苏教版高中语文选修《论语》《孟子》选读学案夫子自道
政者,正也-苏教版《论语》《孟子》选读教案
政者，正也-苏教版《论语》《孟子》选读教案一、教学目标1.了解《论语》、《孟子》的基本情况，掌握其主要思想。
2.通过选读经典，引领学生探究人之本，进而认识社会之义。
3.培养学生的品德修养，提高人文素养。
二、教学内容1. 《论语》《论语》是中国古代文化中的经典之一，它是儒家学派的论著，集中体现了儒家思想的核心价值观念。
其内容主要以孔子及其弟子的言行为主要内容。
选读内容： - 学而第一 - 为政第二 - 八佾第十九2. 《孟子》《孟子》是孟子所著的一部儒家经典著作，其内容主要是孟子的思想和哲学观点。
《孟子》详细阐述了人性本善，要做到天下为公。
选读内容： - 离娄上 - 公孙丑下 - 尽心下三、教学过程1. 学前准备告知本节课将要学习《论语》、《孟子》的内容，领学生领会古人思想之精髓，感受中国传统文化之深厚与博大。
2. 阅读与分析引领学生通过阅读选读内容，理解古人们思想的深刻与智慧。
学生首先自主阅读，然后分小组进行深入分析。
3. 学生展示学生组内展开讨论并撰写文稿，让他们就课文内容进行分析和讨论，并以小组为单位做出展示。
4. 总结与反思老师对学生文章进行点评和总结，让学生对学习情况进行总结和反思，强化学生的归纳、理解和评价能力。
四、课后作业根据课堂讲解及小组讨论的内容，学生需完成一篇有关自己对这一主题的认识的简单文章。
文章无需过长，但一定要准确表达自己的思想与态度。
五、教学反思通过本次选读教案的教学，学生通过对经典选读的深入学习，对中国传统文化有了更深一步的认识。
在分析文章的过程中，可以看出学生懂得如何合理表达自己的看法，居然能够结合课文进行分析和探讨。
总体说来，本节选读教案的教学效果较好。
夫子自道-苏教版《论语》《孟子》选读教案
夫子自道-苏教版《论语》《孟子》选读教案写在前面在中学语文教育中，经典著作的研读无疑是非常重要的一部分。
《论语》和《孟子》作为儒家经典，对于培养学生的文化素养和人文精神有着很深远的影响。
本教案从苏教版《论语》和《孟子》选读本出发，着重对其中的四篇文章进行了解读和分析，希望能为中学语文教学提供一些启示。
教学目标1.理解《论语》、《孟子》中的四篇文章的核心思想。
2.学会通过引用、对比等方式对经典中的思想进行阐释。
3.培养学生对儒家经典的兴趣和热爱，提高文化素养和人文精神。
教学重点1.对《论语》中的“学而篇”和“为政篇”，以及《孟子》中的“尽心上”和“天人感应”进行解读。
2.帮助学生理解和运用经典中的思想。
教学难点1.提高学生对于精神层面的把握和理解。
2.帮助学生发现并运用文学语言中的美和诗意。
教学内容一、《论语》中的“学而篇”文章简介《学而篇》是《论语》中开篇的一篇文章，也是道德品质教育的一篇重要文章。
文章主要讲述了学习的重要性，以及如何进行有效的学习。
文章核心思想文章中孔子说过：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话反映了孔子对于学习的态度及其认为学习的重要性，同时也表达了孔子对于人际交往和内心情感的看法。
对文章的解读在教学中，可以引用孔子的这句“学而时习之，不亦说乎？”来说服学生学习的重要性。
同时，还可以通过和学生的亲身体验相结合，来帮助学生对文章中的思想深入理解。
二、《论语》中的“为政篇”文章简介《为政篇》是《论语》中道德政治思想的代表作。
文章传递了一个重要的信息：立身为政、执政为民。
文章核心思想孔子在《为政篇》中说过：“立人之道要先正其身，执政之道要先保民之需。
”这句话表达了孔子对于身为领袖需要如何行事的理想。
他认为一个好的领袖必须以身作则，保障百姓的需求和权益。
对文章的解读在教学中，可以通过引用原文、对比现实情况等方式，来帮助学生理解文章中的核心思想。
夫子自道3教案-江苏省徐州市贾汪区建平中学苏教版高中语文选修《论语》《孟子》选读
答：义！即合宜的道德、行为、道理。
4.子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。” （《论语·述而》）
【译文】用不正当的手段得来的富和贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
【评析】孔子鄙弃不义之利。他还说，“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”大意是说，有志者与行仁者，不会为了活命而背弃人生理想，却肯牺牲生命来成全人生理想。
【结论】孔子的“杀身成仁”与孟子的“舍生取义”，是同样的意思，都是肯定人生应以实践道义为首要关怀。
六、由学生概括各节主要内容，教师点拨明确
（1）孔子自述了他学习和修养的过程。
（2）孔子及其弟子们自述志向，主要谈的还是个人道德修养及人为处世的态度。
（3）孔子坦言自己的忠信并不是最突出的，而是非常好学。
（4）孔子安贫乐道，不求不义之富贵。
（5）孔子自述其心态，“发愤忘食，乐以忘忧”，连自己老了都觉察不出来。
（6）孔子以君子之道自省。
（7）孟子自道，君子应“舍生取义”。
课外作业
练习册
教 学 小 结
1、学生诵读课文，思考问题。
2、交流探讨，每一小节重难点。
教学过程设计
教
学
二次备课
所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”（《孟子·告子上》）
【注释】孟子，名轲，字子舆，生于公元前372年，代表作《孟子》。极力主张王者以仁义治理天下，认为使百姓得以温饱与教育才是国家强盛之本。他被公认为孔子儒家学说最具影响力的继承人，被誉为“亚圣”。这一章是孟子的自我期待和评价，讲的是一个大丈夫的行事准则。
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2020年4月7日
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夫子自道3总课时数 Nhomakorabea第节教学目标
高中语文苏教版精品教案《苏教版高中语文选修：《论语》《孟子》选读 学而时习之》
《论语》《孟子》选读学问之道学而时习之《论语》开篇微言大义教学设计平湖市当湖高级中学冯丹一、教学目标（一）知识与能力：1基于《选读》教材的学习和理解，分析、概括、整理孔子的“学习观”；2分组讨论，全面、综合地解读孔子的“学习观”，引导学生认识、理解和反思。
（二）过程与方法：1以学习任务群的方式，相互启发，实现思想的交流与碰撞；2以问促思求知的方式，循序渐进，探求孔子对学习的思考。
（三）情感态度与价值观通过回归教材，整理孔子的学习观，反省自身，以此培养学生积极端正的学习态度、明确行之有效的学习方法等，从而使之形成高层次的学习价值观。
二、教学重难点（一）教学重点：整理孔子的“学习观”；（二）教学难点：孔子的“学习观”现实的指导意义。
三、教学课时：1课时四、教学对象：高三年级学生五、教学过程：（一）学习任务群成果呈现：课前作业1：针对“学而时习之，不亦说乎”这个问题，进行思考，并以关注的不同点，分为三个学习任务群，每个学习任务群将讨论交流的结果以关键词的形式呈现在黑板上。
（二）导入“学而时习之，不亦说乎？”是《论语》开篇，那么此“微言”有何“大义”，谈谈孔子的学习观。
（三）什么是“学”“习”1.通过“学”“习”二字的演变和许慎《说文解字》对此二字的解释，理解“学”“习”二字的内涵。
2 那么为什么《论语》开篇要从“学习”说起呢？（四）学习任务群——分组探究孔子的“学习观”课前作业2：就本组关注的问题，从《选读》中寻找孔子及其弟子的语录，以此谈谈你的理解。
三个学习任务群的三位代表将他们的思考、讨论结果呈现于黑板，并派发言人作详细陈述。
《君子之风》：“子曰：……游于艺。
”{礼、乐、射、御（驾车）、书（六书和文字）、数（算术）}《诲人不倦》：“子以四教：文，行，忠，信”“德行（道德修养）……言语（辞令）……政事……文学（文化典籍）……”不学《诗》，无以言，不学礼，无以立。
”《高山仰止》第十一章：“博我以文，约我以礼”【小结】总之，孔子文教广博，涉及了古代文献和典章制度等各方面的知识，涵盖了德育、智育、美育，甚至是体育几个方面，全面体现了人才教育、人格教育和人文素质教育的魅力，也为后世学子指明了学习范围。
高中语文苏教版精品教案《苏教版高中语文选修：《论语》《孟子》选读 《论语》和《孟子》》
名句默写备考指导——以历年高考有关《论语》名句默写为例教学目标一、模拟高考，把握高考答题要求。
二、关注《论语》，熟记、会默有关名句。
三、掌握有效积累名句的一些做法。
教学内容及步骤一、导入二、微高考练习要求：1．按高考要求完成练习《历年高考名句默写题汇编》：填写个人信息——开始答题——检查——结束答题。
2．时间15分钟。
三、以《论语》名句为例进行备考指导1《考试说明》要求：默写常见的名句名篇名句不限于教材如何解读？2识记要求音形义结合举一反三由少到多，从多到少勇于取舍3默写要求速度要紧读清题目书写正确看准语境四、小试牛刀1．子曰：“_____________，必有邻。
”（《论语•子罕》）2．其身正，_____________；其身不正，虽令不从。
（《论语•子路》）3．_____________，小人同而不和。
（《论语•子路》）4．士不可以不弘毅，_____________。
（《论语•泰伯》）5．岁寒，_____________________。
（《论语•子罕》）6．子曰：“默而识之，______________，______________，何有于我哉？（《论语•述而》）7．礼之用，______________。
（《论语•学而》）8．君子食无求饱，居无求安，______________，就有道而正焉，可谓好学也已。
（《论语•学而》）9．子曰：“不愤不启，不悱不发，_____________________，则不复也。
”（《论语•述而》）（扬州市江都区丁沟中学刘立忠）。
2019_2020学年高中语文《孟子》选读1从孔子到孟子夫子自道学案(含解析)苏教版选修《论语》选读
夫子自道【画面描述】一个年轻人迈开大步，伸出双手，要去端“公务员”的“金饭碗”。
“心”形的“道德”先生一把抓住了他，说：“想当公务员，先过我这一关。
”【寓意点评】反映了我们的一些政府官员道德缺失的现象，表达了人们希望加强公务员道德建设的愿望。
第1步识记通假——奥妙无穷方块字(1)吾十有五而志于学，三十而立(“有”同“又”，用在整数和零数之间)(2)不知老之将至云尔(“尔”同“耳”，而已，罢了)(3)故患有所不辟也(“辟”同“避”)(4)嘑尔而与之，行道之人弗受(“嘑”同“呼”)(5)所识穷乏者得我与(“得”同“德”，感激)(6)乡为身死而不受(“乡”同“向”，一直)第2步词类活用——词性变异含义迥(1)饭．疏食，饮水(名词作动词，吃)(2)敝．之而无憾(使动用法，使……敝，弄坏)(3)老者安．之(使动用法，使……安逸)(4)朋友信．之(使动用法，使……信任)(5)少者怀．之(使动用法，使……怀念)第3步古今异义——词语的昨天和今天(1)子路不对．．古义：不回答。
今义：错误，不正确。
(2)其为人．．也古义：做人。
今义：做人处世接物。
第4步文言句式——特殊句式多留意(1)鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也(判断句)译文：鱼是我所喜欢的，熊掌也是我所喜欢的。
(2)夫子自道也(宾语前置)译文：他老人家(这正是)叙述自己啊。
(3)十室之邑，必有忠信如丘者焉(状语后置)译文：即使十户人家的小村子，一定有像我这样又忠心又信实的人。
(4)叶公问孔子于子路(状语后置)译文：叶公向子路问孔子做人怎么样。
(5)所欲有甚于生者(状语后置)译文：但是还有比生命更为我所喜欢的。
(6)弗得则死(省略句)译文：得不到(它)便死亡。
一、关于孔子孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，鲁国人。
中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。
被中国人尊称为“至圣先师，万世师表”。
孔子弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，编成《论语》。
高中语文苏教版《论语》《孟子》选读夫子自道全套教案模板范文
高中语文苏教版《论语》《孟子》选读夫子自道全套教案模板范文【比赛获奖教案】1教学目标1.简要了解孔子、孟子,学习孔、孟的言行以及他们的为人与境界;2.掌握重点文言知识:盍、裘、肱、叶、箪、女、尔、知、嘑、乡等;3.背诵和默写名句。
2学情分析学生对孔孟比较陌生。
3重点难点1.理解孔、孟的言行以及他们的为人与境界。
4教学过程1．《论语》和《孟子》记载了孔孟的言行、思想和高尚的人格，充满了人生的智慧，是中国人的道德必修读本，更是中国文化的源头式经典。
这门学科并没有提供多少知识，而是提供了人生智慧。
2．孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，鲁国人。
中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。
（1）孔子思想体系的核心是“仁”和“礼”。
孔子提出“仁者爱人”、“己所不欲，勿施于人”、“为政以德”，要求统治者体察民情，反对苛政和任意刑杀，提倡广泛的理解和体贴他人，以爱人之心调节与和谐社会人际关系，稳定社会秩序。
孔子主张“克己复礼”，就是说做人要克制自己，使自己的行为符合“礼”的要求。
为了实现“礼”，孔子进一步提出了“正名”的主张，即按照周礼的制度把当时已经混淆了的社会等级秩序矫正过来，达到“君君、臣臣、父父、子子”名正言顺，贵贱有序。
（2）孔子注重政治与人事，对鬼神抱有敬而远之的态度。
孔子并不否认天命鬼神的存在，但他明确表示：“务民之义，敬鬼神而远之。
”他还认为“不能事人，焉能鬼神”、“未知生，焉知死”，把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置。
（3）孔子的教育思想也比较进步。
他还提出“有教无类”，认为不分贫富贵贱，人人都有受教育的资格；主张“因材施教”和采取启发诱导的方式去教育学生。
夫子自道1教案-江苏省徐州市贾汪区建平中学苏教版高中语文选修《论语》《孟子》选读
2、学生交流对中国传统文化的认知。
教学过程设计
教
学
二次备课
使自己的行为符合“礼”的要求。为了实现“礼”，孔子进一步提出了“正名”的主张，即按照周礼的制度把当时已经混淆了的社会等级秩序矫正过来，达到“君君、臣臣、父父、子子”名正言顺，贵有序。
（2）孔子注重政治与人事，对鬼神抱有敬而远之的态度。孔子并不否认天命鬼神的存在，但他明确表示：“务民之义，敬鬼神而远之。”他还认为“不能事人，焉能鬼神”、“未知生，焉知死”，把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置。
1、孔子（前55的思想家和教育家，儒家学派的创始人。
（1）孔子思想体系的核心是“仁”和“礼”。孔子提出“仁者爱人”、己所不欲，勿施于人”、“为政以德”，要求统治者体察民情，反对苛政和任意刑杀，提倡广泛的理解和体贴他人，以爱人之心调节与和谐社会人际关系，稳定社会秩序。孔子主张“克己复礼”，就是说做人要克制自己，
孔子和孟子是我国古代伟大的思想家、政治家和教育家，是我们民族的苏格拉底和柏拉图，是我们民族思想的启蒙者和性格的塑造者。《论语》和《孟子》记载了孔孟的言行、思想和高尚的人格，充满了人生的智慧，是中国人的道德必修读本，更是中国文化的源头式经典。这门学科并没有提供多少知识，而是提供了人生智慧。
二、说说孔子与孟子
备课时间
2010年4月2日
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第周周月日
班级节次
课题
夫子自道1
总课时数
第节
教学目标
通过学习孔、孟的言行，了解他们的为人与境界，以及他们这种为人与境界，给我们今天的学习和生活带来有益的启示和帮助。
教学重难点
疏通字词、理解课文
教学参考
教参
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夫子自道【画面描述】一个年轻人迈开大步，伸出双手，要去端“公务员”的“金饭碗”。
“心”形的“道德”先生一把抓住了他，说：“想当公务员，先过我这一关。
”【寓意点评】反映了我们的一些政府官员道德缺失的现象，表达了人们希望加强公务员道德建设的愿望。
第1步识记通假——奥妙无穷方块字(1)吾十有五而志于学，三十而立(“有”同“又”，用在整数和零数之间)(2)不知老之将至云尔(“尔”同“耳”，而已，罢了)(3)故患有所不辟也(“辟”同“避”)(4)嘑尔而与之，行道之人弗受(“嘑”同“呼”)(5)所识穷乏者得我与(“得”同“德”，感激)(6)乡为身死而不受(“乡”同“向”，一直)第2步词类活用——词性变异含义迥(1)饭．疏食，饮水(名词作动词，吃)(2)敝．之而无憾(使动用法，使……敝，弄坏)(3)老者安．之(使动用法，使……安逸)(4)朋友信．之(使动用法，使……信任)(5)少者怀．之(使动用法，使……怀念)第3步古今异义——词语的昨天和今天(1)子路不对．．古义：不回答。
今义：错误，不正确。
(2)其为人．．也古义：做人。
今义：做人处世接物。
第4步文言句式——特殊句式多留意(1)鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也(判断句)译文：鱼是我所喜欢的，熊掌也是我所喜欢的。
(2)夫子自道也(宾语前置)译文：他老人家(这正是)叙述自己啊。
(3)十室之邑，必有忠信如丘者焉(状语后置)译文：即使十户人家的小村子，一定有像我这样又忠心又信实的人。
(4)叶公问孔子于子路(状语后置)译文：叶公向子路问孔子做人怎么样。
(5)所欲有甚于生者(状语后置)译文：但是还有比生命更为我所喜欢的。
(6)弗得则死(省略句)译文：得不到(它)便死亡。
一、关于孔子孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，鲁国人。
中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。
被中国人尊称为“至圣先师，万世师表”。
孔子弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，编成《论语》。
1．孔子思想体系的核心是“仁”和“礼”。
孔子提出“仁者爱人”“己所不欲，勿施于人”“为政以德”，要求统治者体察民情，反对苛政和任意刑杀，提倡广泛地理解和体贴他人，以爱人之心调节社会人际关系，稳定社会秩序。
孔子主张“克己复礼”，就是说做人要克制自己，使自己的行为符合“礼”的要求。
为了实现“礼”，孔子进一步提出了“正名”的主张，即按照周礼的制度把当时已经混淆了的社会等级秩序矫正过来，达到“君君、臣臣、父父、子子”名正言顺，贵贱有序。
2．孔子的教育思想也比较进步。
他创办私学，广招学生，还提出“有教无类”，认为不分贫富贵贱，人人都有受教育的资格；主张“因材施教”和采取启发诱导的方式去教育学生。
二、关于孟子孟子(前372—前289)，名轲，字子舆，战国时邹(现在山东省邹城市东南)人，中国古代著名的思想家、教育家，战国时期儒家学派的代表人物。
有“亚圣”之称，与孔子合称“孔孟”。
孟子继承了孔子的哲学、政治思想，并有所发展。
他主张人性本善，认为凡人都可以为尧舜，每个国君都可以成为圣主。
他宣传仁政，抨击暴政，提出了一整套比较完整的儒家政治思想。
他提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。
他反对发动不义战争以及剥削人民、危害人民利益的人与事。
这种强烈的民本思想正是社会变革中时代精神的体现。
孟子有治国平天下的抱负，也有有所不为的操守，他提出的“穷则独善其身，达则兼济天下”，成为封建时代士大夫进退的准则。
他歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”。
孟子重视人民，却轻视体力劳动和体力劳动者，他说：“无君子莫治野人，无野人莫养君子。
”还说：“劳心者治人，劳力者治于人。
治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。
”本板块选录的这七章分别写了以下内容：1.孔子自述了他学习和修养的过程。
2.孔子及其弟子们自述志向，主要谈的还是个人道德修养及为人处世的态度。
3.孔子坦言自己的忠信并不是最突出的，只是非常好学。
4.孔子安贫乐道，不求不义之富贵。
5.孔子自述其心态，“发愤忘食，乐以忘忧”，连自己老了都觉察不出来。
6.孔子以君子之道自省。
7.孟子认为，君子应“舍生取义”。
1．第一章中孔子用年龄来描述个体成熟的不同阶段，对此，你怎样认识？这一千古名言对后世有怎样的影响？____________________________________________________________________________________________________________[答案]在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。
这一过程，是一个随着年龄的增长、思想境界逐步提高的过程。
就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是立命安心的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段，在这个阶段中，道德修养达到了最高境界。
孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。
第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。
这两点对任何人，都是适用的。
“而立之年”、“不惑之年”、“知天命之年”，孔子所界定的这些年龄成了中国人的人生路标，是中国人人生自我评价的普遍标准，成为千古名言，对后世影响很大。
2．第二章写孔子及其弟子们自述志向，从他们各自不同的对话中，你能发现他们各自怎样不同的性格特征？____________________________________________________________________________________________________________[答案]第二章写孔子及其弟子们自述志向，主要谈的是个人道德修养及为人处世的态度。
孔子重视培养“仁”的道德情操，从各方面严格要求自己和学生。
子路的回答显示了他重承诺、讲义气的豪勇气概；颜回的回答则显得谦虚、谨慎，很有修养；孔子的回答充分表现了他的“仁德”，已成为千古名句。
3．第三至六章是孔子的自我评价，通过这种评价，你能看出孔子是一个怎样的人？____________________________________________________________________________________________________________[答案]第三至六章都是孔子的自我评价：好学好问，乐以忘忧，智、仁、勇。
简单的几句话，生动平易，描绘出孔子超越世俗的伟大人格，这也是孔子最高的人生境界。
4．理解孟子所强调的“义”的内涵。
在今天，我们应当赋予它怎样的内涵？____________________________________________________________________________________________________________[答案]孟子是儒家学派的代表人物之一，儒家的政治理想是“修身齐家治国平天下”。
作者所强调的“义”是儒家的道义，这是他的时代局限性。
但我们不能因此而苛责古人，要认识到，在两千多年前作者能有这样的抱负，也是难能可贵的。
在今天，我们所说的“义”应指祖国的利益，人民的利益。
为了祖国的强盛，人民的幸福，社会的和谐，我们更要发扬“舍生取义”的精神。
阅读课文1，完成后面的问题。
下列句中加点词语不属于通假字的一项是()A．父没．，或劝之仕B．卒．供役而还C．故患有所不辟．也D．吾十有．五而志于学[解析]A项，“没”通“殁”，去世。
B项，“卒”，完毕、终了。
C项，“辟”通“避”，躲、设法躲开。
D项，“有”通“又”，用在整数和零数之间。
[答案] B通假字通假字是指本应该用甲字，而使用时却借用与其意义毫不相干、只是音同或音近的乙字去替代它，乙字就是甲字的通假字。
如“君子生非异也”中“生”通“性”。
另有一些古今字，在课本中也列入通假字的范围，这是由于在古代有的字义项较多，后来就在原字的基础上另造了一个新字，以分担它的一个意义，原来的字叫古字，后起的字叫今字。
如“至莫夜月明”(《石钟山记》)中“莫”通“暮”；“莫”是古字，“暮”是今字。
通假字在文言文中出现频率很高，一般单纯考查通假字的可能性不大，通假字往往结合对文言实词的理解、文言语句的翻译来考查。
通假字的出现通常有以下几种情况：1．同音替代。
其一是以声旁字(独体)替代同音的形声字(合体)，如：“寒暑易节，始一反焉”(《愚公移山》)，“反”通“返”。
2．音近替代。
一种是声母相同，即双声通假。
如“距关，毋内诸侯”(《鸿门宴》)，“内”和“纳”的声母都是n，故相通。
另一种是韵母相通，即叠韵通假。
如“举酒属客”(《前赤壁赋》)，“属”通“嘱”，二者韵母都是u。
3．形近替代。
如：“屈原至于江滨，被发行吟泽畔”(《屈原列传》)，“被”与“披”因都含“皮”而通。
对通假字的理解和句意关系甚大，差之毫厘，谬以千里，所以在考试中，碰到实词字面意思理解不通的时候可以考虑是否出现通假现象。
但是需要注意的是不要胡乱替代，望文生义，因为通假字往往是约定俗成的，所以要注重平时的积累。
1．孔子说：“我十五岁，有志于学问；三十岁，能够做到自立；四十岁，(掌握了各种知识)不致迷惑；五十岁，得知天道的自然规律及其对人的支配能力；六十岁，一切都能听之入耳，并能分辨真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。
”——《论语·为政第二》2．孔子坐着，颜渊、季路两人站在孔子身边。
孔子道：“何不各人说说自己的志向？”子路道：“愿意把我的车马衣服同朋友共同使用，用坏了也没有什么遗憾。
”颜渊道：“愿不夸耀自己的好处，不表白自己的功劳。
”子路向孔子道：“希望听到您的志向。
”孔子道：“(我的志向是)老者使他安逸，朋友使他信任我，年轻人使他怀念我。
”——《论语·公冶长第五》3．孔子说：“即使十户人家的小村子，一定有像我这样又忠心又信实的人，只是赶不上我喜欢学问罢了。
”——《论语·公冶长第五》4．孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也有很多乐趣。
不符合道义而得来的富贵，在我看来好像浮云。
”——《论语·述而第七》5．叶公向子路问孔子做人怎么样，子路不回答。
孔子(对子路)道：“你为什么不这样说，他做人，用功便忘记吃饭，快乐便忘记忧愁，不晓得衰老将要到来，如此罢了。
”——《论语·述而第七》6．孔子说：“君子所行的三件事，我一件也没能做到：仁德的人不忧虑，智慧的人不迷惑，勇敢的人不惧怕。
”子贡说：“他老人家(这正是)叙述自己啊。
”——《论语·宪问第十四》7．孟子说：“鱼是我所喜欢的，熊掌也是我所喜欢的；如果两者不能并有，便舍弃鱼而选择熊掌。