六壬类像的选取
壬占类象的选取：八大类象系统一类象壬式复杂，实战之际，往往不知从何下手，有时还会感觉吉凶因素纠缠消长，何去何取，令人摇摆不定。
在十年的学壬过程中，每到此时，却又隐隐约约地有一种“直觉”，那就是大六壬远不像想象得这么复杂，应该有一条十分明确、简洁的判断思路，现在的无所适从，不过就是因为所学日浅，尚未找到这条思路罢了。
不过苦学良久，去寻找这一条路子，竟是渺如云烟，未能识荆。
学壬过程中，一个“核心迷糊”就是：壬占到底是以课体为主，还是以类象为主。
学壬之初，心思全在课体，实践下来，准确率并不很高。
后来读到《说约》，认为课体为重，类象参考，实证之后，准确率略有提高，但仍有不少课例，在断错之后回头去理解，竟是茫然不知所以。
排除戏占的影响不谈，一种原则如果使我们当个事后诸葛亮都不成的话，这个原则就应该是有问题的。
还是师父的一句话点醒：“你把课体也看作一种类象试试。
”虽然以前撰文，多次强调“壬本象学”，但却只是一种模糊的认识，象伙矣，一个课中的象，到底谁主谁次，何去何从，却还是不知所以。
如果一切归入象，而象中则有“类象”，以类象为核心来推断，不知情况如何。
于是苦读《指南》、《断案》等，先贤的论述、遗例，竟是印证不爽！于是那一条思路在脑中逐渐形成。
壬占以类象为核心，根据所占事类，取其类神，依这个类神的吉凶旺衰来进行判定。
有人会笑，这样搞法，大六壬不就成了六爻卦？取出用神，看用神的旺衰？不是说大六壬的思维方式独特，跟六爻相距甚远吗？个人以为，六爻，可以看作是一种小六壬。
六爻的取用，基本上是以六亲来取，父母、子孙、妻财、官鬼、兄弟，卦象、五行、爻位等也参照。
基本上是一个主系统，几个辅系统。
宏伟的大六壬，却有七个取类来源，即七大类象系统：干支定位、支神、天将、神煞、六亲、十二长生运、课体。
二干支很多占类中，干与支本身就是类神。
壬占之日辰，系指占日之干与支，干与日、支与辰，异名而同义。
邵康节先生曰：“一物从来有一身，一身还有一乾坤。
能知百事备于我，肯把三才别立根。
”太极生两仪，干支即是两仪，代表一种“二分法”对待关系，因为只有立了矛盾双方，通过考察双方的形态表现和变化、力量对比消长，才能知道事物将向哪个方面发展，也才能判断吉凶祸福。
在很多占类中，干支定位，即干代表什么，支代表什么，是六壬取类的重要内容。
一般地，凡事涉双方、彼我、人物、尊卑、内外等，多以干支分类双方。
先贤对干支定位极其重视，《心印赋》云：“六壬如入，先明日辰。
”《指掌赋》云：“日辰定动静之位，日为人而辰为事。
”翻开大六壬分类占最典范的《会篡》，大部分类占均十分重视日辰的定位，有的占类中日辰的定位还十分的丰富而灵动，这是无数先贤的经验结晶，在我们的实战中，也是诵之能用，用之能验，叫人锨羡不已。
我们来看先贤的占例：庚寅五月庚申日丁丑时，徐盟鹿占得此课问远行，携有妻子同往，看吉凶，八专、绝嗣（《指南》）。
贵后蛇子丑寅卯阴六阴六阴父戌六朱亥辰玄戌卯戌卯官巳常六戌巳常卯申卯庚子子蛇勾酉申未午虎青空陈公献断曰：男女远行俱不得意，中途被劫，死于他乡，有沉溺破舟之虞。
盖因男干女支行入空墓之地，中传劫煞旬丁刑克支干，末传日死加巳，是阳生临阳绝，合为死字。
且壬戌加卯发用，是河井相加，卯受干克，主车船破坏，其祸必矣。
近江西百余里，男女五人被盗而死。
出行占与行人占，可资选取的象最多，干支定位也极为灵活。
驿马、年命、课体、三传传导方向等均可作为类象；而干支之定位，也是多端的，有以干为外支为内者，有以干为行人支为外乡者，有以干为行人支为家者，要根据课体的不同特点来确定。
在这一课里，陈公献根据“已知因”——徐盟鹿是全家远行，以干为徐氏，以支为其妻，分别占断吉凶。
《会篡指南》上说：“出行先看天干踪，务须地道五成逢。
中末两仪玩其意，七战应须断是凶。
” 今庚申日，干与支都落在地盘丑上，丑为庚、申之墓，又为空亡。
犯了出行之大忌，主有灾祸。
这个灾祸凶到什么程度呢？课中子来加巳，合为死字，主有死丧之事。
是什么样的灾祸呢？中传劫煞旬丁刑克支干，劫煞为劫夺，旬丁为突然其来的灾祸，又金日逢丁主大凶，就是有强盗来袭。
在这一课里，陈公献首先是进行了干支定位，用干支分别代表夫与妻，然后以干支坐空墓断出行大凶，凶的程度以子巳相加断为死，祸的性质以劫煞旬丁克日断为强盗。
《会篡》中是以玄劫为强盗，与这课的断法相通。
己丑五月癸酉日辛酉时，相知友人李庚自占：续弦婚姻成否，蒿矢、退茹（《指南》）。
贵后蛇辰巳午未阴阴玄空龙鬼辛未阴朱卯申玄未申亥子财庚午后六寅酉常申酉子癸财己巳贵勾丑子亥戌白青空断曰：占婚必成，成后必有讼。
盖因干支上下相合，支上神又生干上神，女愿与男连姻。
喜财官旺相，夫妇偕老，有子之象也。
有讼者何？中末生助初鬼，克害日上龙神。
又财乘旬鬼，必主因妻致讼。
娶月余，前夫之弟告理，破财百金；庚寅岁果生佳儿。
占婚姻，是典型的二元对待问题，对干支定位的利用最为显明。
《壬归》中讲到“日干之象，为阳为天，夫星是主；日支之象，为阴为地，妇位攸关。
喜其互合交生，恶其明刑暗克。
”占婚姻成否，干支上神生合而不空则婚成，否则不成。
合，包括六合和半三合，六合必成，半三合必须合而且生才可以。
此课干支上神申子半合而相生，谓之生合，必成之象。
干上神生干，支上神生支，是女方愿意联姻之象。
壬本象学，有其象必有其事，既有生合之象，必有成就之实。
至于财遁暗鬼之因妻致讼、干上神后乘龙必有佳儿，也是因有其象而直断其事。
再以那个换窗帘的课为例，某易友因搬家，买的窗帘不满意，欲将此窗帘作价给一家窗帘店，然后从这家店里重新买一幅卧室窗帘，占看如何。
乙酉年未月，午将寅时己未日。
蛇朱合勾酉戌亥子虎合虎合财癸亥合贵申丑青卯亥卯亥官乙卯虎后未寅空亥未亥己兄己未后午巳辰卯阴玄常虎此课属交易课，干为买家，支为店家，交车作财，最利兑换。
盖财既为钱，又为物，干上之财为钱，支上之财为物，互利之象，易成。
后果成就，只是为价钱事反复数次。
《毕法赋》为壬学圭臬，其中用到干支定位的地方甚多；《大全》中“日辰”篇言简而旨深；《会篡指南》在分析类占时亦多处提到干支定位；各六壬古赋中也多有提及干支定位的问题，如《玉女通神诀》中“大要先须看日辰，次辨尊卑长幼分。
官人百姓从头记，贤徳奸邪次第陈。
舟车水陆夫妻定，病鬼人宅表里寻。
既往即须寻至处，为客方知有主人。
出入但依南北路，左右须详男女身。
使作往住知的当，有求人物见虚真。
弓箭网罗为猎师，鸟兽禽鳞所获因。
干吉支伤顺为喜，干伤支吉逆为迍。
”，《括囊赋》中的“干禀长上，支云贱卑。
支克干而尊祸，干制支而幼疲。
日临辰位，招两姓以同居；支就干宫，寄一身而匹偶。
”等，这些经验，弥足珍贵，一定要坚信不疑，才能真正充实起自己的头脑，形成真正的六壬思维。
三支神支神，是大六壬取类的来源之一。
支神，指登明、神后等，有的书上也称为月将、天神。
大六壬中的月将，即指正月登明的“太阳”，在习惯上有时也把十二支均称作天将，这是大六壬“称谓”的特色之一。
在大六壬中，同名异义、同义异名的情况很多，这个“月将”叫法，即属同名异义。
再如传将即指三传，日辰即指干支，子孙即指脱气，发用、用神即指初传，这是同义异名。
学壬日久，习惯了就行了，在具体的语境中，这些是不会混淆的。
支神可以代表哪些事物？大部分壬书都会列专章来论述，比如《大六壬大全》的神将释、《大六壬苗公射覆鬼撮脚》的上卷等，内容丰富，取象确切。
笔者最常用的是《大六壬九天玄女指掌赋》中的类象，准确率相当高。
支神之象万万钎，但都是从基本象推演出来的。
《指掌》即多次谈到这些基本象：“寅功曹主木器文书，申传送主行程消息，卯太冲主林木舟车，酉从魁主金刃奴婢，天罡为词讼兼主死丧，戌天魁为欺诈或称印绶，巳太乙惊怪癫狂，亥登明阴私哭泣，午胜光官讼连绵，子神后奸淫妇女，丑大吉咒诅冤仇，未小吉酣歌医药。
”“子作内房妇女鬼神兼泄泻，丑为庭院秃头病腹患脾肠。
寅主道路，入长生则为道士，主须发而病风疥；卯为门户，会玄武则为经济，主手背而病在膏肓。
辰为墙垣书簿，主皮毛臃肿之灾；巳为炉灶小口，主咽喉面齿血光。
午为堂屋，主心目叶泻瘟；未为井院，主头胃膈噎椎梁。
申为驿递，主骸骨心胸脉络不利；酉为门户，主口耳小肠喘咳难当。
戌为墙院足腿，亦主梦魂颠倒；亥为厕间虐痢，定应脾疝膀胱。
自兹触类而长，当遵此例推详。
”这个“自兹触类而长，当遵此例推详。
”非常重要，说明取类：1、要依据基本象来推演，而不能师心自用，妄加揣测，也就是“遵此例“；2、要触类旁通，依理取象，不能生搬硬套。
一般地，支神偏重于事物质的方面，可以通过视觉、听觉、触觉等“感觉”到；而天将偏重于事物气的方面，一般是用“心”去“感受”到。
如占人之形貌，法看行年上神，辰乘玄武，辰为其外貌，玄武为气质，辰为相对粗壮、较矮、肩宽背后，而玄武则有贼盗之象，给人的感觉是目光游移，行为猥琐，叫人“不放心”。
甲申年亥月，卯将午时癸巳日，本命乙卯，行年在卯。
官戌虎鬼未阴官辰蛇空六阴虎亥寅未戌寅巳戌癸寅卯辰巳丑午子未亥戌酉申当时正有两个壬友在我办公室玩儿，有一个壬友即指出此课虎头蛇尾，三传全鬼，恐怕是不行。
实际上类神是占课的第一要义，评职称主要看印绶，今河魁为印，加于干上且发用，又白虎克干谓之催官，一定评上，且速度很快。
年命上俱见禄神乘龙，加薪、个人地位光亨之象，更增吉气。
后引：丙申日即得到消息，董老师顺利评上讲师职称。
下面我们看看先贤是如何运用支神类象的：丙寅四月丙寅日庚寅时，维扬关外建龙寺僧丽天在蓝园住静，偶晤求占，涉害、周遍。
（《指南》）朱六蛇子丑寅卯勾虎贵常蛇鬼甲子蛇贵亥辰龙辰酉未子子辛未常后戌巳空酉寅子丙父丙寅六阴酉申未午虎玄常断曰：神后蛇鬼临干发用，必有阴人往来缠扰。
僧默然久之，曰：凶吉若何？曰：干支首尾相见，一时不能拆离；且河魁加卯命，驿马临行年，必有相携而逃之意。
然而传将互克，提防有人攻讦事。
因而众施主送僧渡江，后复来扬，携妇而去。
干上蛇鬼，蛇为缠绕，鬼为灾祸，必有灾祸缠绕。
但是哪一种灾祸呢？《指掌》云“子作内房，妇女鬼神兼泄泻。
”故因妇女缠扰而有灾。
何以断“往来”？往来就是屡次，来了去，去了来。
因一旬周遍，矿曰往来。
何以河魁加卯命，驿马临行年，即有相携而逃之意？驿马主行动，这是一种神煞类象。
而河魁主被迫而动，《大六壬翠雨歌》云：“魁罡若向日辰游，贬出天涯海角头。
”《指掌》曰：“辰戌若作空武，奴婢逃亡。
”河魁有边境之象，故主贬窜；而人之逃亡多“逃得远远儿的”，走到蛮荒之地才不容易被人找到。
戌为边境，为山岗，正是边远山乡，谷深林密，皇帝都管不着的地方。
吴四公六十四岁占进畜，己酉年九月癸亥日卯将辰时。
（《断案》）常虎空龙酉戌亥子戌亥子癸鬼戌虎父酉常父申元辰巳午未卯申寅酉丑子亥戌邵先生曰：欲进六畜，而猪牛栏皆不得其所。
戌加亥作白虎，大猪入栏反小，只如犬大，兼且多病死伤。
大六壬十二地支类像
大六壬十二地支类像一、十二地支意象：（1）子水，代表贼盗，又代表技术性的职业、机密文件、钥匙、跟机密性的器械相关的事物；水是流动的，引申为流动性的行业，也可指代一个人没有主见，好淫乱、喜欢随波逐流，也可以代表一个人机敏聪明，若水泛滥，则代表人狡猾，或感情泛滥等等。
子水多，主情感郁闷，多灾多病。
子水为坎卦，坎多则多灾难，为卦像类比所致。
（2）丑土，代表官人，金融业（如金融、银行、会计、出纳、证券、保险等；也代表证件、票据等），忠厚老实、性情倔强、务实而沉默，是领军人物，但不喜权力。
丑土亦指怨妇——充满了抱怨的女人；也代表冤仇诅咒。
（3）寅木，代表官贵，胆大有学识，代表通讯设备、高科技产品等等。
主清高、主服装、代表有文化的老人；为人乐于冒险，充满激情，领悟能力强，触类旁通；寅见寅，主连蒙带唬，适合作政客。
（4）卯木，代表车船等交通工具，逢空则代表飞机、网络、信函。
例如，发短信就可以用卯来表示。
代表买卖交易、信息、婚姻媒介、公吏、司机（包括飞机、车、船）、为人体贴和忠诚，喜欢宁静和舒适。
卯木多，则主好斗辩论，且婚姻多不和睦；“坤安震杀”之故。
（5）辰土，代表医巫卜相、宗教等相关之人，引申为执法人士，倔强好斗。
辰又主药物、貌凶（处死地）、眼小、嗓门大。
性格激昂、强大和独立。
地支中，只有龙为图腾物，人未曾见。
龙为图腾，麒麟也是图腾，因此图腾之物都可以归到龙类，用辰来表征。
（6）巳火，代表文书信息、惊恐、多疑、多梦，不讲道理、也主迷人、明智和深思熟虑，多疑、倔强。
健谈、爱生闷气、比较自私。
也主轻薄、轻浮、淫乱。
（7）午火，代表文章、荣誉、文艺，在人性方面，主敏捷但不安定，虚荣急躁，古道热肠，渴望辉煌而动荡的生活；亲情不睦。
又主有血光之事、为人好利禄、贪求富贵。
午火多了为离卦，问婚姻多有离异之相，不离则两地分居。
午火叠见，主人精神比较压抑，所以金口诀里有这样的口诀：“午见午，主精神压抑；未见未，主忐忑不安……”这些口诀，自古于书未见，均来自于家学之传承。
六壬总结类象
六壬总结类象
一、钥匙：亥、卯、巳。
二、文章、书籍、图画、短信:
寅：文书；午：书籍，通知，判决书；戌：塑画；亥：文章、图画；
玄武：文章；朱雀：文书、音信、消息、短信；勾陈：文章；螣蛇：文章；贵人：文章。
三、车：
卯：舟车、车盖；巳：车乘。
申：发动机
四、医药：寅、申。
五、金铁、珠玉、兵器、刀剑：申：金铁、兵器、骨殖；酉：刀、钱、金玉；巳：弓弩、金铁、珠玉；寅：钱物；
卯：刀俎（厨用砧板）；戌：兵器；
太阴：金器、刀、针；白虎：刀、剑；
勾陈：金铁、戈枪、手拳。
六、衣服、酒食：太常：衣饰、食物；贵人：女子服饰；朱雀：衣裳之物；
七、亥为楼台；申为丝棉；丑为瓦石；勾陈为瓦石；天空为金石。
六壬意象来源和延伸之字象延伸
六壬意象来源和延伸之字象延伸
7，字
其目有三：一曰义，二曰音，三曰形。
亥为孙，子为子，卯为门，未为味，酉为酒古人八月尝酌，取其义也六合为媒人，天空为晴、为声，太常为父母，勾陈为勾连、为勾追虚勾仿此。
巳为嗣，申为身，辰为娠又为蜃，丑为醜，取其音也。
巳为弓，申为针、为箭、为刺，取其形也天空为帽裹头，辛亦为针，丁为独脚仿此。
林烽按：音形义取象法是六壬的重要来源之一，这三种取象法大家需要牢记，文中只是作个别举例，这里我再补充些，比如亥、子皆可以作孩子看，这里取得是音和形；丑可以看作丑陋、丑闻、长的丑、丑事等；寅为淫，辰为陈为程为成，壬辰可以取象为妊娠，皆取其音也；巳为四，午为五为屋，此为取其音；未为味为胃，取其音也；申为伸、为僧、为神、为身，也是取其音；酉为油、为有，取其音也；酉还可以是酒，取其形也，酉还可以是抽屉，也是取其形状象抽屉，戌为徐为须为虚，亥为害，德为得，甲为嫁、为假，丁为钉为盯，为丁字路口，都是取其音。
丑还可以为田、王，多一竖为田少一竖为王，辰为娠，巳可以为巴，午为干、年；申作甲，由，田等，子加巳为死，巳加酉为配等都是取其形。
巳为嗣，申为身，巳加申为身有嗣之象；巳为弓，申为箭，巳加申有射箭之象；巳为火，申为面，巳加申也有煮面之象；巳为火，申为铁板，也有烧烤之象，因此取象要根据实际情况来灵活取用！。
六壬外应取象
六壬外应取象所谓外应，就是起课时候发生的怪异现象，也就是古人所说的应候，但这种情况分为好几种。
第一种，六壬测异不测常，因此当发生某种奇特的事情的时候，我们根据正时起课，就是根据外应而起出的课，这种课往往奇准，我们经常说天机不可泄露，而这种奇异现象就是一种触“机”，机已现我们就要起课了，否者就失去先机了。
第二种，当我们在选活时课时或者排正时课时，这个时候出现了外应，我们也可以用之，往往也很准。
第三种，在预测之前或者预测之中出现了外应，也可以用之，比如对方哭着来求测或者非常焦急担心的来求测等等，这也是一种外应。
下面举例进行讲解！例1：这个课是我起的一个日课，是某日我与妻子、姨妈三人一同外出去市里一老中医处抓药，途中遇一人丧亡出丧，感觉怪异，于是手起一课断今日之吉凶，时间大约是早晨7点过（没有看确切的时间，但7点过是正确的），正时起课。
甲午年辰月乙酉日，辰时酉将。
朱蛇贵后戌亥子丑青阴阴合财未青◎合酉寅阴未寅寅酉父戊子贵⊙勾申卯玄寅酉酉乙子癸巳虎未午巳辰青空虎常林烽按：1，六合为棺材，酉为墓碑，今克干是惊吓之意，支阴寅被酉克，未墓，未为死神，青龙主纸钱煞，又主出丧，所死之人因是一妇人。
2，寅乘太阴为姨母，这与案例一中的邵彦和占宅的象是相同的，故寅克未发用，未财主妻子，青龙主外出，所以是我们三人一同外出之象。
3，支上是我们要去的地方，酉为月将，今上门乱首，是不利于我们之意，六合为多，六合克日，必然是看病人多。
因此我在车上对妻子说：“今天必然看病人多，对我们不利，而且前面有4~6个人。
”4，支上是要去之地，中传子临贵人，子为地医，为医生，贵人为重要人物，子临贵人即为医生；支上寅临太阴，寅为顶梁柱，说明这个医生是此看病地方的顶梁柱，上乘太阴，其必然性情优雅、话少，显得有些绅士。
5，支也是所去之地，太阴必然是阴凉，背光之地。
6，未为钱财，今空亡必然要花费，青龙主飞升，主大，所以今天必然是花费多。
未为草药、衣服，所以今天不仅是要花钱买中药，还得买几件衣服。
大六壬中旺衰判断六壬最重易象最常用的是日干旺衰和类神旺衰
大六壬中旺衰判断六壬最重易象最常用的是日干旺衰和类神旺衰大六壬最重易象，旺衰只是其中的一个易象，最常用的是日干旺衰和类神旺衰！大六壬日干以及类神五行旺衰的判断标准：1、以日干以及类神所处四季五行之气的旺衰旺衰首先以季节为最主要的参照点，当时为旺，失令为衰。
如春季木旺、火相、水休、金囚、土死。
夏季火旺、土相、木休、水囚、金死。
秋季金旺、水相、土休、火囚、木死。
冬季水旺、木相、金休、土囚、火死。
节令的旺衰以季节为主，如木在辰月、火在未月、金在戌月、水在丑月依旧以旺论。
注意：此五行的季节旺衰和十二长生宫位不同，此处是表季节五行之气的旺衰的，而十二长生死墓绝是表易象的！2、以日干及类神落宫位来论，即其所乘地盘的关系。
例如甲木（寄宫在寅，以寅论）或类神寅，以天盘寅落在地盘的亥上为自坐长生、落子之上为得生，落寅上为入庙，落卯上为得助，均为旺！落在丑、巳、午、申、酉、戌上为衰！3、以干支上神和三传的多寡来论！以相生、比辅多的为旺、以脱、克、耗多的为衰！旺衰易象：旺如年轻力壮，衰如年老体衰，旺为多，为力量大，衰为少，为力量小，旺则迅速，衰在缓慢！干衰宜生，相亦宜生，旺則不必生！旺见沐浴之生为败气！干衰忌克，旺则不怕克，谓之身旺不怕鬼侵！凡类神也应这样看。
常占以生干为福星，福星衰宜逢生，相亦宜生，旺则不宜生。
官占以克干为官星，官星衰宜生，相亦宜生，旺不宜生，常人作管制、压力、灾祸看，吉凶还要参照贵神的吉凶易象。
干支旺相，凡占皆吉，休囚死脱，占运气为运气不好。
干旺见生即起，逢克尚可无妨。
干衰见克之即伤，逢生亦无大益。
生干之神旺相，速而且久；衰则迟而不久。
克干之神旺相可畏，衰则稍轻。
北海闲人-大六壬九大类象系统
北海闲人-大六壬九大类象系统北海闲人大六壬九大类象系统一类象二干支三支神四天将五神煞六六亲八课体七十二长生运九年命一类象壬式复杂，实战之际，往往不知从何下手，有时还会感觉吉凶因素纠缠消长，何去何取，令人摇摆不定。
在十年的学壬过程中，每到此时，却又隐隐约约地有一种“直觉”，那就是大六壬远不像想象得这么复杂，应该有一条十分明确、简洁的判断思路，现在的无所适从，不过就是因为所学日浅，尚未找到这条思路罢了。
不过苦学良久，去寻找这一条路子，竟是渺如云烟，未能识荆。
学壬过程中，一个“核心迷糊”就是：壬占到底是以课体为主，还是以类象为主。
学壬之初，心思全在课体，实践下来，准确率并不很高。
后来读到《说约》，认为课体为重，类象参考，实证之后，准确率略有提高，但仍有不少课例，在断错之后回头去理解，竟是茫然不知所以。
排除戏占的影响不谈，一种原则如果使我们当个事后诸葛亮都不成的话，这个原则就应该是有问题的。
还是师父的一句话点醒：“你把课体也看作一种类象试试。
”虽然以前撰文，多次强调“壬本象学”，但却只是一种模糊的认识，象伙矣，一个课中的象，到底谁主谁次，何去何从，却还是不知所以。
如果一切归入象，而象中则有“类象”，以类象为核心来推断，不知情况如何。
于是苦读《指南》、《断案》等，先贤的论述、遗例，竟是印证不爽！于是那一条思路在脑中逐渐形成。
壬占以类象为核心，根据所占事类，取其类神，依这个类神的吉凶旺衰来进行判定。
有人会笑，这样搞法，大六壬不就成了六爻卦？取出用神，看用神的旺衰？不是说大六壬的思维方式独特，跟六爻相距甚远吗？个人以为，六爻，可以看作是一种小六壬。
六爻的取用，基本上是以六亲来取，父母、子孙、妻财、官鬼、兄弟，卦象、五行、爻位等也参照。
基本上是一个主系统，几个辅系统。
宏伟的大六壬，却有七个取类来源，即七大类象系统：干支定位、支神、天将、神煞、六亲、十二长生运、课体。
二干支很多占类中，干与支本身就是类神。
壬占之日辰，系指占日之干与支，干与日、支与辰，异名而同义。
大六壬十天干的参考类象
大六壬十天干的参考类象一、甲：（天福）甲：甲木在震位，属于阳木，属于雷木，喜欢生在春天，在天上是雷震龙舞，在地上是栋梁之才。
凡日干为甲木，喜欢生在春天。
不喜西方庚金克（并非绝对如此），有韧劲，为味道为酸，为声音为混浊，为体为方长，代表生长萌动，得时为栋梁，失令为废才，性格过于自负。
大多对应为贵人，为高档次，为名贵，为首脑、头领、大人物。
为大梁、大树，领导，带甲的东西、马甲，办事能力。
领导能力，西瓜，苹果，主管，经理，高大的家俱，为柱子、横梁，为乔木，为头部，为肝胆，性质为直，为硬。
有高贵的，有管理能力的，有名望的意思，指甲，名医名院名药。
富贵病，名贵的品牌。
天文：火星，雷，旭日和风、新星、温暖的气候。
地理：森林、大路、桥梁、风水的左（龙）砂。
楼梯、闹市，高楼大厦、电线杆、烟囱、乔木、柱子、横梁、高大的家俱、粗壮直立之物等。
人物：元首、统帅、领导、家长、主角、楷模、兄长、董事长、师长、军人、医生、法官、君子、劳工。
性情：刚健、正直、积极、木讷、自负、不圆滑、天真、不拘小节、好大喜功。
身体：胆囊、头面、脚部、胡须、声音、上肢、脑神经元、经络、痉挛、抽搐、麻痹、嗝逆、呕吐、毛发、指甲。
事物：创始、政治、总务、农林、木材厂、建筑业、监督机构、启动、虚惊、鼓噪。
植物：松树、柏树、槟榔、杉树、椰子、荔枝、山楂、竹子、牧草、芦苇。
动物：布谷鸟、鹤、黄莺、云雀、金丝雀、画眉鸟、狮、虎、猫科动物、豹、鹿、蟒蛇、壁虎、蜥蜴。
器物：萧、鼓、笛等音乐器材、按摩棒、手杖、棍棒、农具、织机、农林交通工具、吉他、琵琶等弹拨乐器。
数目：序数为1，先天数为9，六壬数为7，五行数3，8。
其他：青绿色、为“青龙”、“直符”、琥珀、种子、太岁名“阏逢”，月名“毕”，星座名“阴玑”二、乙：（日奇、天德）乙：乙木在巽位，属风，所以为风木，是有一种山林活木，在地上为树木，称为阴木，乙木是花草，在夏季午月生产，向阳，喜欢阳光的照暖。
日干是乙木的，生在秋天大吉，秋令金旺，乙木能化能从。
六壬中遁干取象
六壬中遁干取象六壬中天干的象多归类于旬煞中了，由于在实践中的应用不是太多，多是依附于神煞中使用，所以这里笔者进行简单的阐述和举例，在实践中遁干用的最多的要数丁马和闭口，即遁丁和遁癸，这两个在实践中的运用频率是最高的，其次是旬仪和旬辛，使用频率仅次于丁、癸，大家可以在实践中慢慢体会和摸索。
甲：为十干之首，为阳木，具有参天向上的本质特征，在六壬中为旬仪，为领班，为头领！甲作为头领，在级别上比贵人要低一些；在六壬中贵人是首领，领导着12位贵神顺转和逆转，而甲为旬仪仅是个小班长，也可以为副领导；甲木为一旬之首，可以为小统帅，有时候也可以为家长为长辈，在奇门中甲木多为元首、统帅、主将；在六壬中，甲为旬首发用，事情多数时候是在本旬内结束，但也有特殊的情况；甲为旬仪入传为六仪课，《六壬大全》中曰：盖旬首为六阳，支神星宫之长、直符之使，有礼仪之尊也，故名六仪课。
《六壬订讹》曰：若旬首为用更作今日贵人为富贵六仪，作幕贵官士人高第；若奇仪全遇，凡百吉不可言，此课吉，惟仪克行年凶等等；都是说明旬仪的好处，也即当测考试的时候，旬仪加临日干或者本命之上反利于考试，有我为头领之象，尤其是值甲戌、甲辰则更甚，因戌为河魁，而辰为天罡为28宿之首为首领，但戌辰不宜为日干或本命之墓，因墓为阻滞为昏迷之象反而不太利于考试；测考试最喜帘幕贵人遁甲加临日干或年命。
例1，甲子男命测，帮我看看我这次成人高考能考上吗？公历：2014年10月20日阴历：九月廿七四柱：甲午甲戌甲子庚午月将：辰将甲子旬戌亥空朱合勾青卯辰巳午虎玄玄后财戌玄◎蛇寅未空申戌戌子官壬申虎⊙贵丑申虎戌子子甲子庚午青子亥戌酉后阴玄常笔者按：本命作旬仪临干，而本命子上见河魁戌加临，又斩关发用，只是不备之课，是准备不足，命上河魁戌乘玄武是发挥不好或有丢分的情况，喜末传太岁乘青龙助发用之河魁，克制中传之鬼，再者申为行年，申上见太岁作青龙助发用，太岁乘龙神为大吉之象，况为末助初兮，故断能考上！反馈：确实没怎么准备，平时也不看书，后续反馈，高分通过。
六壬意象来源和延伸之邻取、对取、三合取象
六壬意象来源和延伸之邻取、对取、三合取象13，邻取一曰同方，二曰界相集。
亥子丑皆北方，紫宫在北，并为三堂；巳午未皆南方，巳午为妇人，未亦为眷属；申酉戌皆西方，申酉为刀，戌亦为剑锋，见曰同方。
戌亥俱高，以天门在戌亥间也；辰巳俱低，以地户在辰巳间也；亥为楼，戌为阁，以阁道绝汉抵营室也；酉为边郡，申为边城，以天街在申酉间也；丑子相邻，子为房，丑亦为室；亥子相邻，子为悲，亥亦为哀；子为阴藏，亥遂为阴囊；戌亥相邻，亥为溷厕，戌遂为浴室；寅卯相邻，卯为舟，寅遂为橹，是曰界相集也。
林烽按：此为三会局取象，物以类聚象以群分。
次十四曰对取其目有二：一曰从，二曰反。
亥为管，巳即为钥；亥为头，巳即为面；亥为天头，巳即为地足；卯为前门，酉即为后门。
此相反也。
辰为网，戌即为罗；酉为刀，卯即为砧；午为使君，子即为监司；午为堂，子即为房；寅为道，申即为僧；寅为神，申即为佛；又辰与戌并为恶人，取为奴仆，并为军徒，并为欺诈，并为鍬镬，此相从也。
次十五曰三合取其五行异方各相类从：申为湖、为塘，子为江、为漕，辰为池、为水缸，皆水之属也；巳酉为解散，丑为冤，皆离革之象；寅午为信诚，戌为德合，皆火之情也；亥卯为阴贼，未为奸邪，皆木之情也；巳酉皆为赏赐，宽大之象也；亥卯与寅皆为风痛象，木器也。
是取诸之合也。
次十六曰四方取五行各生于孟、旺于仲、墓于季：寅为长生之首故为道士，子为沐浴之首故为浴盆，丑为暗金之首故为冤；四季皆为狱、为墓、为老人、为暮年也；四仲为关格，魁星间子；射覆辨物，四孟皆为圆、为活、为已过，四仲皆为方、为塑画、为当时，四季皆为尖碎、为死、为未来。
凡取诸四方也。
林烽按：此为五行长生宫取象法，五行长生于四孟，旺于四仲，墓于四季；子为沐浴之首故为浴盆，丑为土之首，故为良田，寅为长生之首故为道士；四季辰戌丑未多为土地、狱、墓、老人；四仲为子午卯酉，多为关格，子午为阴阳之极，卯酉为门户之地，故为关格；寅申巳亥多为起始之地，胎、养之后是长生，犹如人刚学会走路一样，故胎养多指事物的重新孕育，长生指事物的开始，在六壬中最老的是戌，最年轻的是亥，戌亥之间即是天堂与地狱之间，人老了死了之后才会变成小孩，而且戌为地狱，亥为天门，故天门就在地狱的隔壁，因此一念之差就会有天堂与地狱之别。
[资料]大六壬选择法
天一生壬水，地六癸成之。
壬水为五行之始，壬寄亥，亥属后天八卦乾宫，乾为首，为天门；天干十，地支十二，阳配阳，阴配阴，壬配地支，得壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌、其数六，曰壬；子寅辰午申戌为六十四卦之首卦，“乾为天”之爻辰，故曰“大六壬课”。
《仪度六壬》说：六壬之法，以禄、马、贵人到山到向、并发出三传为妙。
清长沙张祖同说：六壬选择，十二支辰，须与山命相生，或本山禄马贵人到山到向，或太岁、日干禄马贵人到山到向，并发传上吉；不发传，次吉；发传而不到山到向亦次吉；若上官、移徙、嫁娶、出行等事，尤重禄马贵人发传，命盘取不克而已。
至六壬课所列太岁、月建、日时干支神煞，无关选择、兹篇不载。
可为大六壬课择日之提纲挈领。
坊间通书谓：六壬是月将加时、宜四课、三传合吉格，贵人、六合、青龙、太阴、天后、太常、天空居吉位，可卜万事得失，如竖造须寻人宅之生旺，而安葬要求莹魄之比和，四课、三传当细审人宅六壬十二位，以便趋避，方为无误。
月将：雨水亥宫，春分戌宫，谷雨酉宫，小满申宫，夏至未宫，大暑午宫，处暑巳宫，秋分辰宫，霜降卯宫，小雪寅宫，冬至丑宫，大寒子宫。
轻。
逢空亡亦不做空亡论，因太阳不会空亡的。
十二将神：将神亦称“天将”，以天乙贵人（土）为主。
前有五位：螣蛇（火）、朱雀（火）、六合（木）、勾陈（土）、青龙（木）；后有五位：天后（水）、太阴（金）、玄武（水）、太常（土）白虎（金）。
与天乙贵人相对者为天空（土）。
前引后从，诸将拱卫，贵人居中统制，至尊至贵。
奖神顺序：贵、螣、朱、六、勾、青、空、白、常、玄、。
阴、后贵人、六合、青龙、太阴、天后、太常、为六吉神；不论何星，初传吉。
螣蛇、朱雀、勾陈、天空、白虎、玄武为六凶星，不论何星，初传凶。
十干寄宫：阳干寄（禄）；阴干寄（刃）。
诀：甲课寅兮乙课辰，丙戊课巳不须论，丁己课未庚申上，辛戍壬亥是其真，癸课原来丑宫坐，分明不用四正神。
十干长生诀：空亡天乙贵人凡贵人临于地盘“亥子丑寅卯辰”六宫，则顺排“贵、螣、朱、六、勾、青、空、白、常、玄、阴、后十二将神；凡贵人临于地盘“巳午未申酉戌”六宫，则逆排贵、螣、朱、六、勾、青、空、白、常、玄、阴、后十二将神。