矛盾的根源；要维护民族国家形态的稳定，就要找到其形成的历史条件。
认识其历史和理论依据，并根据这些认识对当前我国的民族政策提出建议，是本文讨论的重点。
一、具有争论的民族国家建设理论影响民族国家存续的主要矛盾来自于民族认同与国家认同之间的冲突，因此如何处理这一冲突是相关民族国家理论的着手点，由此产生了两大相互对立的理论派别。
（一）民族认同和国家认同的矛盾的根源民族认同和国家认同之所以会产生矛盾冲突，在现有的主流研究中主要源于二者利益的不一致性。
首先是随着移民和多民族国家的增多，族群的地域边界与国家边界重合度不断降低，但对于民族关系和文化的认同仍然强烈地存在，即民族认同明显地表现为“社会成员对自己民族归属的认知和感情依附”[1]，这与以政治性和理性为主要特征的国家认同发生了冲突，对于国家归属感的缺失使得国家认同被动摇。
跨文化沟通心理学知到章节答案智慧树2023年华东师范大学
跨文化沟通心理学知到章节测试答案智慧树2023年最新华东师范大学绪论单元测试1.本课程将在（）个站点停下。
参考答案:72.学习到最后你需要回归到一个原点：回答“我是谁”的问题。
参考答案:对3.根据本节视频讲到的可知：越是身处全球化的进程中，人们越要明确自己的民族身份感。
参考答案:错第一章测试1.以下说法正确的是：参考答案:在面对面的沟通中情感性的信息更容易被别人接收到2.关于Samovar的跨文化沟通模型图，下列说法正确的是：参考答案:形状相似就象征着文化距离是比较近的，沟通更容易3.误解发生的可能性大小与文化距离的关系是怎么样的？参考答案:文化距离越大，误解发生的可能性越大4.以下哪一项不属于行为角度的跨文化沟通能力？参考答案:社交放松5.关于心理学，下列说法正确的有（）参考答案:强调即使是同一文化、民族或性别的人，也并非完全相同;提倡文化的相对性;心理学既关注人的共性，也关注人类社会文化的多样性6.Belay的三维度模型中：参考答案:认知角度要有跨文化的沟通意识;情感角度的跨文化沟通能力中包括自我概念的内容7.媒介是指承载并传递信息的物理形式，包括以下哪些内容？参考答案:物质实体;物理能8.在跨文化情境中具备怎样的人格特征会帮助人们进行跨文化沟通和适应？参考答案:情绪稳定性;开放性;文化共感性9.沟通当中，沟通顺畅是正常的。
参考答案:错10.在跨文化情境中能灵活地转换到与当下情境相适应的解释模式。
这属于文化能力的一部分。
参考答案:对第二章测试1.下列哪项不属于精确文化在管理中的特点？参考答案:从性格、人际、绩效等方面全面考虑2.以下说法不正确的是（）参考答案:文化的松紧与个人主义－集体主义是一回事3.在文化中，反映人们的宗教观和哲学观的是什么时间？参考答案:正式时间4.在做事取向的文化中，对个体绩效评价的标准是（）参考答案:用量化的指标、可以被看见的行动或变化，来评价一个人5.文化取向包括以下哪些内容？参考答案:对权力平等的知觉;对自我和他人关系的取向;人性观;时间知觉和空间知觉6.跨文化谈判可能会遇到的分歧点在以下哪几个方面？参考答案:谈判中的情绪;谈判的时间;谈判的态度;谈判的目的7.“朋友的朋友也是朋友”这种情况更容易发生在哪一种文化中？参考答案:弥散文化8.下列哪些属于普遍主义文化在管理上的特点？参考答案:强调就事论事;强调建立制度、系统、规章;不轻易改变法律、制度、规章和规则9.感性文化中的人注重情境的、非言语的信息。
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重新组合及其相关特征的变动和再定义发挥着重要
研
的作用。具体族群认同的意义及其内涵都包含着因
究 不同族群人口之间关系结构而产生的意义在内。因
此, 从根本上说, 此类关系结构与具体的认同意义涉
及到各民族间的平等和正义的观念。在一国范围之
族
内, 从族群观念出发争取资源的要求就会产生对族 群
群认同更大程度的自觉以及为政治和经济的目的对 认
人 族群认同与国家认同:
类 学
以马来西亚为例( 上) X
研
究
[ 作者简介] 陈志明, 香港中文大学人类学系主任, 教授。
族
[ 摘 要] 运用马来西亚的事例强调了族群性与国家权力之间的关 系并强调
群 认
了涉及不同族群的政治程序的重 要意义。族群 的形成涉及 到一系列 的过程, 这些
同
过程使人们在一国家内意识到一个共同想象的社群。创制族群和国家认 同的过程
其他关系( 生产、亲属、家、性) 相交融以发挥其先决 余为伊班人( Iban) 、卡达赞人( K adazan) 以及其他众
的和后决的作用0( 1980: 142) 。关于对权力的理解,
人 研究族群现象的学者于此应大有裨益。
多的族群 ¹ 。马来人、华人和印度人 构成了马来西 亚半岛( 1963 年马来西亚成立前称为马来亚) 上族
与
实际上构成了同一历史过程的重 要部分。在一 国家范畴内, 不同 的族群对 国家认
国
同有不同的憧憬, 因此有必要 将国家认 同与族群性 相关联思 考。 论述了马 来人和
家
华人的族群划分问题以及沙捞越土著人复杂的族群认同意识和族群形成问题。
认 同
[ 关键词] 族群认同; 国家认同; 民族主义; 原住民; 马来西亚
此种认同加以利用的愿望。哪里有政府从族群观念 出发制定政策, 哪里的族群认同就会与政治权利相
同 与 国
关联。经济发展的性质, 尤其是自由放任的资本主
家
义式的发展, 总是会对经济上弱小的群体特别是处 认
于乡村的少数民族带来严重的后果。为了在国民经 同
济上占有更加公平的份额, 这些群体不得不将自己 组合和 再组合成更大的 群体以改变自 身的社会地
Y罗 左
内部关系的各种 国际性和全球 性的因素。这样一
毅
来, 相关的背景既是地区性的也是全球性的, 但两者 都将通 过国家以及那些 控制国家的实 体而发挥作
/译
用。然而, 所有这些因素都不会将族群认同弱化成
么改观。全球化以及跨国现象的存在使国际性和全 某种工具性的行为或者某种社会性的建构而已。族
球性交往的体系日益重要, 但是个人仍然在国家的 群认同意识是人们日常经验的组成部分, 这种意识
\ 以 马
位。
来
现代的国家体系和资本主义的市场迫使各地的 西
人们在政治上为争取更加体面的权力和经济的机遇
亚
而竞争。从世界范围来看, 情势也是如此, 若干个大
为 例
国日益左右着世界局势, 这几个大国的政府惯于使 用分而治之的手法, 采用一推一拉的策略以维护其
`上 a
霸权地位。各地的紧张局势也因强国向弱国自由售
类 二、马来西亚华人和沙捞越的土著
群的主体, 而伊班人和卡达赞人则是沙捞越和沙巴 ( 此两州在东马来西亚) 的最大的族群。马来人和一
学
本文的研究是以笔者 20 世纪 70 年代后期以来
对马来西亚华人的研究以及 1989 年以来对马来西
些土著人是穆斯林, 其余的族群则拥有自己的宗教 ( 例如绝大部分华人拜神或者拜佛) , 还有一部分人
对殖民和移民的记忆而在渊源上享有共同的主观信 念的人类群体, 这种信念对于群体的形成至关重要,
国家通过行政和统治的集权、文化和政治权力 的政策以及社会经济资源的分配, 对群体的形成和
学
而不一定关涉客 观的血缘关系 是否存在。0 ( Weber 1968: 389) 韦伯对族群的论述影响了后来的学者, 其 中有 弗 里 德 里 克 # 巴 斯 和 查 尔 斯 # 凯 斯 ( Jenkins 1997) 。韦伯所下定义的重要特点是对主观信念及 其历史因素的强调, 另外就如本文所将进一步指出 族群实际上就是/ 想象的社群0 ( A nderson 1983) , 关 于这一点本文将予以深入阐述。韦伯关于族群的定 义笔者将重新予以界定为就共同的渊源而享有某一 主观信念的人类群 体, 这些群体 因各自的 神话、历 史、文化属性及种族意识形态而彼此相区别。正如 本文将予以论述的那样, 族群的形成正是因为此种 群体之间的政治关系以及国家的权力而使然。至于 族群范畴, 我们指的是那些族外人士以及行政管理 人员为方便起见所认可的人类群体, 而此种群体本 身并没有自认为是一个族群或尚处于族群的形成过 程之中。族群范畴通常范围较广, 涵盖不只一个族 群, 然而由于时间和政治过程的作用, 此类群体有可 能形成某一共同的族群意识。政治过程在一国范围 之内也有可能激发少数民族诸群体在与国家权力交 涉中认同为某一共同的族群范畴( 同时又维持各自 的族群认同) 。在当代的国家体系内, 族群的形成深 受此类体系中的政治过程的影响。
成是一个无时无刻不在变化的过程。关于族群的边 界及其特征的动 态性质, 巴布科 克( Babcock 1974:
验形式, 而所有这一切又内化为自我的、家庭的以及 该地区的整体组成部分。的确, 正如福柯( Foucault )
3 GXM YXB
所指出的那样, 个人是权力的工具并且/ 权力关系与 5010% , 其次为华人占 2811% , 印度人占 719% , 其
范畴( ethnic cat egory) 作出区分。马克斯#韦伯( Max
人 变化常常实际上起着将众多小型的社群凝聚成更加
Weber) 最早给出族群综合性的社会学定义, 将其界 稳固和强大的群体的作用, 从而与马来西亚政府推
定为/ 体型或习俗或两者兼备的类似特征, 或者由于 动的各项措施相适应。
类
认 同
\ 以
在获取政府和公众的认可。就这一观点来看, 产生 族群认同和国家认同的过程事实上构成了同一历史 进程的重要部分。
第 24 卷第 5 期 2002 年 9 月
广西民族学院学报( 哲学社会科学版) JOURNAL OF GUANGXI UNIVERSITY FOR NATIONALITIES
( Philosophy and Social Science Edition)
u 陈志明/ 著, 罗左毅/ 译
VOL. 24 NO. 5 SEP. 2002
卖武器而加剧, 从而又加剧了国内的族群冲突和地 陈
区间乃至全球范围内的紧张局势, 关于这一点安德
志
生( A nderson 1992) 的分析可谓入木三分。南北之间
明
长期存在的经济差距对族群认同以及国际范围内的
/著
政治活动具有深远的影响。因此, 将族群现象的分 析与国家相关联也就意味着需要关注影响国家及其
左
nous peoples, Malaysia
毅
/译
一、引言
的立论将超越原生性论者以及工具性论者的争辩。
来西亚的族群构成和族群 认同意识以及 族
马 群性民族主义( ethnic nat ionalism) 是笔者 撰 写本文的主 旨。此类事 象的过 程乃是通 过
我将论证个人是通过社会化的过程而在一个当地情 境持有某种原生性质的族群认同, 而此种情境若脱 离政府行为以及国家促成之意识形态所发挥作用的
象, 其特征可以说明族群形成的动态特质。的确, 当
族
间关系理解的产物。1963 年沙捞越成为马来西 亚
代马来人的认同如不与殖民主义的影响和马来西亚
群 认 同 与 国
的一部分后, 不同的土著族群成立了各自的族群社 团, 特别 是在 70 和 80 年代 政府 大力推 行/ 土 著0 ( bumiputera) 政策以及马来精英和知识分子倡导以 马来族为主的国家文化期间情形更是如此。这些族
国的发展相联系是难以理解的。关于马来亚在殖民 之前和殖民时期的马来人的认同的性质至今仍待广 泛地加以研 究, 但自 一些著作可见 ( G ullick 1965) , 从前的马来人农民以村落为单位, 受当地酋长的制
家
Hale Waihona Puke 群社团加速和巩固了族群形成的进程, 而且也努力
约, 但是居住区并不固定, 因为人们要避开侵扰和恶
\
[ 中图分类 号 ] C91214 [ 文 献 标 识 码] A [ 文 章编 号 ] 1002- 3887
以
( 2002) 05- 0002- 09
马
来 西
Ethnic Identities and National Identities
亚 为
T AN Chee-Beng
例
( H ong K ong Chi nese Univer sity , China)
2 GXM YXB
所忽视, 而今谈论起地方和全球性的联系则又仿佛 国家在族群认同没扮演什么角色。
196) 曾有过 这样的论述, 他认为要 了解婆罗 洲, 就 / 要能想象人类群体不断变动, 一直在形成某一群体
行文之前, 有必要就族群( et hnic group) 和族群 的过程中0。笔者将在本文中论述, 在马来西亚此种
陈
dif ferent et hnic groups. T he processes that create et hnic and national ident ities are
志
part and parcel of t he same historical process. T he paper also describes M alay and
`上
Abstract: Using examples from M alaysia, this paper emphasizes the impor-