槐树是特产于中国的古老树种
槐树是特产于中国的古老树种，在中国分布广泛，具有悠久的栽培历史。
数千年来，中国人形成了崇拜槐树的文化现象。
本文对此作一探讨，敬请方家批评指教。
1、崇拜槐树的文化表现2、中国人崇拜槐树的文化现象主要表现在以下方面。
l、视槐树为神的象征。
2、视槐树为古代官职的代名词。
3，视槐树为古代科第吉兆的象征。
4、视槐树是迁民怀祖的寄托。
5、槐是吉祥和祥瑞的象征。
论中国的槐树崇拜文化皖西学院关传友槐树是特产于中国的古老树种，在中国分布广泛，具有悠久的栽培历史。
数千年来，中国人形成了崇拜槐树的文化现象。
本文对此作一探讨，敬请方家批评指教。
一、崇拜槐树的文化表现中国人崇拜槐树的文化现象主要表现在以下方面。
l、视槐树为神的象征英国著名人类学家弗雷泽在其代表作《金枝》中提及早期人类崇拜树木花草的原因时说：“在原始人看来，整个世界都是有生命的，花草树木也不例外。
它们跟人们一样都有灵魂，从而也像对人一样地对待它们。
”(1）槐树(特别是古槐树)自古就被人们视为神树而极力崇拜之，产生和出现了许多有关槐树的神化传说。
《太平广记》载两京道上槐王和荆山槐神的故事。
载唐文宗开成年间(836—840年)，有江叟者，喜读道书，擅长吹笛。
一次走到阌乡境，醉倒在驿道旁大槐树下，“及夜，艾稍醒，闻一巨物行声举步甚重。
叟暗窥之，见一人崔嵬，高数丈。
至槐侧坐，而以毛手扪叟曰：‘我意是树畔锄儿，乃瓮边异卓耳。
’遂敲大树数声曰：‘可报荆山中二郎来省大兄’。
大槐乃语云：‘劳弟相访’。
似闻槐树上有人下来，与语须臾，饮酌之声交作。
荆山槐曰：‘大兄何年抛却两京道上槐王耳?’大槐曰：‘我三甲子当弃此位。
’荆山槐曰：‘大兄不知老之将至，犹顾此位。
直须至火人空心，膏流断节而方知退，大是无厌之士。
何不如今因其震霆自拔于道。
必得为材用之木，构大厦之梁栋，尚存得重重碎锦，片片真花，岂他日作朽蠹之薪同人爨，为煨烬耳!’大槐曰：‘雀鼠尚贪生，吾焉能辨此事邪!’槐日：‘老兄不足于语。
’告别而去。
及明，叟方起。
数日至阌乡荆山中见庭槐，森耸枝干扶疏，近欲十围，如附神物。
遂伺其夜以酒脯奠之。
云：‘某昨夜闻槐神与盘豆官道大槐王论语云云，某卧其侧。
并历历记其说。
今请树神与我言语。
’槐曰：‘感子厚意，当有何求?殊不知尔夜烂醉于道，夫乃子邪!’叟曰：‘某一生好道，但不逢其师．树神有灵，乞为指教，使学道有处，当必奉酬。
’槐神曰：‘子但入荆山寻鲍仙师脱得见之，或水陆之间，必获一处度世，盖感子请慎勿泄吾言也。
君不忆华表告老狐祸及余矣。
’叟感谢之。
明日，遂人荆山缘岩循水，果访鲍仙师，即匍匐而礼之。
师曰：‘子何以知吾而来师也。
须实言之。
’叟不敢隐。
具陈荆山之树神言也。
仙师曰：‘小鬼焉敢专辄指人，未能大段诛之。
且飞符残其一枝。
’叟拜乞免。
仙师曰：‘今不诛后当继有来者。
’”（2）后来江叟在鲍仙师的指点下，道行日深，并凭借仙师所赐玉笛，得到了龙王的水珠，最后得道成仙。
故事留下了许多启发意义，一是槐可“构大厦之梁栋”的有用之材；二是器物之用，须得适时，错过时机，有用便会化为无用，栋梁之材也将成枯木朽株，烧火之外，别无可取，器物如此，人又何尝不然；三是荆山槐语重心长的开导愚顽，其通达和自我牺牲精神，亦是令人感佩，明知会遭到惩罚，仍热心指点求教者。
《唐山县志》载：“神槐在泜河东岸。
明河堤数溃，民受其害。
有神示梦于邑人曰：我城隍神也。
悯若等久罹阳侯之难，今已植砥障矣。
厥明视之，岸畔果有槐生焉。
自是终明朝无河决之患。
”(3）说明神槐能发挥保持水土、固岸护堤的作用。
《夷坚志》还记载了神槐送药的故事，说江西饶州鄱阳县(今波阳)有一槐花巷，因巷中有棵老槐树而得名。
有个外地秀才叫徐武的因事到县，游览街市看到此树，抚摸树干感叹道：“这树心都已枯蠹中空，只存枯皮，却老干虬枝，枝叶蔚茂，不知经历了多少春夏秋冬，随了多少雨雪风霜，具有如此顽强的生命力，一定得了灵气成精了！”晚上回到客店，正要就寝，忽听得轻轻敲门声，开门一看，见一清秀女子站在门前，自称是槐花巷内的大槐树精魄，因秀才白天惠顾，怜悯赞叹，故特来致谢．庆历四年五月，住在槐花巷的府吏陈忠显，因腰痛让妻子温酒调药，其妻误将外用的滑肌散投入，陈服后腹内绞痛，吐泻不止，全家人为之不安。
正准备天亮后到集市上买绿豆解毒，外面响起叫门声，说是巷内邻居槐娘，特前来送解药。
陈因怕槐树精作崇，不敢开门接受。
《南柯太守传》说有书生淳于芬梦人槐安国，被招为附马，迁官晋爵，享尽荣华富贵。
后来因交战失利，公主夭亡被遣。
那槐安国便是为人熟知的大槐树下的蚂蚁世界，是成语“南柯一梦”的典故出处。
《继夷坚志》说仙人麻姑也看中了槐树是建筑的好材料，因人间为之修庙，树主梦见女道士募化，一夜风雨，大树便不见了，却砍截成材，卧于建庙工地。
《因话录》说古槐之上常有仙人出游，每每于夜间传出丝竹音乐之声。
明《保定县志》说白天有人在议论砍伐槐树，夜间便梦见黄衣老人求救，砍断处会出血，砍倒者竟会自己重立原处。
还有传说老槐树能开口讲话，劝董永莫错过天赐良缘，这就是黄梅戏《天仙配》中的故事。
由于人们视槐树为神，所以为之造祠立庙供奉。
河北《唐县志》记载：“古槐在县署二堂东，大数围，高耸旁阴，无一枯枝，下有槐神祠。
”山西《汾阳县志》载：“仙槐观在城隍庙之北，相传其地有槐，枯朽如刳舟。
金皇统中，遇异人投药其中，倏长茂如初。
故州人饰观以仙槐名。
今观中他愧亦盛。
”(4）在民间，常见有一些老槐树下或旁边有人搭建一座小庙或高台，四周的居民都向它烧香磕头，祈求保佑，请赐丹药。
2、视槐树为古代官职的代名词槐树在古代则是三公宰辅之位的象征。
《周礼·秋官》载：“朝士掌建邦外朝之法，左九棘孤卿大夫位焉，群士在其后，右九棘公侯伯子男位焉．群吏在其后。
面三槐，三公位焉。
州长众庶在其后。
”注云：“槐之盲怀也。
怀来人于此，欲与之谋。
”是说周代宫廷外种有三棵槐树，三公朝天子时，面向三槐而立。
后人因以三槐喻三公。
三公是指太师、太傅、太保，是周代三种最高官职的合称。
由此槐便与古代官职有了联系，成了官职的代名词。
在古代汉语中形成了独具特色的槐官相连的名词。
如槐鼎。
比喻三公或三公之位，亦泛指执政大臣；槐位，指三公之位；槐卿，指三公九卿；槐兖，喻指三公；槐宸，指皇帝的宫殿；槐掖，指宫廷；槐望，指有声誉的公卿；槐绶，指三公的印绶；槐岳，喻指朝廷高官；槐蝉，指高官显贵。
此外，槐府，是指三公的官署或宅第；槐第，是指三公的宅第。
《宋史·王旦传》载：“旦父祐，尚书兵部侍郎，以文章显于汉周之际。
事太祖、太宗，为名臣。
尝谕杜重威使无反汉。
拒卢多逊害赵普之谋，以百口明符彦卿无罪。
世多称其阴德。
祐手植三槐于庭曰：‘吾之后世，必有为三公者。
此其所以志也。
’旦幼沉默好学有文。
祜器之。
曰：‘此儿当至公相’。
”（5）后来到宋真宗时，王旦果然作了公相。
北宋著名文人苏轼特为此事，作了《三槐堂铭》文章予以褒扬。
后人以三槐堂泛指高官之宅第。
《玉堂闲话》载：“长安城有孙家宅，居之数世，堂室甚古。
其堂前一柱，忽生槐枝。
孙氏初犹障闭之，不欲人见。
期年之后，渐渐滋茂，以至柱身通体变易，坏其屋上动。
秘藏不及，衣冠士庶之来观者，车马填咽。
不久僵处崖廊居节制。
人以为应三槐之朕，亦甚异也。
”(6）后来孙偓历位现官，执掌朝政，被封为安乐县侯。
北宋沈括《梦溪笔谈》载：“学士院第三厅学士阁子当前有一巨槐，素号槐厅。
旧传居此阁者，多至人相。
学士争槐厅，至有抵彻前人行李而强掳之者。
”（7）官迷者的丑态毕现尽露。
槐树与书生士子仕途相关联，“槐厅”则成为其扬名人仕的捷径。
故此，历代人们都喜欢在庭院中植槐，以期盼子孙发达，能出达官贵人，位极人臣。
3，视槐树为古代科第吉兆的象征在古代槐树与书生举子相关联，被视为科第吉兆的象征。
《三辅黄图》载：“元始四年(公元前90年)起明堂辟雍为博舍三十区，为会市，但列槐树数百株。
诸生朔望会此市，各持其郡所出物及经书，相与买卖，雍容揖逊。
议论槐下，侃侃阉阉。
”（8）因此，在汉代长安有“槐市”之称，是指读书人聚会、贸易之市，因其地多槐而得名。
又有“学市”之称，北周庚信《奉和永丰殿下言志》有“绿槐垂学市，长杨映直庐”之诗句。
唐元稹《学生鼓琴判》亦言：“期青紫于通径，喜趋槐市；鼓丝桐之逸韵，协畅熏风。
”后还以槐借指学宫、学舍。
唐武元衡《酬谈校书》诗云：“蓬山高价传新韵，槐市芳年记盛名。
”可以想见唐代长安学宫中的情调。
自唐代开始，科举考试关乎读书士子的功名利禄、荣华富贵，借此阶梯而上，博得三公之位，是他们的最高理想。
因此，常以槐指代科考，考试的年头称槐秋，举子赴考称踏槐，考试的月份称槐黄。
唐李淖《秦中岁时记》载：“进士下第，当年七月复献新文，求拔解，曰：‘槐花黄，举子忙’。
”宋钱易《南部新书》中更有详细的说明：“长安举子自六月以后，落第者不出京，谓之过夏。
多借静坊庙院及闲宅居住，作新文章，谓之夏课。
亦有十人五人醵率酒噀，请题目于知己，朝达谓之私试。
七月后设献新课，并于诸州府拔解人，为语曰：‘槐花黄，举子忙’。
”是说唐代京城长安，落第的举子们六月不出京城而闭门苦读，作新文章，请人出题私试。
当槐花泛黄时，就将新作的文章投献给有关官员以求荐拔。
后代的诗人多有吟咏。
如唐段成己《和杨彦衡见寄之作》有“几年奔走趋槐黄，两脚红尘驿路长”诗句称道，北宋黄庭坚《次韵解文将》诗云：“槐催举子著花黄，来食邯郸道上梁。
”南宋范成大《送刘唐卿》诗有“槐黄灯火困豪英，此去书窗得此生”句。
古代还流传有许多槐树为科第吉兆的传说故事。
《谈苑》载：“吕蒙正方应举，就舍建隆观，缘干入洛，锁室而去。
自冬涉春方回，启户视之，床前槐枝从生，高二三尺，蒙茸合抱。
是年登科，十年作相。
”（9）明《济南府志》载：“王氏大槐，在新城县署新街之西。
相传邑善人王伍常于槐树下作饘粥，以饲饥者。
人挂其笠于槐，累累如也．后梦满树皆挂进贤冠。
云孙曾以下科第蝉联，遂以大槐王氏名其族。
”(10)明人朱之蕃为之作《王氏大槐记》称其事。
明《洛阳县志》记载：“房氏洛阳故家，将营室，一木忽甲拆于庭，视之则槐也。
久之，乔木上耸，密叶四布，观者以为昌盛之兆。
厥后，子仪果联登进士，遂匾其堂曰：‘祯槐堂’。
不忘厥初也。
”(11)明人薛瑄作《祯槐堂记》为之载说。
清河北《文安县志》载：“古槐，在戟门西，清同治十年东南一枝怒发，生色宛然，观者皆以为科第之兆。
”说明古槐某一枝与往年相比，长得比较繁茂亦是一种吉兆。
可见，古代的读书人希望在有槐的环境中生活和学习，心中就自然有槐位一一三公之位之想，并以登上槐位作为刻苦求学的目的和动力。
于是，槐树就成了莘莘学子心目中的偶像，被视为科第吉兆的象征。
这种习俗还影响到历代人们的心理，在民间有初生小儿寄名于槐的习俗。
《金陵琐志·炳烛里谈》卷下载：“牛市旧有槐树，千年物也。
嘉道间，小儿初生，辄寄名于树，故乳名槐者居多。
论中国的槐树崇拜文化
论中国的槐树崇拜文化槐树是特产于中国的古老树种,在中国分布广泛,具有悠久的栽培历史。
数千年来,中国人形成了崇拜槐树的文化现象。
本文对此作一探讨,敬请方家批评指教。
一、崇拜槐树的文化表现中国人崇拜槐树的文化现象主要表现在以下方面。
l、视槐树为神的象征由于人们视槐树为神,所以为之造祠立庙供奉。
河北《唐县志》记载：“古槐在县署二堂东,大数围,高耸旁阴,无一枯枝,下有槐神祠。
”山西《汾阳县志》载：“仙槐观在城隍庙之北,相传其地有槐,枯朽如刳舟。
金皇统中,遇异人投药其中,倏长茂如初。
故州人饰观以仙槐名。
今观中他愧亦盛。
”(4）在民间,常见有一些老槐树下或旁边有人搭建一座小庙或高台,四周的居民都向它烧香磕头,祈求保佑,请赐丹药。
2、视槐树为古代官职的代名词槐树在古代则是三公宰辅之位的象征。
《周礼·秋官》载：“朝士掌建邦外朝之法,左九棘孤卿大夫位焉,群士在其后,右九棘公侯伯子男位焉．群吏在其后。
面三槐,三公位焉。
州长众庶在其后。
”注云：“槐之盲怀也。
怀来人于此,欲与之谋。
”是说周代宫廷外种有三棵槐树,三公朝天子时,面向三槐而立。
后人因以三槐喻三公。
三公是指太师、太傅、太保,是周代三种最高官职的合称。
由此槐便与古代官职有了联系,成了官职的代名词。
在古代汉语中形成了独具特色的槐官相连的名词。
如槐鼎。
比喻三公或三公之位,亦泛指执政大臣；槐位,指三公之位；槐卿,指三公九卿；槐兖,喻指三公；槐宸,指皇帝的宫殿；槐掖,指宫廷；槐望,指有声誉的公卿；槐绶,指三公的印绶；槐岳,喻指朝廷高官；槐蝉,指高官显贵。
此外,槐府,是指三公的官署或宅第；槐第,是指三公的宅第。
《宋史·王旦传》载：“旦父祐,尚书兵部侍郎,以文章显于汉周之际。
事太祖、太宗,为名臣。
尝谕杜重威使无反汉。
拒卢多逊害赵普之谋,以百口明符彦卿无罪。
世多称其阴德。
祐手植三槐于庭曰：‘吾之后世,必有为三公者。
此其所以志也。
’旦幼沉默好学有文。
祜器之。
浅谈槐的景观应用与“槐文化”
浅谈槐的景观应用与“槐文化”发布时间：2023-02-01T06:13:23.316Z 来源：《城镇建设》2022年9月18期作者：邵辉[导读] 国槐是特产于中国的古老树种邵辉大连市市政设计研究院有限责任公司辽宁大连 116000摘要：国槐是特产于中国的古老树种, 在中国分布广泛, 具有悠久的栽培历史，具有较高的观赏价值和历史文化价值。
数千年来国槐充分参与人类的生产生活，这也使其上升到更高的文化意义领域，形成了崇拜槐树的文化现象，奠定了国槐的历史文化基础。
槐文化是树木文化乃至中国林业文化的重要组成部分，具有丰富的内涵。
本文在查阅文献和实地调研的基础上，论述了国槐的历史景观应用及文化内涵和在民俗文化中的体现。
希望对国槐的现代景观应用及槐文化的探索和宣传具有一定积极意义。
关键词：国槐槐文化景观应用文化内涵1 槐与槐文化1.1 槐中文学名“槐”，又名国槐、槐树、槐蕊、豆槐、白槐、细叶槐、金药材、护房树、家槐，拉丁学名Sophora japonica?Linn.。
槐（原始种），乔木，高达25米；豆科，槐属，树型高大，其羽状复叶和刺槐相似。
[1]国槐适应性强，喜干冷气候，但在炎热湿润的华南地区也能生长，是我国北方的传统行道树及庭院观赏树[2-3]。
国槐分布较广，北到辽宁，南到广东、台湾，东到山东，西至甘肃、四川、云南等地均有栽培，横跨北纬25°到40°的广大地区，在华北平原、黄土高原地带尤为常见，是北京、石家庄、唐山、太原、大同、西安、兰州等多个城市的市树[4]。
1.2 槐文化槐树崇拜，中国民间信仰之一。
数千年来，中国人形成了槐树崇拜的文化现象。
槐树有如此众多的用处，与古代人的吃、穿、住、用、行、劳作、防病治病等日常生活和生产息息相关。
正是在生产生活中与槐树朝夕相处，古代人才对槐树有了细致的观察，注意到它的旺盛生命力，遂视其为吉祥、祥瑞的象征，从而产生了对槐树崇拜的原始信仰。
2 槐的实用功能及民俗文化古代中国人之所以把槐树作为崇拜的对象，是与古人在生活资料的生产中对槐树的信赖密不可分的。
国槐是落叶还是常绿植物？
国槐是落叶还是常绿植物？
一提起国槐，想必大家都熟悉，不仅树形高达，而且具有很好的绿化效果，最主要是皮、枝叶、花蕾、种子都可入药，所以应用价值很高，那国槐是落叶还是常绿植物？
一、国槐是落叶还是常绿植物？
国槐是落叶乔木植物。
一般春天开花长叶，到了秋季后就大量落叶，直到11月中下旬脱落干净，待来年再长出来。
目前在北方多被用作行道树，也可做工矿区绿化之用，起到防风固沙的作用。
二、槐树为什么叫国槐？
槐树是一种统称，国槐是槐树中的一个品种，国槐是中国本土槐树无刺，花和果实入药!槐树又叫刺槐十世纪引进英国后花园一种围栏，槐树是特产于中国的古老树种，在中国分布广泛，具有悠久的栽培历史。
数千年来，中国人形成了槐树崇拜的文化现象。
槐树有如此众多的用处，与古代人的吃、穿、住、用、行、劳作、防病治病等日常生活和生产息息相关。
此外，槐树是木中之鬼，因其阴气重而易招鬼附身，在风水学里禁止种在房屋的附近，所以又叫鬼树。
如我国古代传说中经常有槐树、七仙女中的老槐树、南柯一梦中的大槐安国就是槐树下一个蚂蚁洞等等传说，而且古代人上吊自杀时也喜欢选择槐树。
“槐”字是由一个木和一个鬼字组成的，所以槐树也有鬼槐的称号。
从风水上讲，槐树属阴，又被称为木中之鬼。
同时，槐树不易生长，但如果时间长了会长得特别的粗壮，民间传说往往会产生灵性，
会有神仙居住，如果贸然砍树的话会得罪居住的神灵。
所以，古槐树有风水讲究，不易随便砍掉!。
中槐是我国古老的树种之一
中槐抗干旱,耐瘠薄,寿命长,病虫少,属我国"四 大金刚"乡土树中槐，又称国槐。多年生落叶 乔木，树龄长达30—40年。树形整齐，分枝 性强，绿叶期长，三季有叶，一季有花。喜 光照，树根深，抗寒抗旱性能好。四旁、河 谷，尤其路旁均宜生长，土壤以肥沃湿润为 佳。
中槐是我国古老的树种 之一
中槐是我国古老的树种之一，北方极为普通， 城乡皆宜生长，尤其最适宜大小道路行道树 的栽植，是理想的园林景观配置树种。
中槐又叫国槐(Sophora japonica Linn) 青槐。 属于豆科、蝶形花亚科乔木植物，为蝶形花 科槐属落叶乔木。其树冠开阔,枝叶繁茂,是 农村“四旁”植树和城市绿化常用的优良树 种。中槐是良好的绿化树种，常作庭荫树和 行道树。
在我国北方地区，采种母树7月下旬开花， 9—10月种子成熟，果实暗绿色，皮紧缩发 皱。3—4月条播入种，1—2年生苗春、秋栽 植。成树冬初修剪，冬灌浇水，次年4月上 旬萌芽，6—9月为生长旺盛期。
paj1okj4 国槐价格
国槐树的发展趋势
国槐树的发展趋势国槐树（Sophora japonica），又称槐树、鞘槐、朝阳槐等，是一种常见的落叶乔木植物，属于豆科槐属。
国槐树起源于中国，是中国古老的树种之一，具有重要的经济和生态价值。
随着人们对生态环境保护意识的增强以及槐树的综合利用价值的发现，国槐树的发展趋势将会呈现以下几个方面的特点。
首先，国槐树在生态修复方面具有巨大的潜力。
国槐树具有快速生长、能耐贫瘠和耐旱的特点，适宜于干旱缺水地区的植被恢复和沙漠化治理。
国槐树根系发达，能够抵抗风沙侵蚀，起到固土保持的作用。
国槐树叶子多，树冠茂密，能够吸附空气中的有害物质，净化空气，改善环境质量。
因此，在城市园林绿化、铁路公路绿化以及荒漠治理等方面有着广阔的应用前景。
其次，国槐树在木材利用方面具有丰富的资源。
国槐树是一种优质的经济树种，木材质地坚硬，特性优良，材质轻、硬、耐磨、难燃，被广泛用于建筑、制作家具、艺术品、各类容器和器具等方面。
随着人们对环境保护意识的增强，对可再生资源的需求也逐渐增加，国槐树作为可再生的木材资源，其利用价值也将得到更多的发掘和推广。
第三，国槐树花粉具有重要的医学和生物学研究价值。
国槐树花粉中含有丰富的槐菊素和黄酮类物质，具有明显的抗炎、抗菌、抗氧化等生物活性，对于治疗炎症、肿瘤、心血管疾病等具有一定的疗效。
因此，国槐树花粉及其提取物在药物研发、医学保健和化妆品等领域具有广阔的应用前景。
第四，国槐树的果实和种子也具有食品和药用的价值。
国槐树的果实果肉鲜嫩，味道酸甜可口，富含多种维生素、矿物质等营养物质，可直接食用或用于制作果酱、果脯等食品。
国槐树的种子中含有丰富的槐菊素、黄酮类物质、蛋白质和油类等成分，具有降血压、抗肿瘤、抗氧化等保健作用，被广泛应用于保健食品和药品制造。
总结而言，国槐树作为一种能耐干旱的乔木植物，具有生态修复、木材利用、药用价值和食品利用等多方面的潜力。
在环境保护和可持续发展的背景下，人们对于国槐树的重视和需求将会进一步增加，促进国槐树的良性发展。
国槐古老的故事
6、南和果寨古槐 树龄600年 在南和县史召乡果寨村幼儿园院内有古槐 树，人们称之为"槐仙"。 槐仙高10米，杆径 粗1.5米。树冒成椭圆形，南北长25米，东西 长20米，树杆古老，有空洞，洞中能站4、5 个人。虽然树杆古老，一到夏天，且枝繁叶 茂。小学生们在树下读书乘凉玩耍，树的年 龄已无考据。
paj1okj4 国槐价格
4、达活泉明槐 树龄470年 位于达活泉公园内，树龄470年，树高10米， 胸围333厘米，冠幅10米，东南、西南各有 一侧枝，先用水泥立杆加固，树身上部中空 部分用水泥填补。据记载，此树为明嘉靖十 五年（1536年）栽植。
5、火神庙“三代神槐” 树龄763年 位于府前街火神庙院内，俗称“爷抱孙三代 神树”。第一代国槐--爷树载于1238年，明天顺 年间（1457年）火神庙重修碑有记载。1990年9 月，修缮火神庙时，爷树主干大部分枯朽，只 有树东侧长着一个40厘米粗侧枝，遒劲有力， 生长旺盛，1993年春，在爷树树干中间80厘米 的大洞内长出子槐，现枝叶茂盛，高高盖过爷 树树冠。1998年，从爷树树洞底部外围子树一 侧又长出一株孙槐，孙槐树干弯曲，紧贴爷树， 围绕子树树干向上生长，树冠介于爷树、子树 之间，生长旺盛。现在三代槐树生长良好，正 常开花结实，被敬为槐仙。
1、任县隋代古槐 树龄1400多年 位于任县固城乡台南村“清凉寺”。古槐生长于隋 开皇元年(公元581年)，至今已有1400余岁高龄。如 今树高约20米，树围10余米。早些年隋槐的南北两侧 各有一合抱侧枝从2米高处倒挂下来，入土又生新枝， 跨度达4米余，架枝如桥，卧枝蜿蜒，犹如龙蛇起舞。 历经沧桑，如今两侧枝已枯死。但树身枯死部分形成 一洞，可容纳5人。洞内又生一株子槐，胸径已达50 厘米，形成独特的母子槐奇观，每逢盛夏，隋槐枝叶 茂密，树荫凉爽。据村民讲，古槐每年发芽比同类树 木早半个月，秋后落叶则晚20余天。一般的槐树一年 只开一次花，结一次果，这株隋槐却是开两次花、结 两次果。因此，人们认为它多子，不孕不育者都会前 来拜祭求子，当地群众称其为“槐仙”。
国槐
国槐槐树原产于中国，为了区别原产于北美的刺槐（洋槐），所以也被称为“国槐”。
分布在中国各地，树型高大、喜光、根深、生长迅速，但和其他豆类植物不同，根部没有共生的根瘤菌。
最近从分子生物学角度对其基因的研究，又分出一个单独的小属“槐属”（Styphnolobium）。
产地分布：原产中国北部，北自辽宁，南至广东、台湾，东自山东西至甘肃，四川、云南均有栽植。
形态特征：落叶乔木，高达20米，树冠圆球形。
树皮灰黑色，纵裂。
小枝绿色，光滑，有明显黄褐色皮孔。
奇数羽状复叶，小叶对生，7～17枚，椭圆形或卵形，先端尖，基部圆形至广楔形，背面有白粉及柔毛，全缘。
6～8月开花，花浅黄色，圆锥花序。
荚果肉质，10月果熟，熟后经久不落。
生长习性：喜光，略耐阴，性耐寒，不耐阴湿。
抗干旱、瘠薄，喜肥沃深厚、排水良好的沙质壤土，耐轻盐碱土。
耐灰尘，对二氧化硫、氯化氢有较强的抗性。
深根性，根系发达，萌芽力强。
园林用途：槐树树冠广阔，枝叶茂密，寿命长而又耐城市环境，因而是良好的庭荫树和行道树。
由于耐烟毒能力强，又是厂矿区的良好绿化树种。
花富蜜汁，是夏季的重要蜜源树种。
龙爪槐是中国庭园绿化中的传统树种之一，富于民族特色的情调，常成对的用于配植门前或庭院中，又宜植于建筑前或草坪边缘。
合欢（绒花树）豆科，合欢属，落叶乔木。
又名绒花树，明开夜合。
合欢树姿优美，二回状复叶，小叶镰刀状，日开夜合。
盛夏粉红色，绒花满树，有色有香。
可作庇荫树、行道树，或植于房前、草坪、山坡及林缘等地。
合欢科属与形态:含羞草科，合欢属，落叶乔木，高达16m。
树冠开展呈伞形。
偶数二回羽状复叶互生，总叶柄长35cm，羽片5-15对，小叶镰刀状，共10-30对，日开夜合。
头状花序伞房状排列，花丝粉红色，细长如绒缨，花期6-7月。
英果呈带状，长8-17cm，9-10月成熟。
合欢习性：喜光，稍耐阴。
耐干燥和瘠薄土壤，适生于平原肥沃湿润的沙壤土和石灰岩山地。
浅根性。
树皮薄。
不耐西晒。
植物传说槐
植物传说槐一花一叶一世界，一草一木一流年；绿肥红瘦有故事，柳宠桃迷皆传说。
很高兴与您相约书香园林，共话植物传说作者：邢晓静主播：晚秋编辑：史晓丽弛担披襟岸帻斜，庭阴雅称酌流霞。
三槐只许三公面，作记名堂有几家。
——《咏槐》宋洪皓游走在四九城中，街亭巷院，公园古迹，仿佛总离不开槐树，贵有故宫武英殿附近的“紫禁十八槐”，古到北海画舫古柯亭的千年“唐槐”，林林总总，竟托起了古都风貌。
槐树（Sophora japonica Linn.），又名国槐，是原产于我国的古老树种，自古就是我国重要的绿化树种，有“都城官木，大众市树”之称（来源于《中国植物志》），寓意福禄寿，遂也被称为吉祥树、幸福树。
槐树之灵，华夏神树。
不知从何时起，人们开始了对槐树的崇拜，据说因其有着神一般的灵气，可以带给人福气。
《尚书》中记载“北社唯槐”，大意就是在国君祭祀土神的神坛附近只种植槐树，认为掌管北社的神就是槐树。
《周礼》中描述“秋取槐，檀之火”，大概是我国先民取火用火的最早记载。
槐树用作燃料的功能开发最早，由生活实用的材质上升为文化的符码，大概是由于槐树的启火功能与原始宗教巫术相结合，形成生火巫术，也应该是人们崇拜槐树的原因之一了。
文学中也常常见其灵神，《搜神记·天仙配》中的董永与七仙女，就是由一棵老槐树成就的美好姻缘。
槐树之神，厚至福泽。
传说河北省涉县固新村有棵千年国槐，在当地有“槐荫福地”的盛誉，当地曾闹饥荒，老槐树以槐豆为米、槐叶为菜拯救灾民，白天大家随意采，到夜里又长了出来，日日如此，无穷匮也，使百姓渡过了灾荒。
在北方也常有“门之有槐，富贵三代”、“门前三棵槐，福禄寿俱来”的说法。
这来源于周朝的一个典故，在周代宫廷里，最高官员太师、太傅、太保三公朝见天子和处理民间诉讼时，均站在三棵槐树下，民间遂以槐代官，借“怀”意，表达对心怀百姓、夙夜为民的士大夫阶层的崇敬。
古代书生也希望在有槐的地方学习，心中有槐位，也就有了求学的动力和目的，以此自勉。
槐树：槐街绿暗雨初匀，瑞雾香风满后尘
槐树：槐街绿暗雨初匀，瑞雾香风满后尘槐树 | 槐街绿暗雨初匀，瑞雾香风满后尘山西洪洞大槐树槐树原产于中国，又叫中华槐，国槐，具有悠久的栽培历史。
槐树树型高大，向阳性植物、根深，生长迅速。
槐树在华夏文明中地位尊贵，数千年来，形成了崇拜槐树的独特文化现象。
相传早在商周，槐树就被选作社树。
宫廷外种有三棵槐树，三公朝见天子时，站在槐树下面。
三公是指太师、太傅、太保，是周代三种最高官职的合称。
槐官相连，因此用三槐比喻三公，成为三公宰辅官位的象征，后世在门前、院中栽植槐树，有祈望子孙位列三公之意，槐树因此成为我国著名的文化树种。
唐代起，还是科第吉兆的象征。
常以槐指代科考，考试的年头称槐秋，举子赴考称踏槐，考试的月份称槐黄。
槐树被视为吉祥树种，是"灵星之精"，还有公断诉讼之能。
此外，槐树还具有作为古代迁民怀祖的寄托，山西洪洞”大槐树"则是中国移民文化的一种象征槐树诗魏晋繁钦嘉树吐翠叶。
列在双阙涯。
旑旎随风动。
柔色纷陆离。
辋川集宫槐陌唐王维仄径荫宫槐，幽阴多绿苔。
应门但迎埽，畏有山僧来。
辋川集二十首宫槐陌唐裴迪门前宫槐陌，是向欹湖道。
秋来山雨多，落叶无人扫。
次韵子由岐下诗，并引其十八槐宋苏轼采撷殊未厌，忽然已成阴。
蝉鸣看不见，鹤立赴还深。
咏槐宋许及之槐绿复槐绿，时来人自忙。
处阴聊避影，岁月去堂堂。
罢直图明练子宁草诏下金銮，宫槐白露寒。
紫骝骄不控，明月在阑干。
京北原作唐贾岛登原见城阙，策蹇思炎天。
日午路中客，槐花风处蝉。
远山秦木上，清渭汉陵前。
答刘戒之早秋别墅见寄唐白居易凉风木槿篱，暮雨槐花枝。
并起新秋思，为得故人诗。
避地鸟择木，升朝鱼在池。
城中与山下，喧静暗相思。
槐唐李峤暮律移寒火，春宫长旧栽。
叶生驰道侧，花落凤庭隈。
烈士怀忠触，鸿儒访业来。
何当赤墀下，疏干拟三台。
槐花宋舒岳祥尊贵三公府，匆忙举子装。
周官那可见，唐制自难忘。
夕照深宫里，西风大道劳。
蝉鸣犹未悟，但报早秋凉。
槐宋苏轼忆我初来时，草木向衰歇。
邯郸天下第一槐系最古老槐树树龄约2500年
邯郸天下第一槐系最古老槐树树龄约2500年
邯郸最古老槐树
最古老的槐树，位于邯郸涉县固新镇，胸径4.4米左右，树龄约2500年，号称“天下第一槐”。
最大的侧柏，位于保定阜平县周家河村的悬崖上，胸围7.1米，侧枝直径已经超过1.1米，树冠直径达到40多米，树龄约2000年。
古树名木是中华民族悠久历史与文化的象征，同时也是研究社会与自然等诸多学科领域的活标本。
昨日，省住建厅公布了我省古树名木数据，截至目前，我省古树名木141458株。
此外，省住建厅已开发了全省城镇古树名木信息管理系统，不用费尽周折，您只需上网便可目睹这些古树的风采。