蹊田夺牛的故事
邓太后“蹊田夺牛”，从中牟利
邓太后“蹊田夺牛”，从中牟利一、典故及其出处典故：蹊田之牛，夺之已甚。
或省为蹊田夺牛。
语义：原指东汉安帝成年后，太后邓绥仍坚持称制终生，没有周公摄位还君的大义，还残酷迫害谏言归政的郎中杜根，落下“蹊田夺牛”，从中牟利的话柄，结果，她死后，安帝效法宣帝族灭霍氏先例，终致邓氏家族灭族的历史典故。
后来用以比喻不听智者深谋远虑的建议，反而加以迫害，而致使自身遭到灭顶之灾的悲剧。
皇后邓绥出处：南朝·宋·范哗《后汉书·皇后纪》，邓后称制终身，号令自出，术谢前政之良，身阙明辟之义，致使嗣主侧目，敛衽于虚器……将杜根逢诛，未值其诚乎！但蹊田之牛，夺之已甚。
二、15岁入宫，22岁为后邓绥〔81—121年〕，南阳郡新野县人，为开国元勋太傅邓禹孙女，汉和帝刘肇第二任皇后。
她以太后身份临朝称制终身，为东汉的“慈禧太后”。
邓绥自小聪慧，体贴尊长。
6岁，她开始读史传经书，爱提问题，研究深入，而不问家事。
父亲邓训为护羌校尉，他看出，她与众不同，经常同她研究问题，商讨事情，她总能有板有眼，说出个道道来，胜过几个哥哥。
和帝永元7年〔95年〕，她15岁，入选进宫，明媚高挑，姿色出众，风采动人，引入注目。
第二年，封为贵人。
她敬奉阴皇后，亲和诸妃嫔，善待众宫女，敏捷智慧，温淑恭谦，通情达理，善解人意，大家喜欢，和帝宠信。
于是，邓贵人又巧施心计，自卑自持。
在后宫，繁花似锦地，莺歌燕舞时，她却独树一旗，朴质无华，低调为人，以退为进，以让为争，曲体人情，事事用心良苦；修身进德，处处费心劳神，以柔胜刚，以弱示强。
永元14年〔102年〕，阴后失宠被废，和帝认为邓贵人德冠后宫，立为继后。
永兴元年〔105年〕，27岁的和帝，英年而逝。
原先，和帝拟立长子、平原王刘胜为太子，因邓皇后反对而搁置。
可是，到这时候，她临朝称制了，自己仍然无子，于是，她便先立和帝少子刘隆为帝，是为殇帝；七个月后，殇帝病逝，她又立和帝侄刘祜为帝，是为安帝。
包拯的故事
包拯的故事导读：本文包拯的故事，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
包拯的故事包拯（999年5月28日-1062年7月3日），字希仁，庐州合肥（今安徽合肥肥东）人，北宋名臣，以清廉公正闻名于世。
仁宗天圣五年（1027年），包拯登进士第。
累迁监察御史，建议练兵选将、充实边备。
历任三司户部判官，京东、陕西、河北路转运使。
入朝担任三司户部副使，请求朝廷准许解盐通商买卖。
改知谏院，多次论劾权幸大臣。
授龙图阁直学士、河北都转运使，移知瀛、扬诸州，再召入朝，历权知开封府、权御史中丞、三司使等职。
嘉佑六年（1061年），任枢密副使。
曾任天章阁待制，人称"包待制",后为龙图阁直学士，故后人亦称"包龙图",卒赠礼部尚书，谥孝肃。
有《包孝肃公奏议》传世。
包拯廉洁公正、立朝刚毅，不附权贵，铁面无私，且英明决断，敢于替百姓申不平，故有"包青天"及"包公"之名，京师有"关节不到，有阎罗包老"之语。
后世将他奉为神明崇拜，认为他是文曲星转世，由于民间传其黑面形象，亦被称为"包青天"、"包黑炭".可谓是所有百姓的福星。
包拯生平简介早年至孝包拯生于宋真宗咸平二年（999年），于宋仁宗天圣五年（1027年）考中进士，被授任为大理评事，出任建昌知县。
因父母年迈，包拯辞官不赴任。
受任监和州税，父母又不想让他离开，包拯就辞去官职，回家赡养父母。
几年之后，他的父母相继去世，包拯在双亲的墓旁筑起草庐，直到守丧期满，还是徘徊犹豫、不忍离去，同乡父老多次前来劝慰勉励。
许久后，包拯才去吏部接受调选，担任天长知县。
是当时人们孝的榜样者。
清正廉明庆历元年（1041年），包拯调任端州知府，又升任殿中丞。
端州出产砚台，此前的知府趁着进贡大都敛取是贡数几十倍的砚台，来赠送给当朝权贵。
包拯命令制造的砚台仅仅满足贡数，他在任满一年没拿一方砚台回家。
不可不知的古代文学典故--带“牛”字典故
不可不知的古代文学典故--带“牛”字典故1.执牛耳: 出处: 《左传·哀公十七年》：“诸侯盟，谁执牛耳？”古代诸侯订立盟约，要割牛耳歃血，由主盟国的代表拿着盛牛耳朵的盘子。
故称主盟国为执牛耳。
后泛指在某一方面居最有权威的地位。
2. 犀牛望月:出处:《关尹子·五鉴》：“譬如犀牛望月。
月形入角，特因识生，始有月形，而彼真月初不在角。
”比喻见到的不全面。
3.归马放牛：出自《尚书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。
”，把作战用的牛马牧放。
比喻战争停止，不再用兵。
也说归马放牛、卖剑买牛。
4.杀鸡焉用牛刀：出自《论语·阳货》：“子之武城，闻弦歌之声。
夫子莞尔而笑，曰：'割鸡焉用牛刀’。
”杀只鸡何必用宰牛的刀。
比喻办小事情用不着花大气力，不必小题大作。
也说牛刀割鸡，比喻大材小用。
5.风马牛不相及：出自《左传·僖公四年》：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。
”风：走失；及：到。
本指齐楚相去很远，即使马牛走失，也不会跑到对方境内。
比喻事物彼此毫不相干。
6.宁为鸡口，无为牛后：出自西汉·刘向《战国策·韩策一》：“臣闻鄙语曰：'宁为鸡口，无为牛后。
’今大王西面交臂而臣事秦，何以异于牛后？”牛后：牛的肛门。
宁愿做小而洁的鸡嘴，而不愿做大而臭的牛肛门。
比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。
也说鸡尸牛从。
7.牛衣对泣：出自《汉书·王章传》：“初，章为渚生学长安，独与妻居。
章疾病，无被，卧牛衣中；与妻决，涕泣。
”睡在牛衣里，相对哭泣。
形容夫妻共同过着穷困的生活。
8.九牛一毛：出自汉·司马迁《报任少卿书》：“假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？”九条牛身上的一根毛。
比喻极大数量中极微小的数量，微不足道。
9.牛角之歌：春秋时，宁戚很穷，想见齐桓公而出仕，一天，乘桓公出城迎客的机会，在车下喂牛，“扣牛角疾歌”。
用四字成语形容民间故事
用四字成语形容民间故事1、兄弟孔怀比喻兄弟之间非常思念。
隋朝京兆人田真、田广、田庆兄弟三人成家后，便要分家独自生活，堂屋前有一棵茂盛的紫荆树，他们计议第二天坎了分成三份。
紫荆树一夜之间就枯死了，田真感慨地对兄弟说：“本同株，当分析便憔悴，况人兄弟孔怀，而可离异。
”于是决定不分家了。
2、凿壁借光挖：挖出。
在墙上挖一小孔，筹钱邻居们的灯光读书。
形容家贫勤奋读书西汉宰相匡衡从小因为家贫，没有条件进学堂，他白天为藏书很多的文不识家干活，晚上没钱买灯油，就只好在土墙上凿一个洞，借隔壁的灯光来读书，甚至到有书的人家去免费帮工换取书本，他刻苦学习终于在汉元帝时期当上太子少傅。
3、光恶疏于比喻只搞恶事，不搞善事商朝末年，商纣王的大将闻仲太师的十绝阵被姜子牙破了六阵，就只好向罗浮洞飞去请赵公明助阵。
赵公明带上神鞭、缚龙索、定海珠前去，将姜子牙打伤，同时也打伤了玉鼎真人等五位大仙，坏事干绝。
姜子牙在昆仑山陆压的帮助人打败。
4、功狗功人比喻立功的战将和统一指挥秦朝末年，刘邦起兵被封为沛公后，萧何成为他的得力助手，帮助保存秦朝的各种文献档案，留守关中，提供军粮和新兵，引荐大将韩信。
刘邦论功行赏时，萧何获头功，其他将领不服。
刘邦说：你们只是功狗，萧何是发踪指示的功人，功劳最大。
5、减灶之计比喻在战争中谎报自己军队的实力去麻痺敌人战国时期，韩国受到魏国的攻击向齐国求救，齐王派田忌为大将，孙膑为军师率军进攻魏国都城大梁。
魏军主帅庞涓急忙撤军救援。
孙膑得知师兄庞涓撤军，就建议田忌采用减灶计来麻痹魏军。
6、匠石运斤匠：匠人；石：人名；运：抡；斤：斧子。
指木匠石抡斧砍掉郢人鼻尖上的白灰，而没有碰伤郢人的鼻子。
形容技艺精湛超群大而轻敌，进入孙膑的包围圈被逼自杀。
传说很久以前存有一个技艺很高超超群的匠人石，他擅于采用斧头削东西。
一天一个楚国都城郢人吃饭时鼻子上咽下了一层像是苍蝇翅膀那样的白灰，不好盖住，就走去找匠人石。
匠人石抡起至斧子一阵狂削，白灰掉下来了，而郢人的鼻子完好无损。
《左传》成语研究
《左传》成语研究摘要：在先秦的历史典籍中，《左传》是其中非常重要的一部著作。
《左传》不仅是一部历史书籍，而且是一部经典的叙事散文，它形象的反映了当时的社会面貌、风土人情，成为现代人探索古代人心灵深处的一条捷径。
在《左传》对后世各方面的深远影响中，发源于《左传》中的很多成语是一个很值得仔细研究的课题。
本文通过对《左传》成语的来源、结构、含义的历史演变、特点、韵律等方面进行研究，以求帮助人们加深对《左传》成语的认识。
以往关于《左传》的论文在研究《左传》的成语时分类较多，而笔者在经过仔细研究之后提出来简洁的两分法，这和前人的论文相比是一个比较大的进步。
在《左传》成语结构的分类上本论文也比较清晰和科学，改变了前人对《左传》成语过于繁琐的分类。
以前人们在研究《左传》的成语时没有系统的研究过《左传》成语的特点，在此方面笔者也采用了列举和分类的方法作出了细致的研究。
而本文最大的亮点和价值所在是第一次采用穷举法和列举法相结合的方式对《左传》成语的韵律等三个方面做出了详尽的研究，并指出了《左传》成语韵律的某些规律，这也是以前关于《左传》成语的论文中从来没有过的.关键词：《左传》成语来源结构意义演变特点韵律引言：在先秦经典古籍中，《左传》在其中占有举足轻重的地位。
《左传》以其生动的语言，娴熟的叙述技巧成为先秦叙事散文的经典，具有很高的历史价值和卓越的艺术成就。
《左传》给后人留下了很多宝贵的财富，书中不计其数的成语是很重要的一方面。
这些成语至今还影响着人们的生活。
成语是汉语中特有的短语，是具有特定内涵的约定俗成的语言。
成语是汉语的一大特色，是汉语独有的语言，其他民族的语言中是没有严格意义上的成语的。
汉语是世界上独有的表意性语言，而成语又是汉语中最璀璨的明珠。
可以说，中华民族五千年文明历史都包涵在浩瀚的成语之中，它是中华民族传统文化的结晶。
原因在于：第一，成语展现了汉语表达巨大而丰富内涵的能力和语义融合能力。
短短几个汉字，往往包涵了一段历史、一个故事、一个典故、一个道理或者一个哲理。
先秦寓言的源流及功能再探
先秦寓言的源流及功能再探熊佳红【摘要】先秦寓言是中国文学史上珍贵的文化遗产.从萌芽、滋长到繁荣,先秦寓言经历了漫长的发展过程,它多以故事、传说、神话为材料,构思灵活,指向明确,具有很强的思想功能和现实意义.先秦寓言从阐幽发微总结客观世界的规律、揭露社会现实的黑暗和丑恶、戒勉劳动和学习、总结生活中的经验和教训等4个方面反映了春秋战国时代广阔的社会生活,思想内容极为丰富,成为后世文学创作的土壤和源泉.【期刊名称】《凯里学院学报》【年(卷),期】2019(037)002【总页数】5页(P54-58)【关键词】先秦寓言;民间故事;神话传说;诸子百家【作者】熊佳红【作者单位】恩施职业技术学院学报编辑部,湖北恩施445000【正文语种】中文寓言是文学作品的一种体裁，是采用虚构假托的故事或自然物的拟人化来寄寓某种事理的一种文学样式，把抽象的道理寄寓在生动形象的故事之中。
寓言的结构大多简单，主人公可以是人，也可是生物或非生物，主题或借此喻彼、借远喻近，或借古喻今、借小喻大[1]。
先秦时期寓言与西方寓言在概念上有着本质的区别，二者不能混为一谈。
中国寓言文学，就有文字记录而言，当起源于春秋末年，形成于战国初期，发展于整个战国时代，这些，也就是我们通常所说的先秦寓言[2]。
由此可见，先秦是中国古代寓言萌芽、滋长和繁荣的黄金时代。
一、先秦寓言的源流从斑斑可考的史书记载中可以看到，尽管寓言一词最早出现在《庄子》一书中，但寓言故事却一直散见于民间，并经口口相传和生生不息的演绎。
如《易经》中的爻辞“初九，潜龙勿用”，就用简单的故事说明深刻的哲理，可以说是寓言的萌芽时期。
春秋末年和战国初期，寓言已开始在民间广泛流传，这在《孙子》《墨子》等诸子百家的著作中多有记载。
如《孙子·九地篇》中的“同舟共济”：故善用兵者，譬如率然。
率然者，常山之蛇也。
击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。
敢问：兵可使率然乎？曰：可。
夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也如左右手 (3)这是见于文字记载较早的一篇寓言。
关于带有牛字的成语
关于带有牛字的成语1目牛无全成语拼音：mù niú wú quán成语解释：《庄子·养生主》：“始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。
”后因以“目牛无全”比喻技艺纯熟或谋划高明。
成语出处：《庄子·养生主》：“始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。
”2呼牛作马成语拼音：hū niú zuò mǎ成语解释：见“呼牛呼马”。
成语出处：《庄子·天道》：“昔者子呼我牛也，而谓之牛，呼我马也，而谓之马。
”3买牛息戈成语拼音：mǎi niú xī gē成语解释：犹言卖剑买牛。
成语出处：明·何景明《雁门太守行》：“太守下牛，买牛息戈。
”4牛口之下成语拼音：niú kǒu zhī xià成语解释：《史记·商君列传》：“夫五羖大夫，荆之鄙人也。
闻秦缪公之贤而原望见，行而无资，自粥于秦客，被褐食牛。
期年，缪公知之，举之牛口之下，而加之百姓之上，秦国莫敢望焉。
”《吕氏春秋·举难》等又载有宁戚饭牛得到齐桓公赏识的事。
后以“牛口之下”、“牛口”借指卑下的地成语出处：《史记·商君列传》：“夫五羖大夫，荆之鄙人也。
闻秦缪公之贤而原望见，行而无资，自粥于秦客，被褐食牛。
期年，缪公知之，举之牛口之下，而加之百姓之上，秦国莫敢望焉。
”《吕氏春秋·举难》等又载有宁戚饭牛得到齐桓公赏识的事。
5散马休牛成语拼音：sàn mǎ xiū niú成语解释：《书武成》：“归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服”。
蔡沈集传引《乐记》：“武王胜商，渡河而西，马散之华山之阳而弗复乘，牛放之桃林之野而弗复服”。
后称不兴战事为“散马休牛”。
成语出处：《书·武成》：“归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服”。
蔡沈集传引《乐记》：“武王胜商，渡河而西，马散之华山之阳而弗复乘，牛放之桃林之野而弗复服”。
一个简述的四字成语故事
一个简述的四字成语故事成语小故事----疑邻盗斧从前有个乡下人，丢了一把斧子。
他以为是邻居家的儿子偷去了，于是处处注意那人的一言一行，一举一动，越看越觉得那人像是盗斧的贼。
后来，丢斧子的人找到了斧子，原来是前几天他上山砍柴时，一时疏忽失落在山谷里。
找到斧子后，他又碰见了邻居的儿子，再留心看看他，怎么也不像贼了。
疑邻盗斧：不注重事实根据，对人、对事胡乱猜忌。
2.揠苗助长春秋时期，宋国有一个农夫，他总是疑田里的庄稼紫带很慢，今天回去嘿嘿，明天回去看一看，真的禾苗似的总没短低。
他心想：存有什么办法能够并使它们紫带低些快些呢？有一天，他来到田里，把禾苗一棵一棵地往上拔。
一大片禾苗，一棵一棵地拔真费了不少的力气，等他拔完了禾苗，已经累得筋疲力尽了，可是他心里却很高兴。
回到家里还夸口说：“今天可把我累坏了，我帮助禾苗长高了好几寸！”他儿子听了，赶忙跑到田里去看，发现田里的禾苗全都已经枯死了3.不可救药周朝有位卿士叫凡伯。
凡伯不但有诗才，而且善于治理国事。
后来，他在周厉王身边辅佐朝政。
可是，周厉王飞横跋扈，枉法断事。
奸臣则百般诌媚讨好。
凡伯直言相劝，列数朝政弊端，奸臣却在周厉王耳边说他的坏话。
周厉王对凡伯十分厌烦，从此，奸臣出入宫廷，不把凡伯放在眼里。
凡伯十分愤慨，写了一首诗，后来收入《诗经》。
诗中抨击奸臣说：“作恶多端，不可救药！”“不可救药”：病重至无法用药救活。
后比喻事物糟至无法挽救的地步。
参考资料：源自历史故事的成语：三顾茅庐铁杵成针望梅止渴完璧归赵四面楚歌负荆请罪精忠报国手不释卷悬梁刺股凿壁偷光描绘人物动作：走马观花欢呼雀跃扶老携幼手舞足蹈促膝谈心前俯后仰奔走相告跋山涉水前赴后继张牙舞爪描绘人间情谊：恩重如山深情厚谊手足情深形影不离血浓于水志同道合风雨同舟赤诚相待肝胆相照生死相依表明县知事李凤楼方面：循序渐进日积月累温故知新勤能补拙笨鸟先飞学无止境学海无涯滴水穿石发奋图强开卷有益源自寓言故事的成语：自相矛盾滥竽充数画龙点睛刻舟求剑守株待兔叶公好龙亡羊补牢画蛇添足掩耳盗铃买椟还珠描绘事物的气势、气氛：无懈可击锐不可当雷厉风行震耳欲聋惊心动魄铺天盖地势如破竹气贯长虹万马奔腾如履平地形容四季特点：春寒料峭春意盎然春暖花开满园春色春华秋实春风化雨骄阳似火暑气蒸人烈日炎炎秋风送来爽秋高气爽秋色宜人冰天雪地寒气袭人寒冬腊月形容经济繁荣兴盛景象：济济一堂热火朝天门庭若市万人空巷座无虚席高朋满座如火如荼蒸蒸日上欣欣向荣川流不息描绘美的景和物：美不胜收蔚为壮观富丽堂皇金碧辉煌玉宇琼楼美妙绝伦巧夺天工锦上添花香郁玉砌别有洞天描绘山水美景：锦绣河山高耸入云水天一色波光粼粼湖光山色重峦叠嶂山明水秀高山流水白练凌空。
经典成语故事20个原著
经典成语故事20个原著1、三纲五常成语故事【解释】三纲：指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：指仁、义、礼、智、信。
封建礼教提倡的人与人之间的道德规范。
2、高屋建瓴成语故事汉高祖刘邦刚登基不久，有人向他报告说楚王韩信谋反。
刘邦按照丞相陈平的计策，借机把韩信降为淮阴侯。
大夫田肯对刘邦说：皇上治服了韩信，皇位稳定。
关中这个地方，地势险要，是皇上建立霸业的根据地。
这里进可攻，退可守，非常便利。
如果从这里发兵攻打诸侯，可以居高临下，就好象从高高的屋顶向下倒水一样，势不可挡。
这个成语比喻居高临下，不可阻挡的形势。
也形容人洞察事物的能力非凡。
3、甘拜下风成语故事西晋大官僚石苞的儿子石崇没有得到父母的一点遗产，靠自己的功劳晋升为荆州刺史，他不择手段大量搜刮民脂民膏，很快成为西晋头号富翁。
晋武帝的亲舅王恺也是一个大富翁，但和石崇比起来真是小巫见大巫，他自己也承认甘拜下风。
【成语解释】表示真心佩服，自认不如。
4、慢条斯理成语故事从前放牛娃王冕天性聪明，善于画荷花，画出的荷花就像刚从水里摘下贴在纸上一样。
他不求官也不结交朋友，终日在家读书作画。
官府请他画几幅荷花送给上司，他推辞不掉画了几张。
知县惊叹他的才华就亲自去拜访他，他慢条斯理地出门迎接。
慢条斯理的意思是：原指说话做事有条有理，不慌不忙。
现也形容说话做事慢腾腾，不不慌不忙。
5、安如泰山成语故事枚乘，字叔，西汉淮阴（今属江苏）人，是汉代著名的文学家。
汉景帝时，他在吴王刘濞府中担任郎中。
吴国是当时诸侯中的大国，吴王刘濞野心很大，图谋叛乱。
汉景帝任用很有才能的晁错为御史大夫，晁错主张削减各诸侯国的领地，加强中央的权力。
刘濞看到一些诸侯王纷纷被削减了领地，知道自己也在所难免，于是联络其他的几个诸侯准备叛乱。
枚乘写了《上书谏吴王》对刘濞进行劝谏。
在谏书中，他说：“您要是能够听取忠臣的话，一切祸害都可以避免。
如果一定要照自己所想的那样去做，那是比磊鸡蛋还要危险，比上天还要艰难的；不过，如果尽快改变原来的主意，这比翻手掌还容易，也能使地位比泰山还稳固。
包公故事文本形态演变述评
厦门广播电视大学学报Journal of Xiamen Radio & Television Universitt第2期2021年4月No. 2Apr. 2021包公故事文本形态演变述评王林飞（湖南城市学院，湖南益阳413000）［摘 要］包公故事文本形态的演变，按时代可分为宋、元、明、清四个时期。
宋代是包公从历史人物 步入故事人物、文学人物的阶段，为后世戏曲小说形象的塑造积累了经验。
元代记载包公故事的文本有史书、笔记小说、文人诗集，而主要集中于元杂剧。
明代关于包公故事的文本很多，不仅史类著作、笔记类、文言小说继续记录包公的相关事迹，而且诗文集里对包公的评判也多起来。
在明代小说、戏曲里，对宋元话本和戏剧中包公的形象有进一步的发展。
清代的包公创作不仅文学种类齐全、数量剧多，而且思想艺术成就高，是包公故事创作发展的最高峰。
［关键词］包公故事；文本；演变［中图分类号］1206.2［文献标识码］A ［文章编号］1671 -3222 （2021） 02 -0057 -07包公故事文本形态的演变，按时代可分为宋、元、明、清四个时期。
历经四个阶段的变更，包公从一位平常的历史人物演变成为文学作 品创作的活水源头，并渗透到宗教信仰中。
在包公故事的文学化历程中，经典文学的推许，通俗 文学的追捧，民间文学的拥戴，帝王将相、文人 士大夫、平民百姓合力将包公塑造成清官的典型代表。
在全面搜集文献的基础上，简要梳理包公 故事的演变，初步勾勒包公故事中文本、人物、情节等方面的流变过程，是中国叙事文化学的一 项基础性工作。
一、宋：包公故事萌芽期宋代是包公从历史人物步入故事人物、文学人物的阶段，也是包公艺术形象发展史上的萌芽 阶段。
宋代史传关于包公的记载，有《两朝国史•包拯传》、李L 《续资治通鉴长编》、张田《孝肃包公奏议集》、吴奎《孝肃包公墓志铭》、曾巩《包拯传》、王称《东都事略》等。
根据这些记载，可约略知包公生平履历。
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蹊田夺牛的故事
【成语故事】春秋时期，陈灵公荒淫无道，被大夫夏征舒杀了。
楚庄王为伸张正义发兵攻打陈国，杀了夏征舒，准备把陈国吞并。
大夫申叔认为楚庄王是过分行动，就像有人牵牛踩了别人的田地，别人把他的牛给没收一样没有道理。
【典故】‘牵牛以蹊人之田，而夺之牛。
’牵牛以蹊者，信有罪矣；而夺之牛，罚已重矣。
《左传·宣公十一年》【释义】蹊：践踏；夺：强取。
因牛践踏了田，抢走人家的牛。
比喻罪轻罚重。
【用法】作宾语、定语；指处罚失当
【近义词】罪轻罚重
【成语举例】宏不去，则有持禄保位之诮，璁、萼不去，亦冒蹊田夺牛之嫌。
《明史·解一贯传》。