浅谈孔子“因材施教”的教学方法论文
关于孔子因材施教循循善诱的作文
关于孔子因材施教循循善诱的作文全文共8篇示例，供读者参考篇1孔子是中国古代最伟大的教育家和思想家,他的教育理念和方法一直影响着中国乃至世界上无数人。
其中"因材施教"和"循循善诱"就是孔子非常重要的教育思想。
什么是"因材施教"呢?这个词的意思是说,教师在教学的时候,要根据每个学生的不同情况、特点和需求来教导他们,不能一刀切,对着所有人说同样的话。
就像我们这个班里,有的同学学习很努力,有的同学比较懒惰;有的同学数学很好,有的同学语文很棒。
如果老师对着这么不同的同学用完全一样的方法教学,有些同学可能会觉得太简单,有些同学可能会觉得太难,都无法真正学有所获。
所以孔子主张"因材施教"——要根据每个学生的个性、爱好、特长来教导他们。
对于爱学习、上进心很强的学生,可以多讲一些深入的知识和道理,给他们更大的挑战;对于学习有困难、动力不足的学生,就要耐心细致地循序渐进地教导,重在培养学习兴趣,让他们能够渐渐有所领悟。
孔子常常亲自示范"因材施教"这一做法。
他有72个弟子,每个人的性格和特点都不尽相同。
比如,颜回是孔子最器重的学生,他非常聪明、勤奋好学,孔子就多次表扬他,并教导他许多高深的道理;而子路虽然勇敢正直但学习较慢,孔子对他就较为宽容和循循善诱。
那么什么是"循循善诱"呢?这就是孔子教学的另一个重要原则和方法。
"循循"的意思是沉稳有度、循序渐进;"善诱"则是好的引导,耐心说服。
孔子在教育教学过程中,非常注重启发式和引导式教学,而不是严厉地要求学生。
他会先从学生感兴趣的事物入手,用生动有趣的比喻和例子,慢慢引导学生产生学习的欲望,主动思考问题。
比如,著名的"朽木不可雕"的故事就展现了孔子的"循循善诱"之道。
有一次,孔子看到一块朽木,就对弟子说:"如果我没有教你们,你们就像这块朽木一样,不懂事也没有知识。
孔子的因才施教教学法
孔子的因才施教教学法第一篇：孔子的因才施教教学法孔子的“因材施教”教学法孔子能掌握学生的个性差异而施以不同的教育。
子夏问孔子说：“颜回这人怎么样？”孔子说：“颜回的爱心比我强”。
又问；“子贡的为人怎么样？”孔子说：“子贡的口才比我强”。
又问“子路的为人怎么样？”孔子说：“子路的勇武比我强”。
又问“子张这人怎么样？”孔子说：“子张的庄重比我强”。
子夏问道：“那么，这四位为什么要拜你为师呢？”孔子说：“你先坐下，我来告诉你。
颜回只知道一味爱人，却不知道有的人是不值得爱的。
子贡一味逞他的口才，却不知道有时是应该沉默的。
子路一味好勇斗狠，却不知道有时是应该忍让认输的。
子张只知道一味严肃庄重，却不知道有时也应该随和一点的。
把他们四人的长处加在一起，也不能代替我，这就是他们毫不怀疑拜我为师的原因”。
孔子的学生子路问孔子：“如果已经认识到一件事情应当做，是不是马上就要采取行动呢？”孔子回答说：“有父亲和哥哥在，怎么可以不跟他们商量就采取行动呢？”不久冉有也向孔子提出这个问题，孔子说：“既然认识到了某件事是应当做的，当然马上就要去做”。
另一个学生公西华问孔子，为什么回答同一个问题却有两个截然不同的答案。
孔子告诉他，这是因为这两个人的性格不同。
子路一贯好强，所以要抑制他一下；而冉有一向胆小怕事，所以要鼓励他让他大胆的闯闯。
第二篇：因“才”施教因“才”施教当我们体育老师拿着教案第一次走到讲台上时，别提有多紧张了，好比是“书呆了拿撅头，不知往哪刨”。
但经过几年的努力，我们的内堂课也上的有板有眼的。
也获得了不少经验，我觉得学校教育的最终目的，不是培养鹦鹉学舌的模仿者，而是培养能够自己独立思考的创新者。
教育的重任就在于让更多的学生去超越前人。
“长江后浪推前浪，当悟新人换旧人”。
所以，教学过程中，应尽可能地让学生放飞思绪，各抒己见，畅谈真正个人的创造性。
我们的学生本身是一群有着丰富情感的孩子，能为每一次的太阳升起而欣喜；为每一次的日落而悸动，每一阵风吹过都能让他们的心灵荡起阵阵涟漪；每一声蝉叫鸟鸣都能激起他们翩跹的思绪，周围的一切是那样的容易刺激他们的感官，触动他们的心绪。
有关孔子教育思想的论文（2）
有关孔子教育思想的论文(2)有关孔子教育思想的论文篇二《孔子教育思想研究》摘要:孔子的教育思想有因材施教、启发诱导、学思并重、以约驭博、寓教于乐等,分析其教育思想对当今教学方法有重要启示。
关键词:孔子;教育思想;当代教育孔子(前551-前479年),名丘,字仲尼,春秋末期鲁国人,伟大的思想家、政治家和教育家,儒家学派的创始人。
孔子一生非常重视教育,创立了我国历史上第一所私学,毕生从事教育事业,是我国历史上第一位伟大的教育家。
孔子的教育思想中含有丰富的唯物辩证法因素,因此至今仍有不朽的生命力,它对今天的教育仍然有积极的指导意义,值得我们学习和借鉴,从中我们可以获得极大的教益和启示。
1 倡导“有教无类”,主张“因材施教”,发展学生个性与全面教育相结合孔子,作为我国第一所私学的开创者,主张“有教无类”(《论语•卫灵公》),提倡在教育面前人人平等,人人都有受教育的权力。
孔子在招收弟子时,不重身份,不看财产多少,也正因为如此,孔子的弟子很多,各个社会、各个年龄段的人都有,还有父子二人同学于孔子的,如颜回、曾参等。
孔子的这种思想观点,奠定了后世教育大众化的理论基础,开历史之先河,在中国教育史上留下了光辉的篇章。
教学中不能没有统一要求,但不从学生实际出发,忽视学生在资质、性格、才能、兴趣等方面的差异就无法达到统一要实现的目标。
孔子将因材施教与全面教育巧妙地结合起来,解决了教学过程中的这一矛盾。
在《论语》中,有不少生动的事例表明,同一个问题,孔子对不同学生有不同的教法,例如,在(《论语•颜渊》)篇中记载,樊迟、司马牛、仲弓和颜渊均曾向孔子问仁,孔子做出了四种不同的回答:樊迟问仁,子曰:“爱人。
”司马牛问仁,子曰:“仁者,其言也仞。
”仲弓问仁,子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭。
已所不欲,勿施于人。
在邦无怨在家无怨。
”颜渊问仁,子曰:“克已复礼为仁,一日克已复礼,天下归仁焉……非礼勿视,非礼勿言,非礼勿动。
”樊迟的资质较鲁纯,孔子对他就只讲“仁”的最基本概念――“爱人”;司马牛因“多言而躁”,孔子就告诫他:做一个仁人要说话谨慎,不要急于表态;仲弓对人不够谦恭,不能体谅别人,孔子就教他忠恕之道,要能将心比心推已及人;颜渊是孔门第一大弟子,已有很高的德行,所以孔子就用仁的最高标准来要求他――视、听、言、行、一举一动都要合乎礼的规范。
浅谈孔子的教育思想的论文
浅谈孔子的教育思想的论文孔子是我国古代一位伟大的思想家、政治家和教育家。
他创办私学，把文化知识传播到民间，为中国古代文化教育事业的发展作出了不可磨灭的贡献。
下面是店铺给大家推荐的浅谈孔子的教育思想的论文，希望大家喜欢!浅谈孔子的教育思想的论文篇一《浅谈孔子的教育思想》【摘要】孔子是我国古代历史上伟大的思想家和教育家，是中国传统文化的主要代表人物之一，也是儒家学派的创始人。
其主要言行由其弟子整理编纂成《论语》一书，其真实详细地记录了孔子的教育思想。
《论语》一书较为集中地体现了孔子的思想，其对我国的传统教育以及教育思想都产生了深刻的影响，两千多年过去了，孔子所倡导的许多教育思想至今仍发挥着重要的作用。
【关键词】孔子《论语》教育思想孔子，名丘，字仲尼，出生在鲁国昌平乡陬邑，是我国最著名的思想家和教育家。
孔子之所以能成为“万世之师表”，和其童年的成长经历分不开。
据《史记》记载，孔子幼年时便失去了一个完整的家，其父在孔子仅三岁时便离他而去。
孔母颜徵在为更好地教育孔子便移居曲阜阙里。
孔母的心血没有白费，孔子幼年时就极为聪明好学，其自云“吾十有五，而志于学”。
在学习之余，孔子常将祭祀用的礼器(俎豆)摆设起来，练习行礼演礼，作为一种游戏。
待孔子刚步入成人阶段时，其母颜氏也撒手人寰。
父母的离世使幼年的孔子过早饱尝了生活的艰辛，生活的磨砺也使孔子很快地成长起来;孔子在二十岁的时候，学识就已经非常渊博了，被当时人称赞为“博学好礼”，孔子自云：“吾少也贱，故多能鄙事。
”纵观孔子一生，其十七岁开馆办学至七十三岁去世，教学实践长达半个世纪;其教育成果也相当丰富，取得了“弟子三千，贤人七十二”的伟大教育成果。
一、孔子对教育的态度和看法孔子对待教育的态度是严谨、认真的，同时他也认为学思是一个有机的统一体。
首先，孔子肯定了学习的重要价值，他认为学是教育的基础。
他在《礼记・学记》中说：“学然后知不足”，意思是说：“经过学习才知道自己知识的不足”;其又云“不学礼，无以立”。
关于孔子的作文浅谈孔子的义利观浅谈因材施教(4篇)
论孔子的坚持你是巍峨的高山，仰之弥高，钻之弥坚；你是冷夜的星空，温暖而明亮，八千里路，每一寸山河都有你的回响；千年历史，每时每刻都有你的身影。
你胸怀天下，奔波十四载，只为圆了那个“大道”之梦。
你，执著的追梦者，孔子。
你本已经地位显赫，官居要职，可因为你怀揣着一个难以实现的抱负，你在年近花甲之时卸官离去，带着弟子周游列国，为天下人所不解。
而长沮、桀溺这类人却选择了避世。
们大概都日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，潇洒自如。
面对世人的不解与隐居者的潇洒，你依然选择了坚持，为了实现自己的大道之梦，你依然无悔，奔波十四载，恐怕也只有仪封人一句：“天下知道也久矣，天将以夫子为木铎。
”是同代人对你的少有的理解和支持。
为达到目的，你百折不挠，知其不可而为之。
在十四载的风雨中，你曾被陈、蔡两国的士兵围困在郊野之中，好多天没有实物可吃。
随从的弟子有的已经饿的站不起来，而你依旧不停地为大家讲学、朗诵。
你总是坚定地面对困难，不言放弃。
即使面对别人的奚落，即使已有弟子回乡任官，即使最得意的弟子驾鹤西去，你依然坚持，坚持着自己最初的方向。
你身处黑暗，却依然提灯前行。
你在自己的地方，成为一束光，照亮世界的一角。
只可惜你生不逢时，为自己的理想坚持毕生，到头却依然没能实现。
你的执著最终以悲剧收场，实在悲矣！可是在今天，在当下坚持必定会有收获，也只有坚持能成就理想，造就人生。
中国考古学历史迄今不到百年，投身其中65年。
65 年的田野考古中，踩过陕西华县元君庙仰韶文化墓地的泥土，触摸过浙江杭州良渚遗址的文物，走过东北等东部历史文化区的土地，的足迹拼起来几乎是一块中国考古遗址版图。
就是考古大家张忠培。
用65 年的坚持实现了自己奉献考古事业的许诺，用65 年的坚守创造了考古界不朽的佳话，用65 年的不舍为国家，为全人类的文化事业做了全部能做的事。
平生痴迷处，瓦砾废墟中。
人生能有几个65 年，可张老先生用这65 年的坚守也告诉我们，坚持自己最初的方向可能是走向成功最近的道路。
因材施教孔子作文
因材施教孔子作文
孔子老儿那会儿可是个了不起的大老师,人家教书就是有一套独特的"因材施教"绝活儿。
啥叫"因材施教"呢?就是根据每个学生的个性特点和基础水平,量身定制适合他们的教学方法。
比如有的学生脑瓜儿灵活,孔子就用诘问的方式引导他们开动脑筋,激发求知欲;有的学生比较木讷,孔子就耐心细致地循循善诱,手把手地带着他们前行。
对于那些学富五车的学生,孔子也从不吝啬赞美之词,鼓励他们在学习之路上越走越远。
可别小看孔子这个"因材施教"法儿,用在现代教育上也是棒棒的。
每个孩子都是一个独特的个体,谁也不能一概而论。
作为老师,就要像孔子那样,针对每个孩子的特点有的放矢,耐心引导,循循善诱,让每个孩子都能在适合自己的教育方式中茁壮成长。
其实说到底,教书育人就是要用爱心呐。
孔子之所以成为千古师表,就在于他对每个学生都怀着一颗平等的爱心。
我们现在的教育者,也要像孔子那样,用爱心浇灌每一颗年轻的心灵,帮助他们找到属于自己的人生方向。
孔子因材施教论文5篇
孔子因材施教论文5篇以下是网友分享的关于孔子因材施教论文的资料5篇，希望对您有所帮助，就爱阅读感谢您的支持。
第一篇从孔子的因材施教思想说开来【摘要】孔子是我国著名的教育家，他的教育思想影响深远。
他在世界上第一次提出了因材施教的教育观念，对于我们今天的教育教学仍有重大意义。
那么如何贯彻落实，笔者提出几点建议和体会，与大家分享。
【关键词】孔子因材施教教学建议【中图分类号】g519 【文献标识码】 a 【文章编号】1006-5962（2012）11（b ）-0208-01孔子不仅是中国古代伟大的思想家，也是伟大的教育家。
孔子因材施教的思想，大家几乎耳熟能详，而在记录他言行的《论语》中也比比皆是。
《论语为政第二》记载了这样一段故事：孟懿子问孝。
子曰：“无违。
”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。
”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
” 孟武伯问孝。
子曰：“父母唯其疾之忧。
”子游问孝。
子曰：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”子夏问孝。
子曰：“色难。
有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？上列数章，均孔子回答“如何是孝”的提问，但答复都不同。
孔子总是根据不同的人、事、境遇，不同的需要、缺点、问题，给予第二篇孔子因材施教原文:子路问:‚闻斯行诸?‛子曰:‚有父兄在，如之何其闻斯行之?‛冉有问:‚闻斯行诸?‛子曰:‚闻斯行之。
‛公西华曰:‚由也问，闻斯行诸？子曰，‘有父兄在’;求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。
赤也惑，敢问。
‛子曰:‚求也退，故进之;由也兼人，故退之。
‛译文：子路问孔子：‚听到鼓励的话就行动起来吗？‛孔子说：‚你有父亲兄长在，你怎么能听到这些道理就去实行呢！‛冉有也来问：‚听到鼓励的话就行动起来吗？‛孔子说：‚应该听到后就去实行。
‛公西华问道：‚子路问是否闻而后行，先生说有父兄在。
冉有问是否闻而后行，先生说应该闻而即行。
关于孔子的作文浅谈孔子的义利观浅谈因材施教（4篇）
关于孔子的作文浅谈孔子的义利观浅谈因材施教（4篇）关于孔子的作文浅谈孔子的义利观浅谈因材施教第一篇：论孔子的坚持你是巍峨的高山，仰之弥高，钻之弥坚；你是冷夜的星空，温暖而明亮，八千里路，每一寸山河都有你的回响；千年历史，每时每刻都有你的身影。
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”是同代人对你的少有的理解和支持。
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中国考古学历史迄今不到百年，投身其中65年。
65年的田野考古中，踩过陕西华县元君庙仰韶文化墓地的泥土，触摸过浙江杭州良渚遗址的文物，走过东北等东部历史文化区的土地，的足迹拼起来几乎是一块中国考古遗址版图。
就是考古大家张忠培。
用65年的坚持实现了自己奉献考古事业的许诺，用65年的坚守创造了考古界不朽的佳话，用65年的不舍为国家，为全人类的文化事业做了全部能做的事。
浅论因材施教的论文-教学论文
浅论因材施教的论文因材施教发源于孔子、朱熹时代，当时实行的是个别化教育，因个别差异而施教，而现在的教学是班级授课制，实行的是集体教学，所以，因材施教要适合新形势，根据群体差异而施教。
群体差异广泛存在于教学中，有些人没有做到因群体差异而施教，在教学中造成弊端甚多。
例如：有些部门或学校盲目引用外国经验，生搬硬套外国教法，结果搞得教学秩序混乱，教学效果事倍功半。
有些人不考虑本校情况，盲目学习外地经验，模仿外校教学方法，结果搞得教学质量下降。
这不是外地教学方法的问题，而是自己的教学条件、教学设备以及教学基础赶不上人家，不适应外地教法。
我们要懂得因群体差异而变通，因群体而施教。
我认为大到国家的整个教学系统，小到教学班级的小团体，都应该考虑到因地制宜、因材施教。
社会主义阶段的各类教育，不仅在教学环境、手段、教师素养方面不同于其他国家，教学对象也有差异。
我国的不同民族、不同省市、不同学校、不同班级的教育对象也有差异。
都应该考虑因材施教，制定出适合本地本校的一整套教学方法。
二、因材施教要考虑到“优秀生”与“落后生”问题一个班级总有优秀生与落后生，如何做好他们的教育工作，就需因材施教。
优秀生智力高，接受力强，成绩优秀，对他们采取自学加点拨，主要靠自学，如遇到难题时，老师给予指导点拨。
这样做他们印象深，效果好。
对差生的教育是个难题，这些学生智力低，接受力弱。
对待他们更要因材施教。
首先做好思想工作，提高他们学习积极性。
对他们不要冷落、歧视、贬斥，而要亲近他们，鼓励他们。
在教学中，对差生要倾注更多心血，下最大功夫，多讲、多练、多提问、多检查作业，让他们吃偏饭，组织一帮一、一对红，优生带差生，想方设法转化差生。
有些教师把差生教育看成对牛弹琴，不值一教，放手不管。
这是教师的无能，还说明教师的责任心不强，缺乏职业道德。
三、因材施教要培养学生全面发展我们的教育方针是培养德、智、体全面发展的有用人才。
根据学生的性格、才能、优点、缺点进行教育，一个人总是有优点，也有缺点。
孔子因材施教的教学方法
孔子因材施教的教学方法孔子是中国古代教育家、思想家，他开创了古代中国教育的先河。
他以因材施教的教学方法而闻名，这种方法成为了中国古代教育的重要理念，并对后世产生了巨大的影响。
本文将探讨孔子因材施教的教学方法及其意义。
首先，孔子秉持的因材施教的教学方法强调了个性化教育。
他认为每个人都有自己的特长和潜力，应该根据每个人的特点和需求来进行教学。
孔子的教学方法源于他对“人才”这一概念的理解。
他认为人才是一种天赋，但也需要受到良好的教育和培养才能发挥出来。
因此，他注重个体的发展，尊重每个人的差异，以此来激发学生的学习热情和积极性。
其次，孔子提倡实用主义的教学方法。
他注重的不仅是知识的传授，更是知识与实践的结合。
孔子鼓励学生将所学的知识应用到实际生活中，通过实践来加深他们对知识的理解和掌握。
他认为知识应该是有用的，能够帮助人们解决实际问题，这也是他教育理念中的一个重要方面。
第三，孔子倡导的互动式教学方法也是因材施教的重要内容。
他强调教师与学生之间的互动和平等。
孔子认为教师不仅仅是知识的传递者，更是学生的引导者和启发者。
在他的教学中，教师和学生共同探讨问题，共同解决难题，通过讨论和互动来激发学生的思维和创造力。
这种互动式教学方法能够更好地满足每个学生的个性化需求，增加学习的趣味性和参与度。
孔子因材施教的教学方法不仅在当时产生了重大影响，而且对今天的教育仍然具有启示意义。
首先，个性化教育是现代教育改革的一个重要方向。
每个学生都有自己的特点和潜力，应该根据他们的需求来提供适合的教育资源和教学方法。
其次，实用主义的教学方法也是现代教育的核心理念之一。
学生需要具备实际应用的能力，在学习过程中将知识与实践相结合。
最后，互动式教学方法强调学生的主体地位和积极参与，这对培养学生的创造力和思维能力至关重要。
综上所述，孔子因材施教的教学方法在中国古代教育中具有重要地位，对后世产生了深远的影响。
他注重个性化教育、实用主义教育和互动式教育，这些理念在今天的教育领域仍然具有重要的意义。
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浅谈孔子“因材施教”的教学方法论文
浅谈孔子“因材施教”的教学方法论文
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今属河南省商丘市夏邑县），出生地鲁国陬邑（今属山东省曲阜市）。
中国著名的大思想家、大教育家。
下面是小编为你带来的浅谈孔子“因材施教”的教学方法论文，欢迎阅读。
众所周知，孔子是儒家学派的创始人，《论语》是儒家经典中的核心著作，虽篇幅不长，却涉及到很多的内容。
在《论语》当中体现了很多儒家的教育方法，如“因材施教”“学思结合”“循循善诱”等。
而其中“因材施教”的教育方法又成为重中之重。
它是以孔子为代表的整个儒家教育体系中最为重要的教育方法。
第一，针对于学生的学识水平进行差异教育。
孔子在《雍也》篇当中说过这样一句话“中人以上可以语上也，中人以下不可以语上也”。
这句古文翻译成现代汉语的意思是“对于中等水平以上的人可以告诉他高深的学问，中等水平以下的人不可以告诉他高深的学问”。
有的学者认为这句话是孔老夫子强调人性的差异的论断，说人与人的差别是由天性决定的。
对此笔者对这句话有着不同的理解。
笔者认为这句话当中的“中人”是有中等学识水平的人，而不是由于先天素质所决定的“中人”，它是指人通过后天的学习而具备的中等水平的能力。
那也就是说孔子说这话的实质意思是要根据每个人不同的学识能力和学识水平对其实施不同的知识传授。
那么，作为一名语文老师在实际的教学过程中一定要充分的关注这样的一个问题，要根据学生的知识基础和接受能力把学生分为“三六九等”，具体施教。
如在课堂问题的设置上就要有难易的等级层次。
使每一个学生都能有机会参加到这样的课堂学习之中。
第二，针对学生的个性特征“因材施教”。
孔子非常善于观察学生的性格特征，并根据学生的性格特点对每一个学生采取不同的施教方式。
孔子认为每一个学生都有着不同的性
格差异，针对于此要选择不同的教学方法和教学内容，对同一个问题要有不同的回答方式。
例如在《论语?先进篇》中‘子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之！”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之！”公西华曰
“由也问‘闻斯行诸？’，子曰：‘有父兄在’;求也问，‘闻斯行诸？’子曰：‘闻斯行之’。
赤也惑，敢问？”子曰：“求也退，故进之;由也兼人，故退之。
”’
子路问：“听到了就行动吗？”孔子说：“有父兄在，怎么能听到就行动呢？”冉有问：“听到了就行动吗？”孔子说：“听到了就行动。
”公西华说：“仲由问‘听到了就行动吗？’您回答说‘有父兄在’，冉求问‘听到了就行动吗？’您回答‘听到了就行动’。
我被弄糊涂了，敢问为什么。
”孔子说：“冉求退缩，所以鼓励他前进;仲由好胜，所以让他后退。
”
由此，我们看出孔子充分的分析了每一个学生的个性特征，同一个问题，同样的教学内容却给出了不同教学回答。
这对于塑造学生的个性人格和整合学生的知识结构有着重大的作用。
几年的教学生涯，使我对学生也有着一些了解，也总结了他们的一些个性特征。
其中有四类学生使我的印象最深刻。
开朗多动型，沉默抑郁型，胆小逃避型，偏执社会型。
这四种性格特征的学生，都有其利弊。
那么针对于他们的这种个性特征，我想运用《论语》中的“因材施教”的教学方法是最正确不过的了。
对于第一种开朗多动型的我认为老师要正面的劝说甚至要严厉的指正，帮他们改正注意力不集中的问题，去更好的完成自己的学业。
而对于第二种类型的学生，老师首先要做到非常的有耐心和谨小细微。
要找到形成他们这种性格的问题根源，针对于形成原因循循善诱的去引导。
并且引导这种类型的学生周围的同学（例如说前后桌，与他同一个地方的同学）多多的融入他们的生活中，帮他们从这种性格中走出来，去寻求更好的发展。
而对于第三种胆小逃避型的，我认为就是要让他们更加独立，自主的去面对事情（例如把某些事情交给这类学生去处理），以改掉这一毛
病。
对于第四种所谓的“问题学生”老师一定要与他们多交流，多引导，用自身的魅力去感化他们，让他们拥有一个难忘的高中生活。
第三，根据学生的不同的志趣爱好，重点施教
孔子很在意培养学生的志趣爱好，常和他们阅览名山大川，闲座与池边旷野。
而且儒家本身也很重视山水诗乐对人的教化陶冶作用。
《论语?仁爱篇》记载“智者乐水，仁者乐山”意思是说“智者喜爱水，仁者喜爱山”，用水和山来形容智者和仁者，是生动而又明智的。
山厚重而又敦实，水柔婉而又清灵。
厚重敦实的山有一种仁者的厚重，柔婉清灵的水有一分智者的飘逸。
山和水汲取天地之滋养，本身就带有自然的`灵透，这种天人划一的境界在这句《论语》中淋漓尽致的体现着。
足见儒家对自然的崇尚，对在自然性情融入学生志趣爱好的重视。
而且当人们面对山水自然万物时，也会产生很多的疑问和思考。
据《孟子?尽心上》记载：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
”《论语?子罕篇》“子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜”。
都是孔子基于自然山水而发出的喟叹。
同时儒家也很重视诗书礼乐对人的教化作用，孔子曾说：“诗三百，一言以避之。
曰：‘思无邪”。
足见孔老夫子对《诗经》的赞许之情。
那么孔夫子会在实际的教学中去刻意的培养学生的这种对诗书礼乐，以及自然山水的爱好情感。
孔子北游于农山，子路、子贡、颜渊侍侧。
孔子四望，喟然而叹曰：“於斯致思，无所不致矣。
二三子各言尔志，吾将择焉。
”子路进曰：“由愿得白羽若月，赤羽若日，钟鼓之音，上震于天。
旌旗缤纷，下蟠于地。
由当一队而敌之，必也攘地千里，搴旗执馘。
唯由能之，使二子者从我焉。
”夫子曰：“勇哉！”子贡复进曰：“赐愿使齐楚合战于漭?之野，两垒相望，尘埃相接，挺刃交兵。
赐著缟衣白冠，陈说其间，推论利害，释二国之患。
唯赐能之，使二子者从我焉。
”夫子曰：“辩哉！”颜回退而不对，孔子曰：“回来，汝奚独无愿乎？”颜回对曰：“回闻薰莸不同器而藏，尧桀不共国而治，以其类异也。
回愿明王圣主辅相之，敷其五教，道之以礼乐。
使民城郭不修，沟池不越。
铸剑戟以为农器，放牛马于渊薮，室家无离旷之思，千岁无战斗之患。
则由无所施其勇，而赐无所施其辨矣。
”夫子凛然曰：“美哉德
也！”――《孔子家浯?致思第八》
我们看，在这段记载当中就表明了当孔夫子带弟子去游览山水时，就会在其中与他们切磋讨论，最后以每个人不同的兴趣爱好为基点，做以不同的评价和总结。
通过这种方法来对学生进行潜移默化的教育。
那这也就启迪着我们当代的一些老师要多多给自己的学生上课外鉴赏课，让自己的学生在祖国山河的陶冶中获得心智的陶冶。
孔子的“因材施教”的教育方法历经千年依然换发着勃勃的生机，为我们今天教育教学提供着生生不竭的源泉。