比较哲学方法论
哲学的方法论
哲学的方法论哲学的方法论是指哲学研究中所采用的思维方法和研究方法。
方法论是哲学研究的基础，它对于哲学研究的方向、内容和结论具有重要的指导作用。
哲学的方法论包括了逻辑分析、历史考察、实证研究等多种方法，下面我们就来具体探讨一下哲学的方法论。
首先，哲学的方法论强调逻辑分析。
逻辑分析是指通过逻辑推理和辨证思维，对哲学问题进行深入剖析和思考。
逻辑分析能够帮助人们理清思绪，澄清问题的本质，找出问题的症结所在，从而为问题的解决提供理论基础。
例如，在道德哲学领域，逻辑分析可以帮助人们理清善恶的本质，探讨道德规范的适用性和普遍性，为道德决策提供理性支持。
其次，哲学的方法论注重历史考察。
历史考察是指通过对历史文献、事件和思想的研究，了解问题的发展脉络和演变过程。
历史考察可以帮助人们从宏观的角度审视问题，找出问题的渊源和演变规律，为问题的解决提供历史经验和借鉴。
比如，在政治哲学领域，历史考察可以帮助人们了解各种政治制度的兴衰成败，总结政治智慧和经验教训，为政治改革和建设提供历史启示。
再次，哲学的方法论强调实证研究。
实证研究是指通过实证数据和实验方法，对哲学问题进行实证分析和验证。
实证研究能够帮助人们从客观的角度审视问题，找出问题的客观规律和科学依据，为问题的解决提供实践支持。
比如，在科学哲学领域，实证研究可以帮助人们验证科学理论和假设的真伪，发现科学规律和规律性，为科学探索和创新提供实证依据。
综上所述，哲学的方法论包括了逻辑分析、历史考察、实证研究等多种方法。
这些方法相辅相成，相互补充，共同构成了哲学研究的方法体系。
哲学的方法论旨在通过合理的思维方式和科学的研究方法，揭示事物的本质和规律，解决人类面临的重大问题，推动社会的进步和发展。
希望本文所述能够为哲学研究提供一些思路和启示，也希望广大哲学工作者能够在实践中不断完善和发展哲学的方法论，为哲学事业的繁荣和发展作出更大的贡献。
哲学原理及方法论总结
哲学原理及方法论总结哲学原理及方法论是研究哲学基本原理和思维方法的学科。
在哲学研究中，通过总结和归纳成千上万年间人们的思考和探索，形成了一系列有关哲学原理和方法论的总结和定论。
下面将介绍哲学的原理与方法论，并简述其核心要点。
哲学原理可以理解为哲学研究所依据的基本原则和观念。
其中，最重要的原理之一是辩证唯物主义。
辩证唯物主义认为，世界是一个处于不断发展变化中的整体，事物之间相互依存、相互作用。
因此，要正确把握世界的本质，必须从整体和矛盾的角度去认识世界。
另一个重要的原理是历史唯物主义，它强调人类社会的发展具有一定的规律性，人类社会是不断发展进步的。
另外，辩证法和实践性也是哲学原理的重要内容。
辩证法认为矛盾是事物发展的原动力，实践性则强调理论与实际的结合，强调思想和实践相结合。
方法论是研究问题和解决问题的方法和途径。
哲学方法中，辩证唯物主义方法论是最重要的方法之一、辩证唯物主义方法注重观察和分析事物的发展变化，强调从整体和矛盾的角度看待问题。
它认为事物是由矛盾相互斗争而推动发展的。
另一个重要的方法是历史唯物主义方法，它强调理论应该经得起历史检验，从历史发展的角度去看待问题。
还有实践性方法，它强调理论应该和实际相结合，通过实际实践来验证理论。
此外，还有逻辑学方法、批判性思维方法等。
简单总结起来，哲学原理是哲学研究过程中要遵循的基本原则和观念，主要包括辩证唯物主义、历史唯物主义、辩证法和实践性等。
哲学方法论则是研究问题和解决问题的方法和途径，主要包括辩证唯物主义方法、历史唯物主义方法、实践性方法、逻辑学方法等。
总的来说，哲学原理和方法论是研究哲学的一种理论体系，它是对哲学研究的总结和归纳。
通过遵循哲学原理，采用哲学方法论，研究者可以更好地理解世界、认识真理、解决问题，并推动自身思维的发展和进步。
切实运用哲学原理和方法论的研究和应用，有助于提高人们的思辨能力、逻辑思维能力和解决问题的能力，同时也可以促进社会的进步与发展。
哲学原理和方法论总结
哲学原理和方法论总结导言：哲学作为一门学科，涉及到人类思维、存在、价值等一系列重要的问题，探索人类社会和自然世界的本质和规律。
哲学研究的目的是寻求普遍真理和普遍价值，通过系统的理论构建和思维方法，来揭示世界的本质和人类的存在意义。
本文将从哲学原理和方法论两个方面进行总结，以期对哲学研究有一个更加全面的认识。
一、哲学原理1. 辩证法原理辩证法是哲学的基本原理之一，强调事物的矛盾性和发展性。
辩证法认为，事物本身存在着内在的矛盾和冲突，这种矛盾推动了事物的发展和变化。
辩证法通过矛盾的对立面相互作用、斗争和转化，推动事物的发展和进步。
辩证法的核心思想是矛盾统一的原理，即任何事物都是由矛盾的对立面构成，同时又是通过这种对立面的斗争达到统一和发展。
2. 人本主义原理人本主义是哲学的一个重要原则，强调人的尊严、自由和价值。
人本主义认为，人是世界的中心，具有独立思考、自主选择和自由发展的能力。
人本主义强调个体的自由和尊严，主张人的价值和权利应该得到尊重和保护。
人本主义对于人的价值观、人际关系和社会制度都有着重要的指导意义。
3. 统一论原理统一论是哲学的一个重要原理，强调统一和整体性。
统一论认为，世界是一个有机的整体，存在着内在的联系和相互依赖。
统一论认为，事物的存在和发展都是由于各种因素的相互作用和影响，不存在孤立的个体。
统一论的核心思想是整体和部分的关系，即整体决定部分，部分又影响整体。
二、哲学方法论1. 分析思维方法分析思维方法是哲学研究的一种重要方法，强调通过分析和解剖事物的各个方面来揭示其本质和规律。
分析思维方法通过对事物的分解和分析，来深入研究其内在的结构和关系。
分析思维方法注重细致的观察和分析，通过逻辑推理和抽象概括，揭示事物的本质和规律。
2. 综合思维方法综合思维方法是哲学研究的另一种重要方法，强调通过整合和综合各种不同的观点和理论，来达到更加全面和深入的认识。
综合思维方法注重整体的把握和综合的思考，通过比较和对比，找出不同观点的共同点和差异点，形成自己的独特见解。
哲学原理方法论汇总
高中哲学原理总结一、（辩证）唯物论1、自然界客观性原理【原理内容】：自然界的存在与发展是客观的。
自然界先于人和人的意识而存在，在人类产生后，自然界的存在与发展也不依赖于人的意识。
【方法论】：⑴承认自然界的客观性是人类有意识地处理人与自然关系的基本前提。
⑵我们在利用自然、改造自然的时候，务必要尊重自然、顺应自然、保护自然，学会与自然和谐相处。
2、世界的物质统一性原理【原理内容】：自然界是物质的；人类社会是物质的；意识是人脑对客观存在的主观映象。
因此，世界的本原是物质，世界上先有物质后有意识，物质决定意识，世界的真正统一性在于它的物质性。
【方法论】：这一原理要求我们在想问题、办事情的时候，要一切从实际出发，理论联系实际，解放思想，实事求是，与时俱进，在实践中检验和发展真理3、物质和运动相互关系原理【原理内容】：物质和运动是密切联系、不可分割的：（1）物质是运动的物质，运动是物质的根本属性和存在方式，世界上不存在脱离运动的物质；（2）运动是物质的运动，物质是运动的承担者，脱离物质的运动是根本不存在的；（3）离开物质谈运动或离开运动谈物质都是错误的。
【方法论】：（1）我们要用运动、变化、发展的眼光看问题（2）反对离开物质谈运动的唯心主义和离开运动谈物质的形而上学错误观点。
4、运动和静止相互关系原理【原理内容】：（l）区别：二者含义不同；二者性质不同:运动是无条件的、绝对的、永恒的，静止是有条件的、相对的、暂时的。
（2）联系：静止是运动的特殊状态；动中有静，静中有动。
世界上任何事物的存在和发展，都是绝对运动和相对静止的统一。
【方法论】：（l）要求我们既要用运动、变化、发展的观点看问题，还要看到事物相对静止的存在，坚持绝对运动和相对静止的统一。
（2）既要反对只承认静止而否认运动的形而上学的不变论，又要反对只承认绝对运动而否认相对静止的相对主义和诡辩论5、规律的客观性普遍性原理【原理内容】：规律是事物运动过程中本身固有的本质的必然的稳定的联系。
哲学原理和方法论例子
5. 存在主义：存在主义是一种哲学思潮，关注个体的存在和自由。它认为个体的存在是首 要的，人应该自主地选择和创造自己的意义和价值，而不是被外部因素或命运所决定。
哲学原理和方法论例子
哲学原理和方法论是哲学研究中的基本原则和方法，用于思考和探究关于存在、知识、价 值、道德等问题的根本原理和方法。以下是一些哲学原理和方法论的例子：
1. 辩证法：辩证法是哲学中的一种基本原理，强调事物的矛盾和变化。它认为事物的发展 和变化是由矛盾的相互作用和斗争引起的，通过分析和解决矛盾，推动事物的发展。
2. 实证主义：实证主义是一种哲学方法论，强调通过观察和实证来获取知识。它认为只有 通过经验和观察，才能得到可靠的知识，而超越经验的抽象概念是无意义的。
哲学原理和方法论例子
3. 唯理主义：唯理主义是一种哲学原理，认为只有理性和思维才能揭示真理。它强调理性 的重要性，认为通过推理和思考，可以获得关于世界和人类的普遍真理。
哲学原理和方法论例子
这些例子只是哲学原理和方法论的一小部分，不同的哲学学派和思想家可能有不同的原理 和方法。哲学的研究涉及广泛的领域和问题，不同的原理和方法可以用于不同的研究目的和 问题。
哲学所有原理及方法论总结
辩证唯物法（唯物论+认识论）一、辩证唯物论（唯物论4个）1、物质和意识的辩证关系原理:原理：世界的本质是物质的，物质决定意识,意识是客观存在在人脑中的反映;同时，意识又具有能动作用，人能够能动地认识世界，人能够能动地改造世界。
方法论：要求我们在实际工作中，一方面，要一切从实际出发，实事求是，使主观和客观相符合；另一方面，要充分重视和发挥意识的能动作用，重视精神的力量，自觉树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。
物质的决定作用的原理及其方法论总结:原理：世界的本质是物质的，物质决定意识,意识是客观存在在人脑中的反映。
方法论：要求我们在实际工作中，一方面，要一切从实际出发，实事求是，使主观和客观相符合。
2、意识能动性原理:原理：意识具有能动作用。
人能够能动地认识世界，意识活动具有目的性、计划性、主动创造性和自觉选择性。
人能够能动地改造世界，意识对改造客观世界具有指导作用，意识对于人体生理活动具有调节和控制作用。
正确的思想意识能够指导人们有效的开展实践活动，促进客观事物的发展。
错误的思想意识则会把人们的活动引入歧途，阻碍客观事物的发展。
方法论：重视意识的作用，重视精神的力量，自觉树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。
3、规律客观性与人的主观能动性辩证关系原理:原理：规律是客观的，是不以人的意志为转移的，它既不能被创造，也不能被消灭；人可以在认识和把握规律的基础上，根据规律发生作用的条件和形式利用规律，该造客观世界，造福人类。
方法论：要求我们既要尊重客观规律，又要发挥人的主观能动性，把尊重客观规律和发挥主观能动性结合起来，把高度的革命热情和严谨踏实的科学态度结合起来。
4、规律客观性和普遍性的原理:原理：规律是事物运动过程中固有的、本质的、必然的、稳定的联系，规律是客观的，是不以人的意志为转移的，它既不能被创造，也不能被消灭。
哲学的世界观和方法论
马克思主义世界观和方法论汇总唯物论：一、物质和意识的辩证关系原理（物质：形势、国情、实际、学习情况；意识：规划、方案、法律条文、目的、规律、科学）【原理】世界是物质的，物质决定意识，意识反作用于物质，具有能动作用。
【方法论】一切从实际出发，实事求是；树立正确的意识。
世界的物质性：【原理】世界是物质的，先有物质后有意识，物质决定意识，物质第一性，意识第二性。
【方法论】想问题，办事情做到一切从实际出发，使主观符合客观。
意识的能动作用【原理】意识对物质具有能动的反作用，表现在人能够能动地认识世界。
（意识活动具有目的性和计划性。
意识活动具有主动创造性和自觉选择行。
世界上只有上尉认识植物，没有不可认识之物。
）人能够能动地改造世界。
（意识对改造客观世界具有指导作用，正确的意识促进事物的发展，错误的意识阻碍事物的发展。
意识对于人体生理活动具有调节和控制的作用）。
【方法论】它要求我们重视意识的作用，重视精神的力量，树立正确意识，反对错误意识。
二、运动和物质的关系①物质是运动的物质。
运动是物质的根本属性和存在方式。
②运动是物质的运动。
物质是运动的承担者。
③反对离开物质谈运动的唯心主义和离开运动谈物质的形而上学主义。
三、运动和静止的辩证关系原理【原理】①运动是绝对的、无条件的、永恒的。
静止是运动的一种特殊形式，是相对的，有条件的，暂时的。
②世界是绝对运动和相对静止的统一。
【方法论】要求我们把运动和静止结合起来看。
四、客观规律和主观能动性的辩证关系原理【原理】物质世界的运动是有规律的，规律是客观的。
人有主观能动性，可以认识和利用规律。
尊重客观规律是发挥主观能动性的前提和基础，发挥主观能动性是尊重客观规律的必要条件。
【方法论】既要尊重客观规律，按规律办事，又要发挥主观能动性，把尊重客观规律和发挥主观能动性结合起来。
五、规律的客观性和普遍性【原理】规律是事物运动过程中固有的本质的必然的稳定的联系。
规律是普遍的、客观的。
它不以人的意志为转移，既不能被创造，也不能被消灭。
哲学基本原理和方法论
原理:物质决定意识.内容：物质决定意识，意识是客观存在在人脑中的反映。
辩方法论：在认识世界和改造世界的活动中，要一切从实际出发，使主观符合客观。
原理：意识的能动作用内容：正确反映客观事物及其发展规律的意识，能够促进客观事物的发展；歪曲反映客观事物及其发展规律的意识，则会阻碍客观事物的发展。
证方法论：要重视意识的作用，重视精神的力量，自觉地树立正确的思想意识，克服错误的思想意识原理：规律的客观性内容：规律是事物运动过程中本身固有的本质的必然的联系，它的存在和发生作用不以人的意志为转移，它既不能被创造，也不能被消灭。
它的客观性集中表现为它的不可抗拒性。
唯方法论：想问题、办事情，要尊重客观规律，按客观规律办事，即做到实事求是。
做到实事求是与解放思想的统一。
原理：充分发挥主观能动性内容：人的主观能动性是人类特有的能力与活动，是人不同于物的特点，是人的最可贵之处。
物方法论：要在尊重客观规律、客观条件的基础上充分发挥主观能动性原理：正确发挥人的主观能动性内容：主观能动性的发挥受客观因素的制约，主观能动性的发挥受主观因素的制约论方法论：要正确发挥主观能动性，就必须按客观规律办事，从客观条件出发；要正确发挥主观能动性就必须不断积累正确的主观因素。
原理：事物联系的普遍性与客观性内容：世界上的一切事物都是处在普遍联系之中，没有任何一个事物是孤立存在的，整个世界是一个普遍联系的统一整体。
同时事物的联系是客观的，不以人们的意志为转移。
唯方法论：用联系的观点看问题。
既要看到事物的内部联系，又要看到事物的外部联系，还要看到事物的整体联系。
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延 边 大 学（二〇〇九年十二月研究生期末论文 题 目：比较哲学方法论 学生姓名：陈志宇 杨超 学 院：人文社会科学学院 专 业：外国哲学 班 级：2008级 指导教师：姜云比较哲学方法论哲学的比较是哲学研究的重要内容，也是哲学发展的重要途径。
整个人类的哲学思想是一个整体，通过比较哲学比较，寻找不同民族、国家的哲学汇合点，为哲学共同发展开辟道路。
所以认真学习比较哲学方法论，不仅会加深我们对本国哲学的了解，也有益于我们加深对外国哲学的认识。
在中外哲学的比较中加深对哲学的研究。
一、哲学比较与哲学的关系哲学的比较，既是古老的又是年青的课题。
从广义上来讲，所有哲学都是一种比较的哲学，因为当一个哲学家面对两个或更多提供可能选择的问题的答案时，他就已经在进行比较了。
在这个意义上说哲学是比较的产物，这未尝不可，所以哲学的比较同哲学的存在与发展是同时并存的。
1.哲学的发展有其自身的内部条件和客观的外部条件就其内部条件来说，哲学的比较是哲学发展的一种重要方式与手段。
任何研究哲学史的人都会发现:自己是在不知不觉中拿一个哲学家的观点与另外一些哲学家的观点进行比较，无论是同时期的，还是前后不同时期的。
从这种视角来说，哲学发展史就是一部各个时期的不同学派，在比较中相互排斥又相互吸收的历史。
任何一个哲学家的哲学体系的创立，哲学观点的形成，都不是凭空产生的，首先是对其前辈的思想进行比较分析，吸收其有益的东西，“为我所用”，并在这基础上加以消化和创新，于是，一个新的哲学理论便“脱颖而出”。
中外著名哲学家莫不如此。
2.“整个人类的哲学思想是一个整体，不同国家和民族的哲学家只是从不同角度发展了这个整体的某一方面。
中国、印度、西方的各种哲学派别尽管有千差万别，但是都是人类思想这个参天大树上的枝枝杈杈。
哲学与文化艺术一样，是人类智慧的结晶，是人类共同的精神财富，接受与吸收人类思想文化(包括哲学在内)的优秀成果，是没有国界的。
每一个国家、民族在发展本国、本民族的文化、哲学的同时，总是不断吸收别的国家和别的民族在这方面有益的东西，和本国、本民族实际情况结合起来，充实自己。
认识不同国家、民族的哲学特征，对于找出哲学的本质及其成因，促进本国、本民族哲学的发展与繁荣，是很重要的。
通过比较研究的方法，为发现不同文化系统的哲学的基本特征，准确地把握各国、各民族哲学发展的道路提供一把钥匙。
“不识庐山真面目，只缘身在此山中。
”认识自身的本质特征，往往要借助于“中介”，通过间接的方式。
要了解自己国家、民族的哲学“真面目”，需要以别的国家、民族的哲学为“中介”，与之比较，反映出来。
通过对自身哲学的认识，同时也就认识别国的哲学。
我们研究各国哲学史，研究现代各国哲学，重要目的之一就是能够找到不同国家、民族之间的哲学发展普遍规律。
诸如哲学与时代关系，哲学与文化关系，等等。
但要达到此目的，首先必须研究掌握各国哲学的基本特征;没有这个前提，一切都是无从谈起。
当然，每个国家、民族的哲学都包含着人类思维、认识的共同规律。
但必须通过与别的国家、民族哲学的比较研究，才能得以发现和认识，正如上面所说的;其次，一个国家的经验、历史总是有其“空间”的限制，因而这种“共同性”、“普遍”规律也必须受“空间”的限制。
因此，我们应从更大“空间”，即从不同文化系统、不同国家、民族的哲学发展中找出共同性，揭示出人类认识的发展和人类达到最高精神境界的普遍规律。
这对于我们更自觉地创造条件，促进本国、本民族的哲学发展与繁荣，使我们在认识的道路上少犯错误，少走弯路，其意义是不言而喻的。
3.通过比较研究，帮助我们找到不同哲学及文化的汇合点，是我们进行哲学与文化的比较研究的意义所在。
所谓汇合点，笔者认为:其一是以人之长补己之短，把别的国家、民族哲学中的精华同本国、本民族哲学中的精华加以融合。
通过不同文化系统的哲学的比较分析，吸取哲学中有益的东西，对于各国、各民族物质文明、精神文明建设，促进一个国家、民族的发展，在思想理论上有着不可忽视的影响作用。
二、哲学的可比性哲学比较，以哲学的自我认同为基础，既是不同哲学之间历史的和现实的对话与融通，更是哲学研究的重要内容和哲学创新发展的重要途径。
哲学比较既包括不同民族的哲学、不同哲学派别的哲学和不同哲学家的哲学，以及不同哲学家的不同哲学概念、命题和思想的共时性的比较，也包括同一民族、同一哲学派别、同一哲学家不同时期、不同阶段上的哲学概念、命题和思想的历时性的比较。
1.从共时性的视角来看，就是因为任何真正的哲学都是自己时代的精神上的精华，都是对自己时代声音的回应和对自己时代所面临的一系列重大现实问题的终极性思考和回答。
这既是其为哲学的内在根据，也是共时性比较研究之所以可能的充分必要条件。
哲学比较之所以可能，从历史性的视角来看，就是因为任何哲学都是哲学历史发展过程中的一个阶段一个环节，都是连续性和阶段性、传统性和创新性的统一。
可以说，哲学发展过程的这种历史与逻辑的统一，既是历时性比较之所以可能的充分必要条件，也是历时性比较之所以可能的最真切的实践基础。
2.哲学比较以哲学主体的自我认同和文化自觉为前提。
从理论上说，当某种哲学作为“他者”出现时，哲学比较的思路历程就已经开始了。
正是从这个意义上说，哲学比较之所以必要，与其说根源于某种哲学自身发展和自我建构的需要，以及理论和逻辑上的矛盾和冲突，倒不如说是根源于某种哲学的价值取向、价值理想与现实实践结果之间的矛盾和冲突。
因为正是这种矛盾和冲突构成了哲学比较——认同与反思、对话与融通、解构与建构的最原始的动力和机制。
三、哲学比较的具体条件1.同一性，这是两种事物可比性的前提条件;否则，就没有比较可言。
要遵循形式逻辑的“同一律”。
对于两种东西加以比较研究时，一定是要同一层次的问题，同一类性质的问题。
例如:比较中西哲学中的人物，比较这两种哲学的范畴，比较这两种哲学的命题，比较它们的理论思维方式，比较它们哲学的主要特征，等等。
如果我们以一个国家哲学的范畴，同另一国家的人物(哲学家)作比较，那就违反“同一性”原则。
2.“静与动”的一致性。
就是说，比较讨论两种哲学时，要遵循时间上的动态性或静态性，我们常常看到一些中西哲学比较研究方面的文章，当他分析一个国家、民族的哲学时，是从某一点或从某一固定的时间范围农来讨论的，但分析另一个哲学、民族的哲学时，却是从整个历史发展的过程，或从时间的长河中来讨论的，即一个从静态来考察，一个从动态来考察，这种比较显然是不科学的。
哲学作为人类理论思维和认识的精神反思，是任何一个国家、民族的哲学都相同的;但是，世界上没有绝对纯的、绝对相同的东西，人们找不出两片相同的叶子，正如许多研究者所正确地指出的:中西两种哲学，既有异中有同，又有同中有异。
这正是中西哲学可比性的根本所在，由此我们自然引申出中西哲学比较的意义。
我们对哲学作比较研究，应该看到不同文化系统的国家、民族哲学的不同特点、不同发展道路，以及揭示出其形成的原因和整个文化背景;同时更应该注意分析研究这两种文化系统哲学的千差万别中的共同规律，这就是说我们要看到不同国家的哲学都是人类哲学这个整体的一部分，都是哲学这个圆圈中的一个小圆圈，一个必要的环节，是人类思想这棵参天大树中的枝枝杈杈。
美国哈佛大学教授伊尔涅斯特·霍克耐在一次中西哲学研讨会上发表的《哲学比较研究的价值》一文，有一段话很有意思，这里不妨抄录如下:“在对待不同于我们自己的思想方面，在历史发展过程中，曾出现三种态度:第一，‘这是不可思议的，而且与我们不相容——不理它。
’第二，‘这是不可思议的，而且与我们不相容——研究它’。
第三，这似乎不可思议的，而且与我们不相容——但它属于人类的，因为它与我们是同性质的，在潜在意义上，就是我自己的——向它学习。
”在两个世纪以前，我们本质上指第一种态度，另外两个世纪，即从十八世纪到二十世纪是指第二种态度，对于东方进行客观研究已经影响我们。
在我们未来的两个世纪里，我们一定要执着于第三种态度，即试图走出学者的客观研究，而过渡到有效的人类交往，并共同去探索普遍真理。
四、哲学比较的标准这里说的标准是指中西哲学比较研究时以什么为参照系。
事实上我们从中外哲学家有关中西哲学比较的论著中，加以仔细观察与分析的话，人们自然会发现他们有一个共同的东西，都是从中西哲学中对自然、社会以及人自身的认识正确与否和深刻程度加以评论的，尽管他们的写法、评论的方式，以及引用资料存在着很大的差异。
这实际上说明了一个问题，人们都是从人类认识和思维能力上进行考察的，从中人们似乎可以悟出一条大家自觉的或不自觉的实践过的共同遵循的原则:在认识客观世界与主观世界中，对于人类理论思维提供了哪些真理颗粒，以此作为评论中西哲学的价值标准。
我们把这条原则加以具体化，有以下三个方面:第一，看一看这两种哲学对于认识客观世界提供了哪些有益的理论。
哲学是世界观，是对宇宙的根本看法。
不同国家、民族的哲学，由于有不同的传统文化背景，其哲学理论以及表达方式会有很大不同，而且在一个国家、一个民族的哲学也不是清如一色的，存在着各种学派、不同思潮，它们中有正确的，有错误的，还有正确与错误共存的，总之是复杂的。
但是人类认识世界归根到底都是在一种哲学思想指导下进行的。
我们比较不同国家、民族的哲学时，要根据每个国家、民族中占主导地位的哲学派别或主要哲学思想。
对这种哲学派别、思想加以剖析，看看它们在认识客观世界中起着何种作用:是促进、积极作用，还是促退、消极作用。
第二，看一看这两种哲学为提高人类思维能力提供了了哪些有益的东西。
哲学是比任何其他科学更为抽象的一种理论思维，它是一种“纯思”;但是这种抽象理论思维的具体表现方式，不同国家、不同民族却有很大差别，例如西方、印度、中国三大文化系统的哲学就是如此。
人们在研究各国哲学与文化时，重视探讨它们不同的思维方式，已成为当今研究者的共识。
由于经济与文化等原因，不同国家形成不同的传统思维方式，这种思维方式反过来很大程度决定了他们的世界观。
许多事实表明，每个国家、民族有一种为主体的思维方式。
而且每个民族、国家人们思维方式各有所长，又各有所短。
他们的思维方式对于人类思维方式的发展起着哪些作用，有哪些片面性，应同哪一种思维方式结合起来，才更为完整。
第三，看一看这两种哲学对于丰富、提高人的精神境界提供哪些有益的东西。
这是从哲学改造人的主观世界的功能来说的。
哲学作用有两个方面，一是锻炼、发展人的理论思维的能力，一是丰富、提高人的精神境界。
“人对于他的精神活动的反思，就自动地丰富、提高了他的精神境界。
我说‘自动地’，意思是说，哲学和精神境界之间，没有手段和目的关的问题。
不是以哲学为手段，达到提高、丰富人的精神境界的目的。
在哲学的反思之中，人的精神境界同时就丰富、提高了。