孔子与儒家思想来源
周朝的儒家思想孔子与儒家学派的兴起
周朝的儒家思想孔子与儒家学派的兴起中国古代文化自古以来就有一套独特的价值观和思维方式，其中儒家思想在历史长河中占据着重要的地位。
孔子作为儒家学派的创始人，不仅对周朝的政治、社会和教育发展产生深远影响，更成为了后世儒家的楷模和追求的目标。
本文将探讨周朝儒家思想的重要性以及孔子及儒家学派的兴起。
一、儒家思想在周朝社会的重要性周朝是中国古代历史中的一个重要时期，社会秩序相对稳定，这为不同学派的思想传播提供了空间。
在这个时期，儒家思想的诞生和发展起到了重要作用。
儒家思想注重家族伦理、政治道德和社会规范，强调仁、礼、义、智、信等道德观念，要求人们以仁义为中心，建立良好的社会秩序和稳定的社会关系。
这种思想理念赋予了周朝社会以道德教化的功能，对社会的发展和稳定起到了积极的推动作用。
二、孔子的思想观点及其影响力孔子作为儒家学派的创始人，他的思想观点对后世产生了深远影响。
首先，孔子提出了“仁者爱人”、“修身齐家治国平天下”的核心理念，强调了个人修养、家庭观念和国家治理的重要性。
他认为只有通过修身齐家治国，才能实现社会的和谐与稳定。
其次，孔子注重教育，提倡“教学相长”，强调教育的重要性和教育者的责任。
他主张培养德才兼备的人才，强调教育的目标是培养人的全面发展与修养。
最后，孔子提出了世界观和价值观的构建，强调社会秩序的重要性，并主张天命思想。
他认为君主应当遵循“天命”，依德行统治，以身作则，使社会达到和谐与安定。
这些思想观点不仅影响了周朝的政治和社会，也影响了后世儒家学派的发展。
三、儒家学派的兴起与发展孔子的思想观点被后世追随者广泛传播，逐渐形成了儒家学派。
儒家学派在学术研究、政治参与和教育兴起方面发挥着重要作用。
在学术研究方面，儒家学派将孔子的思想进一步发展和丰富。
儒家经典《四书五经》的形成和整理，将儒家思想系统化，并成为后世士人的重要学习内容。
通过学习儒家经典，后世的儒家学者们能够深入理解孔子的思想并提出新的观点。
古代中国的孔子与儒家思想
古代中国的孔子与儒家思想古代中国是一个充满智慧和思想的时代，而孔子及其儒家思想则深刻影响了中国历史和文化的发展。
本文将从孔子的生平背景、儒家思想的核心要素以及对中国社会的影响三个方面进行论述。
一、孔子的生平背景孔子（公元前551年-公元前479年），名丘处机，字仲尼，是古代中国春秋时期的著名思想家、教育家和政治家，被尊称为儒家学派的创始人。
他出生在鲁国一个贵族家庭，历经动荡的时代，经历了贫困和困境，但始终坚持自己的信念并致力于教育和治理事业。
孔子的思想深受古代中国传统文化的影响，尤其是礼乐制度和尊卑等级观念。
他主张追求“仁爱”、“人治”，认为通过培养内在的品德和修养，可以实现个人和社会的和谐与进步。
二、儒家思想的核心要素儒家思想是孔子的主要思想体系，它以“仁”为核心，强调道德修养、政治治理和家庭伦理。
其核心要素包括仁、礼、忠、孝、道德修养和政治理念等。
1. 仁：仁是儒家思想的核心理念，意味着人与人之间应该秉持关爱、同情和仁爱之心，追求和谐的人际关系和社会秩序。
2. 礼：孔子非常重视礼仪，认为通过坚持和遵守礼节可以维护社会的正常秩序和人与人之间的和谐相处。
他主张人们在社会交往中应该遵循一定的礼仪规范，以展示个人的修养和对他人的尊重。
3. 忠：忠是儒家思想中的重要价值观，强调人们对君主和国家的忠诚和责任感，认为大义、忠诚和奉献是维护社会和谐和国家安定的根本。
4. 孝：儒家思想非常重视家庭伦理，尊重长辈、孝顺父母被认为是一个人品德修养的重要表现，认为家庭和谐是社会稳定和国家发展的基础。
5. 道德修养：儒家思想强调人们应该追求道德修养，培养自己的美德和道德品质，以成为有道德和责任感的人。
6. 政治理念：儒家思想对政治治理有自己的理念，主张仁政和民主。
孔子认为君主应该关心人民的福祉，而政府应该听取百姓的意见，并通过合理的礼仪和法制来实现社会的和谐与稳定。
三、儒家思想对中国社会的影响儒家思想深刻地影响了中国社会的各个方面，包括政治制度、教育体制、社会伦理和文化传承等。
古代中国的孔子与儒家思想
古代中国的孔子与儒家思想孔子（公元前551年－公元前479年），又被尊称为孔夫子，是中国古代伟大的思想家、教育家和政治家，同时也是儒家学派的创始人。
孔子的思想对中国古代及现代的政治、道德、教育等领域产生了深远的影响。
本文将从孔子的生平背景、儒家思想的核心理念以及其影响等方面探讨古代中国的孔子与儒家思想。
一、孔子的生平背景孔子出生在中国鲁国的一个小贵族家庭，成长于春秋末和战国初期的动荡岁月。
他早年丧父，靠着治学、教书的收入养家。
孔子的智慧和学识迅速引起了一批学生的注意，他的教学方法也备受推崇。
后来，孔子逐渐建立了自己的学派，拥有了一大批的追随者。
二、儒家思想的核心理念儒家思想是孔子及其学派发展起来的一种思想体系，注重社会伦理和政治道德的发展。
儒家思想强调“仁”、“礼”、“义”、“智”、“信”等核心概念。
1. 仁：仁义是儒家思想的核心价值观。
仁者爱人，关注他人的福祉，提倡人与人之间的和谐关系。
孔子认为，通过修身齐家治国平天下，人们可以实现仁的境界。
2. 礼：礼仪尊重传统与仪式的重要性。
孔子认为，通过遵循礼仪规范，人们可以维持社会稳定和秩序，增进人与人之间的和谐。
3. 义：义指的是道德和正义的原则。
儒家强调个人应该虚心谦让，团结合作，遵守道德规范。
孔子认为，只有遵循义的原则，社会才能实现长治久安。
4. 智：儒家注重追求智慧和知识。
孔子鼓励人们通过学习和思考来提高自己的智慧，以更好地为社会做贡献。
5. 信：儒家思想强调真诚和诚信的重要性。
孔子认为，人们应该保持言行一致，言必信行必果。
三、孔子及儒家思想对中国古代社会产生的影响孔子及其儒家思想对中国古代社会产生了广泛而深远的影响。
首先，孔子倡导的思想和价值观对中国古代政治体制产生了重要影响。
孔子注重道德和德政，提出了君主应该为民做好事的理念。
这一思想影响了后来的君主和政治家，推动中国政府建立了以德治国的理念。
例如，汉朝延续了孔子的思想，实行了“仁政”，使社会稳定和经济繁荣。
传统文化教学案：孔子与儒家思想
传统文化教学案：孔子与儒家思想引言：传统文化是一种宝贵的财富，它由前人留下来的思想、文化、习俗等构成，是我们的精神家园和文化基础。
作为一名优秀的教育者，必须注重传统文化的传承和发扬。
今天，我们就来探讨一下如何在教育中传承和弘扬孔子和儒家思想。
一、孔子简介孔子，名丘，字仲尼，是中国春秋时期著名的思想家、哲学家、政治家和教育家，被尊称为“大成至圣先师”。
孔子的思想建立在两千多年前的中国社会，他深刻而透彻地观察了社会的现象，对于政治、教育、文化等方面都有独特的见解和思考。
二、儒家思想概述儒家思想是中国古代的一种主流学派，主张以仁爱、礼义、忠诚、孝顺等人伦道德为核心，建立人与人之间的和谐关系，推崇文化教育，强调学习、修养和品德。
儒家思想对中国文化和中国社会的影响非常深远，是中国传统文化中最具代表性的思想之一。
三、教学目标通过本节课的学习，让学生认识到孔子和儒家思想的重要性，了解他们的思想内涵和实践意义，同时培养学生的道德品德和思辨能力。
四、教学重难点教学重点：孔子和儒家思想的来源和内涵。
教学难点：如何将儒家思想应用到现实生活中。
五、教学内容1、孔子和儒家思想起源和内涵孔子是中国古代最著名的教育家和思想家之一，他的思想体系和德行标准形成了儒家思想体系，被誉为中国文化的重要组成部分。
儒家思想强调人与人之间的和谐关系，注重道德和修养，相信文化教育对于人的成长和发展起到至关重要的作用。
2、儒家思想核心要儒家思想的核心要素是仁、礼、义、智、信、忠、孝、慈。
其中，仁是最为重要的一个概念，就是对他人心中的感情、情感和同情。
礼是人与人之间的规范，是一种对他人的尊敬和礼待；义是指对社会的责任和义务；智慧是指理智思考，深刻认识自我和他人；信任则是构建良好关系的基础；忠诚、孝顺和慈善则是一种道德标准，表达了对家庭、朋友和社会的责任和义务。
3、儒家思想在现实生活中的应用儒家思想在现实生活中有广泛的应用，具有现实意义和社会价值。
儒家思想
儒家思想，又称儒学，也有人认为它是一种宗教而称之为儒教。儒家思想是一种奉孔子（前551年-前479年）为宗师，所以又有称为孔子学说，对中国以及远东文明发生过重大影响并持续至今的意识形态。儒家学派之前，古代社会贵族和自由民通过“师”与“儒”接受传统的六德(智、信、圣、仁、义、忠)，六行(孝、友、睦、姻、任，恤)、六艺(礼、乐、射、御、书、数)的社会化教育。从施教的内容看，中国古代的社会教育完全是基于华夏族在特定生活环境中长期形成的价值观、习惯、惯例、行为规范和准则等文化要素之上而进行的。儒家学派全盘吸收这些文化要素并上升到系统的理论高度。儒家的学说简称儒学，是中国古代自汉代以来的主流意识流派，自汉以来在绝大多数的历史时期作为中国的官方思想， 儒家学派的创始人孔子第一次打破了旧日统治阶级垄断教育的局面，一变“学在官府”而为“有教无类”，使传统文化教育播及到整个民族。这样儒家思想就有了坚实的民族心理基础，为全社会所接受并逐步儒化全社会。但是儒家学派固守“道不过三代，法不贰后王”(《荀子·王制》)。 儒家经典形成于孔子时代，但是不同时代对儒家经典的解读有很大的不同。儒家思想对中国，东亚、东南亚乃至全世界都产生过深远的影响。奉儒学为官学的最后一个王朝大清帝国被民国取代以后，儒家思想受到了外来新文化最大限度的冲击，不过在历经多种冲击、浩劫乃至官方政权试图彻底铲除儒家思想之后，儒家思想依然是中国社会一般民众的核心价值观。同时，儒家思想是东亚地区的基本文化信仰。
孔子、孟子、荀卿、董仲舒、二程、朱熹、陆九渊、王阳明代表了儒家发展的不同阶段。 儒家的派别包括：思孟学派、宋明理学、 心学、气学、今文学派、 公羊学、谶纬神学、古文学派、训诂学。
儒家经典主要有儒家圣教十三经。儒家正典化始自孔子治六经。孔子“治《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经”[1]，即《诗经》《尚书》《仪礼》《乐经》《周易》《春秋》。其中诗书礼乐又称古之四教，周朝贵族的教科书。“故书者、政事之纪也；诗者、中声之所止也；礼者、法之大兮，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。”[2]《诗经》教以言语文学，《尚书》教以政事，《礼记》教以宗法纲纪、君子修养；《易经》《春秋》教以道义是非智慧。“君子知在位者之不能以恶服人也，是故简六艺以赡养之。《诗》《书》具其志，《礼》《乐》纯其养，《易》《春秋》明其知。六学皆大，而各有所长。《诗》道志，故长于质。《礼》制节，故长于文。《乐》咏德，故长于风。《书》著功，故长于事。《易》本天地，故长于数。《春秋》正是非，故长于治人。”[3]荀子说“故诗书礼乐之道归是矣。诗言是其志也，书言是其事也，礼言是其行也，乐言是其和也，春秋言是其微也”[4]，即《诗经》教言圣人之志，《尚书》教行圣人之事，《仪礼》规定圣人之行，《乐经》乃和圣人言，《春秋》乃圣人微言大义。“温惠柔良者，《诗》之风也；淳庞敦厚者，《书》之教也；清明条达者，《易》之义也；恭俭尊让者，礼之为也；宽裕简易者，乐之化也；刺几辩义者，《春教，是中国古代最有影响的学派。做为华夏固有价值系统的一种表现的儒家，并非通常意义上的学术或学派，它是中华法系的法理基础，对中国以及东方文明发生过重大影响并持续至今的意识形态，儒家思想是东亚地区的基本文化信仰。儒家最初指的是冠婚丧祭时的司仪，自汉代起指由孔子创立的后来逐步发展以仁为核心的思想体系。
春秋时期的孔子与儒家思想
春秋时期的孔子与儒家思想孔子，名丘也，字仲尼，是中国古代伟大的思想家、教育家和政治家，他生活在公元前551年至公元前479年之间的春秋时期。
孔子提出的儒家思想对中国及东亚地区的文化、教育和政治产生了深远影响。
本文将从孔子的背景和生平、儒家的核心思想、儒家思想的传承发展等方面来阐述春秋时期的孔子与儒家思想。
一、孔子的背景和生平孔子出生于鲁国陈（今山东曲阜），出身于一个贫困的士族家庭。
在孔子年幼时，鲁国正经历着诸侯混战的时期，社会动荡不安。
因家境贫寒，孔子饱受穷困的生活，但他通过勤学苦练，逐渐成为一位卓越的知识分子。
年逾而立后，孔子曾在鲁国和吴国担任官职，但由于政治腐败和无法实现自己的理想，他最终选择离开朝廷，四处游历传授自己的思想。
二、儒家的核心思想儒家是以孔子为代表的中国古代思想学派，其核心思想可以概括为“仁、礼、谦卑、忠诚、正直”。
其中，仁是儒家思想的核心，它包含了对人类关系、道德价值和个人修养的理解。
儒家强调人性本善的观点，认为通过修身齐家治国平天下，可以实现社会和谐与人类的全面发展。
三、儒家思想的传承发展孔子的传统是儒家思想的源头，但儒家思想并非一成不变的，而是在后世学者的不断发展和完善中深入人心。
在春秋时期的孔子之后，他的弟子们继承并发展了他的思想，形成了多种多样的儒家学派，如孟子、荀子等。
这些学派对儒家思想进行了深入的研究，不断拓展了儒家思想的内涵和应用领域。
在秦汉时期，儒家思想成为国家的正统思想，成为中国古代社会的主导思想。
汉武帝时期，儒家经典《论语》被正式编纂为儒家经典之一，为后世碧血经世之士所推崇。
儒家思想的教育体系也建立起来，通过对人的教育来培养人的品德和道德观念。
现代社会，儒家思想仍然具有重要的影响力。
尤其在中国传统文化的保护和传承中，儒家思想依然被尊重。
孔子学院和孔子文化节等活动也在世界范围内展开，推动了儒家思想的国际化传播。
总结起来，春秋时期的孔子及其创立的儒家思想在中国乃至东亚地区的历史进程中具有不可忽视的地位。
春秋战国孔子与儒家思想的兴起
春秋战国孔子与儒家思想的兴起在中国古代历史的长河中，春秋战国时期是一个充满动荡和变革的时期。
正是在这个时期，孔子和儒家思想崛起并且对后世影响深远。
本文将深入探讨孔子及其儒家思想在春秋战国时期的兴起，以及他们对古代中国思想文化发展的重要贡献。
一、背景介绍在春秋战国时期，中国社会面临着剧烈的动荡和分裂。
封建制度的解体、列国纷争和伦理道德缺失等问题严重冲击了人们的生活秩序和道德观念。
在这个背景下，孔子应运而生，他致力于恢复社会秩序、推动道德伦理的提升，并开创了儒家思想。
二、儒家思想的核心理念儒家思想的核心理念以“仁”为中心，追求人道主义，强调人与人之间的关系和个体修养的重要性。
孔子认为，只有通过自我反省和修养，才能真正实现仁德，并推动社会的和谐与稳定。
三、经典著作的创作及影响儒家思想的兴起离不开经典著作的创作与传承。
《论语》是孔子及其弟子言行录的集结，提炼了儒家思想的核心观念，并成为后来学者们研究与传承的重要参考。
除了《论语》，孔子还着手整理《诗经》、《书经》和《礼记》等经典文献，为儒家思想的发展奠定了坚实的基础。
儒家经典著作的传承也极大地推动了儒家思想在春秋战国时期的传播与兴盛。
众多学者对孔子思想的讨论与解读，丰富了儒家思想体系，并成为影响中国古代文化的重要组成部分。
四、孔子思想的影响与传承孔子及其儒家思想在春秋战国时期的兴起并没有立即得到广泛的接受，但是孔子培养了大量的学生，并将自己的思想传承给他们。
这些儒家学者在后来的历史进程中，不断发展和演绎了儒家思想，成为中国古代哲学体系中的重要支柱。
儒家思想对中国古代社会产生了深远的影响。
它强调礼仪之道，推崇中庸之道，对中国社会的道德规范和行为准则产生了重要影响，也塑造了中国古代社会的文化传统与价值观念。
五、儒家思想的当代意义尽管儒家思想已经经历了数千年的发展和演变，但它在当代社会仍然具有重要的意义。
儒家思想所强调的人与人之间的关系、个体修养以及道德伦理的树立，都对当代社会的和谐与稳定具有重要借鉴意义。
孔子与儒家学说的形成与发展
孔子与儒家学说的形成与发展孔子，字仲尼，是中国古代著名的思想家、教育家、政治家。
他创立的儒家学说对中国传统文化产生了深远影响，并对世界文化史留下了重要的一页。
孔子虽然已经离世两千多年，但他的思想和学说仍然具有重要的现实意义和价值。
本文旨在探究孔子与儒家学说的形成与发展。
一、孔子的生平孔子生于公元前551年，是鲁国人。
他的父亲是鲁国官员，但在他还很小的时候就去世了。
母亲丁氏是一个勤劳贤淑的妇女，她抚养孔子长大，培养了他的卓越才华和高尚品德。
孔子17岁离家游学，先后拜访了吴、越、陈、蔡等国，学习了各种知识和技能。
他曾经做过工匠、牧羊人、书生等职业，但一直怀揣着教育人民的理想。
公元前484年，孔子回到鲁国，开始了漫长而艰苦的教育事业。
他曾经担任过鲁国官员和军师，但由于君主的反复无常和腐败无能，他多次被迫流亡他乡。
在漫长的流亡岁月中，他终于完成了《春秋》的编纂工作，并用自己的思想体系与道德准则影响了整个儒家学派的发展。
公元前479年，孔子去世，享年73岁。
他在世时没有得到足够的认可和荣誉，但他死后迅速成为神圣的人物，被尊为“至圣先师”。
二、儒家思想的基本特征儒家思想是中国传统哲学中的一支，它强调人的自我完善和社会和谐。
下面我们来分析一下儒家思想的基本特征。
1. 仁爱思想儒家思想以“仁”为核心，强调人的内心要有一种仁爱之心，要立身处世、做事为人要有道德的准则，要善良、柔软并有强大的正义感。
儒家思想强调“仁”是人能够实现自我完善和社会和谐的关键所在。
2. 尊重传统儒家思想认为人必须尊重传统和崇尚古代圣人的思想，这些思想体系已经经过了世代考验，是最好的智慧所在。
孔子曾经说过：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”。
他的这种态度好像是在推崇先人的智慧是非常值得尊敬的，并且这些智慧是需要经过认真的思考和学习才能真正理解的。
3. 尊重礼仪儒家思想强调要尊重礼仪，讲究人与人之间的正式礼貌和文化礼节。
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孔子与儒家思想来源：文学修养09-06-25 17:38:02 在线论坛孔子－中国古代伟大的思想家、教育家，儒家学说的创始人。
儒家思想在中国历史上占据很重要的地位，儒家思想是我国传统文化的重要文化精神。
儒家思想对我国过去、还有现代都有着巨大的影响。
20世纪初，由于中国落后挨打，人们在寻找落后的原因时，许多人把中国的儒家文化认为是罪魁。
从那之后，关于儒家“误国”的争论就一直没有停止过。
孔子及其儒家思想究竟是怎么回事？儒家思想是造成我国落后的思想根源吗？我们现在还要不要继承儒家思想呢？孔子，名丘，字仲尼，生于春秋末期。
少家不幸，自小发愤为学，博学多能。
青年时做过小官，不得志，后办私学，开中国私学之始。
弟子三千，贤七十二。
51岁时，出任过鲁国的高官，鲁国大治，后三家乱政，去官周游列国，宣传自己的政治主张，但终不见用。
后归鲁国，晚年修编上古时代的文化典籍，如《诗》、《书》、《礼》、《易》，专门编修鲁国的史书《春秋》，致力于教育。
其思想观点，集中见这于其弟子编撰的《论语》。
孔子的思想涉及社会的各个方面，孔子思想体系的核心是道德教化。
孔子的核心思想如下：礼：所谓的“礼”，是指按纲常名教化的政治、社会秩序。
在孔子思想里，“礼”是与“德政”相结合的。
在《为政》中说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”即主张礼治德化与政令刑罚相辅而行。
仁：如《论语》中的“克己复礼为仁”、“仁者爱人”。
“仁”既是孔子修己治人的根本原理，又是孔子实践道德的最高原理。
“仁”作为一种精神品质，包含了多方面的伦理道德原则。
除了是一种使人们自觉、主动地遵循礼的道德素养之外，还是一种处理人际关系的道德伦理准则。
“人与天地合一”，可简称为“人和天地”的思想。
人性天赋，人伦与天道的合一，“人伦者，天理也”。
天人感应。
阐述人与自然的关系，强调人与自然的和谐。
他还阐述和弘扬了人不仅要“仁民”，也要“爱物”的道理。
孔子坚决主张国家要实行“富之教之”的德政，使社会与文化得到发展。
孔子认为文明的最高成就在于造就理想人格以创立理想社会，通过潜志躬行“内圣外王之道”，以达到“天下为公”、“大同世界”之境界。
尚中、贵和的思想。
各方面的和谐：人与自然；人际关系；治国之道等。
尚中，不走极端的“中庸之道”。
教育思想：他主张“有教无类”，使一些贫寒之士也受到了教育。
他的许多教育思想，如“因材施教”、“学而不厌，诲人不倦”、“温故而知新”、“学而不思则罔,思而不学则怠。
”，“不愤不启”等闪耀着教育思想的光辉。
我们应该怎样对待孔子及儒家思想：作为一个思想家，孔子用格言方式发表了许多对世界对人生的看法。
与古代希腊、罗马的一些思想家相比，孔子的思想，显得更直观、表面了一些。
孔子的思想观点，有许多积极的东西。
他的道德教化、注重人本的思想、“己所不欲，勿施于人”思想、崇尚“和”的的精神、“天下为公”“大同”思想以及他的教育思想无不闪烁着思想的光芒。
孔子这些思想，是中国思想文化宝库中的一笔珍贵财富。
在世界思想文化中，也有一席之地。
孔子是我们值得纪念的思想家和教育家，让他从神恢复到人，或从妖魔化的鬼恢复到人，对于正确认识孔子及其思想及其重要，一味歌颂和一味全盘否定都不是科学态度。
儒家文化和儒家思想里面有许多先进的思想，他对于中国文化传承功不可没。
在世界上只有我们中华文化一路传承几千年，与我们的先进文化有很大的关系，儒家思想对于增强中华民族的凝聚力、使中华民族在几千年屹立于世界而不倒也有很大的作用。
我们必须看到孔子的思想与后来的统治中国意识形态领域的儒家思想也不是完全一样，儒家的发展也无不打上了为了维护君权、加强对老百姓统治的烙印。
这是历史的局限性造成的。
但究其思想性而言，虽然有许多糟粕，比如维护君权、“三从四德”、“三纲五常”、“存天理，灭人欲”等糟粕，对这些我们正确的做法是：取其精华，剔除糟粕。
当代社会，我们面对世界上各种文化和思想的融合，尤其是现在这种缺少信仰的年代里，如何建立起合乎社会发展潮流、合乎现代价值观的文化和思想是摆在我们面前的急待解决的课题。
面对我们中华名族的传统文化，面对西方的思想，我们该如何取舍，形成符合我国发展的文化思想体系这无不考验着我们的智慧。
儒学的核心精神：修身为本从儒学对中国历史文化的影响来看，儒学的精华也是在做人这方面。
现在经常讲民族精神，民族精神是以爱国主义为核心。
中国人爱国主义的基础，集中体现在一句话：“天下兴亡，匹夫有责”。
这是儒学所提倡的最根本的人生价值观。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”“苟为国家生死以，岂因祸福避趋之”……这些历代仁人志士的名言无不体现了这种人生价值观。
“天下兴亡，匹夫有责”也包含了两个深层的意义。
其一，中国人并不是只顾个人，个人与群体（就现代而言是民族、国家）是联系在一起的。
中国人有一种自我担当的意识，“风声雨声读书声声声入耳；家事国事天下事事事关心”，这是中国人爱国主义最重要的基础。
现在的年轻人多追求个人的发展，在这方面就比较薄弱了。
其二，中国人的传统是把精神生命、精神追求放在个体的物质生命之上，而不把物质生命放在第一位。
人要有点精神，而不是只追求物质；只要吃好、玩好，这是不可取的。
从中国传统来讲，这样就是“近于禽兽”。
真正做一个人，就是要有一定的精神品质，要把精神生命的追求放在第一位。
这些精神、思想的源头都在《论语》。
曾子说：“士不可以不弘毅，任重而道远。
”什么是“任重而道远”，就是“仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”所谓仁以为己任，一个人到世界上有自己的责任，而且责任很重。
《论语?宪问》中有孔子关于君子的一段话：“子路问君子。
子曰：‘修己以敬。
’曰：‘如斯而已乎？’曰：‘修己以安人。
’曰：‘如斯而已乎？’曰：‘修己以安百姓。
修己以安百姓，尧舜其犹病诸！’”在孔子看来，要做一个君子，首先就要不断地修养自己。
但儒学并不是不顾国家，只顾自己修身。
修养自己是为了安人、安百姓。
“修己以安百姓”实际上就是平天下的意思，按现在的语言来说就是建设一个理想社会，理想社会就是大家都过得好。
后来的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“天下兴亡，匹夫有责”等理想的追求都说明仁的内涵不只是个人修养，还包含有社会理想。
有“天下为公”的理念，并为此努力，确实是任重而道远，这也成为后来的志士仁人的最高追求。
这些历代的诗词语言代表了民族精神，其基础就是《论语》提出的人生理想和价值观。
所以，从这个角度来看，儒学最核心的内容，也是做人之道。
儒学注重人的提高，以所有人的修身为本，与我们一般所说的“以人为本”并不相同。
常说的“以人为本”更多的是一种管理思想，讲究决策的时候考虑人的利益、要求；“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”则是指出了人类社会发展的根本途径。
“壹是皆以修身为本”指出一切问题的解决在于人的提高，这是基础的基础，一般所说的以人为本则没有涉及人本身的提高；“自天子以至于庶人”强调包括天子之内的一切人都要以修身为本，以人为本则只是说的领导人或管理者如何对待百姓、民众或被管理者，没有包括对领导人、管理者自身修养方面的要求。
当然，依靠每个人的自觉来解决问题，实现社会的健全稳定的发展，这是理想化的。
现实中，真正自觉的人是少数。
在多数人还不能自觉做到“有耻且格”的情况下，就要依靠法制，依法治国还是根本的治国方略；一定的强制、刑罚都是不可少的。
应该说，修身为本是一种根本理念，它并不排除法制等必要的元素；而从学国学的方面讲，就要强调首先最重要的是学做人，启发人们修身的自觉性。
要把两个方面结合起来，不应对立起来。
提高中国人的精神，需要做的有很多，但毫无疑问的是，离不开国学，离不开中华文化。
一个人字代表作为人类的地位是和自然统一和谐的，而“二”有平衡的两横组成，代表，天与地组成的自然世界。
在我国传统哲学与人文体系中，追求的是人与天与地三者和谐统一相互依存的关系，由此儒家提出的“仁”就是儒家学说根本立足与人类与自然相互依存发展的一种本原学说表述。
而后世者将‘仁’局限与人与人之间的伦理关系多有误读。
而儒家在仁的基础上，提倡在，解释人类与自然的辨证关系上是与道家有继承和发扬的关系，儒家先师对于道家宗师老子也是崇敬有加。
在述而孔子讲，述而不作，信而好古，窃比于老彭。
其中的老就是指老子。
后代道家不孝子孙往往咒骂儒家，实行思想上的禁锢这是没有道理的。
而儒家在解释“仁”作为人类与自然的根本本质统一问题上，寻求协调人类与自然的根本方法，确立君子务本，本立而道生。
而因为此语出自有子的解释，而被封建神权世袭的制度解释，所以作为孝弟的本来面目，使儒家的本被单向修改。
而儒家先十先师孔子的本，以及道统本身解释的是有天地与人形成的规律法则才是人类根据时代发展去实践的道统思想被解释成忠君思想。
而先师孔子所言：“雍也可使南面”可以看出儒家尊崇的不是世袭的君主，而是德才兼备能够实践人与自然所产生的规律法则的人。
并且先师对于不拘泥你教条理论根据时代发展自己的学说也多有原则性论述。
“儒”与仁的结构一样。
儒的组成解释了儒家是干什么的，儒家要因什么而诞生。
“儒”有“人”与“需”组成，也就是说儒家所解释的人类与自然的关系必然是产生人类需要的实践者的现实情况。
因为人类的需要，所以产生为人类大同理想服务的儒家，而这种需要所产生的儒家就是执行儒家思想的“儒”而孔子作为对人类负责人的伟大哲学家，在自己的哲学里对于其他优秀人才和学说的精华都是推崇和吸收的，好古不是泥古，因为一个现代人无法去继承后代人的成果。
那些邪端学说动不动用批判的方法为后代人作出虚伪的承诺是儒家在人格上必须唾弃的。
世界上从来没有那个学派对于执行自己学派的弟子作出如此高的道德要求，与求知态度。
论语，开篇就是《学而》就是以严格的要求来保证自己的学说传播者和实践者应该拥有的基本素质，而不是毫不负责人的根据自己的野心把一种解决人类与自然人类与社会的权利硬性的规定为某些可以窜权的暴徒，或者是某些搜刮人类财富的利益集团身上。
而儒家先师孔子的责任心是世界所有学说得创始人所不能比拟的，孔子可以化时间去修订别的学说和历史，但是惟独没有出自己的专集。
而《论语》又是当时整个儒家集体讨论总结的智慧，试问那家学派能够如此！，客观分析儒家思想最主要的四个弊端：一、违背了生命平等和个体差异性及自然属性的本质特征。
从自然科学的角度来说，每一个生命在本质上是平等的，但同时存在一定的差异性。
而儒家思想却舍本逐末，以权力的大小高低建立起一套极不平等的森严的等级制度并扼杀人的个体差异性，竭力要求各项行为准则的同一。
这里，有一个很有意思的矛盾之处：当建立等级制度时，孔老似乎注意到人与人之间的差异性（此差异不属于本质特征）；而在各项言行（包括个人的兴趣爱好）等要求上，又忽视了人的个体差异性，一棒子挥下君子当如何如何，如何如何是小人，对于手工技艺、发明创造类，硬是斥为奇技淫巧。