民歌地方色彩辨析
浅谈中国民歌的地域差异及其地域特色的成因
浅谈中国民歌的地域差异及其地域特色的成因论文导读：地域间的差异直接影响着民歌的风格特征，因此对于不同地区的语言特点、生活特点、地理环境的熟知，对于我们了解和欣赏中国民歌具有重要的作用。
第一，四川号子：流行于四川境内长江流域的民歌以“号子”最具地域特色。
关键词：中国民歌,地域差异,地域特色,成因民歌，即民间歌曲的简称。
它是我国各族人民在长期劳动生活和社会生活中集体创造出来的，最能直接反映现实、被人民群众所普遍掌握、广泛流传的一种艺术作品。
我国的民歌浩如烟海，源远流长，博大精深。
早在《诗经》中的“风”就汇集了从西周到春秋时期流行于北方15个地区的民歌,汉魏南北朝时期的“乐府民歌”、唐宋的“曲子调”、元代的“小令”、“散曲”,明清的“歌谣”、“小曲”等。
伴随着中国历史的变迁,社会的发展,民歌也随之有了新的内容、精神风貌、音乐形式和艺术风格。
发表论文。
而其中幅员辽阔、复杂多样的地理背景则使我国民歌体裁丰富、风格多样具有很强的地域性。
一、地域性的差异对民歌风格特征形成的影响地域间的差异直接影响着民歌的风格特征，因此对于不同地区的语言特点、生活特点、地理环境的熟知，对于我们了解和欣赏中国民歌具有重要的作用。
民歌中展现出了劳动人民多样的生活模式,如；与不同的劳动方式紧密相连的号子,与不同的生活场景、生活情趣紧密相连的小曲、小调等。
同时由于民歌受到不同地区的语言音调、生活特点、地理环境等的影响,使得民歌还具有独特的民族风格和浓郁的地方色彩。
如平原地区的民歌大多婉转流畅；山区的民歌比较高亢豪放；而在一望无际的大草原产生的民歌,则多是那音调悠长、气息宽广的长歌等等[1]。
第一，四川号子：流行于四川境内长江流域的民歌以“号子”最具地域特色。
号子是一种和劳动节奏密切结合的民歌,又称之为劳动号子。
如流行于四川境内长江流域的《川江船夫号子》,是在行船过程中为组织、协调纤夫们的动作而唱的,由于川江上的水路和气候险恶多变,纤夫们的工作不仅异常艰苦,而且常常性命攸关。
论汉族民歌近似色彩区的划分
论汉族民歌近似色彩区的划分按照种族、地理、文化背景或体裁、风格等把大至全世界小至一个民族的聚居区的音乐文化分成若干区域，是比较音乐学研究中普遍采用的方法之一。
在查阅资料中，多数学者以风格色彩作为划分中国汉族民歌色彩区总的依据。
民歌的风格色彩主要由地理背景、早期古代文化背景、语言背景以及社会背景所影响形成。
根据汉族聚居区民歌风格的差异，并综合参照上述各种背景及有关因素，汉族民歌的地理分布可划分为十个近似色彩区和一个特区。
一、东北部平原民歌近似色彩区包括山东、河北、辽宁、吉林、黑龙江大部及豫东南、苏北徐州一带。
民歌最突出的体裁是传统小调，其次是秧歌、号子、山歌很少。
小调是伴随着城镇经济的兴旺而发展起来的，自明、清以来,即有各种唱本刊行。
在传统节日中演唱秧歌十分普遍,突出的有胶东秧歌、鼓子秧歌、昌黎秧歌、定县秧歌以及东北秧歌等。
劳动号子的代表性种类是黄河号子和海洋渔民号子。
此外，东北的伐木号子也很有地方特色。
二、西北部高原民歌近似色彩区包括山西、甘肃、宁夏大部、陕北、关中、青海东部以及内蒙西部。
民歌最突出的体裁是山歌，其次是秧歌、小调。
民歌的传唱地区较为集中，音乐风格十分鲜明、统一。
“信天游”、“山曲”、“爬山调”和“花儿”是我们耳熟能详的体裁。
三、江淮民歌近似色彩区包括苏北、皖北以及豫东南部分地区。
它处在黄河下游与长江下游之间，因而表现出明显的过渡性特征，小调和民间歌舞领域更接近北方，而山歌和田歌，则有较明显的南方风格。
其主要体裁是小调包括花鼓等民间歌舞小唱、山歌包括田秧歌和少部分渔歌。
四、江浙平原民歌近似色彩区包括苏南、皖南东部、上海及浙江大部。
本区民间歌曲以优雅、婉转、清丽著称的江南小调为主。
就我国东半部地区来看,民歌从冀、鲁等地那种粗犷、健朗、风趣的格调经过江淮一带，直到本区才算完成了由北而南风格的转变。
在整体上，本区民歌偏重细腻、委婉、流畅、含蓄的特质已同北方诸地判然有别。
五、闽、台民歌近似色彩区包括福建、台湾大部以及广东潮汕地区的海丰、陆丰、惠来、惠东等地。
东北民歌色彩探究
东北民歌色彩探究东北民歌是中国民间音乐宝库中的一种独特的表现形式。
地处辽阔的中国东北地区，这里生产的民歌具有浓郁的地域特色和独特的风格，在东北各族民间广泛传播和流传。
东北民歌集中体现了这个地区的自然风景、送别、爱情、劳动、宗教以及战争等方面，这些题材反映了东北百姓的生活和情感世界，成为他们心灵和文化的精神基础。
东北民歌在表达感情时，多采用色彩来丰富表达，其使用的颜色常常伴随着东北地域的自然环境和人文气息，深深地渗透到东北地域的民间文化中。
下面我们来探讨一下东北民歌中常用的色彩和其所传达的意蕴。
红色是东北民歌中经常出现的颜色。
在东北地区，红色被视为吉祥色彩和神秘力量的象征。
比如，歌曲《红花红灯双双照》就以红色为主线，红花、红灯象征着爱情的甜蜜和浓烈，红色成为了爱情的象征。
在东北传统文化中，红色也象征着繁荣、喜悦和祝福等阳性的美好状态。
黑色也是东北民歌常常运用的颜色之一。
在东北地区，黑色常常用来表达哀愁、失落和痛苦等负面情感。
这一点在歌曲《黑马河》中得到了体现。
这首歌描绘了黑马河畔一位失恋的青年，他面对失去的爱情黯然神伤，忧伤的情绪被用黑色来描述，是一首抒情悲怆的东北民歌。
白色是以平和、纯洁、净化为主要意象的色彩，经常被东北民歌运用。
比如，歌曲《白雪深深》所表达的意涵就与白色有关。
雪是白色的，也是东北冬天的代表元素，因此雪花象征着彻底清洁，远山近岭皆紫色，白雪纷飞的景象则表达了冬季大地的宁静和平和。
黄色在东北民歌中较少出现，因为黄色常常被认为是不吉祥的颜色之一，而且在东北地域中，黄色在自然界和文化意义上的表现并不显著。
但是，在部分歌曲中，黄色在表达一些特殊主题时也会运用。
比如，歌曲《夜半歌声》中有“月色黄，萝卜青”一句歌词，黄色的月光映照下的景象，也极具美感和艺术特色。
除此之外，东北民歌中还有一些其他色彩的运用。
比如，绿色代表着生机和希望，在歌曲《春天里》中得到很好的体现。
蓝色常常被用来表达广阔、深邃、神秘等意象，歌曲《白杨树》就运用了蓝色的色彩表现手法。
不落窠臼，遗世而独立——江西上饶民间音乐地方色彩浅析
09不落窠臼，遗世而独立——江西上饶民间音乐地方色彩浅析曾佑洲摘 要：“信美之郡”上饶，是镶嵌在赣东北大地上的一颗明珠。
①上饶市，位于江西省东北部，古称信州，有着深厚的传统音乐文化底蕴，道教科仪、戏曲音乐、傩砚歌舞等极具汉文化特色的传统艺术形式，为上饶民间音乐的形成与发展提供了充分的养料，同时对该区民间音乐的风格与色彩的形成产生了深远的影响，使得上饶传统音乐在乐曲结构、旋律音调、声腔音韵及节奏节拍等方面，呈现出有别于周边汉族地区山歌、小调、号子等民间音乐的别具一格的区域色彩。
关键词：文化基因；结构；音韵中图分类号：J607 文献标识码：A作者简介：曾佑洲（2000-），男，江西师范大学音乐学院硕士研究生。
所谓音乐的“色彩”是通引美术学相关术语，是指音乐本身从结构、调性、旋律、节奏等形式表征上展现出的，整体听觉上的某种区域风格，我国幅员辽阔，地理环境悬殊，经济与文化水平不一的现实形成了我国音乐文化特有“南腔北调”乃至“十里不同风，五里不同音”的特点，而音乐地方色彩的形成恰与地缘关系、语言音调及风俗民情等文化要素密不可分。
一、形成上饶民间音乐区域色彩的历史文化基因（一）庄严典雅的道家科仪仪式音乐（Ritualmusic）是源于特定的文化传统与社会语境，在特定的仪式场域或仪式表演语境中生成的一种音声形态。
②上饶作为中国道教文化的发源地之一，三清山、葛仙山以及灵山望仙谷等皆为道教名山，其中众多保存至今的道观，为道家科仪音乐留存了诸多历史文化遗产。
道教音乐作为中国特有的宗教音乐，又称道场音乐、科仪音乐，是进行斋醮、祭祀等活动中使用的仪式音乐。
道教音乐在唐、宋、元时期，多运用于宫廷祭祀、酬神、皇位更替等重大活动中，南宋吴自牧撰《梦溪录》卷二载：“午时朝贺，排列威仪，奏恬乐于墀下，羽流整肃，谨朝谒于阶前，吟咏调章陈礼。
”③描述的正是当时道乐编排规模庞大，程序严谨的宏大场面。
彼时的道教音乐在皇室宫廷礼乐制度的影响下，展现出篇幅庞大、音响浑厚、气势磅礴的特点，凝练出典雅端庄的艺术形象。
浅谈民歌的地方色彩
地 民歌在 色彩上差距 了特有的民歌色彩 ， 它清晰地反 映出了 细致含蓄 ， 代表作《 茉莉花》 无锡景》 《 为 异 ， 区相隔越远 ， 下面我们就以几个大家相对 比较 该 民族或该地 区的历史风貌 ． 它的身 典型的南音 色彩 ， 形式要素特点为： 越大 。 其 从 分析以下它们所表现 上你能感受到鲜 明的地域性和民族性。 五声音 阶、 级进为主的旋法 ， 连续发展 ， 熟悉的 民族为例， 渐层下移 的四句体结构使 曲风婉转悠 出来 的色 彩 。
学 术 纵 横
摘 要 ： ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ地 区、 同民族 的民 不 不
有奔放 、 热情 、 粗犷 、 刚健 的特点 。代表
歌 都 有其 鲜 明的 民族 特 征 和 地 方 色 彩 。
作有《 我的家乡 日喀则》 翻身农奴把歌 《
唱》 。 等
本文从 民歌分 布的地域性和 各 民族 的 风俗 两方 面入 手进 行分析 、 论证 ， 民 对
伏度大 ， 多用五声音 阶 ， 牧 歌》 是 如《 就
一
首 比较有代表性的长歌 。
新疆 是一个少数 民族聚集 的地方，
主要 以维吾 尔族 、 吉克族 、 克族 塔 哈萨
民歌为主。 它的民歌从色彩上也分为两 类 ， 类是 抒情 的 ， 奏 自由 、 一 节 深沉 悠
二句体 的变体 ）旋法多用五度跳进的 扬 ， ， 由于我国幅员辽 阔，民族众多 ， 各 （ 带有游牧 民族 的特点 ， 但却 与蒙古 地的语 言、 生活 、 风俗和人 民性 格等方 曲式特点 ，使陕北 民歌具有 粗犷豪放 、 的长歌在 色彩上是截然不同的； 第二类 高昂激越 、 铿锵有力 的特点 ， 现出一 是歌舞性的 ， 表 面的差异 ， 各地 区的民歌都形 成了浓郁 节奏欢快热烈 ， 一贯到底。
东北民歌色彩探究
东北民歌色彩探究东北民歌是中国传统民间音乐的一种，具有鲜明的地方特色和浓郁的民族风情。
其歌曲歌词自然朴实，描绘生活场景真实，代表了东北地区的历史文化和人民精神。
在东北民歌中，色彩是一种常用的表现手法。
色彩不仅可以描绘自然景色，还能够表现人物形象、描绘情感，从而使歌曲更加鲜明、感人。
具体而言，东北民歌中常见的色彩包括红、白、黑、黄、蓝等，这些颜色都具有一定的象征意义。
首先，红色是东北民歌中的一种常见色彩。
红色代表着热情、勇敢和奋斗精神。
在许多东北民歌中，人物形象常常被描述为“豪情似火”、“雄红英姿”，从而表现出东北人不屈不挠、勇敢无畏的精神。
其次，白色也是东北民歌中经常出现的色彩。
白色是一个纯净、清新的颜色，常常被用来表现人物形象的高尚情感。
例如《白雪皑皑》，描述了北方冬季的雪景，同时也表现了人们对于纯洁、清新生命的追求。
同时，黑色也不可忽视。
黑色代表着深沉、神秘和强大。
在东北民歌中，经常可以看到黑色被用来描绘那些峥嵘的山巅和苦难的历程。
例如《黑土地》，描写了东北人艰苦卓绝、不屈不挠的生活态度，表达了对家乡土地的热爱和感激之情。
最后，蓝色和黄色也是东北民歌中的常见色彩。
蓝色代表着平静、安详和温柔，通常被用来表现一些静态的自然景象，如湖泊、天空等。
黄色则代表着光明、温暖和希望，常常被用来表现人物形象的良善、善良、慈爱之情。
总的来说，东北民歌中的色彩丰富多彩，每一种颜色都能够表现不同的文化内涵和情感表达。
通过对色彩的巧妙使用，东北民歌能够呈现出浓郁的地域特色和深邃的人文情感，为我们呈现了一个真实、立体的东北社会形态，深度解析了东北人性格的独特性格和历史文化的丰厚底蕴。
汉族民歌色彩区划分
汉族民歌色彩区划分汉族民歌是我国传统音乐文化的重要组成部分，它以其丰富多样的表现形式和深厚的历史渊源而闻名于世。
在不同的地域和文化环境中，汉族民歌呈现出各具特色的色彩区划，这种区划不仅展现了汉族民歌的地域差异，还反映了不同地方的风土人情和文化背景。
一、北方地区的汉族民歌色彩北方地区的汉族民歌以豪放、朴实为特点，旋律高亢，歌词质朴。
其中，山西地区的民歌以“嗷嗷”切人心弦的嗓音、极富磅礴气势的节奏和粗狂豪放的旋律为主要特点。
而河北地区的民歌多以扎实的唱腔和浑厚的声音表现出大地的宽广与奔放。
而中国的首都北京，则有着充满威严与豪气的京剧唱腔，作为一种特殊的形式民歌，更是独树一帜。
二、南方地区的汉族民歌色彩南方地区的汉族民歌表现出柔美、细腻的特点，常常以流畅的旋律和悠扬的唱腔给人以清新宜人之感。
广东地区的民歌以优美的旋律、柔和的音色和富有感染力的歌词深受人们的喜爱。
而江苏地区的民歌则常以婉转动听、清丽秀美的表现形式引人入胜。
另外，在西南地区，云南地区的民歌则更多地表现出悠扬、娓娓动听的特点，不同于南方其他地区的细腻柔美，更多的体现了辽阔山川与浓郁少数民族文化的融合。
三、东北地区的汉族民歌色彩东北地区的汉族民歌以豪放和奔放为主，表现出北方民歌的直接、自由和不羁。
山东地区的民歌声音雄壮豪放，多用孤担、板石、石锣等乐器伴奏，气势磅礴。
黑龙江地区的民歌则给人一种宽广与淳朴的感觉，常以大气磅礴的声音和富有激情的唱腔让人为之动容。
汉族民歌色彩的区划虽然因地域和文化背景的不同而略有不同，但不管何种类型的汉族民歌，它们都是汉族文化的重要组成部分，都蕴含着深厚的历史和文化内涵。
通过汉族民歌的色彩区划，我们可以更好地了解和传承民族文化，增进不同地域间的交流与理解，同时也为后人提供了宝贵的音乐资源和艺术创作的灵感。
让我们共同珍惜和弘扬汉族民歌这一瑰宝，让它们在世代传承中绽放出更加绚烂多彩的光芒。
东北民歌色彩探究
东北民歌色彩探究东北民歌是中国民歌的一个重要分支，富有浓郁的地方特色和文化积淀，具有丰富的民间文化和历史背景，包含着对生活、对爱情、对家乡的热爱和感慨。
本文将从色彩的角度出发，探究东北民歌中的色彩文化。
一、黑色黑色是东北民歌中最具鲜明特色的一种色彩，它代表着东北人民的坚强、勇敢和不屈不挠的精神。
黑色也暗示着东北地区的自然环境较为苛刻，人们的生活也更加坚韧。
在东北民歌中，黑色用于形容土地的贫瘠、战争的残酷和人们的苦难，比如《黑土地》、《临江道：黑夜波澜》等歌曲。
二、红色红色在中国文化中的重要性不用多说，它代表着激情、热情和革命精神。
在东北民歌中，红色多用于描绘劳动、收获和节日等欢乐的场景，如《五朵金花》、《红旗飘扬》等歌曲。
同时，红色在东北民歌中也常常与黑色并用，体现出东北人民热血沸腾的爱国热情和革命斗争的艰辛。
三、白色白色在东北民间文化中有着不同寻常的地位，它既代表了东北地区的严寒和纯朴，又象征着人们对美好生活的向往和追求。
在东北民歌中，白色用于描绘雪景、冰川和清晨的霜冻等优美的自然景色，也用于表达爱情、友情的纯真和美好，如《白雪公主》、《白玫瑰的祝福》等歌曲。
此外，白色还常用于描绘人的服装和装饰，体现出东北人民对精美生活的向往。
四、绿色绿色是表示东北地区勃勃生机和丰富自然资源的一种色彩，它代表着东北的繁华和发展。
在东北民歌中，绿色多用于描述沃野和金色的麦浪，展现出东北丰收和农村生产的场景，如《大海啊故乡》、《小麦收割战》等歌曲。
五、黄色黄色代表着东北的大好河山和丰富的矿产资源，同时还象征着东北人民的勤劳和智慧。
在东北民歌中，黄色用于描绘金色的麦田和太阳等辽阔的大自然，以及铁路、煤矿、港口等重要的工业基础设施，如《黄河大合唱》、《黄金歌》等歌曲。
六、蓝色蓝色是东北民歌中比较少见的一种颜色，多用于表现清晨的天空和远离家乡的思乡之情。
在东北民歌中，《蓝天舞曲》是一首较为著名的蓝色系民歌，它描绘了一名远离家乡的年轻人在异乡的思乡之情和追求自由的憧憬。
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民歌地方色彩辨析
民歌是由劳动人民群众集体创作的，且多数民歌是人民群众口头创作，并以口头的形式口耳
相传，在流传过程中，不断地经过人民群众集体的加工、提炼而成为完整的艺术作品。
民歌
是一种重要的歌曲体裁，也是我国民族民间音乐宝库中重要的组成部分，也是我国传统文化
的重要组成部分，更是中华民族文化宝库中珍贵的财富。
许多受人喜欢的民歌大都经过不同
地域、不同历史时期的几代甚至于几十代人的传唱加工，日积月累，有的沉淀为新的民歌，
而有的经历了成千上万人的传唱，在实践中千锤百炼，变得更美、更完善，流传更广。
如此
不断发展、繁衍，使民歌内容丰富多彩，形式千姿百态，具有了无比顽强的生命力。
一、民歌的历史因素
豫南地区处在中原文化与楚文化的过渡地带，同时受到这两种文化的洗涤和冲击。
豫南很早
就有“歌舞之乡”的美誉，其民间音乐经过数千年的发展与演变，底蕴十分深厚。
早在中国的
原始社会，我国勤劳智慧的劳动人民就创造出了“龙山文化”“裴李岗文化”等灿烂的古代文明。
豫南在古代民歌就非常盛行，清朝时期达到鼎盛，据历史记载，“此地民风喜乐好玩，崇巫知音”，就说明了这一点。
众所周知，每年正月初或农闲季节，灯会、庙会遍及全国各地，这些众多的音乐活动就是孕育我国民歌的丰厚土壤。
二、民歌产生的地理因素
位于长江与淮河之间的豫南地区，不仅受到两江的哺育，同时也有着大别山和桐柏山两条大
山脉，深受两山的影响，此地区的风土人情、民俗民习、语言发音与中原腹地的河南主题差
异非常大，也与湖北境内各县风格迥异。
由此可见，自然环境和地理条件等因素也是制约民
歌风格与体裁的重要因素。
三、民歌的人文因素
豫南地区气候普遍温和，物产很多，盛产大米，且又有丰富的淡水鱼，被称为“鱼米之乡”，
是南北经济文化交流的重要地段。
豫南不同地区音乐文化的广泛交流以及地理因素，使民歌
内容与风格特点颇为丰富。
豫剧在息县、罗山一带流传；京剧在固始、潢川流行；曲剧在息县、淮滨地带流传；花鼓戏在新县、商城地区流行。
受不同区域的地方音调及文化习俗等影响，淮滨人对“越调”情有独钟；固始、商城人对“黄梅戏”特别喜欢；新县人对“淮剧”喜爱；
信阳县人独爱“楚剧”；皮影戏在罗山经久不衰。
民间传统节目非常多，民间音乐的多样化促
进了民歌的不断繁荣与发展。
四、地方色彩的语言因素
地方色彩是民歌风格与特点的一个重要组成部分，是民歌具有顽强生命力的凝结点，也是区
别全国其地方民歌特点的重要标志。
民族音乐的风格色彩不是完全单一的，民间音乐在相互
交流、传播中，也造就了民间音乐历史上的共同渊源，进而相互影响、融合，从而使其内容
更丰富，形式更多样，更具有吸引力。
当然，民歌的地方色彩也是相对而言，而语言因素又
是构成浓郁地方色彩的主要部分。
自古以来民歌都是用本民族、本地区的方言、土语演唱的，多数是当地人用当地口语化的方言演唱，这也就使民歌具有了当地的“土味”“土气”“土韵”。
在方言语音内含有当地人说话的表情、形象、语音和语气，所以说用方言演唱的民歌，当地
人听了感到亲切，而其他地方的人听之则有些吃力。
五、民歌的风格因素
民歌就是指下层劳动人民的歌，劳动人民在旧中国是处在被人鄙视的地位，他们的歌也就同
样让当时的统治者看不起，甚而至于在元代、明代、清代三个时代屡次遭到禁止与传唱，这
也造成了相关时期民歌的题材很少流传下来；相关时期民歌的历史也很少有明确的文字记载，今天我们也只能从出土文物上考察得知，当时民间歌唱活动很少。
在我国原始时期，歌曲与
舞蹈是紧密结合在一起的，时至今日在许多少数民族地区仍然保持歌曲舞蹈不分家、歌舞一
体的特点。
值得注意的是民歌的地域若相近或相同，其音乐风格上也存在着大体一致的特点。
如豫南人民在生活习惯、生活方式和文化背景等方面存在着相近或相同的特点，因而这一地
区民歌的风格也基本相同；与其类似的黑吉辽三省的汉族民间小调，其音乐风格也大体一致，一般较泼辣、火爆、爽朗、粗犷等；再如陕北地区的秧歌剧有说有唱、载歌载舞、生动活泼，富于表现力。
而这些在文化传统上暗合民众的潜意识的需要，能承载当时环境下社会普遍关
注的热点，也承载着当时环境下社会主流文化的导向。
六、民歌色彩的形式表征
从音乐理论上讲，民歌音乐的形式方面，牵涉到的主要有音阶、结构、音调、音律、旋法等
要素；民歌音乐的歌词方面，牵涉到的主要有方言词汇、衬词和声韵调等要素。
事实上音乐
形式要素的具体特征是民歌的美感体验和地方色彩主要表现，而唱词的特点通常可作为辅助
性的分析因素；民歌色彩的个性及其变迁是民歌词曲形式中任一要素或多个要素特点的综合
作用的结果，这些要素也是辨析民歌地方色彩的理性依据，我们完全可以从词曲形式要素及
其特点的分析中对之做出理性的分析和把握。
事实上在我国不同区域之间，其方言和民歌也
有着不尽相同的民歌色彩，这也表明民歌色彩是与地区结合而体现出来的，具有普遍性和多
样性。
总之，《中国多声部民歌概论》用诸多事实证明了中国多声部民歌地方色彩之丰美，世界各
国难与之媲美，它是中国厚重的历史文化积淀的艺术体现，我们应该了解、继承、发扬。
“只有民族的，才是世界的”，我们要继承和发扬中国民歌的地方特色，要以崇敬的心态认真学习中国民族民间音乐。