犹太人的历史观
犹太人的历史观
犹太人的历史观旧约的历史又是如何体现“超自然”世界中的神与“自然”世界、人类社会中的人之间的从属、互动的动态关系。
以divine history与希伯来民族与以色列国家的humane历史的缠结中如何来认识“神性”与“人性”的原型呢？旧约可以看作希伯来文明以想像与信仰构建的一部神与人关系的史诗，并与历史上自己民族、国家的历史结合起来，以神性观照人性、叙述历史，实现真理的伦理意义。
美国Brandeis University校长Abram Leon Sachar博士在其《犹太人史》(A History of the Jews)中对“希伯来主义”（Hebraism）做出了准确概括：The Hebrew stressed reliance upon an omnipotent God and conformity to a divinely sanctioned moral law; he was essentially serious, restrained, willing to recognize his finite limitations. To seek God was the ultimate wisdom, to follow His precepts the ultimate virtue.The Hebrew was inclined to mysticism; he accepted the moral law and would not go beyond it. The ultimate idea with the Hebrew was conduct and obedience and the Hebrew believed in the beauty of holiness (Mathew Arnold)✧History of the relationship between man and God✧Collection of documents in Israel laws旧约的历史叙述旧约分“申命派”与“祭司派”两种不同史观The DeuteronomistJoshuaJudges1 Samuel2 Samuel1 Kings2 KingsThe Priestercodex1 Chronicles2 ChroniclesEzraNehemiahThe history narrated by the School of Deuteronomy✧The conquer of Canaan by Joshua by the will of Moses✧The combat against slavery by the Judges✧The great deeds by King Saul, David and Solomon for the establishment ofancient Israel✧The North and South Kingdoms: Israel and Judah✧The fall of Israel and Judah by Assyria and Babylon EmpiresThe history narrated by the School of the Priestercodex✧Parallel priestly narratives with the Book of Law and the history told by theSchool of Deuteronomy✧Combining Genesis with history of Israel✧Extended to the period of religious revival led by Nehemiah and Ezra: the end ofthe historical narratives of the Old TestamentThe features of the Israel historical narratives✧Historical accounts serving the purpose of religion✧God over kings as protagonist of the narratives✧Prophets between God and people✧Democracy✧Theological paradigm:Disobedience – Punishment – Appeal –SalvationThe plot of the Deuteronomists:From Moses before death at the east bank of Jordan River to the conquer of Canaan and division of the promised land (“Joshua”); fighting against attacks from other tribes at Canaan (“Judges”); the establishment of Israel by the kings of Saul, David and Solomon (“Samuel”), and split into North and South: Israel and Judah and fall at the invasion of Assyria and Babylon Empires (“Kings”).The characterization and styles in the Deuteronomists⏹Deuteronomist: Jewish theologians, literary writers and historians composedaround 621 BC during the reign of King Josiah (on religious reform)⏹Focus on the covenant with God (the right understanding of 约): atheologically-based history⏹Stylistic features: strong religious and monitory colors and combined narrativeand expository styles of writing⏹Characterization: God as a perfect protagonist and flawed human beings (evenbetween God and Man, such as judges and kings)⏹Samson and women; David and the wife and Nabal; Solomon and the temples forother gods …⏹Epics of heroes: judges and kings; narratives and descriptions of wars and thegrand history of IsraelitesStories in the Old Testament and epics and mythologists⏹Similar oral traditions in Greek mythologies: Homer epics of Odyssey and Iliad ⏹Epics in much later established European nations: England, France and othernational epics⏹Oral traditions and collective unconsciousness as prototypes for the Westernliterature and culture⏹Hebrew history as theological demonstrations for Judaism and Christianity: anational, symbolic and biblical reading of the history of the JewsA capsule of the history of the Jews at time of the biblical accounts⏹The origins of the Hebrews⏹The Hebrews enter Palestine⏹Growth of national consciousness⏹ A house divided by itself⏹The prophets: the living Hebrew conscience⏹The rise of Judaism⏹Meeting of Hellenism and Hebraism⏹The end of Jewish state⏹The rise of Christianity（For details, please refer to Part One of A History of the Jews by Dr. Sachar, and we’ll cover them when reading books specific.）历史对于犹太教的意义Huston Smith在其《世界的宗教》（The World’s Religions）一书中认为历史的意义讨论对于犹太教意义重大。
古代犹太待客之道
古代犹太待客之道1.引言1.1 概述古代犹太待客之道是指古代犹太人在接待客人和待人之间所坚守的一系列准则和原则。
作为犹太人传统文化的一部分，待客之道在古代犹太社会中具有深远的影响力。
犹太人注重待客礼仪和招待方式，以示尊重和友好之情。
他们的待客之道注重细节，强调友善和热情，并且注重分享，以创造丰盛而温馨的待客环境。
在古代犹太社会中，待客之道被视为一种重要的价值观。
犹太人认为，待客是神圣的责任，他们将客人视为上帝的使者，并以诚挚的心态对待每一个客人。
在古代犹太文化中，接待客人被视为一项荣誉，代表着家庭的声誉和社区的价值。
古代犹太人重视待客的原则有很多，其中包括尊重、慷慨、真诚和关怀。
首先，犹太人尊重客人的身份和尊严，不论客人的社会地位和财富状况如何，他们都会怀着同样的诚恳态度对待客人。
其次，犹太人以慷慨为待客原则，他们会以最好的食物和饮品款待客人，并且不吝惜分享自己的财富和资源。
此外，犹太人待客之道的核心是真诚和关怀，他们努力为客人创造一个舒适和温暖的环境，以表达他们对客人的真挚关心和友好之情。
古代犹太待客之道的宗旨不仅仅是提供食物和住宿，更重要的是建立起紧密的人际关系。
通过待客之道，犹太人希望能够促进人与人之间的互动和沟通，建立起持久和谐的社会关系。
古代犹太人相信，待客不仅是为了满足客人的需求，更是为了分享和传承犹太文化和价值观。
在现代社会中，古代犹太待客之道的价值依然存在。
尊重、慷慨、真诚和关怀这些原则在今天的社交交往和待客之中仍然具有重要意义。
通过遵循古代犹太待客之道的原则，人们可以建立更加温馨和亲密的人际关系，加强和谐社会的构建。
总之，古代犹太待客之道是古代犹太人在接待客人和待人之间所坚守的一系列准则和原则。
其价值和意义不仅仅体现在古代犹太社会，而是在现代社会中依然具有重要影响力。
通过尊重、慷慨、真诚和关怀的待客原则，我们可以建立更加和谐、亲密和友善的社会关系。
1.2文章结构1.2 文章结构本文将以以下结构来探讨古代犹太待客之道的内容。
马克思主义者的犹太观-文档资料
马克思主义者的犹太观犹太民族是世界上现存的一支古老的民族，其历史可以追溯至耶稣诞生前的公元前13世纪。
这个曾经的游牧民族在历经亚述、巴比伦、波斯、希腊、罗马等强大帝国的数次入侵、征服与奴役后，离散于欧亚大陆各方。
在囊括整个中世纪的相当长的历史时期内，犹太民族并非以国家形态而存在，而是通过固守民族传统与保持犹太人身份认同的方式顽强地寄居在各国当中。
作为一个特殊的群体，犹太人问题一直是西方世界的焦点问题之一，二战中的惨痛经历更是将犹太民族推向了世界的中心。
当今的西方世界对于犹太人问题依然没有完美的解决方案，因这一问题引发的冲突仍时有暴发。
诞生于西方、着眼于解决现实问题的马克思主义理论在其发展的各个阶段都没有回避犹太人问题，本文将对马克思主义主要学派的理论家在各个时期对这一问题的观点进行简要梳理与评述。
一、马克思与恩格斯的犹太观作为马克思主义创始人的马克思就出生于一个犹太人家庭，但他却于1843年发表了《论犹太人问题》一文对犹太人展开了批判。
在文中他批判了犹太民族“唯利是图”的本性。
马克思指出，犹太的世俗基础是实际需要，自私自利。
犹太的世俗偶像是做生意，他们的世俗上帝是金钱……在他们眼里，整个大地都是交易所;而且他们确认，在这块土地上，他们除了要比自己邻居富有而外，没有别的使命[1]。
也正因此，《论犹太人问题》一文长久以来被西方社会中的部分人群看作是反犹主义的檄文，马克思本人也因此被自己族群当中的部分人所诟病。
然而，本文的写作目的并非仅仅在于批判犹太民族性中的贪婪因素，写作本文的前提是因青年黑格尔派的代表人物鲍威尔早先发表了两部作品《犹太人问题》及《现代犹太人和基督徒获得自由的能力》，在这两本书中鲍威尔一如青年黑格尔派的一贯主张，将犹太人的解放问题归结为纯粹的宗教问题、纯粹的精神领域问题，认为一切人，包括犹太人只需通过放弃宗教信仰的方式即可获得真正的解放。
马克思对这种观点进行了全面批判，在文中他首先区分了犹太问题在欧美各国的不同发展状况，他指出，在德国，犹太问题是神学问题;在立宪的法国，犹太问题是个宪政问题，是个政治解放不彻底的问题;只有在北美合众国，犹太问题才失去了神学的意义，成了真正的世俗问题。
【走进以色列】犹太人地历史(附历史表)
【走进以色列】犹太人的历史（附历史表）（摘自：希尼之声）犹太信仰的历史既悠久又傲人。
这段至今超过三千八百年的犹太历程交织着伟大的发现、无止尽的创造力与辉煌的成就，但也曾有过深沉的绝望、痛苦的灾难与破碎的梦想。
犹太人在享有几个世纪的自由与独立后，被放逐漂流了数千年之久。
不止一次，甚至是超过十次以上，犹太人所得到的接纳、欣赏与尊重到头来都被暴政、压迫与几乎逃不掉的杀戮所破碎。
但犹太人与犹太信仰在历经这一切之后仍得以幸存，并稳定和茁壮下去。
之所以能够这样，是因着他们对上帝的坚定信靠，对实践上帝诚命的委身，对犹太社群所展现的永久信心，以及对未来充满了奔放的希望与信靠。
若想完全了解犹太信仰，必须先对犹太历史做个综览，并了解犹太信仰与实践的历史来龙去脉。
而若要明白并掌握犹太历史的全貌，也有许多值得参考与阅读的好书。
这篇文章所提供的只是一个犹太历史的基本综览，先列出大要的时间点，接着补上附有评注的完整相关事件纪录。
这个简表列了许多对犹太生活造成巨大冲击的重要事件，也提供了一条管道，让我们藉以理解历史背景、哲学与政治环境、时势、不同的民族，以及那些塑造犹太信仰及犹太人的思想。
公元前大约前1800年上帝与亚伯拉罕立约亚伯拉罕宣告信仰独一的主上帝；犹太信仰的开始。
大约前1700年希伯来人迁居埃及雅各布的子孙开始长达450年在埃及的寄居。
大约前1250年出埃及摩西带领以色列民脱离埃及为奴之地。
大约前1250年上帝在西乃山赐下启示上帝将十诫颁赐给以色列民。
大约前1200年征服迦南地乔舒亚带领以色列民进入应许之地。
大约前1200-1030年士师时期十二支派定居应许之地;一段动荡不安的时期；饱受四境列国的攻击；士师们相继承担领导大任。
前1030年扫罗被膏为王建立君主政体。
前1010年戴维王朝本身既是战士，又是诗人的戴维王定都耶路撒冷，并让该地成为献祭敬拜的中心。
前970年所罗门王朝这位智能又和平的君王为以色列地及其百姓带来了一段太平盛世。
犹太人在中国的历史
• 哈同、嘉道理等渐渐的离开了沙逊集 团开始自立门户。他们很快便显示出 经商才能，利用与英国各属地的密切 联系和上海优越的地理位置发展进出 口贸易，迅速积累了巨额财富，随即 又投资房地产、公用事业及制造业， 逐渐成为上海滩上最为活跃的工商财 团。沙逊家族凭借其富厚的家底，很 快成为上海犹商财团盟主。
• 现在的开封犹太人后裔均不了解犹太 教教义，大部分人不能分辨摩西、大 卫和耶稣，所有开封犹太人均不过犹 太传统节日，祭灶、迎门神、扫墓、 祭祖等风俗与汉族无异；有记录显示， 开封犹太人中有佛教和其他宗教的信 徒，1866年还有一名犹太人后裔皈依 佛门法名本道。
• 据学者走访调查，石姓开封犹太人是 保存犹太人文化习俗最多的一支，石 家在饮食上仍然遵守挑筋的规则，在 每年春节石家人均依照犹太逾越节的 礼制，用毛笔沾鸡血涂抹门楣，并用 白水煮羊肉祭祀祖先；石家要求子孙 遵奉摩西十戒和朱子家训，但与其他 犹太人后裔一样，石家人对犹太教的 基本知识一无所知。
谢谢观赏
Make Presentation much more fun
• 大批犹太人最早是在唐代（约公元8世纪 前后）沿着丝绸之路进入中国境内的， 此后也有从海路来到中国沿海各地再进 入内地的。犹太人进入中国后散居许多 城市和地区，直到宋朝才出现了具有一 定规模的开封犹太社团。
开封犹太人的文化 • 在文化上，开封犹太人后裔放弃了 犹太教的信仰，食物方面的禁忌已 无人遵守，食用牛羊肉时“挑筋” 的习俗很少有人遵守，各姓犹太人 后裔均食用猪肉；在犹太人社群中 非常重要的割礼在开封犹太人中早 已不复存在并无人知晓；
犹太人在中国
犹太人在中国的历史
• 犹太人，在世界上他曾经是一个饱受苦难的一 个民族，但是也是一个充满了智慧，也是一个 非常善于经商的民族，而这个民族和遥远的中 国也有不解之缘，虽然我们知道犹太人大部分 活动的时间是在欧洲以及在中东。
犹太民族历史与以色列的建立
犹太民族历史与以色列的建立犹太民族是世界上最古老的民族之一，他们拥有悠久的历史和独特的文化传统。
在过去的几个世纪里，犹太人遭受了许多迫害和歧视，但他们坚持自己的信仰和价值观，不断努力追求自由和独立。
本文将探讨犹太民族的历史以及以色列国家的建立。
犹太民族的历史可以追溯到几千年前。
根据《圣经》，犹太人的起源可以追溯到亚伯拉罕和他的子孙。
在古代，犹太人居住在现今的中东地区，建立了独特的文明。
然而，他们不止一次遭受到外来侵略者的入侵和统治。
在公元前6世纪，巴比伦人征服了犹太王国，并将犹太人流放到巴比伦。
这一事件被称为巴比伦掳掠。
几百年后，罗马人征服了巴比伦，成立了犹太省。
在这个时期，犹太人对罗马统治的不满和抵抗日益增加。
最著名的抵抗活动是公元70年的圣殿被毁事件，这被认为是犹太人与罗马帝国的决裂点。
之后，犹太人再次被驱散，成为世界各地的流亡者。
随着时间的推移，犹太人逐渐分散到世界各地，并形成了不同的犹太人社区。
在中世纪，他们面临着欧洲的宗教迫害和排斥。
例如，西班牙的犹太人在1492年被迫转换为基督教或逃亡。
这一事件导致了犹太人社会的重大变革。
19世纪末，犹太人开始重新思考自己的命运。
在欧洲范围内，犹太人开始积极参与政治和社会运动，并争取自己的权益。
然而，迫害和歧视并未终结。
二战期间，纳粹德国发动了对犹太人的大屠杀，导致数百万犹太人遇难。
二战结束后，世界开始认识到犹太人的苦难，并对他们表示同情和支持。
这导致了以色列国家的建立。
1947年，联合国通过了分割方案，将巴勒斯坦地区划分为犹太人和阿拉伯人两个独立国家。
于是，以色列国家成立，并成为犹太人的国家。
然而，以色列的建立并没有消除中东地区的冲突和敌对情绪。
以色列与其阿拉伯邻国之间的敌对关系一直存在，并导致了几次战争。
尽管以色列国家取得了世界上许多国家的承认，但与阿拉伯国家之间的紧张关系仍然是一个持续的问题。
除了政治问题，犹太民族还面临着文化和宗教上的挑战。
犹太人的传统和价值观在不同的时代和地方都受到了威胁。
《犹太人纪念馆》课件
05
CATALOGUE
犹太人在现代社会的影响
犹太人在商业和科技领域的贡献
犹太人在商业和科技领域有着卓越的 贡献，他们以独特的商业头脑和创新 能力，在许多领域取得了巨大的成功 。
犹太人在文化和艺术领域也有 着深远的影响，他们为世界文 化和艺术的发展做出了重要的
贡献。
犹太人在建筑、绘画等领域也 有着独特的风格和表现形式， 他们的作品具有很高的艺术价 值和历史价值。
犹太人在文学、音乐、电影等 领域都有着卓越的表现，他们 的作品在世界范围内广受欢迎 ，对人类文化的发展产生了深
远的影响。
纪念馆的展品和展示方式
01
展品包括历史照片、文 物、艺术品等，用以呈 现犹太人的历史和文化 。
02
采用多媒体展示方式， 如投影、音效等，以增 强参观者的沉浸感和体 验感。
03
特别展区展示了一些重 要的历史事件和人物， 如集中营的生活、抵抗 运动等。
04
纪念馆还设有教育区域 ，为参观者提供学习和 了解历史的平台。
《犹太人纪念馆》 ppt课件
目 录
• 犹太人历史背景 • 犹太人大屠杀 • 犹太人纪念馆的建立 • 犹太人的文化与信仰 • 犹太人在现代社会的影响
01
CATALOGUE
犹太人历史背景
犹太人的起源
犹太人起源于古代以色列地区 ，是闪米特语系民族的一支。
他们最早的历史可以追溯到公 元前2000年左右的古代以色列 国家。
犹太人在科技领域也取得了巨大的成 就，他们为计算机科学、物理学、医 学等领域做出了重要的贡献，获得了 许多诺贝尔奖。
犹太人的历史与宗教传统
犹太人的历史与宗教传统犹太人是世界上最古老的民族之一，拥有悠久的历史和丰富多样的宗教传统。
他们的历史和宗教传统既是他们作为一个社群的身份认同的基础，也是他们与其他文化和信仰的交流的桥梁。
犹太人的历史可以追溯到约4000年前的迦南地区，他们被认为是迦南人的后裔。
在历史的长河中，犹太人经历了许多重要的事件和变迁，其中最显著的是他们的奴隶身份和从埃及走出来的出埃及记。
这个故事和事件成为了犹太人的整个宗教和文化传统的基石之一，被庆祝和传承至今。
除了历史的重要事件外，犹太人还有自己独特的宗教传统。
犹太教是犹太人最为重要的宗教信仰。
它的核心是一神论，相信只有一个上帝。
犹太教的教义也包括了关于生活方式、道德准则和仪式等方面的规定。
例如，犹太人过着严格的饮食规律的生活，他们禁止食用不洁食物，比如猪肉和海鲜中的贝壳类动物。
犹太教还有许多重要的节日，比如逾越节、收获节和光明节等，这些节日向世界展示了犹太人的宗教和文化独特性。
除了宗教，犹太人还有丰富的文学、文化和艺术传统。
他们拥有属于自己的独特的语言——希伯来语。
希伯来语是犹太人的宗教仪式和学习的语言，同时也是以色列国家的官方语言。
犹太人的文学作品和传统故事也被广泛传播和研究。
例如，犹太人的圣经——《旧约圣经》是世界上最重要的文学作品之一，不仅对犹太教徒有重要意义，也对基督教和伊斯兰教徒具有深远的影响。
犹太人的历史和宗教传统也经历了许多艰难的时刻。
他们遭受了多次迫害和流放，在不同的历史时期和地区遭遇了反犹太主义和大屠杀。
最显著的事件是二战期间纳粹德国对犹太人进行的集中营大屠杀。
这场大屠杀导致了数百万犹太人的死亡，成为了人类历史上最严重的种族灭绝事件之一。
然而，犹太人从这些灾难中崛起，继续坚守自己的宗教和文化传统，并发展出了一个强大的以色列国家。
总之，犹太人的历史和宗教传统是他们作为一个独特社群的重要组成部分。
这些传统不仅塑造了他们的身份认同和价值观，也在全球范围内对其他文化和信仰产生了深远的影响。
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犹太人的历史观旧约的历史又是如何体现“超自然”世界中的神与“自然”世界、人类社会中的人之间的从属、互动的动态关系。
以divine history与希伯来民族与以色列国家的humane历史的缠结中如何来认识“神性”与“人性”的原型呢？旧约可以看作希伯来文明以想像与信仰构建的一部神与人关系的史诗，并与历史上自己民族、国家的历史结合起来，以神性观照人性、叙述历史，实现真理的伦理意义。
美国Brandeis University校长Abram Leon Sachar博士在其《犹太人史》(A History of the Jews)中对“希伯来主义”（Hebraism）做出了准确概括：The Hebrew stressed reliance upon an omnipotent God and conformity to a divinely sanctioned moral law; he was essentially serious, restrained, willing to recognize his finite limitations. To seek God was the ultimate wisdom, to follow His precepts the ultimate virtue.The Hebrew was inclined to mysticism; he accepted the moral law and would not go beyond it. The ultimate idea with the Hebrew was conduct and obedience and the Hebrew believed in the beauty of holiness (Mathew Arnold)✧History of the relationship between man and God✧Collection of documents in Israel laws旧约的历史叙述旧约分“申命派”与“祭司派”两种不同史观The DeuteronomistJoshuaJudges1 Samuel2 Samuel1 Kings2 KingsThe Priestercodex1 Chronicles2 ChroniclesEzraNehemiahThe history narrated by the School of Deuteronomy✧The conquer of Canaan by Joshua by the will of Moses✧The combat against slavery by the Judges✧The great deeds by King Saul, David and Solomon for the establishment ofancient Israel✧The North and South Kingdoms: Israel and Judah✧The fall of Israel and Judah by Assyria and Babylon EmpiresThe history narrated by the School of the Priestercodex✧Parallel priestly narratives with the Book of Law and the history told by theSchool of Deuteronomy✧Combining Genesis with history of Israel✧Extended to the period of religious revival led by Nehemiah and Ezra: the end ofthe historical narratives of the Old TestamentThe features of the Israel historical narratives✧Historical accounts serving the purpose of religion✧God over kings as protagonist of the narratives✧Prophets between God and people✧Democracy✧Theological paradigm:Disobedience – Punishment – Appeal –SalvationThe plot of the Deuteronomists:From Moses before death at the east bank of Jordan River to the conquer of Canaan and division of the promised land (“Joshua”); fighting against attacks from other tribes at Canaan (“Judges”); the establishment of Israel by the kings of Saul, David and Solomon (“Samuel”), and split into North and South: Israel and Judah and fall at the invasion of Assyria and Babylon Empires (“Kings”).The characterization and styles in the Deuteronomists⏹Deuteronomist: Jewish theologians, literary writers and historians composedaround 621 BC during the reign of King Josiah (on religious reform)⏹Focus on the covenant with God (the right understanding of 约): atheologically-based history⏹Stylistic features: strong religious and monitory colors and combined narrativeand expository styles of writing⏹Characterization: God as a perfect protagonist and flawed human beings (evenbetween God and Man, such as judges and kings)⏹Samson and women; David and the wife and Nabal; Solomon and the temples forother gods …⏹Epics of heroes: judges and kings; narratives and descriptions of wars and thegrand history of IsraelitesStories in the Old Testament and epics and mythologists⏹Similar oral traditions in Greek mythologies: Homer epics of Odyssey and Iliad ⏹Epics in much later established European nations: England, France and othernational epics⏹Oral traditions and collective unconsciousness as prototypes for the Westernliterature and culture⏹Hebrew history as theological demonstrations for Judaism and Christianity: anational, symbolic and biblical reading of the history of the JewsA capsule of the history of the Jews at time of the biblical accounts⏹The origins of the Hebrews⏹The Hebrews enter Palestine⏹Growth of national consciousness⏹ A house divided by itself⏹The prophets: the living Hebrew conscience⏹The rise of Judaism⏹Meeting of Hellenism and Hebraism⏹The end of Jewish state⏹The rise of Christianity（For details, please refer to Part One of A History of the Jews by Dr. Sachar, and we’ll cover them when reading books specific.）历史对于犹太教的意义Huston Smith在其《世界的宗教》（The World’s Religions）一书中认为历史的意义讨论对于犹太教意义重大。
Huston Smith认为在追寻“现实的秩序”（order of reality）中，最重要的是解读“流动的事件”，也就是历史。
亚里斯多德在比较历史与诗歌的不同是，也强调历史是对已发生事件的描述。
按此历史观念理解，印度教追求超越感官经历的幻象，从年轮中释放自己，泯灭自己，融入World of Soul，亦即Brahma之中。
希腊哲学将历史事件看作如自然转换的四季呈周期循环，哲学家们试图从中找出绝对、永恒的规律来。
Huston指出：“For the Bible, history is neither maya nor a circular process of nature; it is the arena of God’s purposive activity.”(283) 由此看来，犹太人的历史观是神性的，神的目的性贯穿于其历史事件中，无处不昭显神的旨意。