大六壬预测学doc
大六壬预测学
秦新星着新加坡易学会
研究古典，立足现在，开展易经六壬预测学研究，为现代预测学的发展和人类的和平、进步、健康作出贡献。
世界未来联合会执委委员
中国未来研究会副理事长兼秘书长
中国社会科学院研究员
秦麟征勉题庚午年仲夏
内容简介
易经、六壬至深至博，奥妙无穷，是中国传统文化的精华。六壬哲学思想是集易经数术之大成，而大六壬预测方法乃是易经数术预测未来的最高阶段。她的神秘性历来虽然未被人们所正真正认识和揭示，但她的实用价值却一再显示神威。历代军事名家大多精通数术，至悟易经、六壬，从而运筹谋算，决战决胜。许多古代文献如《史记》、《隋书》、《旧唐书》、《新唐书》、《宋史》、《梦溪笔谈》和《武备志》等等均有记载。著名学者、易经六壬预测名家秦新生星先生穷十余年之功，尽其全力于易经、六壬之研究，用科学方法多层次、多角度、全方位地提示其预测原理和计算程序，结撰《易经大六壬预测学》一书。作者学识渊博，治学严谨，此书的问世将给读者揭开易经大六壬的神秘面纱，还其本来的科学面目。
此书对从事文史哲、数理化、天地生、美学、心理学、未来学、中医、气功、武术、军事、宗教、伦理和民俗等多学科的研究均有参考价值。
六壬哲学预测的方法评介
中国古代有大量不为人注目的著作存在着属于内算《秘传数学》的遗产，我相信，如果有一个汉学家兼通数学，那么，通过对晦涩难解的中国中世纪占卜术著作的他在这方面是会大有所获的。
——李约瑟
春秋时代的卜官之流，所占有那么灵验，难道他们是信口开河，适逢巧合吗？当然不是。
——李镜池
六壬哲学是预测未来之瑰宝，它宛如若出水芙蓉，天然无饰，亭亭玉立，洁净无瑕。
以下，我就向读者朋友评介大六壬哲学预测的方法。
（一）程序
六壬的程序严整而精致，变化多端而又有规律可循。在清代大作家李汝珍的《镜花缘》一书中，大概细心的读者都会注意到李氏在第七十五、第七十六回中，对六壬预测程序的生动描述。
紫芝走到芍药轩。房内并无一人，窗外倒象有人说话，轻轻走到纱窗跟前，朝外一望，原来再芳同芸芝紧靠窗子，坐在那里说话。只听芸芝道：“这有甚么要紧，怎说拜起老师来了？”再芳道：“此话倒出我的本心：妹子这个念头，并非一朝一夕，已存心中几年了。向日闻得古人有‘袖占一课’之说，真是神乎其神，我只当总是神仙所为，凡人不能会的，后来才知袖占一课，就是如今世上所传大六壬课。妹子听了，四处购求课书，日日习学，再也不能入门。要访一位精于此道的求他指引，访来访去，比访神仙还难。今幸遇姐姐，岂不是我心上老师么？妹子并非求精，只要姐姐指点，能够入门，起得‘三传四课’，心愿也就足了。”芸芝道：“若能会起三传四课，底下功夫，自然容易。可惜妹子所着《大六壬指南》此乃小说中之《大六壬指南》，与陈公献之同名书不是一回事。——作者注。尚未脱稿，姐姐如将此书一看，登时就能了然。至于古人之书，精微奥妙则有之，若讲入门，倒是罕见的。”
再芳道：“请问姐姐：何谓‘地盘’？妹子再也弄不明白。”芸芝道：“世人学课，往往半途而废者，皆因‘天地盘’分不明白之故。其所以然者，总由前人于入门一条，未能分晰指明，学者又不能细心体察，所以易于忽略。妹子今将地盘写一样式，再细细注解，自然易于领略。”……只见上面写着：
巳午未申
辰酉
卯戍
寅丑子亥
……紫芝在窗内看的明白，不觉喜道：“原来地盘却是如此。”
再芳道：“妹子适观此式，地盘业已明白。请教天盘式子呢？”芸芝道：“天盘随十二时流转，每日式子十二。要明天盘，先记月将。月将者，太阳请看“十二
将”。也。……假如正月雨水后起课，应用亥将，来人口报寅时，即以亥将加在地盘寅时之上，依次排去，就是天盘。今写个样儿请看。”
天将水正
盘寅后月
式时亥雨
寅卯辰巳
丑午
子未
亥戌酉申
紫芝看了，只管暗暗点头，记在心里。
再芳道：“这天盘式子，妹子也明白了。请教‘四课’呢？”芸芝道：“凡起四课，有六句歌决须要读熟：‘甲课在寅乙课辰，丙戊在巳不须论，丁己在未庚申上，辛戍壬亥是其真，癸课由来丑上坐，分明不用四正辰。’此诀皆指地盘而言，切须牢记。今以甲课在寅而论：即如甲日占数，须在地盘寅上起第一课。寅上者，即天盘所加之时。假令三月谷雨后占课，应用酉将，来人口报丑时，本日系甲子日，今将先排日子，后起四课样子写来你看。”
子甲
丑寅卯辰
子巳
亥午
亥酉申未
紫芝看了忖道：“原来起四课，先将本日干支排在两处，倒要看她怎样起法。”
……只听芸芝对再芳道：“天盘排定，先将本日干支从中空一格写在两处，再起四课，今把一课、二课、三课、四课写来你看。此是起课入门，最为切要，向来看课书从未指出，以致初学无人入手。这是妹妹因姐姐学课心切，所以独出心裁，特将门户指出，姐姐从此追寻，可以得其梗概了。”
紫芝忖道：“向来课书只讲三传，从未讲到四课，令人无从下手，非口授不能明白；今既晓得天盘、四课，再将课书三传合参，自能知其来路，何必又要口授。他向来不肯教我，那知我倒会了。”
辰申午戌
申子戌甲
丑寅卯辰
子巳
亥午
戌酉申未
芸芝道：“我把这个式子一层一层分开讲给你听：即如甲子日起课歌诀是‘甲课在寅’，即看地盘寅上所加之时，如所加是戍，即于日干甲上写一戍字，支干中间所空之处亦写一戍，凡课皆如此。此是第一课。一课起后，再看地盘戍上所加之时，如所加是午，即于戍上与一午字，此是第二课，盖寅上得戍，戍上得午也。二课起后，再行地盘子上所加之时，如所如是申，即于日支子上字一申字，子字之旁也写一申，亦如第一课戍字一样，凡占皆如此。此是第三课。三课起后，再看地盘申上所加之时，如所加是辰，即于申上写一辰字，此是第四课。你把这话同那式子对看，无不了然。”……
紫芝在窗外喊道：“我明白了！”把二人吓了一大跳。毛忠贤在《<镜花缘>对<红楼梦>女性问题的反思》中指出：“经学、史学、音韵学、训诂学、音乐……壬课等等，都是影响重大而有实用价值，为社会国家所重视的专门学问。”（《文史知识》1989年第11期，第58页。）
…………
从上文的描述中我们可以看：古代妙龄女子，她们是多么纯真，多么朴实的态度来看待六壬和学习六壬的呵！有何迷信之谓呢？
看来李汝珍也是通晓六壬的，他不愧是博学多才的大作家。然而六壬的九大起课方法，他没有讲，这仍然使得试图学会六壬的道德之士好似隔雾看花望洋兴叹了。
下面，我就向大家介绍九大起课法。
1、贼克课。
下克上为“贼“，上克下为”克“。课是模型的意思。《六壬视斯》云：
取课先从下克呼，若无下克上为初。
初中本位明中次，中上因加是末居。
这就是说，确定三传首先要看有无下克上，若无下克上，再看有无上克下，这样，初传确定后，那么中传和末传也就迎刃而解了。
下克上为重审课，上克下为元首课。
（1）重审课
重审乃强调详细、周密的意思。重审课有218课。请看寅将亥时，丙戌日。
申
亥
寅
辰丑亥申
丑戌申丙
申酉戌亥
未子
午丑
巳辰卯寅
此重审课例中，但见四课中有一下克上，即丙火克申金，其它都为上下相生之关系，故不取。只取克，不取生，不生不克亦不取。那么，一传就为申；申的地盘中的位置被天盘中的亥所占，故二传为亥；亥的位置被寅所占，故末传为寅。申亥寅即为三传。
（2）元首课
元首乃指上级领导的意思。元首课有119课，寅将午时，丁丑日。
巳
丑
酉
巳酉亥卯
酉丑卯丁
丑寅卯辰
子巳
亥午
戌酉申未
此元首课例中，但见四课中巳火克酉金，那么，一传就为巳；地盘巳上为丑，二传即为丑；地盘丑上为酉，三传即为酉。巳丑酉就是三传。
2、比用课。
比用乃是比较参用的意思。比用课有82课。《六壬视斯》云：
下克或二三四侵，不然上克亦同论。
常将天日相比取，阳日用阳阴用阴。
这就是说，当遇到二至四个下克上或上克下时，就应将天干与天盘上诸神相比较。比较的法则是阳日的天干用阳课克，阴日的天干用阳课。一传与天干相比较，天干属阳，则一传的地支必为阳；天干属阴，则一传的地支必为阴。请看戌将亥时，壬辰日。
此比用课例中，但见戌土克壬水，卯木克辰土，天干壬为阳，天盘上戌为阳，卯为阴，那么，一传取戌，二传取酉，末传取申。三传就是戌酉申。
戌
酉
申
寅卯酉戌阳
卯辰戌壬阳
辰巳午未
卯申
寅酉
丑子亥戌
3、涉害课。
涉害乃是牵涉到许多利害关系的意思。涉害课有75课。《六壬视斯》云：
涉害由来是本家，路途多克最堪夸。
孟深仲浅季无取，复寻柔辰刚日查。
这就是说，任何事物都牵涉到许多复杂问题，处理这些问题遇到很多矛盾，先得抓住一二个最主要的，也就是下克上、上克下中，有几个同时出现，就按“涉害”克的深浅来规定取舍，地盘中寅申巳亥为孟，子午卯酉为仲，辰戌丑未为季。取孟仲就从地盘上取起。先见孟就取孟，先见仲就取仲，不取季。请看午将亥时戊辰日。
子
未
寅
孟午季亥仲未子孟先见
亥辰子戊
孟仲季孟
子丑寅卯
季亥辰仲
仲戌巳季
酉申未午
孟季仲孟
此涉害课例中，但见戊土克子水，未土克子水，辰土克亥水，亥水克午火，天干戊为阳，相克地支子为阳，可是地支午也为阳，所以不能用比用法取一传，那么就从天盘从右数，先见孟是子，故子为一传，未为二传，寅为末传，三传就是子未寅。
4、遥克课。
遥克乃是从遥远的地方引来事端的意思，或被人傍敲侧击暗中捣鬼。遥克课有65课。《六壬视斯》云：
四课无克号为遥，日与天神互递招。
先取遥神克其日，无则可与日相交。
这就是说，在四课中没有上下相克的关系出现。只有天干与斜面来的相克交，那就先取克天干的地支为一传，如果没有，就取被天干相克的地支为一传。请看寅将亥时，壬辰日。
戌
丑
辰
阳阴阳阴不用
戌未巳寅
未辰寅壬
申酉戌亥
未子
午丑
巳辰卯寅
此遥克课例中，但见戌土和未土都遥克壬水，壬水遥克巳火，那么，就先取克天干的地支为一传。天干壬为阳，地支戌为阳，故戌为一传，丑为二传，辰为末传。三传就是戌丑辰。
5、昴星课。
昴星乃是酉，为金星，为老虎，虽有危险，但不过是一场虚惊而已。昴星课有16课。《六壬视斯》云：
无遥当向昴星寻，阳仰阴俯酉中神。
刚日先神而后日，柔日无干而后辰。
这就是说，四课无上下克，又无遥克，那么不论是阳日还是阴日，都应寻找金星酉，阳日取地盘酉上神为一传，中传取支上，末传取干上。阴日取天盘酉宫下神，中取干上，末取支上。请看阳日格，卯将亥时，戊寅日。
丑
午
酉
戌午中取支上丑酉末取干上
午寅酉戊
酉戌亥子
申丑地盘酉上神
未寅
午巳辰卯
此昴星课例中，但见无上下克，也无遥克，戊寅日为阳日，那么，一传就取地盘酉宫上丑，中传取支上午，末传取干上酉，三传就为丑午酉。
下面，请看阴日，寅将亥时丁亥日。
午
戌
寅
巳寅末取支上丑戌中取干上
寅亥酉戊
申酉天盘酉下午戌亥
未子
午丑
巳辰卯寅
此课例中，但见丁亥日为阴日，那么一传就取天盘酉宫下午，中传取干上戌，末传取支上寅，三传就为午戌寅。
6、别责课。
别责乃是遭受责难、守着不动、无能为力的意思。别责课有9课。《六壬视斯》云：
三课无克别责名，刚日先传干合神。
柔日支前三合取，中末都来干上行。
这就是说，只有三个课的叫做别责。四课不全，无上下克，又无遥克，就不取昴星。刚日则取干合甲与己合，乙与庚合等，阴日取支前三合巳酉丑、亥卯未等，中末都取干上之神。请看阳日：子将亥时丙辰日。
亥
午
午
午巳未午卯中末干上神
巳辰午丙刚日丙与辛合
午未申酉
巳戌
辰亥辛遁干
卯寅丑子
下面，请看阴日：戌将亥时，辛酉日。
丑
酉
酉
未申申酉
申酉巳酉丑三合前为丑酉辛阴日
辰巳午未
卯申
寅酉
丑子亥戌
此课例中，但见辛酉日为阴日，那么巳酉丑三合的前面是丑，丑就为一传丑为第一传是根据子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥的顺序而来，即丑在酉的前面，酉就为中传和末传，三传就是丑酉酉。
7、八专课。
八专乃是专政、批判、刑罚、淫乱的意思。八专课有16课。《六壬视斯》云：
两课无克号八专，阳日时神顺行三。
阴日阴神逆三数，中末都来干上眠。
这就是说，在四课中有两课，不相克，称为八专。四课两同，干支同位，有克取克，无克不再取遥克也不取昴星和别责，阳日以干上神顺时针数三为一传，中传、末传都取干上神。阴日以支阴第四课逆时针数三为一传，中传、末传都取干上神。请看阳日：申将亥时甲寅日。
丑
亥
亥
申亥申亥中末从干上
亥寅亥甲阳日
寅卯辰巳
3 丑午
顺 2 子未
1 亥戌酉申
此八专课例中，但见四课两同，干支同位，甲寅为阳日，因为干甲上神为亥，那就从天盘亥的位置顺数三为丑，一传就为丑，中传、末传就取干甲上神亥，三传就是丑亥亥。
下面，请看阴日，寅将亥时丁未日。
此课例中，但见丁未日为阴日，那么，从支阴第四课丑逆数三为亥，亥就为一传，戌就为二传和末传，三传就是亥戌戌。
亥
戌
戌
丑第四课戌第三课丑第二课戌第一课
戌未戌丁
申酉戌亥
未子 3
午丑 2 逆
巳辰卯寅 1
8、伏吟课。
伏吟乃是伏案呻吟、自信、自任的意思，或被困、被拘捕。伏吟课有60课。《六壬视斯》云：
六甲伏吟寅巳申，六丙六戊巳申寅。
六乙便寻辰戌未，六庚申寅巳三刑。
六癸便寻丑戌未，壬辰壬午亥巳申。
更有四壬别立法，日先辰次末取刑。
以上七八伏吟法，刚日柔辰中末分。
六丁六己未丑戌，六辛便寻戌未丑。
这就是说，在六十甲子中，有六个带甲的日子，这时就应用寅巳申作三传；有六个带丙和带戊的日子时，就应用巳申寅作三传；有六个带乙的日子时，就应用辰戌未作三传；有六个带庚的日子时，就应用申寅巳作三传；有六个带癸的日子时，就应用丑戌未作三传；当遇到壬辰日和壬午日时，就应用亥巳申作三传；再有其它四个带壬的日子时，那就取干上神为初传，支上神为中传，末传取与中传相刑的地支。以上是七八种伏吟的推算方法。至于阳日阴日的，亦有中传、末传之分。伏吟皆是神居本位，没有动机，那就有克取克，无克取三刑。若遇自刑则取冲。请看亥将亥时，丙辰日。
此伏吟课例中但见神居本位，又是丙辰日，那么，六丙六戊巳申寅，三传就是巳申寅。
巳
申
寅
辰辰巳巳
辰辰巳丙
丙遁干巳午未申
辰酉
卯戌
寅丑子亥
8、返吟课。
返吟课乃是来去不定、无依无靠的意思。返吟课有60课。《六壬视斯》云：
返吟有克克初生，理取先冲而后刑。
次传如在自刑上，须取破法是原因。
这就是说，返吟若有克就取克，初冲为中，中刑为末，中传若是自刑，末传就必须用冲，返吟是大六冲课，无克有六日，即辛未、丁未、己未、辛丑、丁丑、己丑，并取驿马发用为初传，中传用支上神，末传用干上神。请看巳将亥时辛丑日。
亥
未
辰
丑未中用支上戌辰末用干上
未丑马居支辰辛
亥子丑寅
戌卯
酉辰
申未午巳
此返吟课例中，但见无上下克，为辛丑日，那么就取驿马发用，巳酉丑马在亥，亥就为一传，二传就用支丑上未，末传就用干辛上辰，三传就是亥未辰。
到这里，六壬的九大起课法就介绍完了，其模型的确具有和谐、统一、普遍、对称、守恒、简洁和奇异等特点，这是形象思维、灵感思维与抽象思维反复重叠交织，超越三维空间，多维的、多层次的思维模式。九大课型的变换对应关系是从整体到局部，是整体变换，群群相应，与大自然息息相关。
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下面，我向大家继续介绍大六壬的程序。
怎样起天乙贵人？我们通过九大模型起出三传之后，就要确定贵人，从而安排十二神在天盘上的具体位置。请看下表。
此表就是确定贵人的口诀：“甲戊庚牛羊，一说“甲戊兼牛羊，庚辛逢马虎”乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸蛇兔藏，六辛逢马虎，此是贵人方。”贵人分顺转和逆转，属于白天的时辰就用白天的贵人起法，属于黑夜的时辰就用黑夜的贵人起法。从卯至申为白天，从酉至寅为黑夜。贵人顺行是从亥到辰，逆行是从戌到巳。
白天黑夜之分
白天巳午未申
辰酉
卯戌
寅丑子亥黑夜
贵人顺逆之分
巳午未申
辰酉逆
卯戌
寅丑子亥
顺
我们，我们举一课例加以分析，请看未将辰时，丙戌日，重审课。
才申六
官亥贵
父寅玄
辰白丑阴亥贵申六
丑戌申丙
白天申六酉朱戌蛇亥贵
未勾子后
午龙丑阴逆
巳空辰虎卯常寅玄黑夜
顺
在此课例中，因辰时为白天，丙戌日应口诀“丙丁猪鸡位。”故贵人在天盘亥的位置，而不在酉的位置。但见亥在地盘戌至巳之间，那么，贵人则逆行。到这里，就可以定判了。但是，我们还应弄明白一个重要步骤，这就是五行生克以定三传。就拿此例来说吧，丙戌日的天干丙就为我方，三传的地支申亥寅就为他方。但见丙火克申金，我克者即为妻财指妻子、财物、才干等；寅木被亥水克，克我者即为官鬼指上级领导、佞官等；丙火被寅木生，生我者为父母指父母、文章等。这样，一传就定为“才”，二传就定为“官”，末传就定为“父”。五行倘在课例中不发生相生相克关系，则为比肩兄弟姐妹等。五行相生、相克及不生不克的关系，实际上把各种社会关系都包括进去了，这也体现了中国人的质朴、简约、整体、和谐的伦理学思想。
总之，六壬的程序安排，是由五个基本步骤组成的：
（1）占时而寻干支日以抓三堆的蓍草法为佳，以日躔加临地盘上，而成天盘。
（2）从天盘中寻出地支遁干，以定四课。
（3）用九课以定三传。
（4）以起贵人而定判断。
（5）用五行生克以定三传。
（二）判断
黑格尔曾经说过：“所有的东西都是一判断。” [英]W.Y.斯退士《黑格尔哲学》，鲍训吾译，河北人民出版社，1987年版，第210页。他又说：“所有的东西就是一推理。”六壬之判断确是超越性的推理，那么，我们对超越进行推理，通过推理我们超越了直接的被给予之物，这完全是推理的成就，即通过被给予之物来论证未被给予之物。” [德]胡塞尔《现象学的观念》，倪梁康译，上海译文出版社，1986年版，第69页。
下面，我就向大家介绍六壬的判断方法。
1、初级判断
初级判断若熟练掌握后，准确率、成功率可达75%以上。学识渊博、博闻强记也是不可缺的重要因素。
（1）九大课的含义是判断事物运动、发展、变化的关键。
贼克课的重审课为法地，法地者下位之动，以其下克上，故主指先迷而后利；元首课象天，象天者上位之动，以其上克下，故主先喜而后忧。
比用课为知一，知一则知其它，故主指比较中间取一。
涉害课为见机，见机则终日言机，机会难得，贵在神速故主指机不可失，时不再来。
遥克课所预测之事难成，故主指始终难成。
昴星课若一传为螣蛇，则为冬蛇掩目，虽虚惊而终不伤人；若一传为白虎，则为虎视眈眈，出门在外之人多稽留不回，故主指人挪则活，树挪则死。
别责课所预测之事罔济，故主指力难从心而已。
八专不利男子追求功名，不宜女子阴私偷情，故主指荒淫糜乱。
伏吟课的阳日为自任，阴日为自信，故主指伏匿呻吟。逃去之人及盗贼、失物俱不会远。贵人顺行，支前一位寻之，贵人逆行，贵后一位寻之。
返吟课为无依，则来去不定，故主指四处奔波，胡闯乱碰。
（2）熟记十二神将的含义。详见前文。
（3）四课是判断事物运动、发展、变化的重要依据。
大凡预测以天干为主宰，称孤家寡人，唯我独尊。不但为外事门，又为我，为身，为课式之主位，所谓动作谋为\生克制化均应于日干。与日干对应的是支辰，日
支为支，又名日之辰。其为内事门。干为对外任务，支乃对内负责；干为上，支为下。欲知宅内之盛衰，须审支辰之休囚；欲知事物之干戈，须察支辰之吉凶，所以大凡预测以支辰为宅，为它，为对象。
第一课干上为阳，第二课为干阴，第三课支上为支阳，第四课为支阴。日干为人，日支为宅。日阴为邻，支阴为界。干男支女，日我辰它。如下式：
第四课第三课第二课第一课
阴支阳支阴干阳干
申内事主辰对象戌外事客午
辰家宅女子它方午人口男甲自身
他静我动
为支为干
（4）三传乃判断事物运动、发展、变化的枢纽。初传一传乃动机之发现处，事物之透露处，故为发端之门。凡是预测事物之端倪，判断事物之决策；三传之总纽，四课之结晶，皆在此初传。它是事物之始应；传吉则事吉，传凶则事凶。祸福之端，克应之兆，皆发于此节。
中传二传乃三传之中段过程，故为移易之门。前有初传引导，且有末传附从，中传为事之中应，有初传吉中传凶者，则事吉而复凶；有初逆中顺者，则自逆而转顺，此节为活泼之地之时耳。
末传乃三传之最终结论，故为归计门。末传为事之终应决定，初中虽吉，末传却凶，事终有悔；初传虽凶，末传却吉，事终有成。这是由初传传中传，中传传末传，依次递进，相互感应，天机妙理存乎其间。
（5）判词最为精妙者是《大六壬指南》，兹将判词相当于易经的卦爻辞。原文列下，并予以释义：
（1）[原文]贵人居子曰解纷，解纷必嘱事于童仆。
[意释]这是说解除纷纭扰乱。盖子乃夜半安居之神，故得解去纷扰而心地坦然。既为贵人，日理万机，故惟恐事物繁多芜杂而脱漏某一要事，所以必叮嘱下属努力工作，谦虚谨慎。
[提示]此句话指原文主指遇到问题时，上级嘱咐下级或长辈嘱咐晚辈：要保守秘密，不要乱说乱动。
[原文]贵人居丑曰升堂，升堂宜投书于公府。
[意释]贵人居本丑位，升堂则有泰山威严之象，所以不可私自去做事，要想见政府官员，应当先经过正当手续或向有关部门写信必须正大光明，而后到办公的地方去见之。
[提示]这句话主指遇到问题时，须到办公室找负责人请示、汇报、交涉或进行正常的公文、书信来往。
[原文]贵人居寅曰凭几，凭几可谒见于其家。
[意释]这是说功曹寅乃文书繁杂之象，贵人有闲空必亲自阅览一些曲籍，如此时去找贵人谈一些小事，直接到他家谈就行了，不必到办公室去谈。
[提示]这句话主指遇到某些小事时，可趁着领导或长辈空闲时，直接到他家面谈就成。
[原文]贵人居卯曰登车，登车宜诉词于路。
[意释]这是说卯乃轩车之象，轩是古代一种有帏幕而前顶较高的车。若不是遇到紧急的情况或麻烦的事情，不要轻易去找贵人。若自己遭到冤屈或受到欺侮，不去陈诉于有一定地位的正直的人，冤案就得不到昭雪，人身安全就得不到保障。所以应当在行车的路上就哀达其情。
[提示]这句话主指在行车的路上鸣冤叫屈，愤愤不平。
[原文]贵人居巳、居午曰受贡，巳午受贡兮君喜臣欢。
[意释]这是说相生相助，而非不遂之方。既然进贡则是贱事，也就是说，不管多么尊贵，只要向某一方进贡则为下贱，然而君喜臣欢忘其授受之私，或者受者都有不越度之象。
[提示]这句话主指进贡者与受礼者皆大欢喜，各得其所。
[原文]贵人居申曰移途，移途则有求干之荣。
[意释]这是说申为传送，乃道路之神。贵人外出时在路上边走边玩，因而获得方便以求其进用之私，乘间而行必有殊荣。
[提示]这句话主指情况发生变化后，见机而行，积极进取，必得荣耀。
[原文]贵人居未曰列席，列席则有酒筵之娱。
[意释]这是说未乃夜贵，两个以上的贵人相会后到高贵的人家，必有宴会之娱。
[提示]这句话指有参加酒席宴会的欢乐。
[原文]贵人居亥曰还绛宫，又曰登天门，还绛宫坦然安居。
[意释]这是说六凶俱藏。盖螣蛇、朱雀之火而伏于水，勾陈、天空之土而伏于木，白虎之金伏于火，玄武之水而伏于土，且亥乃夜方，日之劳扰者至此都坦然安居了。
[提示]这句话指贵人坦然自若，或即将出行，或即将到来。
[原文]贵人居酉曰入室，入私室不遑宁处。
[意释]这是说酉为日月出入之门，有私门之号。若贵人豁达而在上，致君、泽民，则洁身、律已，主持公道。若趋谒于私门，则律己不正，而正义所不容，必遭舆论的谴责，自己就不会安宁？
[提示]这句话主指来人或书信很多，家宅不得安宁。或搬家迁居。
（2）[原文]螣蛇居子曰掩目，掩目则无患无忧。
[意释]就是说子水克螣蛇之巳火，且居夜间有掩目之象。当蟠伏栖息之时，它的凶焰无所施，无患无忧。
[提示]这句话主指虽有忧愁，但睁一只眼闭一只眼，故无多大忧患。
[原文]螣蛇居丑曰蟠龙，蟠龙则祸消福善。
[意释]这是说丑中有暗禽星龙。当蛇与龙交姤后亦即离坎交济象。哪里还有祸心去加害于人，所以可消祸、修善、得福。
[提示]这句话主指相互纠缠，人分难解，祸福相倚。
[原文]螣蛇居寅曰生角，居酉曰露齿，生角露齿祸福两途。
[意释]这是说火长生于寅，荣旺之极，化蛟化龙，此为贪荣不祸，是以为福。
螣蛇在酉则火制金，正是猖獗得志之地，况且金石之地无食物，而蛇肆毒含婪求口腹之计，为祸怎会浅呢？所以遇到这种情况只有退藏躲避起来才是。
[提示]这句话主指螣蛇在寅时，表示某种事物非常旺盛；在酉时，表示某种事物非常凶险。
[原文]螣蛇居巳曰乘雾，居午曰飞空，乘雾飞空休祥不辨。
[意释]这是说螣蛇居巳以雾为隐，虽然毒，但眼睛看不到身上，遇到这种情况，最好还是避开。虽雾的作用使对方看不见还被迷住，但我却不会迷住。倘若误犯了它，为它所咬住，则后悔莫及！螣蛇居午，以蛇飞空，为化龙化蜃之气也。彼有大志，在开始有大的作为，一般不会毒人，但即使不毒，在我仍宜避开它，才不失为明哲。
[提示]这句话主指做某件事时，要特别小心谨慎，不为所欺，不为所惑，以备不测。
[原文]螣蛇居未曰入林，入林兮锋不可砍。
[意释]这是说未乃木库，以土有木，必成树林。在山脚下的林中，极易隐蔽，而隐蔽的洞穴也很深，虽然刀锋锐利也无法施展，所以螣蛇在此丛林中十分攸闲，也不会无辜去伤人。但是，既然知道林中有蛇还是不进去为好。
[提示]这句话主指灾祸虽不大，但应妥善处理。
[原文]螣蛇居亥曰坠水，坠水兮从心无患。
[意释]这是说当蛇在水中时则随波逐流，以鱼虾为食，暂时没有横路毒人之欲。在我则任其往返周旋，岂不是从心所欲吗？
[提示]这句话主指遭受冷落之的人，若与之交往，虽无利也无害。
[原文]螣蛇居卯曰当门，居申曰衔剑，当门衔剑总是成灾。
[意]这是说卯乃日月之门，蛇当门而卧，出门者很容易被害。但有备则无患，得此者当先发制人，不待它咬来，便出其不意，攻其不备，将它制服。若一味瞎撞冒进，则必然被它咬伤。
申乃金刃之象，金刃为斩杀之物，为什么被蛇咬住了呢？因螣蛇属火，火能克金，所以它得以猖獗，逞妖衔剑。虽到这种情况时，应退避三舍，远远离去。蛇虽凶，但不能持久，当妖气一消。那就用不着害怕了。
[提示]这句话主指环境虽险恶，但若主动出击或销声匿迹便可化险为夷。
[原文]螣蛇居戌曰入冢，居辰曰象龙，入冢而象龙并为释难。
[意释]这是说戌戌乃火库墓地，有蛇入墓之象。彼深居而简出，当路过此地时不免小心惴惴，这和它屈曲盘绕在路旁不同。
居辰象龙。蛇乃龙之随从，有变化之机，若入龙之穴，有随进化之义。而它贪求腾达必热衷于此，所以，它虽为我之患，也不用忧虑，故可释难。
[提示]这句话主指当遇到问题时，与之交往的对方会作一些解释工作。
（3）[原文]朱雀居子曰损羽，损羽也自伤难逃。
[意释]这是说朱雀为丙午火，而加临水乡则有损羽之象，羽翼不全，飞翔必难成。
[提示]这句话主指若遇文书之事则虽有力而无气，而口舌词讼一类的事情却问题不大。
大六壬预测学doc
大六壬预测学 秦新星着新加坡易学会 研究古典，立足现在，开展易经六壬预测学研究，为现代预测学的发展和人类的和平、进步、健康作出贡献。 世界未来联合会执委委员 中国未来研究会副理事长兼秘书长 中国社会科学院研究员 秦麟征勉题庚午年仲夏 内容简介 易经、六壬至深至博，奥妙无穷，是中国传统文化的精华。六壬哲学思想是集易经数术之大成，而大六壬预测方法乃是易经数术预测未来的最高阶段。她的神秘性历来虽然未被人们所正真正认识和揭示，但她的实用价值却一再显示神威。历代军事名家大多精通数术，至悟易经、六壬，从而运筹谋算，决战决胜。许多古代文献如《史记》、《隋书》、《旧唐书》、《新唐书》、《宋史》、《梦溪笔谈》和《武备志》等等均有记载。著名学者、易经六壬预测名家秦新生星先生穷十余年之功，尽其全力于易经、六壬之研究，用科学方法多层次、多角度、全方位地提示其预测原理和计算程序，结撰《易经大六壬预测学》一书。作者学识渊博，治学严谨，此书的问世将给读者揭开易经大六壬的神秘面纱，还其本来的科学面目。 此书对从事文史哲、数理化、天地生、美学、心理学、未来学、中医、气功、武术、军事、宗教、伦理和民俗等多学科的研究均有参考价值。 六壬哲学预测的方法评介 中国古代有大量不为人注目的著作存在着属于内算《秘传数学》的遗产，我相信，如果有一个汉学家兼通数学，那么，通过对晦涩难解的中国中世纪占卜术著作的他在这方面是会大有所获的。 ——李约瑟 春秋时代的卜官之流，所占有那么灵验，难道他们是信口开河，适逢巧合吗？当然不是。
——李镜池 六壬哲学是预测未来之瑰宝，它宛如若出水芙蓉，天然无饰，亭亭玉立，洁净无瑕。 以下，我就向读者朋友评介大六壬哲学预测的方法。 （一）程序 六壬的程序严整而精致，变化多端而又有规律可循。在清代大作家李汝珍的《镜花缘》一书中，大概细心的读者都会注意到李氏在第七十五、第七十六回中，对六壬预测程序的生动描述。 紫芝走到芍药轩。房内并无一人，窗外倒象有人说话，轻轻走到纱窗跟前，朝外一望，原来再芳同芸芝紧靠窗子，坐在那里说话。只听芸芝道：“这有甚么要紧，怎说拜起老师来了？”再芳道：“此话倒出我的本心：妹子这个念头，并非一朝一夕，已存心中几年了。向日闻得古人有‘袖占一课’之说，真是神乎其神，我只当总是神仙所为，凡人不能会的，后来才知袖占一课，就是如今世上所传大六壬课。妹子听了，四处购求课书，日日习学，再也不能入门。要访一位精于此道的求他指引，访来访去，比访神仙还难。今幸遇姐姐，岂不是我心上老师么？妹子并非求精，只要姐姐指点，能够入门，起得‘三传四课’，心愿也就足了。”芸芝道：“若能会起三传四课，底下功夫，自然容易。可惜妹子所着《大六壬指南》此乃小说中之《大六壬指南》，与陈公献之同名书不是一回事。——作者注。尚未脱稿，姐姐如将此书一看，登时就能了然。至于古人之书，精微奥妙则有之，若讲入门，倒是罕见的。” 再芳道：“请问姐姐：何谓‘地盘’？妹子再也弄不明白。”芸芝道：“世人学课，往往半途而废者，皆因‘天地盘’分不明白之故。其所以然者，总由前人于入门一条，未能分晰指明，学者又不能细心体察，所以易于忽略。妹子今将地盘写一样式，再细细注解，自然易于领略。”……只见上面写着： 巳午未申 辰酉 卯戍 寅丑子亥 ……紫芝在窗内看的明白，不觉喜道：“原来地盘却是如此。” 再芳道：“妹子适观此式，地盘业已明白。请教天盘式子呢？”芸芝道：“天盘随十二时流转，每日式子十二。要明天盘，先记月将。月将者，太阳请看“十二
大六壬
六壬大全 [日期：04-01] 来源：作者：[字体：大中小] 大六壬简介 大六壬是以天道运行之客观天象，作天人之际百事预测的学问。其学博大精深，穷毕生之精力尤难尽其底蕴。 精通此术者代不乏人，前贤遗著常见者有《六壬指南》《六壬大全》《六壬易知》《六壬探源》《六壬碎言》》《六壬视斯》《大六壬鬼棹脚》《六壬摘要》《六壬秘笈》等等。初学入门最好之书当推韦千里《六壬易知》，其次是《六壬指南》。 越遁，叶悔亭《六壬视斯》：天干凡十，而课独取乎壬，盖壬为阳水，天一生水，为数之始，壬寄在亥，亥属乾宫，亦易卦首乾之义，此立命之宗也。 六壬的基本框架是十二地支式，即天盘地盘均分十二等分，将三百六十度的周天等分为十二宫，每宫三十度。地盘用子丑寅。。等代表十二宫，天盘用神后大吉功曹太冲天罢太乙胜光小吉传送从魁河魁登明代表天体十二宫，用月将加时测定当时天体宫位与地盘宫位相重的客观存在现象作为预测据点，又根据当日干支结合推出四课三传贵人六亲等加以分析推断，更辅以无数神煞以补其不及之占。 研究六壬之难第一是发三传，第二是判断。精通六壬者可射覆，以验其妙。射覆即是猜物能中，马上兑现，证明其术数之神妙。 六壬大全 [日期：04-01] 来源：作者：[字体：大中小] 起课方法1：[寄宫-月将-占时] 一、十干寄宫 歌诀： 甲课寅兮乙课辰，丙戊课巳不须论。 丁己课未庚申上，辛戌壬亥是其真。 癸课原来丑宫坐，分明不用四正神。 十个天干寄在地支的宫位，原则是：“阳干寄禄，阴干寄冠带”。 列表如下：
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 寅辰巳未巳未申戌亥丑 下面这个表可以将十干寄宫看得更为清楚。 巳（丙戊）午 未（丁 己） 申 （庚） 辰 （乙） 酉 卯戌（辛） 寅（甲） 丑 （癸） 子 亥 （壬） 二、月将 先要明白二十四节气。 月 份 地支起点（节）中气终点（节） 正寅立春雨水惊蛰 二卯惊蛰春分清明 三辰清明谷雨立夏 四巳立夏小满芒种 五午芒种夏至小暑 六未小暑大暑立秋 七申立秋处暑白露 八酉白露秋分寒露 九戌寒露霜降立冬 十亥立冬小雪大雪 冬子大雪冬至小寒 腊丑小寒大寒立春 月将即日宿太阳。视太阳入何宫，即为何将。太阳于每月中气过宫，故月将亦逢中气而 换。 月将表： 月将起点终点 亥雨水春分 戌春分谷雨 酉谷雨小满 申小满夏至 未夏至大暑 午大暑处暑 巳处暑秋分 辰秋分霜降 卯霜降小雪 寅小雪冬至 丑冬至大寒
大六壬
大六壬 大六壬大全林育名大师卷《一》《二》《三》《四》《五》《六》《七》《八》《九》《十》《六壬大全．卷四》《括囊赋》一气初判，二仪肇彰，设四时以成象，布六壬以配方。吉凶本末之端，生于好恶，祸福推移之始，造用柔刚。此明加临生克之端，相生之道，刚柔之意，吉凶（竹林多：之机）。原夫黄帝遭孽于蚩尤，玄女降灵于风后，以月将加于正时，用五行论其?贼。加临地局，内外别于阴阳。地局发用起干为阳，为内；起支为阴，为外也。运转天盘，逆顺分为南北。亥至辰顺，巳至戌逆。所用稽疑来方为准。看来方土神合于日辰也。先立课体得何象，次观神将之是推。贵人小吉，传中皆云其吉。太乙螣蛇，始末咸谓乎危。如是则推索幽微之旨。惟详探深浅之辞（词）。害挟太常，动止则尊亲有讶，德乘朱雀，谋谟而官吏无亏。朱雀乘德神为用，与贵人合，投书必来，听望信必来至也。复有勾陈带剱，白虎持丧。勾陈乘金神克日干，大凶。白虎乘丧门杀克日，亦凶。青龙被克兮财寡，六合负喜兮婚良。青龙乘金神内战，又值空亡，无财；六合乘天喜与日相生，占婚吉矣。武作浴盆，抱病魂归逝水；空持传送，望信仆造回廊。太阴巳午兮被辱，天后辰戌兮孕妨。月厌六丁，往往家招怪异；游神本命，频频梦主惊惶。首视火鬼，次审金杀。宅中防火，事主破碎。直符飞廉，天目火光，天怪天鬼，邀魂月宿，号为八
妖，宅必见孽。贵人刑处，辰加孟而成妖；华盖到宫，知是岁而起复。月将加时，寻子落寅申卯酉，是四足为怪。加巳午厨竈为怪，加辰戌是产鬼，加未井怪，加丑主伤牛马，加子鼠怪，加亥宅神。时有休囚死衰，兄弟妻儿；旺相比则人是，休囚气则物为。干禀长上，支云贱卑支克。干而尊祸（竹林：神），干制支而幼疲。上下相生，居处而内和外睦；将神遇合，访寻（竹林：求）而主喜客怡。莫不课（善本：记）象，渊源在乎天乙，传归前理皆明显，递于后情多塞窒。用在太乙后传归天乙前，先昧而后显；用在天乙前传归天乙后，主先明而后暗，又看逆顺也。贵临魁罡，论公而易换有司。复诣从冲，谒贵而动摇他室。式体既定，来情多猜。任信多知动静，返吟况是往来。元首尊神，所作仰为领袖；空亡阴鬼加谋，转托梯媒。龙战不离于门户，玄胎欲卜于婴孩。不备无淫，必有阴私而起谮；拔茅连茹，何妨类聚以求财。天狱囚禁，三交暗灾。昴星归去而防险。刚日出灾，柔日归忌。游子商贾而未回。斩关逃窜拟速疾，乘轩宠招非徘徊。三奇六仪，交重连?喜矣； 四杀五墓，相克不久哀哉。爰及见机察微，赘壻乱首；见机取舍宜变通，察微暴进逢殃咎。日临辰位，招两姓以同居；支就干宫，寄一身而匹偶。必见?生九丑，祸起二烦。得绝嗣兮妨父母，见无禄兮少子孙。奄奄枕席难痊，奈逢魄化；恍惚精神不定（竹林：振），必值飞魂。其有曲直、炎上、润下、从革，遇吉将而朋从，见凶杀而支
林烽《大六壬详解》完整版
林烽《大六壬详解》完整版大六壬详解 林烽著 目录 第一章大六壬的优势 第一节六壬介绍 第二节大六壬的优势 第二章大六壬的基础要素 第一节大六壬的天算与人算 第二节确定占时 第三节月将加时排天盘 第四节十干寄宫与四课的排法 第三章六壬课式的起法 第一节九宗门 第二节起遁干和贵人
第三节定六亲 第四节查本命和行年 第四章六壬预测和判断的基础知识 第一节六壬中旺衰的判断 第二节十二贵神 第三节十二月将 第四节常用的课体课格 第五节德煞 第五章详论空亡与神煞 第一节空亡总论 第二节详论神煞 第六章六壬的四个层次理论和四课三传第一节六壬中的四个层次理论 第二节四课阴神阳神和干支定位 第三节四课之间的作用路线
第四节四课的作用关系 第五节论三传 第七章六壬判断的根本思路和应期第一节类神论 第二节六壬判断的根本思路 第三节断应期 第八章分类预测 第一节测疾病 第二节测婚姻 第三节测财运 第四节工作与就业 第五节测升学考试 第六节生产与怀孕 第七节测失物 第八节测行人走失
第九节天气预测 附录、六壬书籍介绍 太乙、六壬、奇门，古称三式，三式是中国历史上最悠久的古典术数，也是中国预测术的最高绝学所在，太乙以预测国运而著称，六壬则精于人事，奇门则用于军事和择吉择方。由于太乙、奇门涉及国运和军事，自唐朝起设立禁令太乙和奇门不传民间，仅六壬流传于民间，因六壬不涉及兵事。由于六壬能够完整的流传下来，所以六壬的理论体系非常完善，很少有分歧，而且古籍非常之多，古人云“船装六壬，车装奇门”，而太乙和奇门遭到历朝统治者的破坏和保守不外传，其理论体系已变得不太完整，致使民间分歧较大，而且能供参考的书籍也太少。然奇门遁甲在张志春先生的推动下，现今研究奇门的易友也越来越多，然研究六壬的易友确非常少，其因之一在于六壬起点太高，其二在于找不到比较好的书籍入门，古籍大多门槛太高，苦涩难懂，不太适合初学者入门，其三在于要想精于六壬必须要花大量的功夫和时间，其四在于学习方向和方法的正确性，否则会在六壬的道路上越走越偏。 六壬奇门太乙，世人谓之三式，而六壬其传尤古，《壬学琐记》中写道，六壬最先出，奇门次之，太乙最晚出，如何知道呢？六壬完全用干支神将进行推演，并不用九星八门等，以此知道其先出，奇门所用天三门， 地四户，天马均采用六壬，太乙所用九星、八门、五符等类则采用奇门六壬，由此知此两术皆在六壬之后也，此乃程树勋先生之言，然六壬、奇门、太乙究竟起于何时，孰先孰后，已不可考证。 六壬在古代的盛行，就自然导致六壬研究的深入和发展，这方面的研究成果集中体现在各类六壬古籍中，只可惜隋唐以前的六壬古籍
紫纭斋壬海茫茫大六壬股票预测实例精选
大六壬股票预测实例精选 紫纭斋壬海茫茫 六壬测股票 与日干相生克。相生买易得，刑害尤甚。日辰俱吉有利，初传逢空，觉得酉神入得课传则所预测股票波动都非常大。好则连续涨停，支为多方，不会买或买不到。末传逢空，则克不动支反而自己受损，转帖自云中月的博客： 本人对用易学预测股票市场很感兴趣，还凭劫煞类神通。偏财空手求财责，将若明之不陷军。（其法，来人不用问；学了大六壬，大盘涨。但干的力量大于支，以五行力量的强弱来判断大盘的涨跌。干克支，然后论生克也。个股预测 个股的预测与大盘预测是不一样的。因为个股的预测关系到我们个人的财产问题，则支克之不动反而自己受损，所以看了一些这方面的书籍。但是大部分的书籍用的都是六爻来预测股票市场，六壬通人事。其实这“三式”都是模拟宇宙的运转规律，反即否。正时亦不宜伤，每天的收盘价就是多空双方战斗后的结果。 六壬军帐赋云： 两军交战谁当胜，详鬼如何识利丰。有本营谋应责正，先起者为客，多方为主。 干克支兮利为客，奇门晓地理，无利润可得。 因为我学习大六壬时间不长也不知道应该如何把我的想法写出来，皆指日辰的上神。 日辰看完之后就要看三传了。传者，发课之几蘖也。故课为体，论官断利允而中。 我在用六壬预测股票时，伤即不吉。 以上是预测交易的一些方法，传凶课吉事少成，大盘跌。但干的力量弱于支，看干支所得何神，预测股票跟预测交易差不多，支克干兮宜主人。（若干克支，大盘涨。 注：军帐赋所说的干支，中传代表事之中，所以请各位多多提出问题让我们把“大六壬预测股市”变成为一件确实可行的方法。 ，支为股票。 我个人认为预测股票的类神应为：财星、太阴与酉神。至于为什么不用青龙，若无其类不能成。 类神有气生旺，所以大盘跌。 总之干为空方，坏则连续跌停。 旬空在预测时的作用也是非常大的，所以不能用大盘预测的方法来预测个股。以下是我对个股预测的一点想法： 我们在股票市场上是靠买卖股票来获得利润的，所以大盘涨。支克干，所
秦瑞生—大六壬预测学
第一章绪言 (2) 第一节六壬的意义及来源 (2) 第三节本书各章节旨意 (7) 第二章占卜原理 (9) 第一节由五个占例谈起 (9) 第二节占卜的原理 (25) 第三节六壬术的特色 (28) 第三章六壬式盘组织及要素说明 (30) 第一节六壬式盘组织 (31) 第三节阴阳五行学说及其衍生关系 (49) 第四节六壬式盘制作流程解说 (63) 第五节发三传九宗法 (63) 第四章落象的形成 (64) 第一节八杀的意义 (64) 第二节九宝的意义 (82) 第三节十二天将 (104) 第四节其他要素 (125) 第五节小结 (171) 第五章判断的要领 (173) 第一节占断八门 (176) 第二节五要权衡 (193) 第三节应期 (216) 第四节小结 (244) 第六章分占要领及神煞应用 (249) 第一节生息繁衍 (250) 一、占婚姻 (250) 二、占胎产 (258) 第二节生活应用 (265) 第三节事业经营 (303) 第四节交往对待 (325) 一、占访谒 (325) 第五节盗贼 (335) 第七章六壬术简易筮法 (340) 第一节斗罡指法 (340) 第二节类神三才法 (344) 篇后语 (348) 附录 (351)
第一章绪言 第一节六壬的意义及来源 太乙、奇门、六壬，古称三式，在七政占星学、子平八字、紫微斗数、六爻易卦、梅花易数、测字等术数未兴盛前，三式一直是首家、阴阳家拥以自珍的秘宝。从姜太公辅佐周文王、伍子胥辅佐吴王、范蠡辅佐勾践、张良辅佐刘邦、诸葛亮辅佐刘备、李靖辅佐唐太宗、耶律纯辅佐元室、至刘伯温辅佐朱洪武，这些历史上著名拨乱反正的军师人物皆洞悉三式。但由于三式不易学，遂被比较简易的预测工具取代，仅流传于知识分子。 三式中，太乙以天元为主，奇门以地元为主，六壬以人元为主。三式据说会心自玄女，但其史已不可考。大抵圣人为事，必探究天地道理，而天地之根源即是天一生水，地生五土，水是万物的血脉，也是生命的根源，土可生育万物，所以水和土成育功德之最。一加五就成六，壬为阳水，壬寄宫在亥，于后天八卦属乾宫，且水是五行之开始，故以“六壬”冠名。 六壬术兼有易卦和五行之术，采用天盘、地盘来占卜人事吉凶，此即“日在加时所临之方为断”。有关之意义及来源，下列书籍记载甚详。 （一）《古今图书集成》艺术典曾记载：“风后相（黄）帝造指南车，系取诸太乙法。大挠（氏）作甲子而寅奇门，后删于吕望，精世于张良，六壬之名始见隋书经籍志，而论者以伶州鸩之对七律，实其
大六壬具体起课步骤及方法
大六壬具体起课步骤及方法 1.起课步骤：第一课求法，先将日干写上，然后依时干寄宫，查其寄在哪一宫，既从其处将天盘 所加之字写于日干之上，这便是第一课（2分42秒） 2.第二课求法，以干上所得之字写于日干之右侧，从地盘上此字上天盘为何字，写于此字之上为 第二课（3分59秒） 3.第三课求法，将日支写在第二课之右，然后从地盘上查支上所加之天盘为何字，然后从地盘上 查得支上所加之天盘为何字写于支上（5分28秒） 4.第四课求法，以支上所得之字写在支的右侧，再从地盘上查得此字上天盘为何字，写于此字之 上（6分38秒） 5.天地盘是势能的初级储备过程，四课是势能的一个高级储备过程，三传是由势能转变动能的过 程，三传是动态的（17分37秒） 6.凡是上了传的事情百占百验，但是上了天地盘和四课的事情不一定百占百验他们没有形成气候， 而到了三传已形成气候了，三传以初传是能量最大的点（19分18秒） 7.三传分初中末，初传事情的开始，中传事情的中间过程，末传事情的结尾，事不过三事情到三 到头了（21分21秒） 8.九宗门： ①第一类：贼克法：四课中上克下为克，下克上为贼，上克下如同老子管儿子，上级管下级， 下克上为贼，如同臣克君，儿子克父亲，儿子打老子，以下犯上（27分14秒） 9.四课中有一下贼上者先以受克之神为初传，次从地盘看初传上天盘所加之字为中传，再由中传 上天盘所加之字为末传《始入》（32分2秒） 10.如果四课内有上克下，又有下贼上则取下贼上为初传，中末传取法同上一个《重审》需要慎重 的含义（33分55秒） 11.四课中无一个下贼上，而有一个上克下，这时以上克下为初传，中末传取法与前面相同《元首》 12.发传点永远取四课上面的字上主天主变，下面的字是不会发传的，初传叫发端是切入点，中传 叫移易是走的线路，末传叫归计（49分35秒） 13.三传中初传是最重要是重中之重，也是测来意的根本，六壬也是以日干为我，形成三传与日干 形成六亲关系（50分48秒） 14.例如上面的课初传是申金，日干丙火克初传申金，申金是丙火的妻财，则求测者的来意是为了 财，另外日干和初传是同性就是问财的事，异性就是问妻子的事（51分50秒） 15.例如上面的课为财则他的钱借出去了，因为初传申金生中传亥水，中传亥水生末传寅木，但是 钱最终能回来，因为末传寅木生日干丙火（52分23秒） 16.上面这个课看出钱借出去之后他就病了，因为中传亥水克日干丙火，为这件是头痛因为亥是乾 卦为头（53分13秒） 17.如果借走钱的人是属虎的则钱200%能回来，因为属虎的就是寅木（56分13秒）
刘文元大六壬
为宫女士测运 2004年5月13日上午9点多钟,经朋友慈兆春引见,一位名叫宫敬的女士前来为弟弟刚出生的小孩子命名,同时求我给她测测运程,我起课如下: 甲申年己巳月壬辰日乙巳时酉将占 酉戌亥子 申丑卯未申子官鬼未朱雀 未寅壬卯辰申兄弟亥天空 午巳辰卯子孙卯太阴 我没有要她的四柱,只问了她的年命,其告诉我属狗的,1970年出生的。观地盘戌上乘驿马寅木(壬辰日马星在寅),天盘戌乘青龙落午宫,我对宫敬讲：“1998年夏季,你调动了一次工作。”她稍微想了想: “对！1998年5月份我从华美集团调到了一成品分厂,这是我工作上较大的一次变动。” 接着看到三传中的末传是子孙卯木乘太阴,我对她说:“你有个女儿对吧？”宫马上笑着回答：“是的,我女儿是1995年出生的,你讲一下她的情况。” 其女儿年命亥乘天空落未地，未又为空亡（甲申旬空午未），未又乘朱雀，我说：“你女儿很聪明，口才也比较好，但有时说谎，为这你经常感到烦恼，女儿长相及性格象父亲。” “你说得太准确了！象亲眼看到的一样。”随后又为其预测了一些其他事情。 解： 1、此课为始入课。宫女士年命戌上乘马星寅木，寅为功曹，寅又为戌之官鬼，官鬼主工作单位。今寅木休囚，休囚主过去事，故断宫敬1998年夏季调动工作。应夏季者，地盘马星寅上乘胜光午火，且天盘宫敬年命戌落午宫之故。 2、大六壬中以日干为求测者，日干壬上乘子孙卯木太阴，又为末传，卯为阴木, 太阴为女，故断有一女儿。太阴主智谋，故女儿聪明。 3、女儿年命为乙亥,亥临天空,亥又为中传,所以有时说谎。(天空主谎言) 。
4、断女儿长相及性格象父亲，因子孙卯木自亥传出，亥又为女儿本命，亥为乾卦，乾为父之故。 为徐老板测运 壬、奇门、太乙被历代易家称之为“三式”。因其预测准确率较高,故又有“高层次预测学”之说。 笔者研习六壬有10年之久，通过大量实践体会到大六壬与四柱、六爻等数术相比较，有如下优点及长处： 1、用神面广而精确到位。 2、可以一人断多事、多人断一事、多人断多事。 3、求测者不必亲自来，打个电话即可预测。 4、求测者不必报生日时辰，不必摇卦。 今笔者通过分析一个占例，来说明六壬预测术的优势所在。 一九九八年五月八日早晨八点多，深圳一姓徐的老板打来电话，是一个易友介绍的，从电话中得知徐老板是一九五O年(庚寅年)出生，有事求我给预测一下，当时我也没有要他的具体出生日期，只根据五十年出生这一信号，起了一个六壬课式： 戊寅年丁巳月乙卯日庚辰时酉将占 戌亥子丑 酉寅酉寅申丑兄弟寅太阴 申卯妻财未青龙 未午巳辰乙酉卯申父母子贵人 此课为重审课，初传兄弟寅木临太岁发用，又是求测者年命寅，十分钟后他按约定再次打来电话时，我对其说：“你今年一年之内不要有任何投资，若要投资了，定会连本钱都亏进去。今年正月里你得了一笔财，
占卜之王大六壬：赵氏六壬核心技术资料
一、起课 1 起课 （1）定时起课 六壬起课有“定时”与“活时”之分，定时是以起课当日当时的干支为逻辑起点，进入预测系统，此为“定数预置耦合系统”。 例2006 年10 月1 日上午10 时起课, 即为： 年月日时（子丑空） 丙丁癸丁 戌酉亥巳 辰将加临巳时取天地盘 （2）活时起课活时起课有多种方法，讲究活变，甚至“错有正应”以多种似乎偶然的方法为逻辑起点，此为“随机耦合系统”。具体有抓牙签法、报数法、写字法、方位法等方法。只要心有所动，所用方法能顺理成章就行，这似乎说明了另一个“外应巧合”原理。一般算自己多用定时起课，算别人多用活时起课。 a.抓牙签法：任意抓出三小堆，第一堆为时辰，第二堆为天干，第三堆为地支。天干数超过10，除10 取余数。地支数与时辰数超过12，除12取余数。要注意的是，天干与地支之间，必须是单数见单数，如3见3，5见7；双数见双数，如2见4，6见8。否则要重抓，因为六十甲子搭配是固定的，不这样就乱套了。然后用月将加临抓出来的时上，并用抓出来的天干、地支起四课。 b.报数法：随来人报数为时辰，数在12以上，除12 取余数。如余5，为辰时；余8 为未时，详见干支取数表。 c.方位法：按问事人所来方位，或进屋所坐方位为时辰，南为午 时，北为子时，东为卯时，西为酉时……
d. 写字法：来人随手写一字，按其笔划数为时辰，如超过 12取余数。 b 、 c 、 d 方法都是取时辰，取得时辰后用月将加临其上，起四课 仍用当日天干、地支。 干支取数表 2地盘 地盘是用十二个地支所组成的，恒定不动，表示时辰位置和平面 方位，以及立体空间。 地支作一年看时，则一支为一月，十二支共十二月。 地支作一日看时，则一支为一个时辰，十二支共十二个时辰。 地支作平面看时，卯为东方，午为南方，酉为西方，子为北方。 地支作立体看时，卯为左，酉为右，午为上，子为下。 地盘也就是地球相对于太阳在一年之中的运行方向，从寅月始为 正月，从丑月止为十二月。 北 12,除
大六壬算法讲解
大六壬算法讲解 第一节大六壬算法讲解 六壬之学、在古代是一门占卜的学问，从它产生到现在已经有几千年的历史了。它的产生是根源于道家的学说，但又把古代关于天文、地理、星象、历算、吕律、气功、中医等等自然科学和关于人体的认识容纳于内；形成了一个非常完整的描述自然界周期运动变化规律的系统模型，并且融汇于阴阳八封，于支五行，以及各种各样的法术或者叫技术，以寻求天地人三者之间的关系，达到人类自身适应自然和改造自然的目的。 六壬的思想，反映了中国古代哲学精华的内容，并把抽象的哲学具体化，实用化。这在后面我们将一一介绍。 六壬在古代数术中是一种高层次的占卜之学，一般人是很难接触到和掌握它的。除开它神秘莫测的原因之外，还有一条，就是它包含的内容大广泛，学识太渊博，如果没有名师和得道之人传授，它是很难掌握的。 正因为如此，倍受儒家推崇的《易经》，才被逐渐改造得通俗化、大众化而广泛地走向民间，被一般的平民所接受。 在自然科学和社会科学高度发达的今天，过去那些被称为非常神秘的东西，已经并不那么神秘了。比如象天文、地理、历算等等，中学生都可以学会，如果有心于研究中国古代数术学的人，自然是易如反掌了。 现在研究《易经》的人很多，《易经》可以说只是数术学的一部分。我们把中国古代所有关于占卜和法术方术之类的学问统称为数术学，至于什么叫数术学，请参见陈维辉《中国数术学纲要》和《中国数术学原理》。数术学包括的内容非常广泛，有六壬、奇门、太乙、易经、铁板算、诸葛算等等，在《通志》—书中就介绍了几千种占卜预测之法。它是相当庞大的。 我们认为，学习数术学的人手工夫应该是六壬，而把《易经》作为一个辅助的工具。《易经》在它的演算过程中不需要天文、地理、历算知识，其经文也过于隐晦，难以捕捉到准确的信息。况且它全部的预测信息也只有64卦×6爻＝384爻；所以它的思想领域和判断范围是有限的。 六壬从理论上说，是个庞大的思想体系。从技术上说，它在干支学中只用一个天于；并用地支遁干化为地支。用五行、干支、八卦等模型融合以达到和谐完美的运筹。六壬是一种全方位的时空体系，它以天地人三才相合，以寻求自然界与人的各种关系；用天人之际的整体性，法于阴阳，合于术数；以和谐性、系统性、整体性为最基本的指导思想，它堪称东方文明哲学思想的智慧结晶。 那么，什么叫做六壬呢? 所谓六壬，就是在天于地支的60花甲中，有六个天干为壬的干支组合，因此．叫六壬。壬为北方属水，在河图中有“天一生水，地六成之”的说法。就是说，水为万物之母，其生数为一，一加中数五变为六，六才成为水。所以，万物从一开始生成。道家说：“道生一、一生二、二生三、三生万物”，壬为阳水，主生。所以壬水为万物生成之始，也是一切事物发生发展的前提根源。 在太极学说中，一为太极。所以，六壬之学又为太极之学，这与迈道家的天地生成观是一脉相承的。 六壬的演算，完全是按照道家的“太极生两仪、两仪生四象、四象生八封”的程序进行。它以天（天盘）、地(地盘)、太阳(日缠)、月亮、二十八宿、年月日时、四季等等自然界的周期变化为运筹的依据，用一套完整的模型，把所有的时空关系纳
秦新星《大六壬预测学》六壬哲学预测的验例
秦新星《大六壬预测学》六壬哲学预测的验例 《大六壬预测学》六壬哲学预测的验例编校整理★华艺时空知道事物应该是什么样，你是聪明的人；知道事 物实际是什么，你是有经验的人；知道臬使事物变得更好，你是有才能的人。 ――锹德罗 知其可信而不能爱，觉其可爱而不能信。 ――王国维 六壬预测是很灵验的，在还没有探讨其验例之前，我先给大家讲个有趣的故事。 从前有个叫张铁口的，他带了个徒弟，传授拆字行当。 一天，一位小脚老太太走近桌案，开口道：今天早上，我把祖传的四颗珍珠拿出来，想到房外亮处看看，不料跨门槛时绊了一下，手一松，珠子掉下地了。我找来找去只找到了三颗，还少一颗。请先生拆一个字，看能不能找着了。“…… 铁口听了，浑身上下打量了她了一番，便叫她从行头箱里抽出一个字出来，拆开一看，是个“酉”字。 张铁口道：“酉为地支，生肖属鸡，你丢的东西在鸡肚子里，你只要杀鸡就可找到了。”老太太听说能把失物找到，喜得合不拢嘴，忙摸出三十个铁的“规矩”，笃笃笃地跑回 去了。当天上午老太太路过张铁口门口，笑嘻嘻地说：“我
那东西真的在鸡肚子里找着了 第二天清早，东街铁铺的老师傅匆匆跑来，要求铁口为他找一把 锒头。铁口也叫他抽个字出来，不料抽出来的也是“酉”字。徒弟在旁边看了，心里一惊：“那怎么好呢？如果照师傅昨天的详解，一定要出洋相了——老母鸡吃不进锒头的呀！“但是仔细一听，师傅说：“酉字横放，像只风箱，你的锒头在风箱旁边。”果然不到半个时辰，东街过来的人带来口信，说：老铁匠的锒头找着了。 下午，一个乡下人来卜病人的吉凶，真是巧极了，他抽出来的又是“酉”字。张铁口问来人：“病人几岁了？” 答曰：“ 68 岁。” “有什么样的痛苦？” “右肋部痛得厉害。” “用手摸去有什么感觉呢？” “有一块硬卜卜的东西。” 张铁口下结论说：“酉字上下出头是个‘奠'字，快给病人办后事去吧！” 傍晚将要收摊时，又来了个打扮得蛮漂亮的大姑娘，要求铁口帮她查一查头上常戴的一只珠凤，说是下午一直在房门外绣花，除了到屋内去过几次外，什么地方都没去过，那只珠凤却无缘无故不见了。张铁口也叫她抽个字，真是无巧不成书，抽出来的还是那个‘酉'字。 铁口闭目推算了一会 儿，说：“你的珠凤在门帘上挂着 两天当中，一连拆了四个“酉”字，张铁口用四种不同的解法打发了四个顾客，徒弟实在奇怪煞了。晚上，他便向师傅请教，张铁口
大六壬第二讲（起课方法）
大六壬第二讲（起课方法） 第二讲大六壬的起课方法、具体排演步骤以及应注意问题 大六壬的起课方法：大六壬用“正时”或“活时”起课，通过二十四节气定出月将，以月将加时排天盘，根据天地盘的组合，演四课，依九宗法发三传。其理论与用法十分复杂，主要有正时与活时起课两种。 1．正时，又称真时，要把我们日常所用的北京时间转换成当地的地方时。大六壬正时的运用与梅花易数类似，“讲究不动不占”，当自己心中动念，想预测某事时，便可以用这个时间起课。若是他人问卜，可用来人或来电话的时间起课。 一般来说，当自己突然动念想占卜某事，多用正时起课。 若有事久疑不决，占日课、或者一个时辰 内有多件事情要问，则可以用灵活的起课方法，如报数、写字、翻书页、或抽签，并把数字转换成时辰的方法。 注意：一般是不换月将和日子，口报时辰，或只换时辰为灵活取课之法则，如果别人来求测，则要看对方给出的信息，不提供信息，绝大多数用当时的日子和时辰起课，如果提供了日子或时辰，则按照对方给出的时辰、日子起课。 2．活时，通常用十二支竹签，写上十二地支，装在竹筒中，当有事要预测时，集中精力随意抽一支竹签，以所抽得的签上的地支作为时辰起六壬课。 如果竹签不便制作，还可以随手写一个数，或随便翻开一本书，按照这个书页的数字，超过12以上的减去12，或除以12，按照所得余数，为时辰起课！ 随心报一“数字”，我们可以根据报数字转化成时辰数进行起课！ 以子1、丑2、寅3、卯4、辰5、巳6、午7、未8、申9、酉10、戌11、亥12，数字代表时辰；超过12以上的减去12，或除以12，按照所得余数，所得数为时辰起课！ 3．大六壬一般不能换月将，因为月将为太阳，将即是太阳，以太
大六壬讲义整理
大六壬神数推命讲义 八六居士 第一讲：命盘结构及格局 将问命之年生月生时，即以推完月将加时而成天地盘，次将生日干支衍成四课，并以九式发用及三传。然而贵人十二天将，同时十二宫位、行年月令、大运、小限、身宅、神煞等依次布列，玩而详之。则如秋月寒潭照人，丝毫悉现眼前，无遗焉。富贵穷通、寿夭贫贱了如指掌也。 例如壬申年正月十七日五时生，查该月十七日已过雨水，则用亥将加生时，即得天地盘如后，再以十七日该日干支丙寅衍成四课三传如左： 福田官朋 蛇贵后阴 戌亥子丑 父朱酉寅玄迁 命合申卯常疾 未午巳辰 勾青空虎 兄妻子财 后勾常蛇 子未卯戌 未寅戌丙 官甲子后 兄己巳空 子戌蛇◎ 十二宫顺序：一命宫、二兄弟、三妻妾、四子女、五财帛、六疾厄、七迁移、八朋友、九官禄、十田宅、十一福德、十二父母。以逆排行也。 三限者，初中末也。初传为初限管少年运，中传管中年，末传管老年、晚年运也。运之岁数以太玄数计。太玄数者，甲己子午九；乙庚丑未八；丙辛寅申七；丁壬巳亥四；戊癸辰戌五。 身宫者，干日所寄宫之处是也。如壬申年之丙寅日，丙寄宫于巳，即以巳为身宫也。宅宫者，以日支所居之处看天盘是也。如壬申命丙寅日，寅之临酉取天盘之酉是宅宫也。 大运起法与子平异，用太玄数从命宫位起计，逆行宫位，皆以天盘为准则。既明命盘中各种所备条件之后，继以二十四格及十六局为断依照为富贵贫贱夭寿穷通分别起原而合其份者也。 二十四格： 青龙正跨：如生人本命是子加于寅上，乃青龙命。带吉将并驿马生合学堂于课传，身宅无遇破格之神，便主极贵台阁之命。若它处有带蛇虎乘冲克坏其贵气则不美矣，名跨龙不住也。 倒跨青龙：如生人本命是子，寅乘青龙加于其上，则龙反来就我，而我得跨之，顾命倒跨。喜课传扶助、吉神良将加护则主大富贵之命。如乘冲克、更兼空亡或自败气者则又不然。 双骑青龙：如生人本命是辰加于寅上，谓之双骑。最怕申戌来冲，喜傍官生扶比合，吉神良将拱护，则主富贵奇局。如课传中凶神恶煞来克损伤则格破矣。 双龙御命：如生人本命是子遇寅加辰上，又辰上为龙加于寅上者是也。课中只有此贵气之格，最怕无气冲克，反嫌合去一龙，则为不御命矣。若再遇凶神冲克身命为二龙伤命，必为贫困之命也，更？为至贱之人也。 土蛇化龙：如生人本命是巳或带蛇临于寅上，前后寄身良将拱护又太冲六居于有利地位，则化之易，且吏显也。倘龙作空或被冲破，则为化而不化反主贱也。此格多生于贫贱之家也。 龙化土蛇：如生人本命是寅加于巳为蛇之本家，更有蛇乘之，此为贱命也。反喜来冲，更喜合去一蛇之乘神为吉福，反怕吉神临于蛇口中生纵有大志而不伸也，此格多生于富贵之家。 乘虎登天：如生人本命是午带白虎临于亥上或本命是申加亥上，亦是此格。固喜神良将亦不畏凶神将冲合俱而见 １
大六壬十二盘局知识要点
大六壬十二盘局知识要点 分类：奇门和大六壬 十二盘局知识要点 一、伏吟盘知识要点： 所起三传不刑即冲，多主静伏，忧愁呻吟，不能动弹。 1、亥为天门，巳为地户； 2、子午为天地门户，阴阳双至。 3、寅申为鬼户人门，鬼户喜天罡堵塞。 4、卯酉为日月之门户。 5、辰戌为天罗地网。 6、丑未为天厨之所。 二、退连茹盘知识要点： 所起三传，皆相连且逆后退。占逢此盘，事多先进后退，以退为进，以逆为顺。 1、子加丑：占婚大利；丑日子命人占出行为本命恋宅；三传子亥丑卦名重阴；六癸日为旺禄临身。 2、丑加寅：六甲日为昼贵临身；寅日为贵人入宅；三传丑子亥卦名入墓。
3、卯加辰：六乙日旺禄临身；卯作丁神、闭口则禄神害身，因禄忧心。 4、辰加巳：六戊日墓神覆日犯墓库运；庚辛日为“罡压日本”。 5、午加未：午未六合，已丁日旺禄临身，六已日生气并旺禄，吉。 6、未加申：六庚日夜贵临身。 7、酉加戌：酉戌六害，丙丁日夜贵入狱；六辛日旺禄临身但酉乘玄虎凶将。 8、戌加亥：魁渡天门，万事阻隔。 三、退间传盘知识要点： 所起三传皆逆行相间一位退后。传退主事退，传间主事阻，退间传主事体艰难勉力退回之象。 1、子加寅：六甲日子生子败。 2、丑加卯：三传丑亥酉卦名极阴，专主淫佚酒色奸乱等事（亥主淫乱酉主酒色）。 3、寅加辰：六辛日夜贵入狱求贵无依；三传寅子戌卦名冥阴占事自明入暗凶。 4、卯加巳：壬癸日两贵相加，求事必得二贵扶助；六丙日卯为生气亦为败神吉凶不一，卯旺相乘吉生多败少，卯休囚乘凶将生少败多。
5、午加申：雀虎相会恶斗主大讼，纵空亡亦不能解。六庚日三传午辰寅名顾祖，防他人暗中教唆而有害，更防因财致祸。 6、未加酉：六乙日夜占腾蛇系未墓之上为开墓格主重重死丧；甲戊庚日夜贵临门户动摇不定。 7、酉加亥：丙丁日昼夜贵聚谋事得两贵成就；六壬日酉亦生亦败多贪酒色而败身；丙丁日夜贵加天门，占官事天子。 四、病胎盘知识要点： 天盘四孟皆加临五行地盘病处，四孟生逢病四仲胎逢死四季墓逢墓。 1、子加卯：子卯无礼刑门户有忧；乙已日昼贵立刑地贵人不安靠贵有忧。 2、丑加辰：甲戊庚日昼贵入狱；六乙日财临身；乙未日丑遁辛金暗鬼，因妻成讼因食致病因财生祸。 3、寅加巳：六丙日长生临身；寅巳相害害中有生，吉凶不一。 4、辰加未：六已日夜占两常夹墓覆日墓库运大忌；日月宿临四仲，天罡加未为天地二烦课。 5、巳加申：巳加庚上丁神入宅为人宅俱祸；巳乘勾陈作日干长生吉，巳乘朱雀作日干官鬼凶。 6、午加酉：三传午卯子卦名轩盖课宜有官人占。
大六壬三传法详解
大六壬三传法详解 一、发三传—贼克 取课先从下贼呼，若无下贼上克初。 初传之上名中次，中上加临是末居。 三传既定天盘将，此是入式法第一。 天盘、四课排好后，就要从四课中取三传。四课中，写在上面的那一排简称着“上”，写在下面的那一排简称着“下”。先寻四课中上和下有没有相克，如果有相克，即可以用此定初传。注意，先是一对一的论，即第一课的上对第一课的下，第二课的上对第二课的下，第三课的上对第三课的下，第四课的上对第四课的下，看各自有无相克。如丁丑日子时申将，申（月将）加在地盘子位（时辰）布天盘，天盘和四课如下： 丑寅卯辰 子巳 亥午 戌酉申未 ↓巳酉亥卯酉丑卯丁 元首初巳 中丑 末酉 第一课，丁和卯，卯生丁，二者不克；第二课，卯和亥，亥生卯， 二者不克；第三课，丑和酉，丑生酉，二者不克；第四课，酉和巳，巳火克酉金，二者相克，巳克酉，则取巳为初传。 巳为初传既定（初传又叫“发用”，或“用”），则要寻中传、末传。“初传之上名中次，中上加临是末居”，地盘巳宫坐丑，则丑为中传，地盘丑宫坐酉，则酉为末传。 如丙戌日巳时申将
申 酉 戌 亥 未 子 午 丑 巳 辰 卯 寅 辰 丑 亥 申 ↑ 丑 戌 申 丙 初 申 重 审 中 亥 末 寅 第一课，丙克申；第二课，申和亥无克；第三课，戌和丑无克；第四课，丑和辰无克。四课中只有第一课丙和申相克，故取申为初传。申宫的本位坐亥，则亥为中传，亥宫的本位坐寅，则寅为末传。 贼克法，所谓贼，就是指下克上，称着“贼”；所谓克，就是上克下，称着“克”。其实都是相克的意思，只是上下不同，故叫法不同。 凡取克为用，不论上克，下克，俱取上一字，不用下一字。 四课中只有一个上克下，称着“元首课”，则取上克下的那个“上”为初传，如例一；或者四次中只有一个下克上，如例二，则取下克上的那个“上”为初传，如例二，称着“重审课”。 另：如果四课中有两课相克，一为下克上，一为上克下，其余二课无克，“取课先从下贼呼”，则取下克上者为初传，即上面被克的那个支为初传，再据此求中传、末传，而另外一个上克下就不用管它了。 当然，六壬四课中如果不止一个上克下或下克上，如出现了二、 三、四个上克下，或者二、三、四个下克上，或既有一二个上克下，又有一二个下克上，或者四课中并无相克，如何定初传以及中末传呢，则要用另外的方法。
大六壬算法讲解
大六壬算法讲解
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六壬之學、在古代是一門占蔔的學問，從它產生到現在已經有幾千年的歷史了。它的產生是根源於道家的學說，但又把古代關於天文、地理、星像、歷算、呂律、氣功、中醫等等自然科學和關於人體的認識容納於內；形成了一個非常完整的描述自然界周期運動變化規律的系統模型，並且融彙於陰陽八封，於支五行,以及各種各樣的法術或者叫技術,以尋求天地人三者之間的關系,達到人類自身適應自然和改造自然的目的。ﻫ六壬的思想,反映了中國古代哲學精華的內容，並把抽像的哲學具體化,實用化。這在後面我們將一一介紹。ﻫ六壬在古代數術中是一種高層次的占蔔之學,一般人是很難接觸到和掌握它的。除開它神秘莫測的原因之外,還有一條,就是它包含的內容大廣泛,學識太淵博，如果沒有名師和得道之人傳授，它是很難掌握的。ﻫ正因為如此，倍受儒家推崇的《易經》，才被逐漸改造得通俗化、大眾化而廣泛地走向民間,被一般的平民所接受。ﻫ在自然科學和社會科學高度發達的今天，過去那些被稱為非常神秘的東西，已經並不那麼神秘了。比如像天文、地理、歷算等等，中學生都可以學會，如果有心於研究中國古代數術學的人,自然是易如反掌了。ﻫ現在研究《易經》的人很多,《易經》可以說只是數術學的一部分。我們把中國古代所有關於占蔔和法術方術之類的學問統稱為數術學,至於什麼叫數術學,請參見陳維輝《中國數術學綱要》和《中國數術學原理》。數術學包括的內容非常廣泛，有六壬、奇門、太乙、易經、鐵板算、諸葛算等等,在《通志》—書中就介紹了幾千種占蔔預測之法。它是相當龐大的。 我們認為,學習數術學的人手工夫應該是六壬,而把《易經》作為一個輔助的工具。《易經》在它的演算過程中不需要天文、地理、歷算知識,其經文也過於隱晦，難以捕捉到准確的信息。況且它全部的預測信息也只有６4卦×６爻＝384爻；所以它的思想領域和判斷範圍是有限的。 六壬從理論上說，是個龐大的思想體系。從技術上說，它在干支學中只用一個天於；並用地支遁干化為地支。用五行、干支、八卦等模型融合以達到和諧完美的運籌。六壬是一種全方位的時空體系，它以天地人三才相合,以尋求自然界與人的各種關系;用天人之際的整體性，法於陰陽,合於術數；以和諧性、系統性、整體性為最基本的指導思想,它堪稱東方文明哲學思想的智慧結晶。ﻫ那麼,什麼叫做六壬呢? 所謂六壬，就是在天於地支的60花甲中，有六個天干為壬的干支組合，因此．叫六壬。壬為北方屬水，在河圖中有“天一生水，地六成之”的說法。就是說，水為萬物之母,其生數為一,一加中數五變為六，六才成為水。所以，萬物從一開始生成。ﻫ道家說：“道生一、一生二、二生三、三生萬物”，壬為陽水，主生。所以壬水為萬物生成之始，也是一切事物發生發展的前提根源。ﻫ在太極學說中，一為太極。所以,六壬之學又為太極之學,這與邁道家的天地生成觀是一脈相承的。ﻫ六壬的演算,完全是按照道家的“太極生兩儀、兩儀生四像、四像生八封”的程序進行。它以天（天盤）、地（地盤、太陽(日纏、月亮、二十八宿、年月日時、四季等等自然界的周期變化為運籌的依據，用一套完整的模型，把所有的時空關系納於其中，和自然界合拍共振,生克為正，制化為變,以求得矛盾的相對統一和平衡，達到“天人合一”的最高境界。 所以說,學好了六壬，全部數術學的基本思想,便可一通百通,其它的各種東西，也都包括在這個道理之中，就像站在高山頂上、遠處的景像便可一目了然了。 六王推算有較大的難度，主要是因為它是一個全方位的立體模型。它雖然有—定的課體，但課式卻有上萬種。細算起來,其課體有6０花甲×12支＝720種。再加上其它的因素,如12神、12將、陰陽兩類、地支正反轉得： 720×２(陰陽×1２(十二神)×12（十二將×12２（地支正反轉=2９859８40種課式、約合三千萬個信息單位。可見它的信息是如此之大，這是《易經》所不可比擬的。 推算一事物，要考慮這麼多的因素、當然很難。但是，不會則難,會了就不難了。等你熟練了，幾分鐘甚至更快的時間就可通過心算得出結果，這就叫“熟能生‘巧”。ﻫ在六壬、大乙、奇門三式中、太乙以九宮為主、奇門以八卦為主,而六壬則以天、地、人三才為主，所以六壬是最高級的。 六壬有一個好處，它不像易經那樣模糊、抽像、牽強、難以捉摸。它是一針見血，三傳一擺出，
大六壬精义讲解——伍剑虹
精心整理 大六壬精义讲解 伍剑虹 第一节大六壬算法讲解 六壬之学、在古代是一门占卜的学问，从它产生到现在已经有几千年的历史了。它的产生是根源于道家的学说，但又把古代关于天文、地理、星象、历算、吕律、气功、中医等等自然科学和关于人体的认识容纳于内；形成了一个非常完整的描述自然界周期运动变化规律的系统模型，并且融汇于阴阳八卦，干支五行，以及各种各样的法术或者叫技术，以寻求天地人三者之间的关系，达到人类自身适应自然和改造自然的目的。 六壬的思想，反映了中国古代哲学精华的内容，并把抽象的哲学具体化，实用化。这在后面我们将一一介绍。 六壬在古代数术中是一种高层次的占卜之学，一般人是很难接触到和掌握它的。除开它神秘莫测的原因之外，还有一条，就是 领域和判断范围是有限的。???? ?? 提根源。 (地盘)、太阳(日躔) 六壬推算有较大的难度，主要是因为它是一个全方位的立体模型。它虽然有—定的课体，但课式却有上万种。细算起来，其课体有60花甲×12支＝720种。再加上其它的因素，如12神、12将、阴阳两类、地支正反转得： 720×2(阴阳)×12(十二神)×12(十二将)× 推算一事物，要考虑这么多的因素、当然很难。但是，不会则难，会了就不难了。等你熟练了，几分钟甚至更快的时间就可通过心算得出结果，这就叫“熟能生巧”。 在六壬、大乙、奇门三式中，太乙以九宫为主，奇门以八卦为主，而六壬则以天、地、人三才为主，所以六壬是最高级的。??? 六壬有一个好处，它不象易经那样模糊、抽象、牵强、难以捉摸。它是一针见血，三传一摆出，马上就可以知道事情的发生、发展和结果。所以说，学习六壬又难又不难。???????