整本书阅读《红楼梦》导读++2022-2023学年统编版高中语文必修下册

《红楼梦》导读一、内容梗概《红楼梦》一书，书名还有《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》等，清乾隆帝四十九年甲辰（1784年）梦觉主人序本正式题为《红楼梦》，在此之前，此书一般都题为《石头记》。

此后《红楼梦》便取代《石头记》而成为通行的书名。

《红楼梦》曾被评为中国最具文学成就的古典小说及章回小说的巅峰之作，被认为是“中国四大名著”之首。

在现代产生了一门以研究红楼梦为主题的学科——“红学”。

《红楼梦》是以贾、史、王、薛四大家族由盛转衰为背景，故事情节由主次两条矛盾线索构成的。

一条是以贾宝玉、林黛玉的爱情为中心，贯穿全书的全线，这是明线、主线。

它以贾、林争取爱情自由、婚姻自主和个性解放的思想同封建制度、封建礼教之间的矛盾为线索，以贾、林最后对封建制度和封建礼教的彻底背叛和爱情的悲剧结局而告终。

这条线索从第三、四两回，林黛玉和薛宝钗接踵来到贾府，与宝玉的爱情纠葛开始形成，并在矛盾中向前开展。

直到第九十七、九十八两回，黛玉和宝钗在“哀”“乐”截然不同，“悲”“欢”强烈对比之下，一个“魂归离恨天”，一个“出闺成大礼”，终成悲剧结局，是主线的高潮，也是实现全书主题的集中所在。

后二十一回，则是在高潮的余波中，情节的下降、结尾阶段。

在这个阶段里，贾家被抄而又赢得一个回光反照的局面。

最后宝玉遁入空门，全书结束。

从这条主线看，造成贾、林爱情悲剧的根本原因是：在封建制度与礼教的桎梏下，青年男女爱情、婚姻不能自主，而取决于封建家长的意愿。

具体地说，贾、林的爱情、婚姻不取决于他们自己的意志，而由以贾母为代表的荣府当权派们决定，而贾母又以封建的家族利益为基点，她对林黛玉的“疼”，仅仅是从“骨血”关系出发，并不喜爱她不符封建道德规范要求的“孤高自许”、“目下无尘”和“小性儿”；而对薛宝钗的“爱”，则是以她“端方”的封建品格为基点，尤其是适应封建道德要求的“行为豁达，随分从时”的性格。

由此终于选中了薛宝钗而弃置了林黛玉。

其结果是，同时酿成3个人的悲剧：林黛玉，为爱情熬尽最后一滴眼泪，含恨而死；贾宝玉，终于离弃“温柔富贵之乡”而遁入了空门；薛宝钗，虽成了荣府的“二奶奶”，却没有真正赢得爱情，陪伴她终生的凄凉孤苦。

她和林黛玉，只不过是同一条封建毒草藤上两颗属性不同的苦瓜而已。

这条主线揭示了封建制度、封建礼教的罪恶；也歌颂了青年男女对封建制度的礼教的叛逆精神。

《红楼梦》的另一条线是以宁、荣二府及其社会关系为中心，由一些彼此独立而又互相关联的情节组成的副线。

它以封建的阶级压迫，等级制度以及封建贵族寄生腐朽，荒淫糜烂的生活所造成的封建制度自身的矛盾为线索，它以贾府及其亲族所造成的封建制度自身的矛盾为线索，它以贾府及其亲族的一一衰败为结局，不仅构成主线的社会背景，并与主线殊途同归，提示和鞭笞了封建制度的罪恶。

四大家族盛况贾不假，白玉为堂金作马阿房宫，三百里，住不下金陵一个史东海缺少白玉床，龙王请来金陵王丰年好大雪，珍珠如土金如铁二、作者生平曹雪芹，名霑（zhān)（约1715~约1763），字梦阮，号雪芹、芹圃、芹溪。

生活在康熙末至乾隆中叶。

祖籍辽宁省辽阳市，他的先世原是汉人，宋朝开国元勋曹彬是其远祖。

大约在明末被编入满洲籍，身份是“包衣（家奴）”。

曾祖母孙氏做过康熙帝玄烨的保姆。

祖父曹寅做过玄烨的伴读和御前侍卫，后任江宁织造，兼任两淮巡盐监察御使，极受玄烨宠信。

从他的曾祖父曹玺开始三代四人世袭江宁织造的官职，达65年之久。

玄烨六下江南，其中四次由曹寅负责接驾，并住在曹家，（曹家成了实际上的皇帝的行宫）。

曹寅病故，其子曹颙、曹頫先后继任江宁织造。

“江宁织造”，既是一个官职，最初的官位也不是很高，俸禄也不是很多，发展到后来，名义上是织造宫廷所需丝织品，但实际上后来成为皇帝用来监管江南官员的一个监察机构。

江宁织造在康熙时期，其“政治活动”是最核心的任务。

监视江南官场，考察南方民情，沟通满汉民族感情，笼络南方汉族士大夫，及时给康熙奏报南方实际情况。

换句话说，江宁织造就是康熙在江南的耳目。

既有经济活动，还有政治活动。

在康熙朝，曹家是非常显赫的贵族世家。

曹雪芹的祖父曹寅是当时有名的藏书家，自己又能写诗填词谱曲，曹雪芹深厚的文学修养和这种家庭环境有着很大的关系。

曹雪芹自幼就是在这“秦淮风月”之地的“繁华”生活中长大的。

雍正初年，由于封建统治阶级内部政治斗争的牵连，曹家遭受一系列打击。

曹頫以“行为不端”、“骚扰驿站”和“亏空”罪名革职，家产抄没。

曹頫下狱治罪，“枷号”一年有余。

这时，曹雪芹随着全家迁回北京居住。

曹家从此一蹶不振，日渐衰微。

经历了生活的重大转折，曹雪芹深感世态炎凉，对封建社会有了更清醒、更深刻的认识。

他蔑视权贵，远离官场，过着贫困如洗的艰难日子。

晚年，曹雪芹移居北京西郊香山一带，还是有名的医生。

生活更加穷苦，“满径蓬蒿”，“举家食粥”。

他以坚韧不拔的毅力，专心致志地从事《红楼梦》的写作和修订。

乾隆二十八年（1763年），曹雪芹幼子夭亡，他陷于过度的忧伤和悲痛，卧床不起。

到了这一年的除夕（1764年2月12日），终于因贫病无医而逝世，享年四十岁。

曹雪芹“身胖，头广而色黑”。

他性格傲岸，愤世嫉俗，豪放不羁。

嗜酒，才气纵横，善谈吐。

曹雪芹是一位诗人。

他的诗，立意新奇，风格近于唐代诗人李贺。

他的友人敦诚曾称赞说：“爱君诗笔有奇气,直追昌谷破篱樊。

”（昌谷即李贺）又说：“知君诗胆昔如铁，堪与刀颖交寒光。

”但他的诗仅存题敦诚《琵琶行传奇》两句：“白傅诗灵应喜甚，定教蛮素鬼排场。

”（《红楼梦》中那么多的诗歌不都是曹雪芹的吗！）曹雪芹又是一位画家，喜绘突兀奇峭的石头。

敦敏《题芹圃画石》说：“傲骨如君世已奇，嶙峋更见此支离。

醉余奋扫如椽笔，写出胸中块磊时。

”可见他画石头时寄托了胸中郁积着的不平之气。

曹雪芹的最大的贡献还在于小说的创作。

他的小说《红楼梦》内容丰富，思想深刻，艺术精湛，把中国古典小说创作推向最高峰，在世界文学发展史上占有十分重要的地位。

《红楼梦》是他“披阅十载，增删五次”，“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”的产物。

今传《红楼梦》80回以后他已写完，但由于种种原因而没有流传下来。

今流行本一百二十回，后四十回一般认为是由高鹗（或只是修订者）所续。

学界普遍认为：他的续书虽然使故事有了一个完整的规模，人物大体上都有了一个结局，但因为他本人的思想境界和艺术修养都远不及曹雪芹，所以他续写的内容并不符合曹雪芹的原意。

按曹雪芹的构思，贾家最后是要破落到“好似一食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”的，而高鹗却写成宝玉“中乡魁”，贾家“沐皇恩”、“延世泽”。

所以，高鹗的后四十回乃一大败笔。

但两百年来这种120回的作法已成习俗，而且高鹗所写出的宝黛悲剧结局，也被广大读者所接受。

所以，现在人们说起《红楼梦》，往往指的就是曹雪芹的前八十回和高鹗的后四十回续书的总称。

这120回的本子，总字数达1075000字左右。

《红楼梦》是中国封建社会的百科全书，可以说它涵盖了封建社会的方方面面。

你可以从中看到中国古代诗歌创作、中国古代戏曲文化、中国古代建筑文化、中国古代饮食文化、中国古代服饰文化、中国古代传统的伦理道德等等，可以说《红楼梦》包罗万象，是中华文化中不可多得的瑰宝。

三、主题思想曾经有人说过，“真正的文学家的政治洞察力超过政治家”，曹雪芹敏锐地感到时代风雨的来临，在自己丰富生活经验的基础上，创作了这部不朽的巨著——《红楼梦》，全面而深刻地反映了这个时代的特征。

1、揭露封建社会的种种黑暗和罪恶。

《红楼梦》所描写的不是“洞房花烛、金榜题名”的爱情故事；而是写封建贵族青年贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的恋爱和婚姻悲剧。

小说的巨大的社会意义在于它不是孤立地去描写这个爱情悲剧，而是以这个恋爱、婚姻悲剧为中心，写出了当时具有代表性的贾、王、史、薛四大家族的兴衰，其中又以贾府为中心，揭露了封建社会后期的种种黑暗和罪恶，及其不可克服的内在矛盾，对腐朽的封建统治阶级和行将崩溃的封建制度作了有力的批判，使读者预感到它必然要走向覆灭的命运。

2、通过对贵族叛逆者的歌颂，表达了新的朦胧的理想。

贵族叛逆者反对科举功名，反对礼教纲常，反对封建统治阶级给他们所规定的生活道路，要求婚姻自由，男女平等，尊重个性；封建家长们从自己的阶级利益出发，竭力想巩固封建统治，他们凭借自己的权力，不惜对叛逆者采取无情的压制。

作品中这两种势力的矛盾和斗争集中地表现在贾、林、薛三人的恋爱和婚姻问题上。

斗争的结果，由于力量的悬殊，进步势力失败了，形成了爱情悲剧。

但封建势力也没有得到胜利，在另一个意义上说也是失败了。

四、人物形象1．宝玉贾宝玉是《红楼梦》主要中心人物。

作为荣国府嫡派子孙，他出身不凡,又聪明灵秀,是贾氏家族寄予重望的继承人。

但他的思想性格却促使他背叛了他的家庭。

他的叛逆性格的形成不是偶然的。

小说充分描写了造成他性格的生活环境和他的具体境遇等各方面特点，深刻揭示了他性格成长的主客观原因。

贾宝玉性格的核心是平等待人，尊重个性，主张各人按照自己的意志自由活动。

在他心眼里，人只有真假、善恶、美丑的划分。

他憎恶和蔑视世俗男性，亲近和尊重处于被压迫地位的女性。

他说过“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。

我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人”。

与此相连，他憎恶自己出身的家庭，爱慕和亲近那些与他品性相近、气味相投的出身寒素和地位微贱的人物。

这实质上就是对于自己出身的贵族阶级的否定。

同时，他极力抗拒封建家庭为他安排的传统的生活道路。

他尽力逃避参加士大夫的交游和应酬；对封建士子的最高理想功名利禄、封妻荫子,十分厌恶,全然否定。

他只企求过随心所欲、听其自然，亦即在大观园女儿国中斗草簪花、低吟悄唱、自由自在的生活。

贾宝玉对个性自由的追求集中表现在爱情婚姻方面。

封建的婚姻要听从父母之命，取决于家庭的利益。

可是贾宝玉一心追求真挚的思想情谊，毫不顾忌家族的利益。

他爱林黛玉，他和林黛玉的相爱，是以含有深刻社会内容的思想感情为基础的。

贾宝玉否定封建主义社会秩序，但思想上并没有达到否定君权和族权亦即封建主义统治权的高度。

一方面他步步发展自己的叛逆思想，完全倾向着被压迫者，并且支持他们；他坚持着与林黛玉的爱情，迫切要求婚姻自主;其实这一切,都是凭藉封建势力给予他的特权而产生的，他还不可能否定封建主义的统治。

他所深恶痛绝的,正是他所仰赖的;他所反对的,正是他所依靠的。

他无法与封建主义统治彻底决裂，又不可能放弃自己的民主主义思想要求。

因而他的出路在现实中是不存在的，最后只能到虚无缥缈的超现实世界中去.2．林黛玉林黛玉聪明美丽，才华横溢而性格孤傲的女子。

她从小失去双亲，寄居在荣国府，虽然贾母对她疼爱有加，但由于清高自尊的个性，她常生“寄人篱下”的伤感。

她多愁善感，常常为别人不注意的小事而悲伤流泪。