中西隐私观差异及根源探析
从隐私权看中西文化差异
从隐私权看中西文化差异在中西方国家文化的交流过程中，双方的隐私权是否能够受到有效的保护和尊重是双方在交流过程中的重要问题，同时能够影响双方是否构成了有效的交流和沟通。
本文从分析中西方国家隐私权差异的角度来看中西方文化的差异。
本文阐述了隐私权的内涵，和中西方国家对隐私权这一观念所存在的差异，并从隐私权这一方面分析了中西方国家在文化方面存在差异的原因，最后对有效缩小中西方国家之间文化差异的方法和手段进行了详细的论述，以期对提升中西方国家之间的有效交流与沟通贡献绵薄之力。
【关键词】隐私权中国文化西方文化文化差异前言：不相同的社会性质和经济体制就会有不同的隐私观念，产生不同的文化观念，因此，在隐私权的表现形式方面也会存在着非常明显的差异。
马克思曾提出：“经济基础决定上层建筑”。
由此看来，中西方国家在隐私权观念方面存在的差异归根结底还是由于不同的经济基础所决定的。
再者，中西方国家隐私权观念方面的差异在较大一部分都是受到了不同文化主导的影响。
另外，社会成员所把握的社会关系和法制等也会对中西方国家在隐私权观念上造成相应的差异性。
通过详细的分析，其实是很容易分辨出中西方文化存在的差异。
因此，我国在改革开放不断深化和发展的过程中，应该采取相应的措施，缩小中西方国家在文化交流上的差异，促进多元文化在我国能够得到协同发展，促进我国在政治经济文化等方面的共同发展。
一隐私权内涵及隐私权观念的中西方差异（一）隐私权内涵关于隐私权内涵的判定，很多研究学者尚且不能够给出统一完整的含义当前在所有研究中，比较突出的研究理论就是人格理论独处权理论信息自由权理论以及亲密关系自制理论等。
本次研究主要是根据目前国内外的相关学者对隐私权等方面的研究所定夺出对隐私权的界定。
隐私权就是在特定的历史时期或者是特定的社会环境下，自然人在个人信息和个人事务以及个人领域等方面享受私人生活安宁与私人信息秘密，并且受到相应法律的保护，不会被其他的组织或者是主体进行非法的收集公开利用的一种人格权。
浅谈东西方隐私权的差异
浅谈东西方隐私权的差异黄昏力作在中国，很多人都注意到，在日常生活中，人们打招呼时都会问：“你吃了饭没有？”“你到哪里去？”在交谈中，人们都迫切的想知道对方的一切，包括对方的年龄、婚姻状况、工资收入等由此来表现对人的关心；而在英美等西方国家，这些问题恰恰是禁忌的问题，他们认为这是他们自己的私事，与谈话人无关。
而且还会认为你侵犯了他们的隐私权。
由此可见，东西方对隐私权的认识存在巨大差异，下面，我将从隐私权的起源发展、内容、现状和造成差异的原因等四个方面对其进行分析。
一、隐私权的起源与发展隐私权是近几年才为大家所熟悉的概念，但是即便在西方，隐私权这一概念的出现也只有一百多年的历史。
1890年，美国的两位法学家布兰蒂斯和沃伦在哈佛大学《法学评论》上发表了一篇题为《隐私权》的文章，并在该文中使用了“隐私权”一词，被公认为隐私权概念的首次出现。
保护隐私权的法律制度首先是在美国建立起来的。
美国先后于1970年制定了《公开签账账单法》，1974年制定了《隐私权法》、《家庭教育及隐私权法》、《财务隐私权法》等。
随后，其他国家也开始相继在立法中保护隐私权。
在法国，1978年通过了一项有关资料处理的法律规定：资料的处理不得损害个人身份、私人生活以及个人和公众的自由。
在德国，二战以后，因为新宪法确立了一般人格权，从而隐私权也逐渐确立了其地位。
德国一般采判例的形式保护隐私权，其主要法律依据是民法典第12条、第823条、第824条、第825条和宪法第1条、第2条。
此外也制定了一些单行法规，如1977年颁布的《联邦数据保护法》等。
隐私权的保护在国际法上也同样受到关注。
联合国大会1948年通过的《世界人权宣言》第12条规定：“任何人的私生活、家庭、住宅和通信不得任意干涉，他的荣誉和名誉不得加以攻击。
”1966年联合国大会通过的《公民权利和政治权利国际公约》第17条也规定：“刑事审判应该公开进行，但为了保护个人隐私，可以不公开审判。
中西隐私文化差异
中西隐私观差异成因
• 集体主义 VS 个人主义 • 儒家思想其目的是维护国家安定，群体和谐，建 立一种以群体主义为特征的社会。
•仁
• 诚意正心修身齐家治国平天下 • 克己复礼
个人主义ห้องสมุดไป่ตู้
• 智者学派——人是万物的尺度 • 文艺复兴——人文主义，提倡以人为本位，反对 以神为本位的宗教思想。 • 宗教改革——因信称义 • 启蒙运动——理性 天赋人权 卢梭 《社会契约》
注意！注意！
• 在见面的礼仪上我们也是要非常注意；东方人在国外 遇见本国人（他乡遇故知）常常会表现得很激动不已 而不顾周围环境， 特别是和他们相伴的人，大声喧 哗。这被西方人视为“粗鲁”， 需要我们注意。 特 别是这两个菲律宾夫妇没有把陪同他们的英国人介绍 给自己的朋友而且他们使用了英国人不懂的语言，这 些都使英国人感到自己被排出在外。这种情况在西方 社交中极少发生。 • 这些都是我们在东西方文化交流时需要去注意去了 解的，在交际之前事先去了解清楚，避免尴尬情况发 生
• 对病情不刨根问底，只是表示关心， • 宗教– 敏感话题 -宗教信仰的传统- 不宜争论 • 在交谈时候：眼视对方， 善于倾听，不要随便打断对 方在倾听时， 要有反应，点头或摇头， 或微笑表示欣 赏； • 多人时，不可只和一人交谈而把他人抛在一边不管； • 想先离开，最好找个恰当理由。 在时间观上也是截 然不同的，西方国家安排时间的人习惯管理。所以， 中国人想要拜访他们时， 最好事先（至少一个星期前） 告知对方， 否则他们会有被冒犯而拒绝接待你。初次 拜访一般要写封信，表示会按时前往。
法律 （隐 私观）
听说过许多道理，尊重并不是说说而已
• 所有的人类有一定的基本需求,如:吃、喝、保持温暖 及干燥,等等。然而,人类的方式对待这些需求取决于 他们成长的文化氛围。所有文化有他们自己的方式吃、 喝、选矿、寻找住宿、结婚,和处理死亡，不同的国家 有着不同的文化习俗，我们做的是要彼此的尊重，在 认识的基础上尊重。 • 它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗 以及人 们作为社会成员而获得的其他能力和习惯。
中西文化中隐私观差异及原因分析
中西文化中隐私观差异及原因分析第一篇：中西文化中隐私观差异及原因分析中西文化中隐私观差异及原因分析[摘要]由于中西文化背景的差异，中国人和西方人持有不同的价值观念，因而对于隐私的含义、范畴的理解以及维护隐私的意识也不相同，在国际交往中难免因此产生冲突。
分析中西价值观的不同文化溯源，探讨中西隐私观差异的根源，以推动国际交流顺利进行。
[关键词]中国；西方；隐私观；差异；根源当今国际经济、文化交流日益频繁，中西文化不断发生强烈的碰撞和冲击。
由于隐私观差异而不经意间造成的矛盾、误解、交际失败更是屡见不鲜。
因此，需要深入了解与探讨中西隐私差异，求同存异，相互尊重与容忍，才能在跨文化交际中避免因此引起的不快，取得成功。
隐私的概念始于西方，是个体或群体控制与他人交往的调节机制，是人的一种生存特性。
隐，即隐秘的，不愿或不便公开的事情；私，即私人的事务，是存在于私人生活空间的事务。
这种存在于私人生活空间的隐秘的事务、活动及相关的信息就是隐私。
它与公共生活空间、公共生活领域中的公共事务、活动及相关信息是相对应的。
王利明先生将隐私概括为“一种与公共利益、群体利益无关的，当事人不愿他人干涉的个人私事和当事人不愿他人侵入或他人不便侵入的个人领域”。
具体地讲，隐私就是指“个人信息、私人活动、私人领域”。
一、中西隐私观差异隐私也是一种文化现象，是一个受民族、历史、文化制约的概念。
在具有不同历史文化背景的国家里，对于隐私的含义和范畴的理解，隐私权维护的意识等，即隐私观，也不尽相同。
英文privacy的定义为freedom from interference or public attention，是“不受干扰或不受公众注目的自由，是私人权利，个人自由”(《牛津高阶英汉双解词典》，1998：1174)。
从这一定义我们可以看出西方人把privacy看作一种个人的不被打搅，有私事不必告人的自由权利，是个很受尊重的概念。
他们认为隐私能使个人免受他人的控制与支配，有选择地表达内心情感而不受外界约柬，有机会对自我行为和经验作充分评估与认识，从而对新的行为作出选择，还能使个人有机会在亲情团体与正式场合之间进行思维界定，从而在不同场合作不同的交际选择，维护个人与社会的协调平衡。
中西隐私文化差异
主
对君主制和宗法制，都是本质
义
上与个人主义水火不容的。
3.从文化上讲，中国不重视个 人判断，更习惯于统一的群体 思想。中国人收到的教育和训 练总是听话，服从，迎合。
4.个人的渺小是对整个等级制 而言。
1.个人主义价值观念：个人隐私，个人 自立，个人表现，个人自由。
2.天赋人权和社会契约的学说，民众参 政的传统。
忌讳询问。互不干涉，互不打听的隐 私问题，不同民族不同种族有不同信 仰。
Space
共享地域空间。
很强的空间领域感和个人私密感， 一种不可随意侵犯的财产。
中西隐私文化差异
文化篇
中西方隐私文化差异——文化篇
中
西
1.利己主义的代名词，贬义词。
个
人
2.中国社会的三大基本结构： 高度中央集权的官僚机构，绝
3.进步作用：鼓舞，教育，动员人民的 精神力量；使追求多元化；赢得了充 分享受生活的机会。
4.个人的渺小是对上帝而言。
性教育
中西方隐私文化差异——文化篇
中
西
绝对隐私 。
个人：耻于下问， 善于自学
家长：沉默不语， 开不了口
学校：欲说还休， 教材不足 社会：缄默，放纵
中西隐私文化差异
政治篇
中西方隐私文化差异——政治篇
保护隐私权的法律制度首先是在美国建 立起来的。美国先后于1970年制定了 《公开签账账单法》，1974年制定了 《隐私权法》，《家庭教育及隐私权 法》、《财务隐私权法》等。随后，其 他国家也开始相继在立法中保护隐私权。
隐私权的保护在国际法上也同样受到 关注。联合国大会1948年通过的《世 界人权宣言》第12条规定：“任何人 的私生活、家庭、住宅和通信不得任 意干涉，他的荣誉和名誉不得加以攻 击。”1966年联合国大会通过的《公 民权利和政治权利国际公约》第17条 也规定：“刑事审判应该公开进行， 但为了保护个人隐私，可以不公开审 判。”[
中西方隐私文化的差异分析
中西方隐私文化的差异分析1、隐私——调控与他人交往的法则隐私，顾名思义是指隐藏的私事，不被他人知晓的事情。
不同的人对客体环境的态度，看法，信仰；以及如何利用环境都各不相同。
隐私恰恰与客观环境十分密切，它涉及到人们如何对待和利用环境因素，如何控制调节与他人交往。
Altman (1975) 认为隐私是人们允许接触某一自我或其群体的选择性的控制机制（a selective control of access to self or to one’s group）。
既然隐私是一种选择性控制机制或法则，那么，就允许我们有选择性的与谁交往，或与谁交往的程度如何。
在早期的中国文化中并没有隐私这一概念，但这并不代表中国人没有隐私可言。
无论世界中的每个人都有属于自己的隐私，隐私可大可小，大到群体利益的保护，小到个人的琐事。
隐私的不同取决于个人的文化背景，生活现实。
从而，不同人的隐私有不同程度和方式。
譬如，在我们普通百姓看来：自己的家庭成员是谁并不是不可公开的，我们不在乎别人知道他们的名字或身份。
然而，对于明星而言，这就是隐私，使是他们极力保护的。
Westin 曾把隐私分为四类：（1）隐居，即与外界隔绝；（2）亲密无间，即只向亲密朋友或知己泄露隐私；（3）匿名，即不期望被他人识别；（4）自我克制，即指一种心理自我克制以防止不必要的骚扰。
事实上，以上四种隐私在某种程度上在任何一种文化中都有所体现，也可体现在任何一种文化中，只是差异的表现在不同文化或同种文化的不同方面的侧重点不同。
2、隐私——集体和个人及集体领域行为和个人领域行为不同的文化的确采取不同的方式来调节或控制自己的领域或本民族利益。
譬如，中国人习惯使用围墙，栅栏等有围度的东西将房子或车库包围起来。
用圆圈式结构包裹后，人们在心理上有更多的安全感，似乎隐私也就自然被保护起来了。
正如长城，紫禁城等都是这种典型的例子。
所以，从古至今，在中国的历代朝野变更时，新国家的建立，必然要先砌城池，用以巩固江山，新修的宫廷用以维护安全。
浅析中西方隐私观的差异
浅析中西方隐私观的差异一、中西方的隐私观英美人特别注重维护自己的privacy，这体现了中国与英美等国家不同的文化主题，同时也反映了中国社会和英美等社会不同的特性。
中西方隐私观的差异具体体现在以下内容里：(一)西方人的隐私观从英语对privacy(freedoin from unau出ofized intm—sion)的释义中我们可以看出英美人将privacy看做是一种人权，不能随意侵犯。
Westin把隐私分为四类：1)隐居，即与外界隔绝；2)亲密无间，即只向亲密朋友或知己泄漏隐私；3)匿名，即不期望被他人识别；4)自我克制，即一种心理自我克制以防止不必要的骚扰。
实际上这四种隐私在某种程度上在任何一种文化中都有所体现，差异表现在不同文化的侧重点有所不同。
文化的不同会在隐私观上表现出来，西方国家一般认为隐私对于个人有如下四方面的功能；1)个人自主，个人免受他人的控制与支配。
2)情感放松，个人有机会调节自我情感结构，能有选择地表达内心情感而不受外界约束。
3)自我评估，个人有机会对自我行为和经验作充分评估与认识，从而对新的行为作出选择。
4)有限保护交际，个人有机会在亲情团体与正式场合之间进行思维界定，从而在不同场合作不同的交际选择，维护个人与社会的协调平衡。
以目前西欧、美国的社会来看，虽然文化的、意识形态的，以及生活习俗的差异随处可见，但对待个人隐私权，都有一个界限不甚模糊的最小范围。
这个范围若被侵犯逾越，个人便会抗争，法律也可能会进行仲裁干预。
(二)中国人的隐私观.中国人一贯不赞成“私”，个人权利即被视为私利，中国人几乎没有私权的概念，因此在中文中原本没有一个和英文中privacy相等的词，足见中西文化在对待个人方面的不同。
现在一般译作“隐私权”，其实未必确切，因为“隐私”一词原意为不可告人的秘密，而privacy 主要表示个人有不被打搅的权利，有私事不必告人的权利。
原因大约是我们的价值观念、传统、社会结构不同引起的，因此也就没有一个与privacy匹配的词。
中西方对于隐私的差异
中国与外国对隐私观不同所有的人类有一定的基本需求,如:吃、喝、保持温暖及干燥,等等。
然而,人类的方式对待这些需求取决于他们成长的文化氛围。
所有文化有他们自己的方式吃、喝、选矿、寻找住宿、结婚,和处理死亡，不同的国家有着不同的文化习俗，我们做的是要彼此的尊重，在认识的基础上尊重。
它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及人们作为社会成员而获得的其他能力和习惯。
首先我们来讲风俗习惯：风俗习惯是在长期历史发展中逐渐形成的，而且，也在随着生活条件的变化不断变化的; 具有明显的民族特点元旦、春节、圣诞节，是一个民族价值观、社会心理和道德传统的体现维系良好的人际关系的功能。
文化背景截然不同的人之间的沟通交流，他们的文化背景、风俗习惯差异巨大，以至于需要改变其沟通方式或理念才能达到交流理解。
而要想做到顺利进行跨文化交际，就必须建立明确的文化差异意识。
如英国来说：英国是个岛国，经济发展较早，英国人性格孤僻，生活刻板，往往寡言少语，具有独特的冷静的幽默。
当然，在大部分外国人的眼里，英国人“自命清高”和“难于接近”。
但是，事实上也并非完全如此，他们之间善于互相理解，能体谅别人。
办事情认真，总想要尽可能留下好印象。
其绅士风度，处处可见。
他们懂得如何造就一个协调的环境，让大家和谐而愉快地生活。
职业感强烈，是英国人的另一大特性。
选择了一种职业，就一定认真对待，要让自己的业务精益求精。
商务交往中，他们重交情，不刻意追求物质，不掂斤拨两，一副大家的作风。
对商务谈判，很和善、友好，易于相处。
因此，遇到问题也易于解决。
他们好交际，善应变，有很好的灵活性，对建设性的意见反映积极。
在英国，外表决定一切，与英国人交往要尽量避免感情外露。
受到款待一定要致谢，事后致函表示谢意，更能引起注意，赠送小礼品能增加友谊。
在英国经商，必须属守信用，答应过的事情，必须全力以赴，不折不扣地完成。
在隐私方面：西方人的隐私观与中国人的差别很大。
中国人无所谓的许多事，西方人都认为是属于他们个人隐私。
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我修养，“吾日三省吾身”，强调个人“至善”的道德 修养是维系社会和谐的基础，衡量一个人成功的标 准，首先是“立德”，其次是“立功”，再次是“立言”， 只有“内圣”（修身养性），才能“外王”（齐家治国平 天下）。儒家思想非常注重伦理关系和道德规范。 孔子说，“人则孝，出则悌。”（《论语・学而篇》）， “出则事公卿．入则事父兄”（《论语・子罕》）。主 张“三纲五常”，详细地规范着人们日常的行为举 止、等级观念。提倡“中庸之道”，力图使个人与其 他社会成员和谐相处。中国古语有云：“木秀于林， 风必摧之；行高于众，人必非之。”所以中国人形成 了特有的文化价值观：重权威，轻事实；重集体，轻个 人。儒家“和为贵”的思想更使人们相信：为了达到 大局的和谐，集体的团结，应该服从社会礼仪和道德 规范，以集体利益为重。 源于古希腊文明的西方文化，以个人主义价值 观为核心，倡导个人自由、人人平等，每个人都有自 由思考和选择自己想做事情的权利，只要不超出法 律范围，就不能被干涉，即使父母、兄长也无权。因 此，西方人非常重视保护个人隐私。而中国传统文 化以人类之间的相互联系为特征，轻视个人利益，强 调群体利益。个体是包含在社会关系中的一部分， 要不断地控制和调节自己来适应与他人的相互依存 关系。这就使得中国人个体隐私意识淡薄，而比较 注重群体隐私。当然，随着国际交往的增加，中四方 文化潜移默化地相互影响。中国人也逐渐接受西方 隐私观念，保护个人隐私的意识也逐渐增强。但由 于根深蒂固的传统文化影响，交流过程中仍然难免 发生因隐私问题而产生的冲突。深入了解中西方隐 私观的差异及其根源有助于增进中西方人民之间的 相互理解，推动国际交流顺利迸行。
万方数据
第２１卷第１期
山西高等学校社会科学学报
２００９年１月
对何种党派）、宗教信仰（信仰什么宗教）、个人行为
动向（去什么地方，与谁交往、通信等），都不能直接 过问。西方人一般不愿意干涉别人的私生活和个人 隐私，也不愿意被别人干涉。而中国人热情好客，在 人际交往中饱含热情，问寒问暖，似乎没有什么可保 留的。对于了解有关年龄、职业、收入、婚姻状况、子 女等问题，觉得都理所当然，常以这些作为聊天的话 题。中国人见面打招呼的用语多是：“你吃了吗？”， “你去哪儿了？”，“你要上哪儿去？”。西方人对这样 的问候会非常反感，因为他们会认为也许有人在监 视他们，侵犯了他们的隐私权。所以，西方人喜欢用 与个人无关又不会引起麻烦的话语打招呼，喜欢谈 论天气等不涉及个人私事的话题。再比如，中国人 会直接询问别人所买物品的价格。在西方人眼里， 这是不礼貌的，认为是探问对方的经济条件，因此， 这也是西方人的隐私，属于不宜直接询问的问题。 中国人也有隐私，但侧重于群体隐私。如中国人用 围墙来保护家庭或群体的领域不受侵犯，而家庭或
一、中西隐私观差异
隐私也是一种文化现象，是一个受民族、历史、 文化制约的概念。在具有不同历史文化背景的国家 里，对于隐私的含义和范畴的理解，隐私权维护的意 识等，即隐私观，也不尽相同。 英文ｐｒｉｖａｃｙ的定义为ｆｒｅｅｄｏｍ
ｏｒ
ｆｒｏｍ ｉｎｔｅｒｆｅｒｅｎｃｅ
ｐｕｂｌｉｃ
ａｔｔｅｎｔｉｏｎ，是“不受干扰或不受公众注目的
当今国际经济、文化交流日益频繁，中西文化不 断发生强烈的碰撞和冲击。由于隐私观差异而不经 意间造成的矛盾、误解、交际失败更是屡见不鲜。因 此，需要深入了解与探讨中西隐私差异，求同存异， 相互尊重与容忍，才能在跨文化交际中避免因此引 起的不快，取得成功。 隐私的概念始于西方，是个体或群体控制与他 人交往的调节机制，是人的一种生存特性。隐，即隐 秘的，不愿或不便公开的事情；私，即私人的事务，是 存在于私人生活空间的事务。这种存在于私人生活 空间的隐秘的事务、活动及相关的信息就是隐私。 它与公共生活空间、公共生活领域中的公共事务、活 动及相关信息是相对应的。王利明先生将隐私概括 为“一种与公共利益、群体利益无关的，当事人不愿 他人干涉的个人私事和当事人不愿他人侵入或他人 不便侵入的个人领域”。具体地讲，隐私就是指“个 人信息、私人活动、私人领域”。
代引入“隐私权”并开始了对它的研究和保护。但
也仅仅是通过名誉权、一般侵权对隐私权进行间接 的保护。２００１年３月１０日最高人民法院在《关于
确定民事侵权精神损害赔偿责任若干问题的解释》
中才正式确立了隐私权。目前，我国关于隐私权的 理论研究和法律保护也远远落后于西方国家。中国 国民利用法律维护自己隐私权的意识也很淡薄。
为隐私能使个人免受他人的控制与支配，有选择地 表达内心情感而不受外界约柬，有机会对自我行为 和经验作充分评估与认识，从而对新的行为作出选 择，还能使个人有机会在亲情团体与正式场合之间 进行思维界定，从而在不同场合作不同的交际选择， 维护个人与社会的协调平衡。西方人非常强调隐 私，现代科技使这个问题在今天变得特别突出。 《华尔街日报》和全国广播公司１９９９年进行的民意 调查表明，隐私问题是美国人２ｌ世纪最关注的问 题。而中文对“隐私”一词的定义为“不愿告人的或 不愿公开的个人的事”（《现代汉语词典》，２００４： １５０６）。由于中国传统观念一贯主张个人服从集 体，倡导“开诚布公”、“大公无私”、“克己奉公”， “私”即被视为私利，“隐私”这个词带些贬义，好像 有什么不光彩的东西需要隐藏。 西方人对个体隐私很看重，他们观念中个体隐 私所涵盖的范畴也非常广泛，包括私人时间、私人空 间、私人活动领域以及维护这一类事的私人权利。 如为了尊重他人的私人时间，西方人邀请别人吃饭 或参加社会活动都会事先通知，给他人足够的时间 作安排。同样，探望亲朋好友也要事先通知，否则， 在西方人看来，就是侵犯了他人的隐私。西方人的 界限意识非常强烈，不经允许决不进入别人的领地。 如在西方国家，即使是父母也无权擅自进入子女的 房间，否则就会被认为是不礼貌或不尊重他人隐私 权的行为，房间内的私人物品未经主人同意也不应 该动用。在西方如果擅自闻入民宅，后果是非常严 重的。此外，凡是涉及到个人隐私，如个人状况（年 龄、工作、收入、婚姻、子女等）、政治观念（支持或反
群体内部却是开放的，个人隐私意识非常淡薄，保护
个体隐私的要求也不强烈。如在中国，老朋友可以 不敲门，不事先告知就“登堂入室”，这对西方人来 说是不可思议的事。 中西隐私观差异还集中体现在利用法律维护隐 私权的意识上。隐私权作为一种法律意义上的权 利，最早是由美国的两位学者提出的。１８９０年美国 哈佛大学法学教授萨莫尔・沃伦（Ｓａｍｕｅｌ 《法学评论》上发表《隐私权》（Ｔｈｅ
自由，是私人权利，个人自由”（《牛津高阶英汉双解 词典》，１９９８：１１７４）。从这一定义我们可以看出西 方人把ｐｒｉｖａｃｙ看作一种个人的不被打搅，有私事不 必告人的自由权利，是个很受尊重的概念。他们认
［收稿日期］２００８一１０—１６
［作者简介】崔素花（１９８０一），女，山西太原人，硕士，山西中医学院国际教育中心教师。
第２ｌ卷第１期
山西高等学校社会科学学报
Ｖ０１．２１ Ｎｏ．１
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中西隐私观差异及根源探析
崔素花
（山西中医学院，山西
太原０３００２４）
【摘要】由于中西文化背景的差异，中国人和西方人持有不同的价值观念，因而对于隐私的含义、范畴的理 解以及维护隐私的意识也不相同，在国际交往中难免因此产生冲突。分析中西价值观的不同文化溯源，探讨中西 隐私观差异的根源，以推动国际交流顺利进行。 【关键词］中国；西方；隐私观；差异；根源 【中图分类号】Ｇ０４［文献标识码］Ａ【文章编号】１００８—６２８５（２００９）ｏｌ一００２７—０４
中国传统文化影响下形成的价值观以集体主义为核
心，即以群体为本位，家族观念重，强调国家、群体至 上原则。因此，中国人轻个体隐私，重集体隐私，隐 私观念相对薄弱。 １．西方个人主义价值观及其文化渊源。个人主 义是西方国家价值观的核心，被定义为“提倡个人 行动自由与信仰完全自由的理论”（《牛津高阶英汉 双解词典》，１９９８：７５８），包括自主动机、自主抉择、 自力更生、尊重他人、个性自由、尊重隐私等层面。 西方个人主义价值观是以个人为中心，个体的行为 完全从自己的内在情感和动机出发，反对对个性的 扼杀，以及对个人权利的侵犯。英语中“我”（Ｉ）永 远大写就是在语言方面的具体体现。而且，在英语 姓名中，代表个人的“名字”位于姓氏之前，也表现 出西方人思想观念中个人的中心地位。同时，一切 与“个人主义”相关联的观念，如“自由”、“平等”、 “独立”等等均在西方人心中占据“至高无上”的地 位。西方人喜欢在个人情感与平等的基础上与他人 建立相互的关系，即使父母与子女之间也是如此，所 以父母也要尊重子女的隐私，而子女也可以直呼父 母的名字。 西方文化源于吉希腊文明。追根溯源，荷马史 诗中为个人荣誉而战的英雄人物就是西方个人主义 价值取向的萌芽。虽然在古希腊时期，与强大的整 体主义观念相比，个人主义以及个人权利、利益、价 值和自由观念非常孱弱，但已经初露端倪。古希腊 哲学家柏拉图在其《理想国》中将整体主义的价值 推向极致，否定个人利益存在的价值和意义。但是， 通过柏拉图的《法律篇》可以发现，他晚年向现实生 活中的个人主义做出妥协。古希腊思想家亚里士多 德对个人本性、家庭和社会经济政治制度的认识在 一定程度上承认了个人利益、权利、价值和人格平 等。他认为“人人都爱自己，而且爱出于天赋”，“每 个人是自己的最好朋友，并且应该最爱自己”。这 种认识构成了个人主义要素的最初源头。在私人生 活领域，古希腊人认为要理解、尊重和宽容个人自主
Ｄ．Ｗｉｌｌ＇－
ｔｅｌｌ）和布兰代斯教授（Ｌｏｕｉｓ Ｄ．Ｂｒａｎｄｉｓ）在哈佛大学
Ｒｉｇｈｔ ｔｏ
Ｐｒｉｖａｃｙ）
一文，把隐私列为人的一项自然权利，提出了隐私权 的概念，从此，隐私问题纳入法学研究的视野。在中 国，法学界一直将“隐私”等同于“阴私”，把“隐私 权”理解为两性间的个人秘密权。长期以来，我国 没有确定隐私权为一项具体人格权。２０世纪８０年