法律的道德性对和谐社会的启示
构建和谐社会法律比道德更重要开
构建和谐社会法律比道德更重要开随着社会的不断发展，构建和谐社会逐渐成为社会各界的共同目标。
在构建和谐社会的过程中，道德和法律的重要性一直是人们讨论的热点话题。
很多人认为道德比法律更重要，但是，对于现代社会来说，法律比道德更重要，这是建立和维护和谐社会的基石。
首先，法律是社会公平和正义的基础。
法律的制定和实施是为了规范社会行为，维护社会秩序，保障人民生命财产安全，维护社会公平和正义。
人们因为具有不同的生理、心理和社会因素而产生各种不同的行为，但是法律作为社会规则，可以使这些行为得到合理的限制和管理，保证社会和谐稳定的运行。
其次，法律是行为规范的权威标准。
道德是人们从心灵深处发出的善良行为信仰，人们对道德的遵守是基于自我意识和道德准则的约束。
但是，道德是个人感性选择，内在信仰，而法律则是外在行为的规范标准。
法律对于个人行为的规范更具普遍性、权威性和绑定性，可以使人们有一个共同的行为准则、行为规范，从而防止了行为上的混乱和冲突。
再次，法律可以通过强制执行来维护社会秩序。
由于人们的利益存在差异，道德规范不能保证所有人都可以希望或愿意遵守。
而法律作为外在约束力，可以通过强制执行维护社会秩序。
法律的存在强制遵守以及违反法律的行为必须受到相应的法律制裁，从而形成足以促进社会秩序稳定。
最后，法律还可以促进社会和谐发展。
法律规则的制定和实施对于社会可持续发展和和谐社会建设有着重要的促进作用。
法律的发展，对于激发人们的创造力和创新精神，推动市场经济和公共事业的发展，优化社会财富分配、调整社会利益关系，使人们更加和谐地生活在一个可持续发展的社会中。
综上所述，对于现代社会来说，法律比道德更重要。
构建和谐社会的法律建设和维护是必不可少的，也是建立社会公正和和谐秩序的基础。
然而，我们不能忽视道德在社会建设中对于文化和心灵层面的意义，道德行为作为自身发展和社会和谐的内部力量应该得到足够的重视，使公民的道德水平不断得到提升并能够与法律的约束相协调，推动社会构建和谐社会的目标得到实现。
从法治与德治结合看和谐社会构建-最新资料
从法治与德治结合看和谐社会构建中国是一个历史悠久的文明古国，在其漫长的历史发展进程中，形成了中华民族特有的传统文化。
而在博大精深的文化体系中，“治国安邦”之学应该是最受尊崇的学术，也是内容最为丰富的学问。
其中春秋战国时期的“德治”与“法治”相结合的思想，对于其后世的治国安邦产生了极其广泛深远的影响，为我国传统治国方略的形成奠定了基础，对于今天我们发展社会主义市场经济、构建和谐社会，仍然有着一定的借鉴价值和启迪作用。
一中国传统文化中法治与德治相结合的思想众所周知，古代中国在治国方略上有儒家和法家两派。
德治是儒家治国思想的指导原则；而法治是法家思想体系的核心主张。
从《尚书》)中可知尧、舜、禹就是以德治天下的典范，但作为比较系统的德治思想则最早源于西周，周灭商以后，西周面对夏商灭亡的严酷现实，便在继续宣扬“天命”的同时，提出了“以德配天”、“敬天保民”、“明德慎刑”的思想。
周公的“德政”要求统治者勤于政事，力戒荒淫；恩惠于民，不过度压榨；宽以待民，正确对待民怨；选有德者当权，以勤政、惠民、裕民。
这便是在早期形成的“德治”思想的基本轮廓。
后来，到了春秋战国时期，中国传统的德治思想趋于成熟。
孔子在《论语?为政》中说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。
”，意即执政者治理国家只有实行德政、德治，才能像北极星与群星的关系一样，群星拱卫着环绕它旋转，从而得到民众的拥护。
孔子明确地把德治放在第一位，把法(刑)治放在第二位。
他认为：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”，大意是说：用政令和刑罚这种强制手段来治理国家，只能使人民暂时免于犯罪，却不能使人民感到犯罪可耻，只有以礼德为治，才能使人民有羞耻之心，而从内心归服。
孔子这种强调道德教化，主张以德为主、以刑为辅的“德主刑辅”思想，被后来的孟子、董仲舒等继续发扬光大。
但“德主刑辅”的思想更多地讲到了治国中对民众实行德治的重要性，多少存在着轻视法治、否定法治的一面。
论法治在构建社会主义和谐社会中的作用
论法治在构建社会主义和谐社会中的作用
法治是构建和谐社会的重要基础。
和谐社会需要人们真诚地交流和沟通。
现代社会中，人们已经摆脱了盲从心理，开始普遍依靠自己的理性思考来解决问题。
这就需要人们在文明的政治机制中通过行使话语权来参与政治事务，需要建立和完善民主政治制度。
因此，只有积极推动法治国家建设，才能从根本上建立和谐社会。
法治是构建和谐社会的内在要求。
构建和谐社会就是要构建法治化的社会。
在社会生活中，不同的群体有不同的利益追求，这种差异在丰富社会生活内容的同时，也容易造成人与人之间的冲突。
而法治为控制无序与混乱不仅提供了一系列的法律规范来协调、支配和控制人们的行为，并设定了独立的司法机构、仲裁机构，由其运用特定的法律规则解决纠纷，并且裁判的效力是由国家强制力作保障的。
没有法治，就不可能有文明的政治，也不可能有社会的和谐。
法治是构建和谐社会的必要保障。
法律和道德在和谐社会进程中的二维性思考
法律和道德在和谐社会进程中的二维性思考【摘要】和谐社会是人类孜孜以求的理想社会，是一种各尽其能、各得其所、人与人、人与自然和谐相处共生共进的社会。
法律和道德作为两种不同的社会规范，其在和谐社会的构建中发挥的作用是不尽相同的。
由于两者分别靠外在、内在强制力来规范和约束人的行为，因此它们对人应尽的义务是有层级的。
法律的义务和道德义务的区分，法律价值和道德价值的梳理，对于保障人的基本权利和自由，促进和谐社会的构建有着深远的意义。
【关键词】法律；道德；价值；和谐社会和谐社会要求民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处。
因此，实现和谐社会的总要求，就离不开法律、道德、政策等手段的发挥和运用。
本文试图从价值与事实层面，结合哈特、富勒等法学家的相关理论以及两者在实践中的同一性、对立性，略谈法律与道德在构建和谐社会中所扮演的重要角色。
法律是由国家制定、认可并由国家保证实施的，反应由特定物质生活条件所决定的统治阶级（或人民）意志，以权力和义务为内容，以确认、保护和发展统治阶级（或人民）所期望的社会关系和社会秩序为目的的行为规范体系。
从这一定义中不难看出法的评价价值和目的价值。
然而，法律价值所体现的作为客体的法律对作为主体的人的需求的满足，诸如对自由、秩序、正义、人权等的需求的满足根源于人的主体价值，因此法律价值最终表现为对主体的终极关怀、终极意义。
从这个角度可以说法律的价值也诠释了“以人为本”科学发展观的内涵。
而道德是社会调整体系中的一种调整形式，他是人们关于善于恶、美与丑、正义与非正义、光荣与耻辱、公正与偏私的感觉、观点、规范和原则的总和。
它以人们的自我评价和他人评价的方式为特点调整人们的内心意愿和行为，因此，它是靠社会、舆论、社会习俗和人们的内心信念来保证实行的。
美国法学家富勒在《法律的道德性》一书中，把道德分为义务的道德和愿望的道德。
认为义务的道德“是从最低点出发。
它确立了使有序社会成为可能或者使有序社会得以达致其特定目标的那些基本准则”，愿望的道德则是“善的生活的道德、卓越的道德以及充分实现人之力量的道德。
道德与法制的社会影响
道德与法制的社会影响道德和法制是社会中两个重要的规范体系，在不同层面对个人和社会产生着积极的影响。
道德准则是人们行为的内在规范，而法制则是通过法律条文对行为进行规范和约束。
本文将探讨道德和法制在社会中的影响，并强调它们的关联性和重要性。
道德的社会影响道德是人们内心的伦理准则，它涵盖了对他人的尊重、正直、诚实和负责任等方面。
道德准则的存在和遵守在社会中产生以下影响：1. 建立信任：遵守道德准则的人往往更受他人的信任。
道德行为促进了人与人之间的互动和关系的建立，有助于社会的和谐和稳定。
2. 增强社会凝聚力：道德价值观的共享和传承促进了社区和社会的凝聚力。
共同认同的道德准则使人们在追求共同目标和义务的过程中更加团结。
3. 塑造个人品格：道德准则对每个人来说都是内心的指南。
遵循道德准则的个人更有可能展现出诚实、勇敢和宽容等积极品质，从而提高个人的品格和自尊心。
法制的社会影响法制是通过法律来规范和约束人们的行为。
它的存在和执行对社会产生以下影响：1. 维护社会秩序：法律的存在可以帮助维持社会的秩序和稳定。
它通过设立权力制衡机制来避免混乱和冲突，并提供了解决纠纷和争议的框架。
2. 保护个人权益：法律规定了每个人的基本权益和自由。
它保护公民免受不公正对待和侵犯，并提供了救济机制来维护个人的权益。
3. 促进公平正义：法律创造了一个公正的社会环境，确保公民在法律面前平等对待。
它提供了公正的法律程序和独立的司法机构，以促进正义的实现。
道德与法制的关联性和重要性道德和法制相辅相成，相互依存。
它们在社会中发挥着不可或缺的作用：1. 互相促进：道德准则是法律的基础。
法律往往建立在共同的道德价值观上，以反映社会的期望和规范。
同时，法律的存在也可以强化和推动人们遵守道德准则。
2. 相互补充：道德准则可以填补法律的局限性。
它强调个人责任和道德判断，可以引导人们在法律无法涵盖的情况下做出正确的选择。
3. 共同引导：道德和法律共同引导个人和社会的行为。
和谐社会的构建需要道德与法律的双重约束
和谐社会的构建需要道德与法律的双重约束摘要：和谐社会的构建中离不开法律的约束，同时也无法缺少道德的辅助，道德是法律漏洞的补充，能够实现对法律缺陷的弥补，使司法更加和谐。
所以在和谐社会的构建中还需要法律与道德的双重约束。
本文主要对和谐社会构建中法律与道德双重约束的具体方式进行分析。
关键词：和谐社会；构建；道德；法律；双重约束法律和道德都是社会约束的一种形式，同时二者的作用也是法学界一直存在的主要争论，但是无论从哪个方面分析，法律和道德都是具有紧密联系的。
法律与道德是人与人之间互相关心和爱护的一种良好环境构建的基础，所以和谐社会的构建中必须要注重法律与道德的双重约束。
作者在高中课余时间通过对法律和道德方面书籍的研读，为本文提出二者与和谐社会构建的方式结合奠定了基础。
一、道德与法律在和谐社会构建双重约束中应用的必然性（一）道德与法律起源方面的分析通过高中历史的学习可知，从我国的古代开始，道德与法律就已经成为了社会治理中不可分割的结合体，从汉朝的儒家制度来看，由于儒家的思想影响，严格的法制体系开始逐渐向道德体系方面进行转变；到了唐朝时期，开始注重德礼的政教作用以及刑法的政教作用并用，从而实现了道德和法律的结合，法律的道德化倾向越来越明显。
从我国的传统文化研究可知，道德是先于法律而存在的，法律是对道德礼仪条文的入刑化处理，由此可见，法律和道德的渊源是非常深刻的[1]。
简单的对道德和法律的渊源规划为，法律是由道德所转化，法律的发展中经过了到道德法、独立法以及混沌法的过程，所以法律可以归结为更严厉和谨慎的道德标准，源于道德，所以法律和道德是不可分的。
（二）和谐社会的构建需要道德和法律的互相补充和谐社会构建中的要义是和谐，而和谐关系的建立还需要法律的保障，但是在实际的实施中发现，仅依靠法律的保障是无法做到的，所以还需要利用道德进行弥补。
通过对思想政治的学习以及日常的生活观察可知，相对于法律来说，道德更注重培养人的内心和精神，使人能够从内在乐于接受道德的约束。
尊重法律,共创和谐
尊重法律，共创和谐法律，作为社会规范，具有无可争议的重要性。
它是国家稳定，社会和谐的基石。
然而，在现代社会中，人们往往在法律的尊重问题上存在困惑。
一方面，人们普遍认同法律的重要性，另一方面，不尊重法律的现象仍然存在。
为了构建和谐社会，我们必须尊重法律，以此为基础，共同创造和谐。
首先，尊重法律是社会秩序的基石。
法律是保障社会秩序的重要手段。
无论是民事、刑事还是行政法律，它们都是为了维护社会的公平正义，保护每个人的合法权益。
如果人们不尊重法律，那么社会的秩序就会受到破坏，各种违法行为就会层出不穷。
而尊重法律则意味着遵守规则，维护社会的公平正义，从而保证社会的稳定和和谐。
其次，尊重法律是公民的基本义务。
作为社会的一员，每个人都应该遵守法律，这是每个公民的基本义务。
只有当每个人都遵守法律时，社会才能正常运转。
而那些无视法律的人，不仅会破坏社会的和谐，还会对他人造成伤害。
因此，尊重法律不仅是每个公民的责任，也是我们维护社会和谐的重要手段。
再次，尊重法律有助于促进公正和公平。
法律的制定是为了维护公正和公平，如果人们不尊重法律，那么法律的公正和公平就会受到质疑。
而尊重法律则意味着相信法律的公正和公平，从而推动社会的进步和发展。
最后，尊重法律是社会进步的必要条件。
随着社会的进步和发展，人们对法律的尊重程度也在不断提高。
只有当每个人都尊重法律时，社会才能真正实现和谐。
因此，尊重法律是社会进步的必要条件，也是我们共同创造和谐社会的必要条件。
综上所述，尊重法律是构建和谐社会的基础。
为了实现这一目标，我们需要从以下几个方面入手：首先，加强法治教育。
通过各种途径和方式，加强法治教育，使人们认识到遵守法律的重要性。
同时，也要让人们了解法律的内涵和意义，使人们真正理解法律的公正和公平。
其次，加强执法力度。
执法部门要严格执法，对违法行为进行严厉打击，确保法律的公正和公平得到体现。
同时也要提高执法的效率和质量，让违法者得到应有的惩罚。
道德法律在和谐社会中的结合思考
道德法律在和谐社会中的结合思考和谐社会是人类孜孜以求的理想社会,是一种各尽其能、各得其所、人与人、人与自然和谐相处共生共进的社会。
法律和道德作为两种不同的社会规范,其在和谐社会的构建中发挥的作用是不尽相同的。
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摘要：道德与法律是社会发展中不可或缺的力量之一他们在社会生活中是辩证统一的关系。
在经济发展如此迅速的情况下，有些道德所提倡的行为已经开始为法律要求。
道德法律化是一个必然的过程，而法律道德化也将成为一个必然的趋势，道德法法律化与法律道德化，都将转化为更高的道德权利与道德义务。
二者的合理发展为我国建立和谐社会提供了条件。
关键词：道德法律和谐社会但无论是哪种学派都无法否认道德与法律两者之间存在很深的联系。
道德与法律的关系是中国传统文化中的一个非常重要的话题。
“礼法合一”与“明德慎罚”都表明在中国传统文化的各方学派中都认为道德与法律存在其必然联系。
马克思主义中的法学认为：法律与道德的关系是辩证统一的，两者之间不仅相互联系而且相互区别，彼此之间还能够渗透相互转化。
在和谐社会中道德与法律的关系日益密切的今天。
在党的十六届四中全会中出现了构建和谐社会的伟大构想。
而和谐社会的基本特征总的来说就是：“公平与正义、诚信与友爱、安定且有序、并且充满活力、民主法治以及人与自然的和谐相处”。
这充分说明了道德与法律的关系。
社会主义的本质要求就是民主与法治的实行，反对社会的无序化。
法治化的顺利进行是和谐社会正确运行的基本保障。
和谐社会在本质上也是道德社会和谐社会是在所有人互相关心互相爱护的一种环境。
而这样的环境构成的基础是诚信与友爱。
所以在和谐社会的构成中，法律与道德是密不可分的，我们必须赋予和谐社会其特定的内涵还需要法律与道德的支持。
在构建和谐社会的过程中研究道德与法律具有一定的现实意义。
一、和谐社会中道德与法律的结合是必然的1.道德法律的起源。
从我国古代开始道德与法律就已经是分不开的了。
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就是道德 ， 正如意大利都灵大学教授登特列夫所言 ， 法由不 可分割的两部分结合 ， 一是权力 的表现 ， 这是 为了保 障法律 的确定性 ； 二是道德真理 ， 即生活在法 律秩序中的人们所选 择和表达的正确与错误 的观念 。如果 缺少第 二部分 ， 被宣 称是“ 法律” 的东西就不 是法 ３ 。 自然 法在 ２ １２ ３ ０世纪初 开 始复兴 ， 并出现 了以富勒 、 罗尔 斯、 沃金等为代 表 的新 自 德 然主义法学 。富勒在 《 法律 的道德 性》中系 统地研 究 了法 律的道德性 。他认为 ， 当我们考虑各种类 型的道 德问题时 ，
由实证主义 向 自然法 的转 向更是说 明了这个问题。法律与 道德的焦点之争还是在于富勒与哈特之间的论战。富勒从 法律的道德性 出发主张法律与道德是不可分离的 ， 他认 为 ，
法律 的内在道德更多 的是 一种愿 望道德 ， 对于立法者 的行 为只能是一种倡议 ， 以必须 要 以道德 为法律应 当是什 么 所 设立一个标准 ， 解决法律在实践适用和解释上的困境 ， 防 也
脚点上。我 国正在建设社会主义和谐社会 ， 法律 的道德性 必然会给和谐社会 的建设 带来启示。
关键词 ： 律 ； 德 ； 法 道 道德 性 ； 谐 社 会 和 中 图 分 类 号 ：Ｆ 一 ５ 文 献 标 志 码 ： 文 章 编 号 ：０８—７６ （０ ０ ０ ０ ２ Ｄ Ｏ ０２ Ａ １０ ９６ ２ １ ） ２— ０ ０—０ ３
晰、 无矛盾、 不要求不可能之事 、 连续性 以及 官方 行动与公
止法律 因没有内在标准而 沦为法官 个人信念 、 意志主导 的 工具 的可能性。哈特则为分 离说进行辩 护 ， 他认 为分离是
为 了防止非法律 因素对于法 律运作 的干扰 ， 德对 于法律 道
观念的冲击 ， 以及违反实在 法 的人 们会 以他们 是遵 守道德 标准来批判法律甚至是逃避法律 的这种危险性。但是他的 辩护承认 了最低限度 内的 自然 法 ， 因此是一种有 限定 的分 离说 。对于哈特的有 限定 的分离说 ， 富勒并 没有否定其 ” “ 的时代
还是从应用上讲都是人世 间 的， 从而将 神秘 的 自然法拉 回 至现实道德层 面 ， 将道德要求 内化为法律本身性质 、 目的和 技术 的要求 。应 当说 ， 勒对法律 道德性 的研 究实现 了认 富
识论上的突破。
阐释
（ 法律道德性 的发展路径 一） 在 ｌ ９世纪 以前 ， 自然法学派是 占主流地位的学派。古
止 的尺度 ， 确立 了使有序社会 成为可 能或者使有 序社会得
以达致其特定 目 的那 些基本规则 ， 逐渐延 伸则是 人 标 向上 类 愿 望 所 能企 及 的最 高 境 界 ， 是 他 所 说 的愿 望 的 道 就 德 【６ 。其次 ， ２ ｊ 富勒认为道德使法律成 为可能。违背了法 律的内在道德 的八个要 素即一般性 、 颁布 、 非溯及 既往 、 清
布的规则 之 间 的 一致 性 的法律 不 仅 是 恶 法 且 不 配 称 为 法 ［５ １ 。 ２５ ｏ 再次 ， １－ ９ 富勒认为法律 是“ 使人类行为服从 于规则
之治 的事业” 他所言 内在道 德所 指 的 自然法 无论从 起源 ， 收稿 日期 ： ０ ２ ９—１ ２ ０ ２— ３
我们可 以很方便地设想 出某种 刻度或标 尺 ， 它的最低起点 是社会生活的最明显要求 ， 也就是被他称 为法律 “ 表亲” 的 义务道德 ， 它有助于判断某项 行为是否 应 当成 为法 律所禁
题容纳于 自身 ， 因此必 须将法学 与伦理 学区别开来 。但是
现实生活中道德 规范和观念对 于法 律制度 的渗透使得他们 的整个批判显得软 弱无力 ， 他们 自身也无法 找到更有利 的 证据来证成 “ 恶法亦 法”３ｏ尤其是在二 战后 ， ［ ， ３ ｚ 拉德布鲁赫
（ ） 二 法律与道德 的关系之争 在西方法理 学史上 ， 律与道德 的关 系始终是 一个不 法
希腊思想家最早使用 了“ 自然法 ” 一术语 ， 由斯多 葛学 这 并 派将 自然法作为一个 比较 明确 的概念构建起来。他们认 为 人是 自然 的一部 分 ， 理性 支配着 宇宙 ， 人亦 应 受到 理性 支
（ｕ ｏ ７ Ｓ Ｎ． ） ｍ ７
法律的道德性对和谐社会 的启示
师 索， 苟 爽
（ 西南 政法 大学 ，重 庆 ４ ０３ ） ００ １
摘要 ： 法律与道德的关 ｋ－ 争贯穿于整个法理 学的发展 ， ｅ ． ． 富勒认 为法律是具有 道德性 的。 哈特则认 为法律 与 道德是相分 离的 ， 但承认存在最低 限度 的“自然法” 。这场争论的最终 目标还是放在如何 更好地 实现 法治这 一落
配， 按照理性去生活就是 自然的生 活。 自然法实质 为理性 法， 构成了现实法和正义 的基 础… 。其 实 ， 自然法 的理性
衰的话题 ， 它发端于古希腊 关于 自然 法与人为 法关 系的争 论 。争论 的形式就集 中表现在“ 恶法亦法 ” 或是“ 恶法非
法” 的问题上。不 同的法学 流派坚持 着 自己的观点 并引发 了程度不 同的论战 。其 中对 自然法进行批判 的主要派别 是 以奥斯 丁为代 表 的 实 证 主义 法 学 派 ， 派认 为 “ 法 亦 该 恶 法” 法律的存在是一 回事 ， ， 法律 的好 坏是另一 回事。法 学 的对象是实在法 ， 能将正义 、 不 道德 、 理性 一类 或然性 的问
２１ ００年第 ２期 （ 总第 ７ ７期）
黑 龙 江 省 政 法 管 理 ｉ－ 学 院 学 报 ｆ 部
Ｎ ． ２ Ｏ ｏ２ ０１
Ｊｕｎ ｌ ｆ ｉ ｎｊ ｎ ｄ ｎｓ ａ ｖ ａｒ ｓ ｔｔ ｏ Ｐ ｌｉｓ ｎ ａ ｏ ｒａ ｏ ｌ ｇｉ ｇＡ ｍｉ ｔ ｔ ｅＣ ｄｅＩ ｔｕｅ ｆ ｏ ｔ ｄＬ ｗ Ｈｅ ｏ ａ ｉｒ ｉ ｎ ｉ ｉｃ Ａ