永恒的月亮,丰富的意象
古诗中月亮意象举隅
古诗中月亮意象举隅作者：曾华伦来源：《中学语文(学生版)》2012年第05期自从有了嫦娥奔月的故事后，人们似乎对月亮特别的关注和偏爱，而古代文人墨客对月亮更是情有独钟。
诗人们经过丰富的想象，描画出了月亮那自然而纯美的万种风情。
这种复杂的情感滥觞为绚丽灿烂的月亮文化，那些经典而优美的“月”句，被世人传唱不绝。
一、思乡之月远隔千里他乡的游子，怎不忆起自己的家乡？每当夜深人静，皓月当空，此时的月亮成了游子沟通故乡的桥梁，对她倾注无限情思，孩童们琅琅上口的那句“床前明月光，疑是地上霜”，怕是一种让人动容的思乡之美吧；杜甫的《月夜忆舍弟》中的“露从今夜白，月是故乡明”，那种刻骨的思乡之情让人倍受感动；张继的“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”，羁人旅客的缕缕愁思展露无遗；钱起“二十五弦弹夜月，不胜清怨却飞来”，诗人似乎听到充满思乡之悲的瑟声，便乡愁郁怀，羁思难耐；王建的“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”，王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”，沈受宏的“寒鸦数声起，窗外月如霜”，温庭蕴的“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，都以其深情、委婉的笔调，抒发了幽远的乡思。
二、思人之月望月而思人，似乎是诗歌永恒的主题。
无论是“月照高楼”的孤寂，“月上柳梢”的缠绵，还是“晓风残月”的凄凉，诗人对友人、亲人、情人等一切的思念之情自然地和月亮联系起来。
张九龄《望月怀远》中的“海上生明月，天涯共此时”，雄浑阔大的意境和对远方友人的怀念自然地融合在一起；杜甫的“今夜鄜州月，闺中只独看”，诗人在望长安之月，想到妻子在凄凉的月光下，深夜不寐，望夫以归，心情不禁更加沉重；李商隐的“阶下青苔与红树，雨中寥落月中愁”，对妻子的长久相思，张若虚的“可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台”，对女子的相思之苦，都让人感怀；白居易的“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”，对兄长弟妹们的手足之情，使人潸然泪下；赵嘏的“同来望月人何处？风景依稀似去年”，缕缕怀念和怅惘之情，王维的“清风明月苦相思，荡子从戎十载余”，对远征丈夫的相思之苦，白居易的“行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声”，对情爱之人的想往、凄婉之态，不禁使人为之落泪。
但愿人长久千里共婵娟的月亮意象
但愿人长久千里共婵娟的月亮意象嘿，朋友们！咱们来说说那挂在天上，宛如玉盘般的月亮呀！月亮，那可是咱中国人心中有着特殊地位的存在。
你想想，每当夜幕降临，那一轮明月升起，照亮了整个大地，多浪漫啊！就好像是老天爷给咱点亮的一盏明灯，指引着我们前行的路呢。
你看那月亮，有时弯弯的像个小船，嘿，这不就跟咱小时候玩的跷跷板似的嘛，一上一下的。
有时候呢，它又圆圆的，跟个大圆盘似的，满满当当的，让人看着就觉得心里踏实。
咱中国人不是常说“花好月圆”嘛，一看到那圆圆的月亮，就觉得一切都那么美好，那么圆满。
很多时候啊，我们在夜晚抬头看着月亮，就会想起远方的亲人、朋友。
这月亮就好像是一座无形的桥梁，把我们和他们连接在了一起。
虽然相隔千里，但我们望着同一轮月亮，不就感觉彼此的心也贴得很近很近嘛。
这难道不奇妙吗？还记得小时候，夏天的晚上，一家人会在院子里乘凉，大人们讲着故事，我们就躺在凉席上看着月亮，数着星星。
那时候觉得时间过得好慢好慢，日子好悠闲啊。
现在长大了，忙碌起来了，有时候都忘了抬头看看那月亮。
但只要偶尔看到了，心里就会涌起一股温暖的感觉，就好像回到了小时候那个无忧无虑的时光。
月亮啊，它见证了我们的喜怒哀乐，见证了我们的成长。
当我们开心的时候，看着它，好像它也在为我们高兴；当我们难过的时候，看着它，似乎它也在默默地陪着我们，给我们安慰。
它就是那么默默地在那里，不离不弃。
咱中国人不是还有句诗叫“但愿人长久，千里共婵娟”嘛，这说得多好啊！虽然我们可能相隔甚远，但只要我们心里都有着那轮月亮，有着对彼此的思念和牵挂，那距离又算什么呢？月亮就是我们情感的寄托，就是我们心中的那一抹温暖。
你说，要是没有月亮，这夜晚得多黑啊，多无趣啊。
还好有它，让我们的夜晚变得那么迷人，那么有诗意。
所以啊，不管啥时候，都别忘了抬头看看那月亮，感受一下它的魅力，想想远方的亲人和朋友。
让那月亮带着我们的思念，飞到他们身边。
月亮啊，真是咱生活中不可或缺的一部分呢，你说是不是？。
李白诗中的月意象
李白诗中的月意象在中国传统文化中，月亮这一意象常常成了人类思想情感的载体，其意蕴十分丰富。
在很多咏月诗歌中，诗人总是将月融于自己的内心思想情感之中，并使月与内心的思想情感互为辉映，创造出了许多优美的审美意境，将诗的文学品位、思想内涵与艺术造诣提升到一个极高的水平。
唐代天才诗人李白继承并发扬了这种写作传统。
在李白笔下，月具有十分丰富的意象，李白的写月诗有着自己的独特风格，有着自己独特的视角和感受。
李白将明月意象的情感体验趋于深入和精妙，使中国古代文学中的月亮主题上升到一个新的境界，且对后来如刘禹锡、苏轼等诗人的咏月诗创作产生深远的影响，为中国月文化的形成与发展做出了重要的贡献。
本文从两个方面来探讨李白诗中的月意象，首先从李白的诗中归纳有关月的诗歌，进而分类来讨论其诗中月的意象，其次说明李白与月的情缘，更好地明白月亮的特征，从中得出李白写月的原因。
李白一生与明月有着不解情缘，诗人的涉月诗高达400多首，月意象之丰富，意蕴之深邃，表现之突出，艺术之高超，都非他人可及，可以说，李白为中国月文化的形成与发展做出了重要贡献。
月亮在诗人李白笔下，有丰富的象征意象，月亮被高度人格化，有了人的思想感情，诗也更加生动传神，表现出一种特有的艺术魅力。
“每当诗人写到明月时，常常把月当作友人、亲人和恋人，把自己的感情向它倾诉，用自己的心灵与它交流，像孩子一样的天真无邪，毫不掩饰地向它敞开自己的心扉，用最纯洁、最真诚、最热烈的情感来拥抱明月。
”[1]也由此反映出诗人不苟于世俗的高洁人格。
本文分为两个部分,第一部分主要介绍李白诗中分类的月意象；第二部分分析李白恋月的主要原因。
本文主要采取分析法和综合法。
在研究的过程中，作者查阅了大量文献资料，注意吸取专家学者的研究成果，力求对李白诗中月的意象有一个正确的认识和分析。
李白，字太白，号青莲居士。
少年即显露才华，吟诗作赋，博学广览，并好行使。
从二十五岁起离川，长期在各地漫游，对社会生活多有体验。
《月夜》——解读古诗中的月
在恬淡闲适、乐观旷达的人的眼里，月亮这一意象成了清幽雅致、悠闲自在的代名词。
在不少古诗词中，文人墨客常常以明月来渲染清幽气氛，烘托悠闲自在、超脱旷达的情怀。
如王维的《山居秋暝》：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”
表现上看，是写诗人在花下与月、影相伴、相舞、相酌成欢的美好情景。实则是诗人用这美好的情景来反衬出自己内心的孤寂与悲苦。而这一切，皆因月起。若无此月，诗人恐怕也不会有此感伤。
又如杜甫的《旅夜书怀》：“细草微风岸，危墙独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著？天地一沙鸥。”
“星垂平野阔，月涌大江流”这一句写出了一幅明星低垂，平野广阔；月随波涌，大江东流的雄浑情景与浩瀚气势。通读全诗，我们会很容易发现本诗是写诗人垂暮之年漂泊的凄苦景况。而辽阔的平野，浩荡的大江，灿烂的星月正是为了反衬出诗人孤苦伶仃的形象和颠连无告的凄凉心情，以乐景抒哀情。
三、以月渲染凄清的气氛，烘托孤源自的情怀在失意者的笔下，月亮又有了失意的象征，引发了许多失意文人的空灵情怀，寄寓了文人墨客的身世感伤和流离之苦。
1、在不少古诗词中，月亮这一意象也常常是诗人触景伤情的媒介。
如李白的《月下独酌》：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。”
“明月松间照，清泉石上流”，这是一幅多么幽雅、明净而又充满情趣的画面啊！在这里，一切都显得自在安然、新鲜活泼，洋溢着诗人对山水的热爱和隐逸山水间的飘逸情怀。
又如王维的《鸟鸣涧》：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”在这首诗中，月亮以动态的形式出现，一个“惊”字打破了宁静，唤醒了一个息息相通的世界。在这夜静春山空中，一轮明月的出现，更加渲染了清幽与雅致！
古诗词中月亮意象的象征意义简析
古人因爱月而咏月。
李白说：酒缺月不味，景无月不美。
辛弃疾说：可怜今夕月，恍惚使人愁。
张若虚说：江畔何人初见月，江月何年初照人。
中国文人有着“月亮情结”，因而也流传下无数关于月的美妙诗篇。
作者则想以中国的古典诗词为基础，对中国古诗词中月亮意象的象征意义作一大致的分类。
一、象征团圆和思念古典诗词中的月意象，常常是团圆的象征，寄寓着与亲人团聚的心愿与期待。
但诗人们却很少描写月下团聚的快乐，却屡屡引发了诗人的愁思和怅恨。
《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》是李白为好友王昌龄贬官而作的抒发感愤、寄以慰藉的好诗。
“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。
”让我把为你而忧愁的心托付给天上的明月吧，伴随着君子你一直走到那夜郎以西！人隔两地，难以相从，而月照中天，千里可共，所以要将自己的愁心寄与明月，随风飘到龙标。
作者寄情与月，朋友见月如见作者。
表达彼此之间的思念和友谊。
唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。
”诗句以委婉的疑问点出了这月圆之夜人间普遍的怀人心绪，含蓄地表现了诗人对故乡朋友的深切思念。
二、象征故园明月暗示着亲人团聚的希望与期待，因此，月意象自然又与家乡联系起来，成为故园的象征。
李煜的《虞美人》“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
”表达了李煜的故国之思。
“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。
”（白居易《自河南经乱……》）作者举首遥望孤悬夜空的明月，情不自禁联想到飘散在各地的兄长弟妹们，如果此时大家都在举目遥望这轮勾引无限乡思的明月，也会和自己一样潸然泪下，深切思念家园吧。
三、象征宇宙永恒明月，跨越时空，阅尽沧桑兴亡，见证历史。
月意象渗透着哲理的意味。
“人生代代无穷已，江月年年只相似。
”人间不知流转了多少英雄豪杰、凡人庸才，而“月”是永恒的，个人的生命是短暂即逝的，而宇宙的存在则是绵延久长的。
“不知江月待何人，但见长江送流水。
”人生代代相继，江月年年如此。
一轮孤月徘徊中天，象是等待着什么人似的，却又永远不能如愿。
李白经典诗之一：全文无一“月”字,却句句有月
Word文档仅供参考李白经典诗之一：全文无一“月”字，却句句有月纵观中国古典诗歌，月亮无疑是其中最为常见的意象之一。
大概诗人对月亮总有着一种独特的情结。
据统计，仅唐代诗人李白的1059篇诗歌中，就有314篇提到月。
且月在其中的意蕴十分丰富，有自由、纯洁、永恒、离不、相思等不同的意蕴。
以《雨后望月》为例解析：《雨后望月》是李白创作的一首五言律诗。
在这首诗中，李白运用了拟人和夸张的艺术手法，且通过丰富的想象，表现出了雨后月光、月下霜和山海等景致不同平常的美。
除此之外，这首诗的水平高超之处，还在于它全文无一“月”字，却句句有月。
下面我们便来具体看看李白的这首《雨后望月》：四郊阴霭散，开户半蟾生。
万里舒霜合，一条江练横。
出时山眼白，高后海心明。
为惜如团扇，长吟到五更。
首联“四郊阴霭散，开户半蟾生”，点题“雨后望月”，即当四野的阴云消散的时候，李白打开窗户，便看到了半边月亮从东方冉冉升起。
“阴霭散”，指雨停后，风将云雾吹的散尽。
“蟾”，指月亮。
我国古代神话传奇中，月宫有一只三条腿的蟾蜍，因此后人也把月宫叫蟾宫，把月亮叫蟾月。
颔联“万里舒霜合，一条江练横”，意思是讲，万里原野布满着一片霜雾，月下横着一条素练似的大江。
从这两句诗中，能够看出李白在青年时，就有了豪迈的诗歌风格。
这两句意境开阔，气势不凡。
一个“霜”字，不仅表明了时刻的开始往后推移，也讲明了李白立足窗前从月亮初升，到夜深霜落的长时刻观望。
颈联“出时山眼白，高后海心明”，紧承颔联诗意，意思是讲，月亮刚出来的时候，把山野照得雪白，而月到中天后，则把海水也照得明澈透亮。
可见，这两句诗也是对时刻往后推移的描写。
而李白长时刻的望月，以及看向月光所到之处的景致，讲明李白对雨后月夜美景的喜爱和流连。
且心中对其感受也在不断地升华。
最后两句“为惜如团扇，长吟到五更”，则是李白对雨后月夜美景感受的高潮。
即李白不惜为这如团扇一样的月亮，一直不眠长吟到天色大亮。
从这两句诗中，能够看出青年的李白写诗还比较朴素、通俗，然而其浓烈的主观情感，却已然体现的淋漓尽致。
古代诗歌意象的解读——月亮篇
古代诗歌意象的解读——月亮《古代诗歌月亮意象的解读》在中国古代诗歌中，月亮是一个被广泛运用且具有丰富象征意义的意象。
它以其独特的魅力和深刻的内涵，承载着诗人们的情感、思想和哲学思考。
一、月是美的象征月亮皎洁、明净、柔和、可亲，犹如一位温柔美丽且冰清玉洁的女性。
早在先秦时期，人们就已诗意地发现了月亮之美，《诗经·陈风·月出》中唱道：“月出皎兮，佼人僚兮”，以月光之美映衬人物之美。
周祗则赋予月以高远、润洁、柔和、清幽的审美内涵，形容其“气融洁而照远，质明润而贞虚，弱不废照，清不激污”。
谢庄将秋月的纯净之美与山水结合，“气霁地表，云敛天末，洞庭始波，木叶微脱。
菊散芳于山椒，雁流哀于江濑。
升秋质之悠悠，降澄辉之蔼蔼”，汇成更加清美的景致。
月亮朦胧柔和的清辉还能赋予山水景物独特的神韵，具有化景的作用。
如张先在《木兰花》中所写“中庭月色下清明，无数杨花过无影”，通过清明月色中飘过的无数淡若无痕的杨花，给人以朦胧的美感。
王维的《竹里馆》“独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照”，不仅营造了清幽绝俗的氛围，让人感到月夜幽林之景空明澄净，弹琴长啸之人安闲自得，外景与内情融为一体。
诗中的“明月来相照”，既与“人不知”形成对照，又起到了点破暗夜的作用，体现出闲、静、淡、远的风格和优美的意境。
总之，在诗人笔下，月亮不管是烟月迷蒙的轻忧淡愁，还是皓月当空的雄浑高古，亦或是月光笼佳人的恬淡婉约的宁静，都是美的象征。
二、月是情的载体（一）寄托恋人相思之情男女相思离别、少妇闺阁之怨是古诗文中常见的主题，月夜往往是相思主题的背景。
《古诗十九首·明月何皎皎》中“明月何皎皎，照我罗床帏。
忧愁不能寐，揽衣起徘徊”，描绘了主人公独守空帏，在明月流光下的寂寞凄凉，引出她内心的无穷愁思。
曹植的“明月照高楼，流光正徘徊。
上有愁思妇，悲叹有余哀”，徐陵的“关山三五月，客子忆秦川。
思妇高楼上，当窗应未眠”，沈俭期的“可怜闺里月，长在汉家营。
论鲁迅小说中的月亮意象
第9卷第2号 长 安 学 刊 2018年4月 Vol.9，No 2 haanxi Social Science Review Apr.,2018论鲁迅小说中的月亮意象韩珊珊（西安外国语大学中文学院 陕西西安 710128）摘 要：月亮是鲁迅小说中出现频率较高的意象，作为自然景物意象，鲁迅对它寄托了深刻有多样的含义。
金黄月光下的温情故乡，恐怖黑暗的“吃人”社会，月黑风高的死亡月夜，为古典又永恒的月亮意象注入新的内涵，剥开一层层的乌云直击月亮的真实面目，《呐喊》中月亮意象出现次数多，分析月亮意象能更深入的了解鲁迅其人、其小说的深刻内涵和审美价值。
关键词：鲁迅；月亮；温情；恐怖；死亡文章编号：ISBN978-7-80736-771-0（2018）02-113-02意象是一种以语词为载体的修辞艺术的基本符号，是语言表达中的一种文化情感的郁结，经过审美经验的筛选，融入特定的“情感的意味”，用语言媒介呈现出来的能引起读者的心理画面和文化回忆的某种物象。
月亮本只是一个客观物象，由于文学的审美作用使它逐渐成为一个具有丰富思想内容和情感色彩的文化载体，成为蕴含丰富的艺术符号。
从一开始其象征意义就是明确的，几种基本含义被反复运用，不断咏唱，逐渐固定下来，成为中华民族一种集体无意识的最富象征意义的具象，引起情感共鸣，已经成为一个在特定生活场景中反复出现并因此引发出某种固定情绪和习惯性联想的程式化意向。
月亮意象出现在鲁迅的小说、散文、诗歌中，其中小说里最多。
在他33篇小说中有12篇出现了月亮意象，其中《呐喊》中占6篇，在《彷徨》和《故事新编》中各占了3篇，《社戏》、《故乡》、《白光》、《孤独者》等作品中，月亮的意象多次出现。
这一意象在鲁迅作品中出现频率之高，篇幅之多，形式之多样绝非偶然，而与鲁迅的思想有着密切的联系。
一、温情柔和的月光日本著名作家佐藤春夫在悼念鲁迅的文章中写了“假若你读鲁迅作品时稍加注意，在什么地方也一定表现着月光的描写与少年的生活。
关于月亮的古诗词
关于月亮的古诗词古诗词中，月亮是一个常见的意象，被诗人们倾情地描绘与歌咏。
自古以来，人们就对月亮充满了浓厚的神秘情感和无限的遐想。
在古代文人墨客的笔下，月亮常常被描绘成一个美丽、寂静的形象，以及人们思乡、怀古、愁绪等丰富的情感。
中国古代诗词中，月亮被用作表达伤感、思乡、离别等情感的象征。
例如，唐代诗人杜甫的《月夜忆舍弟》中写到：“露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
”杜甫以忧郁的笔触写出了他因兄弟离散而思乡的心情，月亮作为他对故乡的眷恋之情的象征，表达出了他内心深处的凄凉与惆怅。
古代诗人也常常利用月亮来表达他们对爱情的喜悦、向往和无尽的思念。
代表作之一是宋代欧阳修的《生查子·晚来天欲雪》：“晚来天欲雪，能饮一杯无？”欧阳修运用月亮来烘托出晚上天空的寒冷，从而引发了人们对饮酒之欢乐的期待和向往。
除了表达情感，古人也常常将月亮与自然景观相结合，造成了一幅美丽如画的画卷。
明代文人杨慎的《临江仙·月明风静夜沉沉》中写道：“月明风静夜沉沉，卧看数峰影似云。
竹树影寒露溢地，长天一色鸟飞深。
”诗人通过对月亮、风、山水的描绘，勾勒出了一幅宁静而又富有浪漫情致的夜景画面。
在古代城市中的文人雅士常常借着月亮的存在，寄托他们的思想情感，表达对自由与理想的追求。
比如唐代白居易的《夜泊牛渚怀古》：“月没有人见，井阑只照沟。
”白居易借月亮之光来包含自己的思想，暗示他内心中追求理想而不被世俗所拘束的情感。
另外一个与月亮有关的主题是婉约诗，即女性诗人们借助月亮来表达他们的爱情之苦、思恋之情。
唐代女诗人李清照的《如梦令·常记溪亭日暮》便是一个很好的例子：“常记溪亭日暮，沉醉不知归路。
兴尽晚回舟，误入藕花深处。
”通过对自然景观和月亮的描绘，诗人以自己敏感细腻的情感化身成了诗中主人公，表达了她因爱情而忧伤的心情。
总而言之，古代诗词中对月亮的描绘多种多样，无论是表达离别的忧伤，还是对爱情的追求，亦或是对自然景观的讴歌，月亮作为一个永恒的诗意对象，将情感与意象完美地结合在一起。
张爱玲作品中“月亮”意象的文化底蕴
张爱玲作品中“月亮”意象的文化底蕴引言在源远流长、博大精深的中国传统文化中，月亮是辉映山河的“万川之月”，位于举足轻重的地位。
前人围绕着“月亮”这一意象，创造了丰富多彩的月亮神话，诸如：蟾蜍食月、白兔捣药、吴刚伐桂、仙人乘鸾等，其中最让人们熟悉的就是“嫦娥奔月”了。
在诗歌的国度里，众多诗人都是因月生情、以月表情，使得千姿百态的月亮被意识化、被人格化、被诗化了。
在《古诗十九首》中“明月何皎皎，照我罗床帏”，以及《诗经》中“月出皎兮，佼人僚兮”，几乎已成为了中国古代诗歌中寄托游子思念情怀的原型。
根据弗莱的理论，所谓“原型”，即“一种典型的、反复出现的意象”。
据统计，月亮意象在《唐诗三百首》中出现了90余次，出现次数超过日、星、风、云等自然意象。
这其中，唐代诗人李白是把月亮描述得最多、最好的代表之一，其与月相关的诗作高达330余首，留下了“举头望明月，低头思故乡”等众多著名诗句。
而宋词中，写月的作品亦是数不胜数。
苏轼以“月有阴晴圆缺”来喻“人有悲欢离合”，将月亮的自然现象与人世间的情感万千完美对应和贴合。
纵观古今，“月亮”一直是中国传统文学中亘古不变的经典意象之一，其代表的文化底蕴也源远流长。
在张爱玲的小说中，她选择了将月亮意象作为其作品中的主要意象之一，无疑与我国文化传统中的月文化有着紧密的血脉传承关系。
而作品中每一次月亮的出现，都有着不同的、特殊的象征意义与其浓厚的文化底蕴。
弗莱在他的原型批评中提出，所有阅读活动中无意识地发生的心理过程，都需要将我们所遇到的意象扩展并延伸到文学的传统原型中去，这种意象“注定要把许多作品扩展到作为整体的文学的原型象征中去”。
（1）张爱玲作品文本中反反复复出现的月亮意象，就是月亮意象这一原型在文学传统中的“扩展延伸”。
张爱玲在继承月亮意象的文学传统的同时，也接受了西方现代主义文学的影响，灵活地进行现代性转换并激活了月亮这一原型，建构起自身对于月亮意象的独特艺术话语，实现了对中国月亮意象文化传统的继承、发展和超越，构成其月亮意象的独特文化底蕴。
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永恒的月亮，丰富的意象
——有关月亮意象的探究学习活动
保靖民中 高二 2010年秋学期
教学目的：（1）通过本课的学习，对有关“月亮”的内容进行复习，了解“月亮”
在古典诗歌中的深刻含义。
（2） 培养学生欣赏古典文学作品的兴趣，提高欣赏能力。
教学重点：月亮在古诗文中的象征意义。
教学难点：对例句的分析。
使用教具：在多媒体教室上课。使用音响、视频设备。
教学方法：整理--归类--总结--思考。
教学准备：（1）学生准备：搜集课内课外出现过的有关月亮的诗句，领会意境，
思考其象征意义。
（2）教师准备：搜集课文中出现过的有关月亮的诗句，进行归类整理，
然后制作出幻灯片，配上音乐和图片。
教学过程：
一、导入新课——--月亮在古诗中是一颗明星
月亮，不仅悬挂在我们的头顶之上，更悬挂在中国古典诗坛的上空。
中国无疑是一个诗的国度，精美绝伦的古典诗作成为中国文学舞台的一个主
角，而月亮又成了古代诗歌舞台上的一颗明星。
诗人对月亮算得上情有独钟了。从《诗经》中“月出皎兮，佼人僚兮”的吟
唱，到陶渊明“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的洒脱;从李白“举杯邀明月，对影
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成三人”的浪漫，到杜甫“露从今夜白，月是故乡明”的深沉;从王维“明月松
间照，清泉石上流”的明快，到苏轼“明月几时有，把酒问青天”的孤独，到处
都有月亮的影子。这月亮，凭借着怎样的魅力，居然占据了诗歌的大片天空?
二、“月亮”在古诗中的意象义
当你走进中国传统文化之中，仔细揣摩一下月亮所包含的意境，你就不再会
觉得奇怪了!在我国的传统文化中，月亮不仅仅是光照人寰的一个普通星体，更
是通脱淡泊的一种文化象征。“月亮”这一意象负载着民族深刻的文化内涵，流
转在诗人广阔的心灵空间，它是一种寄托，是一份牵挂。
悬挂在诗坛上空的月亮就像是诗人的一个道具，在不同诗人的巧妙运用下，
它恰到好处地展现着中国文化独特的内涵。它常变常新，永不落伍。于是便无处
不在地渗透到了古典诗词的每一个角落，语境不同，月的含义也有所变化，于是
也便有了不同的意境：
1、 月亮寄托思乡、思亲之情
李白的“举头望明月，低头思故乡。” 杜甫的“露从今夜白，月是故乡明。”
范仲淹《苏幕遮》中的“明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。”王建的“今
夜月明人尽望，不知秋思落谁家”他们不约而同都选择“月”的意象寄托思乡之情，
表达的是诗人那挥之不去的乡愁。在这些诗作中，月亮俨然有了情和意，成了人
们寄托情思的牵挂，在无形之中，月亮被赋予了“思乡”和“团圆”的内涵，成
了承载诗人思绪的意象，怪不得诗人对月亮一往情深呢。
2、 月亮是一种朋友间的美好祝愿
“明月几时有，把酒问青天。”宋代文豪苏轼在人生失意之时，把酒问天，
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共月慨叹，留下了千古绝唱“但愿人长久，千里共婵娟”，表达了对天下所有人
的美好祝愿 。“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。 灭烛怜
光满，披衣觉露滋。 不堪盈手赠，还寝梦佳期”（ 张九龄《望月怀远》） 前句
写景：辽阔无边的大海上升起一轮明月；后句即景生情：诗人想起了远在天涯海
角的友人，此时此刻他也和我望着同一轮明月。前句写“望月”，后句写“怀
远”，紧扣诗题，但却丝毫不露痕迹。全诗抒写了对远方友人的深挚的思念之情，
情真意切，感人至深。“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”（李白《闻王昌
龄左迁龙标遥有此寄》）李白是很重视友情的，当他听到好友王昌龄遭贬远放时，
心情十分忧愁。他心想世上惟有明月能分别照见远隔千里的人，那就将“愁心”
寄与明月吧。明月也确乎有情，将“愁心”传与王昌龄，带去了诗人莫大的精神
慰藉和对朋友深切地问候。
3、 月亮表达忧情离愁
张继的《枫桥夜泊》“月落乌啼霜满天，江枫渔父对愁眠。”孟浩然《宿桐庐
江寄广陵旧游》中“风鸣两岸叶，月照一孤舟”。李煜《相见欢》“无言独上西楼，
月如钩， 寂寞梧桐深院锁清秋。” 先写出词中人“无言独上西楼”的孑然身影，
再摹写其人所见的楼外之景：月不是圆月，而是如钩的残月。残月的清光照着梧
桐的疏影，寂寞庭院，重门紧锁。一切无不笼上冷落凄清的浓郁色彩。这里虽未
出现“愁”字，但不言“愁”而愁自见。此类作品中的月都不是“满月”“圆
月”而是“残月”“新月”，取残缺、不得团圆之意，这与诗作传达的离愁别绪
分外吻合。
4、 月是美人的象征。
在古人审美世界里，月的形态美与女子的容貌、身姿之美最为相似，明月是
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美人的象征，从而创造出众多用月描绘美人的句子，如人们常说的“花容月貌”、
“闭月羞花”等。晏殊的《浣溪沙》中“鬓弹欲迎眉际月，酒红初上脸边霞。”
他用“月”与“霞”来隐喻女子的眉和脸，从而描绘出这位美人的娇艳。再如晏
几道的《蝶恋花》中“斜贴绿云新月上，弯环正是愁眉样”，描写一位深闺少女
午睡醒后的慵懒之态。以“绿云”暗喻少女乌发，以“新月”暗喻少女乌发之下
的愁眉。李白诗中月之意象也多有这种象征、比喻意。如“眉目艳皎月，一笑倾
城欢”(《古风》二十六)，写女子的美丽胜过皎洁的月亮；“衔杯映歌扇，似月
云中见”(《相逢行》)，就是以月比人，写歌女用扇子遮面的娇羞模样，恰似时
而云翳雾罩、时而半露娇面的云中美月。天上美月，地上佳人交相辉映，相辅相
成，至此诗人将天上人间巧妙融合，可望不可及的美月似乎相伴左右，身旁的佳
人宛若天上仙子，如月的佳人带给诗人视觉和心灵的双重慰藉，这里的月是欢乐
的意象。
对嫦娥曾有微词的李商隐也赞美：“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。”
嫦娥和青女在夜凉如水的月光中，争着显示自己的美好姿态，月成为美人的象征。
5、 月亮也能表现真挚爱情。
爱情诗词中常常出现“月”的意象：一是因为月夜特有的浪漫气息，特别适
合烘托恋人间的柔情蜜意，勾勒有情人的缠绵缱绻；二是因为月亮的皎洁无瑕、
亘古长存可以象征爱情的坚贞不渝、天长地久。
在这类诗词中，“月”暂时摆脱了传统的悲愁意象，变得温柔而朦胧，清新
而明朗，正如人们常说的“花前月下”，充满了诗情画意。如晏几道《六么令》
中“闲云归后，月在庭花旧栏角”一句交代了恋人幽会的地点环境，渲染了情境
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氛围。再如张先的《诉衷情》：“花前月下暂相逢，苦恨阻从容。何况酒醒梦断，
花谢月朦胧。花不尽，月无穷，两心同。此时愿作，杨柳千丝，绊惹春风。”
全词用花、月的意象贯串而成，借“花前月下”象征昔日相恋，借“花谢月朦胧”
象征爱情受阻，借“花不尽，月无穷”象征对爱情的美好期愿与执着追求。天上
月，地上花交相辉映，共同构成了一幅朦胧优美、花好月圆的图画，此时的月是
爱情誓言的见证，是甜蜜欢愉的见证。
再如“月上柳梢头，人约黄昏后。”（欧阳修《生查子》）； “同来望月人何
在，风景依稀似去年。”（赵暇《江楼感旧》）；“雁字回时，月满西楼”（李清照《一
剪梅》）；柳永《雨霖铃》中的“今宵酒醒何处?杨柳岸晓风残月。”周邦彦《风
流子》中的“望一川暝霭，雁声哀怨；半规凉月，人影参差。”苏轼《江城子》
中的“料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”月作为恋人间相思的意象不胜枚举。
不论是描绘美人，还是抒写爱情，都频繁使用“月”的意象，将款款深情和
欢欣喜悦寄托于明月。此时的月不是冷清，不是悲愁，而是在诗人含情脉脉的眼
中幻化为温情与喜悦。
6、月亮也象征人生的圆满、缺憾。
“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。“（苏轼《水调歌头》）人生
有欢聚，也必然有离别，这正是与月亮有圆时，也总有缺时一样，原是自然界的
规律，自古皆然。既然世界上不可能有永远圆满的事情，那就没有什么好悲伤的
了。„„
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三、小结
“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。”（ 谢庄《月赋》）一首首精美绝伦的
古典诗词，把我们带入了如诗如梦的意境；一次次荡涤心灵的和风细雨，让我们
体味着亘古不变的感动。 “此生此夜不长好，明月明年何处看。”（ 苏轼《中
秋月》）是我们古人的忧伤；此生此夜长长好，明月明年处处看，是我们今人的
幸运。（如今人潞潞《夜的海》， 席慕容《乡愁》刘延陵《水手》， 朱自清《荷
塘月色》，陈忠《今晚，天上一个月亮》等等。）
在浩瀚的古典诗词里，众位诗词巨匠将自己对理想的讴歌，对未来的向往，
对爱情的礼赞，对生命的叹息，对命运的无奈都融入月的世界里，在月光笼罩下
倾诉一腔情怀。我们也可以不论是悲、欢、离、合，都融入朗朗的明月，在物我
合一中达到灵魂的飞升，让我们一起走近歌曲《明月千里寄相思》吧。