中西方隐私观的差异
请列举东西方文化的十点差异
请列举东西方文化的十点差异差异如下：1.在饮食方面，中国人很注重形式，而欧洲人很讲实际2.再看看餐具的差别:刀叉和筷子3.在思维方式上的差别是：中国人思维比较抽象，西方人比较具体4.在生活态度上的差别是：中国人偏重精神感受，西方人注重实用。
5.文化上：我们的东方文化主要是体现“和谐”观念.这个观念注重的是人与天的和谐,人与社会的和谐,人与人的和谐.主张一切都顺应自然,合乎天道.尤其不提倡过分的干预自然.人的一切活动都要在自然状态下进行.在这种状态下,我们更注重人的精神生活,而不是物质生活.我们的科学也更注重技术.西方人的文化更注重理性.主张从根本上来认识世界,要运用理性思维来把握世界,并且积极改造世界,使世界来适应我们.在这种思想下,人们更加注重物质生活.而且科学也更注重理论的研究.6.消费观。
人生来就要谋求生活，生活贵在质量。
东、西方的消费观差异较大，西方的价值取向是以人生活质量为本，提倡“三为”和“三不为”：一是为自己活着，不为别人活着，个性自由求质量；二是为今天活着，不为明天活着，敢于贷款超前消费；三是为这代人活着，不为下代活着，不紧衣缩食为子女攒钱。
7、隐私观。
西方人尊重人性，不窥视和传播别人的隐私，比如年龄、收入、性生活等。
寻问和讲究他人的隐私是最不道德和令人反感的事情。
可东方人对个人隐私有一种莫名其妙的兴趣，私下里爱议论隐私，小道消息传播隐私，甚至把隐私作为整人的工具，乐此不疲，这是一种文化的愚昧和落后。
8、生育观。
欧洲人都不愿生孩子，怕孩子多影响生活质量。
所以一般西方发达国家都呈人口负增长态势，人口、资源和生态压力小。
中国仍有相当多的人崇尚多子多福，养儿防老，9。
竞争观上的差异一是要不要竞争。
中国的传统文化是封建的儒教文化为核心。
儒教强调中庸之道，过犹不及，以和为贵。
而市场经济则崇尚竞争，强调商战打败对手，赢得自己的发展。
从儒教看，竞争是不道德的。
欧洲人认为，社会需要竞争，人与人需要竞争，竞争出动力，竞争出人才，经济才会在多元化竞争中得到快速发展。
从隐私权看中西文化差异
从隐私权看中西文化差异在中西方国家文化的交流过程中，双方的隐私权是否能够受到有效的保护和尊重是双方在交流过程中的重要问题，同时能够影响双方是否构成了有效的交流和沟通。
本文从分析中西方国家隐私权差异的角度来看中西方文化的差异。
本文阐述了隐私权的内涵，和中西方国家对隐私权这一观念所存在的差异，并从隐私权这一方面分析了中西方国家在文化方面存在差异的原因，最后对有效缩小中西方国家之间文化差异的方法和手段进行了详细的论述，以期对提升中西方国家之间的有效交流与沟通贡献绵薄之力。
【关键词】隐私权中国文化西方文化文化差异前言：不相同的社会性质和经济体制就会有不同的隐私观念，产生不同的文化观念，因此，在隐私权的表现形式方面也会存在着非常明显的差异。
马克思曾提出：“经济基础决定上层建筑”。
由此看来，中西方国家在隐私权观念方面存在的差异归根结底还是由于不同的经济基础所决定的。
再者，中西方国家隐私权观念方面的差异在较大一部分都是受到了不同文化主导的影响。
另外，社会成员所把握的社会关系和法制等也会对中西方国家在隐私权观念上造成相应的差异性。
通过详细的分析，其实是很容易分辨出中西方文化存在的差异。
因此，我国在改革开放不断深化和发展的过程中，应该采取相应的措施，缩小中西方国家在文化交流上的差异，促进多元文化在我国能够得到协同发展，促进我国在政治经济文化等方面的共同发展。
一隐私权内涵及隐私权观念的中西方差异（一）隐私权内涵关于隐私权内涵的判定，很多研究学者尚且不能够给出统一完整的含义当前在所有研究中，比较突出的研究理论就是人格理论独处权理论信息自由权理论以及亲密关系自制理论等。
本次研究主要是根据目前国内外的相关学者对隐私权等方面的研究所定夺出对隐私权的界定。
隐私权就是在特定的历史时期或者是特定的社会环境下，自然人在个人信息和个人事务以及个人领域等方面享受私人生活安宁与私人信息秘密，并且受到相应法律的保护，不会被其他的组织或者是主体进行非法的收集公开利用的一种人格权。
浅谈东西方隐私权的差异
浅谈东西方隐私权的差异黄昏力作在中国，很多人都注意到，在日常生活中，人们打招呼时都会问：“你吃了饭没有？”“你到哪里去？”在交谈中，人们都迫切的想知道对方的一切，包括对方的年龄、婚姻状况、工资收入等由此来表现对人的关心；而在英美等西方国家，这些问题恰恰是禁忌的问题，他们认为这是他们自己的私事，与谈话人无关。
而且还会认为你侵犯了他们的隐私权。
由此可见，东西方对隐私权的认识存在巨大差异，下面，我将从隐私权的起源发展、内容、现状和造成差异的原因等四个方面对其进行分析。
一、隐私权的起源与发展隐私权是近几年才为大家所熟悉的概念，但是即便在西方，隐私权这一概念的出现也只有一百多年的历史。
1890年，美国的两位法学家布兰蒂斯和沃伦在哈佛大学《法学评论》上发表了一篇题为《隐私权》的文章，并在该文中使用了“隐私权”一词，被公认为隐私权概念的首次出现。
保护隐私权的法律制度首先是在美国建立起来的。
美国先后于1970年制定了《公开签账账单法》，1974年制定了《隐私权法》、《家庭教育及隐私权法》、《财务隐私权法》等。
随后，其他国家也开始相继在立法中保护隐私权。
在法国，1978年通过了一项有关资料处理的法律规定：资料的处理不得损害个人身份、私人生活以及个人和公众的自由。
在德国，二战以后，因为新宪法确立了一般人格权，从而隐私权也逐渐确立了其地位。
德国一般采判例的形式保护隐私权，其主要法律依据是民法典第12条、第823条、第824条、第825条和宪法第1条、第2条。
此外也制定了一些单行法规，如1977年颁布的《联邦数据保护法》等。
隐私权的保护在国际法上也同样受到关注。
联合国大会1948年通过的《世界人权宣言》第12条规定：“任何人的私生活、家庭、住宅和通信不得任意干涉，他的荣誉和名誉不得加以攻击。
”1966年联合国大会通过的《公民权利和政治权利国际公约》第17条也规定：“刑事审判应该公开进行，但为了保护个人隐私，可以不公开审判。
中西隐私文化差异
中西隐私观差异成因
• 集体主义 VS 个人主义 • 儒家思想其目的是维护国家安定，群体和谐，建 立一种以群体主义为特征的社会。
•仁
• 诚意正心修身齐家治国平天下 • 克己复礼
个人主义ห้องสมุดไป่ตู้
• 智者学派——人是万物的尺度 • 文艺复兴——人文主义，提倡以人为本位，反对 以神为本位的宗教思想。 • 宗教改革——因信称义 • 启蒙运动——理性 天赋人权 卢梭 《社会契约》
注意！注意！
• 在见面的礼仪上我们也是要非常注意；东方人在国外 遇见本国人（他乡遇故知）常常会表现得很激动不已 而不顾周围环境， 特别是和他们相伴的人，大声喧 哗。这被西方人视为“粗鲁”， 需要我们注意。 特 别是这两个菲律宾夫妇没有把陪同他们的英国人介绍 给自己的朋友而且他们使用了英国人不懂的语言，这 些都使英国人感到自己被排出在外。这种情况在西方 社交中极少发生。 • 这些都是我们在东西方文化交流时需要去注意去了 解的，在交际之前事先去了解清楚，避免尴尬情况发 生
• 对病情不刨根问底，只是表示关心， • 宗教– 敏感话题 -宗教信仰的传统- 不宜争论 • 在交谈时候：眼视对方， 善于倾听，不要随便打断对 方在倾听时， 要有反应，点头或摇头， 或微笑表示欣 赏； • 多人时，不可只和一人交谈而把他人抛在一边不管； • 想先离开，最好找个恰当理由。 在时间观上也是截 然不同的，西方国家安排时间的人习惯管理。所以， 中国人想要拜访他们时， 最好事先（至少一个星期前） 告知对方， 否则他们会有被冒犯而拒绝接待你。初次 拜访一般要写封信，表示会按时前往。
法律 （隐 私观）
听说过许多道理，尊重并不是说说而已
• 所有的人类有一定的基本需求,如:吃、喝、保持温暖 及干燥,等等。然而,人类的方式对待这些需求取决于 他们成长的文化氛围。所有文化有他们自己的方式吃、 喝、选矿、寻找住宿、结婚,和处理死亡，不同的国家 有着不同的文化习俗，我们做的是要彼此的尊重，在 认识的基础上尊重。 • 它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗 以及人 们作为社会成员而获得的其他能力和习惯。
中西隐私文化差异
主
对君主制和宗法制，都是本质
义
上与个人主义水火不容的。
3.从文化上讲，中国不重视个 人判断，更习惯于统一的群体 思想。中国人收到的教育和训 练总是听话，服从，迎合。
4.个人的渺小是对整个等级制 而言。
1.个人主义价值观念：个人隐私，个人 自立，个人表现，个人自由。
2.天赋人权和社会契约的学说，民众参 政的传统。
忌讳询问。互不干涉，互不打听的隐 私问题，不同民族不同种族有不同信 仰。
Space
共享地域空间。
很强的空间领域感和个人私密感， 一种不可随意侵犯的财产。
中西隐私文化差异
文化篇
中西方隐私文化差异——文化篇
中
西
1.利己主义的代名词，贬义词。
个
人
2.中国社会的三大基本结构： 高度中央集权的官僚机构，绝
3.进步作用：鼓舞，教育，动员人民的 精神力量；使追求多元化；赢得了充 分享受生活的机会。
4.个人的渺小是对上帝而言。
性教育
中西方隐私文化差异——文化篇
中
西
绝对隐私 。
个人：耻于下问， 善于自学
家长：沉默不语， 开不了口
学校：欲说还休， 教材不足 社会：缄默，放纵
中西隐私文化差异
政治篇
中西方隐私文化差异——政治篇
保护隐私权的法律制度首先是在美国建 立起来的。美国先后于1970年制定了 《公开签账账单法》，1974年制定了 《隐私权法》，《家庭教育及隐私权 法》、《财务隐私权法》等。随后，其 他国家也开始相继在立法中保护隐私权。
隐私权的保护在国际法上也同样受到 关注。联合国大会1948年通过的《世 界人权宣言》第12条规定：“任何人 的私生活、家庭、住宅和通信不得任 意干涉，他的荣誉和名誉不得加以攻 击。”1966年联合国大会通过的《公 民权利和政治权利国际公约》第17条 也规定：“刑事审判应该公开进行， 但为了保护个人隐私，可以不公开审 判。”[
跨文化交际中的隐私问题
交流跨文化交际中的隐私问题张静文 沈阳师范大学文学院摘要：不同国家文化背景的差异造成隐私观的不同，在跨文化交际中了解中外隐私观的差异对于提高跨文化交际能力具有十分重要的意义。
本文通过例举中国人和西方人隐私观的差异以及分析不同隐私观形成的原因，旨在充分了解中西方文化差异的基础上，更好地进行中西方文化交流。
关键词：跨文化交际；隐私观中西方文化背景的差异造成了中西方不同的隐私观，中国根深蒂固的集体主义使得我们对隐私的概念模糊，在特定的集体内部甚至是没有隐私的，而西方人的价值观与中国人的价值观不同的地方很多，因此在跨文化交际中很容易发生误解。
一、中西方对隐私的不同定义(一)中国人的隐私观中国人一贯不赞成“私”，个人权利即被视为私利。
改革开放以前，中国人几乎没有私权的概念。
中国人互相之间很喜欢打听关于家庭、工资之类的话题，收入相对来说较少的人会在意别人问工资这种隐私，而收入相对来说较多的人会更愿意在交谈中谈这些话题，中国人的隐私观在很大程度上来说也是以不损害个人利益为前提的，如果自身的某种隐私会得到大家的赞赏或羡慕，那这个隐私也许就会成为自己与他人交谈的一种谈资。
中国人经常不把自己的隐私当做隐私，因此也经常不把别人的隐私当做隐私。
中国人的隐私的概念很小，除了真的是不可告人的事情，或者实在难以启齿的话题，基本上很少有什么事情是能称得上隐私的。
中国有句老话叫做“家丑不可外扬”，这句话可以说是对中国人隐私观的一个很宽泛的总结，那就是不好的事情才会说是隐私。
(二)西方人的隐私观西方人将隐私权看作是一种人权，是不可随意侵犯的。
西方人认为自己做的事情就是自己的事情，别人无权干涉，父母也是一样。
西方人很注重个人隐私的保护。
以目前的西方社会来看，虽然个体在文化、意识形态和生活方式上差异很大，但对待个人隐私，每个人都有一个很清晰的最低界限，如果被侵犯，个人就会抗争，甚至寻求法律的仲裁。
二、中西方隐私观不同的原因(一)中国人的隐私观形成的原因中国人形成现在这种隐私观是因为几千年来中国的社会形态，中国大部分的人口都生活在农村，一个家族往往世世代代都在一个村庄生活，一个村子里的人，大部分都是亲戚，不是亲戚因为世代都生活在一起也都非常的熟悉，会彼此关心。
中西方对于隐私的差异
中国与外国对隐私观不同所有的人类有一定的基本需求，如:吃、喝、保持温暖及干燥，等等。
然而,人类的方式对待这些需求取决于他们成长的文化氛围。
所有文化有他们自己的方式吃、喝、选矿、寻找住宿、结婚，和处理死亡，不同的国家有着不同的文化习俗，我们做的是要彼此的尊重，在认识的基础上尊重。
它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及人们作为社会成员而获得的其他能力和习惯。
®首先我们来讲风俗习惯：风俗习惯是在长期历史发展中逐渐形成的，而且，也在随着生活条件的变化不断变化的；具有明显的民族特点元旦、春节、圣诞节，是一个民族价值观、社会心理和道德传统的体现维系良好的人际关系的功能。
文化背景截然不同的人之间的沟通交流，他们的文化背景、风俗习惯差异巨大，以至于需要改变其沟通方式或理念才能达到交流理解。
而要想做到顺利进行跨文化交际，就必须建立明确的文化差异意识。
如英国来说：英国是个岛国，经济发展较早，英国人性格孤僻，生活刻板，往往寡言少语，具有独特的冷静的幽默。
当然，在大部分外国人的眼里，英国人“自命清高”和“难于接近”。
但是，事实上也并非完全如此，他们之间善于互相理解，能体谅别人。
办事情认真，总想要尽可能留下好印象。
其绅士风度，处处可见。
他们懂得如何造就一个协调的环境，让大家和谐而愉快地生活。
职业感强烈，是英国人的另一大特性。
选择了一种职业，就一定认真对待，要让自己的业务精益求精。
商务交往中，他们重交情，不刻意追求物质，不掂斤拨两，一副大家的作风。
对商务谈判，很和善、友好，易于相处。
因此，遇到问题也易于解决。
他们好交际，善应变，有很好的灵活性，对建设性的意见反映积极。
在英国，外表决定一切，与英国人交往要尽量避免感情外露。
受到款待一定要致谢，事后致函表示谢意，更能引起注意，赠送小礼品能增加友谊。
在英国经商，必须属守信用，答应过的事情，必须全力以赴，不折不扣地完成。
®在隐私方面：西方人的隐私观与中国人的差别很大。
中美两国文化中的隐私观念比较
隐私 观 ，有助 于双 方 的 沟 通 和 交 往 ，避 免产 生 跨 文 化 交 际 中 的失 误 。
关 键 词 ：中 美 ；文化 差 异 ；隐 私 观
中 图 分 类 号 ：Ｇ０４
文 献 标 识 码 ：Ａ
文章 编 号 ：１０００—２３５９（２００６）０５—００３７—０３
作 者 简 介 ：张 梦 （１９５５一 ），女 ，郑 州 师 范 高 等 专 科 学 校 外 语 系 副教 授 ，主 要 从 事 英 语 教 学研 究 。
群 体取 向导 致 的结 果 是 人 们 互 相 依 赖 、相 互 合 作 ，重视 “关 系”。 当然 ，群 体取 向的影 响 有积极 的一 面 ，也有 消极 的一 面 。积 极 的方 面是 中 国人谦 虚 、谨 慎 、相 互 合 作 、相 互 关 心 ，以集 体 主 义 、爱 国 主 义 为 重 ；成功 时 ，把 功 劳归 于集 体 、领导 、环境 和别 人 的帮 助 。这种 取 向也 使 中国 人性 格 内 向 、含 蓄 、好 静 、不 爱 动 、惯 于忍 让 ，并 力 求身 心与 整个 环境 相 适应 。从 消极 方 面看 ，群 体 取 向使 人 缺 乏 个 人 奋 斗 、进 取 精 神 ，缺乏 个人 竞 争意 识 ，过 分看 重 “关 系 ”，“关 系”已 成 为办事 情 或成功 的重 要 手 段 ，很 多 人把 拉 “关 系” 当作处 世 哲 学 和 生 活 的 指 南 。 群 体 取 向 对 交 际 行 为 、交际 风格 、思 维方 式 带来 很 大影 响 ，例 如 中 国 人 交往 时 习惯 于讲礼 貌 、卑 己尊 人 ，思 考 问 题 侧 重 笼 统 、概括 ，不太 拘 泥细节 。
收 稿 Ｅｌ期 ：２００６－０４—１７
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中英颜色词及象征意义184 论科技英语翻译中科学性与艺术性的和谐统一185 外语学习动机的激发与培养186 浅析英诗翻译的原则和方法——丁尼生《鹰》的不同译文比较187 对《红字》中完美人性的求索－－浅析海斯特与丁梅斯代尔的自我思想较量与精神升华188 中美时间观的文化差异189 论营销道德与社会责任的履行190 素质教育下农村小学英语现状初探－－以某县为例（开题报告+论）191 从生态学角度解读《白鲸》192 中西方奢侈品消费文化之比较193 托马斯•哈代《无名的裘德》中的书信研究194 浅谈中西方价值观差异及对商务谈判的影响195 互联网媒体对汉语纯度影响的研究196 合作原则视角下《老友记》中的言语幽默197 试述《亚当夏娃日记》的圣经情结198 Feminism in The Awakening199 D．H．劳伦斯《东西》中象征主义的运用200 论《第二十二条军规》中漫画式的艺术魅力。