《吾国与吾民》读书报告
吾国与吾民读后感
吾国与吾民读后感
《吾国与吾民》是一本很有深度的书籍，它的主题是探讨一个国家和其公民与变革的关系，作者是著名社会学家费孝通先生。
这本书面向的读者是关心中国历史和现代社会的人，尤其是那些对中国社会的变革感到好奇的读者。
我个人对这本书的阅读体验非常良好。
费孝通先生用通俗易懂的语言阐述了一个深刻而丰富的主题，每一个观点都富有思考力和启示性。
其中一个我印象深刻的观点是，作者强调曾经的中国传统社会是一个比较集体化的社会，在这个社会中，个人的需要、欲望和利益很少被充分保证，而在现代社会中，人们的个性被更多地关注和尊重，这是中国社会变革不可逆转的方向，也是值得欣喜的一点。
这本书的重要性在于，它提出了许多深刻的问题和观点，成为一个让人对中国社会和文化有更深刻认识的窗口。
正如费孝通先生在该书中说的：“我们自古以来，无论是文化、经济、政治或社会，都有着丰富而盛大的历史，我们的文明源远流长，源泉丰富，我们有着许多优良的传统和价值观，这就是我们要考虑的根基。
” 还有书中的另外一些观点，比如说当代中国的价值观和文化渐行渐远，对于国家和公民的未来发展等等都是非常有价值的探讨。
在我的创新思考和观点中，我觉得我们需要更加重视国家和公民之间的关系的良好发展，才能实现一个良性的社会。
我们的国家是由人民共同维护的，人民需要拥有平等的机会和权
利才能更好地参与到国家发展当中来。
而国家需要倾听人民的声音，为人民创造更好的发展机会和环境，才能够取得更大的成就。
读《吾国与吾民》有感1500字
读《吾国与吾民》有感1500字《吾国与吾民》是一部描述国家与人民之间关系的文学作品。
在阅读这本书的过程中，我不禁产生了许多深思。
我觉得这本书以其独特的视角和深刻的思考方式，呈现了国家与人民之间的复杂关系。
下面是我对这本书的一些感受和思考，希望与大家分享。
这本书通过一个虚构的国家来探讨国家与人民之间的关系。
在这个国家中，人民被视为国家的一部分，无论是政府还是人民都有着共同的责任和义务。
然而，这种关系并不是均衡的，人民对国家的贡献远远超出了国家对人民的回报。
这使得人民感到失望和愤怒，他们开始对国家的统治产生怀疑和不满。
在这个故事中，作者通过描绘人民群起反抗国家统治的场景，表达了对于人民权益的关注和对于不公平的拒绝。
他呼吁人民团结起来，争取自己的权益。
这让我想到了人民的力量，当人民团结起来，为自己的权益辩护时，他们可以打破束缚，改变现状。
另外，这本书还对国家的统治方式提出了质疑。
在故事中，国家通过控制信息和压制言论自由来维持统治。
这让我想到了现实生活中一些国家的做法。
这种统治方式不仅违背了人民的权益，还阻碍了国家的发展。
只有给予人民言论自由和信息透明，人民才能更好地参与国家事务，为国家的发展做出贡献。
此外，我还思考了国家与个人的关系。
一个国家的发展需要个人的努力和奉献，而个人的幸福和福祉也依赖于国家的保护和支持。
国家与个人的关系应该是互惠互利的，而不是一方占尽了便宜。
国家需要为人民创造良好的环境，提供平等的机会，让人民实现自己的梦想。
同时，人民也应该为国家做出贡献，履行自己的社会责任，与国家一同发展。
通过阅读这本书，我对国家与人民之间的关系有了更加深入的理解，并产生了许多思考。
我认识到，作为一个公民，我们应该关注国家的发展，同时也应该为自己的权益挺身而出。
一个良好的国家与人民之间的关系需要平等、公正和互信。
只有当国家与人民密切合作，共同奋斗，国家才能繁荣发展，人民才能获得幸福和福祉。
总之，我对《吾国与吾民》这本书有了很深的感受。
吾国与吾民读后感
吾国与吾民读后感读完《吾国与吾民》这本书，我仿佛经历了一场奇妙的思想之旅。
林语堂先生以其独特的视角和生动的笔触，为我们描绘了一幅中国和中国人的全景画卷，让我对自己的国家和同胞有了更深的认识和理解。
书中对于中国人性格特点的剖析，让我印象极为深刻。
林语堂先生提到中国人的“圆熟”性格，这让我不禁想起了我的一位长辈——我的舅舅。
舅舅是个土生土长的农村人，一辈子都在那片土地上辛勤耕耘。
他的脸上总是带着温和的笑容，仿佛岁月的风霜从未在他心中留下痕迹。
舅舅的为人处世，就充分体现了那种圆熟的智慧。
记得有一年，村里因为划分农田的事情闹得不可开交。
好几家都为了多争一点肥沃的土地，吵得面红耳赤，甚至差点大打出手。
可舅舅却不慌不忙，既没有跟着去争抢，也没有在一旁煽风点火。
他先是静静地听着大家的争吵，等众人都吵累了，他才慢悠悠地开口：“咱都是一个村的，低头不见抬头见，为了这点地，伤了和气，不值当。
地有好坏，可咱们的情谊比这地重要多了。
”舅舅的话就像一阵清风，吹散了大家心头的怒火。
接着，他又提出了一个公平合理的分配方案，让每家都能得到相对满意的土地。
大家听了，都觉得在理，纷纷点头同意。
这场原本剑拔弩张的纷争，就在舅舅的巧妙调解下，和平解决了。
事后，我问舅舅：“您怎么就能想出这么好的办法来？”舅舅笑着说：“这哪是我聪明，是大家心里都明白，只是被一时的利益冲昏了头脑。
我不过是让他们冷静下来，看到这其中的道理罢了。
”从舅舅的身上，我看到了中国人那种善于调和、避免极端的圆熟性格。
他不是用强硬的手段去压制别人，而是以理服人，以情动人，让大家都能心服口服。
书中还谈到了中国人对于家庭的重视，这一点在我的生活中也有着真切的体现。
每年春节，无论身在何处，我们一家人都会想方设法赶回老家团聚。
那几天，家里总是热闹非凡。
大人们忙着准备年夜饭，孩子们则在院子里嬉笑玩耍。
年夜饭是一年中最丰盛的一顿饭。
桌上摆满了各种各样的美味佳肴，有妈妈做的红烧肉，那色泽红亮，肥而不腻，入口即化；有爸爸炖的鸡汤，香气扑鼻，营养丰富；还有奶奶包的饺子，皮薄馅大，咬上一口，满满的都是家的味道。
《吾国与吾民》读书报告
浅析林语堂笔下的国人形象——《吾国与吾民》读书报告引言在我看来，国人对本国的热心探讨未曾有过停息。
只不过随着时代的不同，其程度与内容有所差异罢了。
当今之中华，伴随着经济与科技实力的提升，在世界舞台上亦有了更多的话语权。
一支源自东方的“新鲜力量”对世界大国格局的冲击已在尤以西方媒体为主的报道中数见不鲜。
而这样一个“朝气蓬勃”国度的国民，愈发关心与关注自己的形象与地位。
这一点既不同于清统治者对外实行闭关政策的夜郎自大之状，也有别于新文化运动中表现出来的对西来之“德先生”与“赛先生”的推崇。
文化交流，特别是跨种族、跨国度的交流，是国人达到了解自身之目的的重要途径。
上个世纪三十年代，在那个动荡、混乱的、文化交流远不如现今便利的年代里，林语堂先生写就的《My Country and My People》一书成功地为西方世界的读者塑造了栩栩如生的中国人形象。
同时，林语堂的理性立场与中庸姿态也使得这一国人形象对于国内读者亦有一定的解读价值和启示意义。
在对《吾国与吾民》所塑造的国人形象的参悟过程中，我也对陆老师的一句话“学习文化、用文化的视角去审视，则生活中的诸多我们都习以为常的事就会变得不那么理所当然。
”有了更进一步的理解。
我想，这亦是识习文化的一大乐趣吧。
一、局外人身份“两脚踏中西文化，一心评宇宙文章。
”这是林语堂对自己的评价。
[1]他在欧美长年的生活经历，给了他与众不同的视角来透视中国的国情与民族性格。
这一点在这部向西方讲述中国文化的重要著作《吾国与吾民》中表现得很透彻。
一如他在自序中所言：“我堪能坦白地直陈一切，因为我心目中的祖国，内省而不疚，无愧于人。
我堪能暴呈她的一切困恼纷扰，因为我未尝放弃我的希望。
”[2]全书中，林语堂既没有对中国社会和文化大唱赞歌，也没有站在西方人的立场上批判中国社会和文化。
在我看来，他更多地是以一个局外人的身份站在理性的立场上，用通俗、微妙的方式阐述自己对中国以及国人的解读。
吾国与吾民的读后感10篇
吾国与吾民的读后感10篇《吾国与吾民》是一本由林语堂著作，湖南文艺出版社出版的精装图书，本书定价：28.00元，页数：304，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《吾国与吾民》读后感(一)：翻译的语文水平黄嘉德翻译这本书的目的在于，让你觉得自己的语文水平回到了学前班。
每句话看一遍基本上除了几个关键词就啥也看不懂了。
碰上有两个逗号的复句，即便是认真读上好几遍，也完全不理解其中的逻辑和指代关系。
半古不白，之乎者也跟现在句式混在一起，结果就是谁也看不懂。
《吾国与吾民》读后感(二)：这个版本翻译严重不推荐啊内容不去评论，目前只看了第一部分，但是黄先生的译本文白相杂，读起来很是废力··不推荐，据说沈益洪的不错，已买内容不去评论，目前只看了第一部分，但是黄先生的译本文白相杂，读起来很是废力··不推荐，据说沈益洪的不错，已买内容不去评论，目前只看了第一部分，但是黄先生的译本文白相杂，读起来很是废力··不推荐，据说沈益洪的不错，已买内容不去评论，目前只看了第一部分，但是黄先生的译本文白相杂，读起来很是废力··不推荐，据说沈益洪的不错，已买《吾国与吾民》读后感(三)：以不变应万变这是一本对希望理解中国人的读者有着莫大帮助的书。
由于半白话的原因，书中一些部分并不能引起我的兴趣。
最开始读的时候我并没有按照书的顺序读，而是从下半部讲述娱乐的部分开始（略微显得有点浮于表皮），然后阅读越觉得有意思，把后半部就看完了。
前半部似乎整个论调有点偏灰暗，不比得后半部来的轻快愉悦，看的我也很沉闷。
看完只有一个感觉：中国人总是以不变应万变。
当然，娱乐方面被同化得太多了，但是在思维方面，倒是一点变化也谈不上。
是好还是不好这真是不好断定，或许这是民族特色。
《吾国与吾民》读后感(四)：关于赛珍珠的序开头赛珍珠的序，没人觉得翻译有问题吗？莫名其妙的出现一些不知所云的“底”。
吾国与吾民读后感
吾国与吾民读后感《吾国与吾民》是毛泽东同志于1957年4月23日至25日在全国各省市委书记会议上作的讲话，这篇讲话是毛泽东对1956年苏共二十大的回应，也是对我国社会主义建设面临的一些重大问题提出的一系列建议和指导方针。
阅读完毛泽东同志的《吾国与吾民》这篇重要讲话，我感触颇深。
首先，毛泽东同志在讲话中对社会主义建设进行了全面深入的分析，指出我国社会主义革命的胜利是值得庆祝的，但同时也存在着一些问题和困难。
一方面，工人阶级和党的建设还存在一些缺陷，阶级斗争还存在一定的范围；另一方面，我国的经济建设进展迅速，但仍需要解决农村经济建设和教育问题等。
其次，毛泽东同志在讲话中提出了一些建设社会主义的原则和方针。
他强调了工农联盟的重要性，指出只有通过加强工人阶级和贫下中农的联合，相互支持，才能巩固社会主义的胜利。
同时，他还提到了正确处理各阶级、各派别之间的关系，倡导人民内部团结，反对阶级斗争的偏向。
这对于推动中国社会主义事业的发展具有重要的指导意义。
此外，毛泽东同志还对我国的经济建设、农村建设、教育问题等提出了一些具体的建议。
在经济建设方面，他主张实行国家计划，注重农业生产和农村经济的发展，同时积极发展工业，提高国家整体经济实力。
对于农村建设，他强调要加强基层组织建设，推行合作化道路，提高农民的生产积极性和生活水平。
在教育问题上，他指出教育必须与生产劳动相结合，要把革命和学习有机地结合起来，培养更多的人才为社会主义建设贡献力量。
通过阅读《吾国与吾民》，我进一步认识到了社会主义建设的艰辛和复杂性。
社会主义是在资本主义的基础上建立起来的新生事物，需要面对各种问题和困难。
只有通过正确的指导和努力，才能顺利推进社会主义事业的发展。
同时，我也深刻感受到了毛泽东同志对于人民群众的关怀和关注。
在《吾国与吾民》中，他反复强调把人民的利益放在首位，关心人民的生产生活，反对官僚主义和阶级偏见。
这种思想和精神正是中国共产党的核心价值观所体现的，也是中国共产党一直以来争取人民群众支持和拥护的重要原因之一。
《吾国与吾民》读书笔记(精选多篇)
《吾国与吾民》读书笔记(精选多篇)正文第一篇：《吾国与吾民》读书笔记基于过去，适于将来——读《吾国与吾民》有感“然而，《吾国与吾民》这本书问世了，正如所有伟大的书籍终会问世一样。
它满足了以上所有这些要求。
它实事求是，不为真实而羞愧。
它写得骄做，写得幽默，写得美妙，既严肃又欢快，对古今中国都能给予正确的理解和评价。
我认为这是迄今为止最真实、最深刻、最完备、最重要的一部关于中国的著作。
更值得称道的是，它是由一位中国人写的，一位现代的中国人，他的根基深深地扎在过去，他丰硕的果实却结在今天。
”（赛珍珠序）20世纪的中国是一个风雨飘摇，格局动荡的时代。
沉浸在历经了几千年才营造出的梦境中的中国人们惊讶地发现看着他们已经“睡过头了”，他们的床榻已经被侵略者们所占据，他们的身边充斥着闻所未闻的思想，物质和文化。
所以国人们迷茫了，他们无法分辨身边的一切，甚至于对那个曾经沉浸依恋的梦境也产生了怀疑。
不只是中国人，那些侵略者们，即床榻上的其他人对于这个刚从梦中醒来的中国也是一知半解。
他们需要文字性的资料说明来帮助他们看清中国，中国人自己也需要一些清晰的指引来帮助他们由梦境过渡到现实。
于是，许多有关中国的书籍应运而生。
但其中很多的著作都不符合这样的要求，因为它们的内容是虚假的，言过其实的，作者在狂热地为一个伟大到不需要为之辩护的国家辩护。
那些著作是为了取悦外国人，而于中国则不配。
林语堂先生的这本书深深扎根于中国的现实国情，以客观真实的视角去解读中国，理清中国和中国人和思想精神制度，展现人们的生活之道，为那些想要了解中国的人们提供了一条捷径。
《吾国与吾民》这本书的写作思路大体归纳为：由大及小，由里及表。
先叙述中国人整体的特点，即他们的性格，思想，精神，文化等，逐层深入，延伸到生活，艺术这样的细节，它是一个由内在精神到外在生活表现的过程。
但在章节之间的关系并不是孤立的，它们紧密联系，过渡紧凑，承接连贯，给读者以目不暇接的阅读感受。
《吾国与吾民》读后感
《吾国与吾民》读后感《吾国与吾民》是一本关于国家和民族的深刻思考和探讨的书籍。
在阅读这本书的过程中，我深深感受到了作者对于国家和民族的热爱和责任感，同时也让我对自己所处的国家和民族有了更深刻的认识和理解。
首先，作者在书中对国家和民族的定义进行了深入的探讨。
他指出，国家是一个具有独立主权的政治实体，而民族则是一个具有共同文化和历史传统的群体。
国家和民族之间存在着密切的关系，国家是民族的容器和保护者，而民族则是国家的根基和生命力。
通过对国家和民族的定义，作者让我意识到国家和民族之间的紧密联系，以及它们之间的相互依存关系。
其次，作者在书中对国家和民族的发展历程进行了详细的分析。
他指出，一个国家的发展离不开民族的团结和奋斗，而一个民族的繁荣兴旺也需要一个强大的国家作为支撑。
作者通过丰富的历史事实和案例，展示了各个国家和民族在发展过程中所面临的挑战和困难，以及他们如何克服困难，迎接挑战，最终取得成功的经验和教训。
通过对国家和民族发展历程的分析，作者让我深刻认识到国家和民族的发展是一个复杂而漫长的过程，需要全民的共同努力和奋斗。
最后，作者在书中对国家和民族的未来发展进行了展望和思考。
他认为，国家和民族的未来发展需要全民的共同努力和奋斗，需要政府和人民的密切合作和协调，需要全社会的共同发展和进步。
作者呼吁每个人都要为国家和民族的繁荣和发展贡献自己的力量，共同建设一个和谐稳定的社会，共同创造一个美好的未来。
通过对国家和民族未来发展的展望和思考，作者让我深刻认识到国家和民族的未来是我们共同的责任和使命，需要我们每个人都为之努力奋斗。
总的来说，阅读《吾国与吾民》让我对国家和民族有了更深刻的认识和理解，让我意识到国家和民族的发展离不开全民的共同努力和奋斗，让我认识到国家和民族的未来是我们共同的责任和使命。
希望每个人都能像作者一样，热爱自己的国家和民族，为国家和民族的繁荣和发展贡献自己的力量，共同建设一个美好的未来。
愿我们的国家繁荣昌盛，我们的民族团结奋进，我们的未来更加美好！。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
浅析林语堂笔下的国人形象——《吾国与吾民》读书报告引言在我看来，国人对本国的热心探讨未曾有过停息。
只不过随着时代的不同，其程度与内容有所差异罢了。
当今之中华，伴随着经济与科技实力的提升，在世界舞台上亦有了更多的话语权。
一支源自东方的“新鲜力量”对世界大国格局的冲击已在尤以西方媒体为主的报道中数见不鲜。
而这样一个“朝气蓬勃”国度的国民，愈发关心与关注自己的形象与地位。
这一点既不同于清统治者对外实行闭关政策的夜郎自大之状，也有别于新文化运动中表现出来的对西来之“德先生”与“赛先生”的推崇。
文化交流，特别是跨种族、跨国度的交流，是国人达到了解自身之目的的重要途径。
上个世纪三十年代，在那个动荡、混乱的、文化交流远不如现今便利的年代里，林语堂先生写就的《My Country and My People》一书成功地为西方世界的读者塑造了栩栩如生的中国人形象。
同时，林语堂的理性立场与中庸姿态也使得这一国人形象对于国内读者亦有一定的解读价值和启示意义。
在对《吾国与吾民》所塑造的国人形象的参悟过程中，我也对陆老师的一句话“学习文化、用文化的视角去审视，则生活中的诸多我们都习以为常的事就会变得不那么理所当然。
”有了更进一步的理解。
我想，这亦是识习文化的一大乐趣吧。
一、局外人身份“两脚踏中西文化，一心评宇宙文章。
”这是林语堂对自己的评价。
[1]他在欧美长年的生活经历，给了他与众不同的视角来透视中国的国情与民族性格。
这一点在这部向西方讲述中国文化的重要著作《吾国与吾民》中表现得很透彻。
一如他在自序中所言：“我堪能坦白地直陈一切，因为我心目中的祖国，内省而不疚，无愧于人。
我堪能暴呈她的一切困恼纷扰，因为我未尝放弃我的希望。
”[2]全书中，林语堂既没有对中国社会和文化大唱赞歌，也没有站在西方人的立场上批判中国社会和文化。
在我看来，他更多地是以一个局外人的身份站在理性的立场上，用通俗、微妙的方式阐述自己对中国以及国人的解读。
美国女作家赛珍珠是《吾国与吾民》的极大促成者，而她也在为其所作的序中这样评价到：“与历来的伟大著作的出世一样，《吾国与吾民》不期而出世了。
它满足了我们一切热切的要求，它是忠实的，毫不隐瞒一切真情。
”、“我想这一本书是历来有关中国的著作中最忠实、最巨丽、最完备、最重要底成绩。
”[2]赛珍珠对此书之忠实与客观的肯定，由是可见一般。
林语堂的此种局外人身份，在他对中国人的形象塑造过程中表现得尤为明显，下面也将展开做较为详尽的阐述。
二、国人形象（一）美德与恶行一个民族的性格乍看起来似乎不难概括，不过若真要娓娓道来就知实为不易了。
特别对于泱泱中华之幅员辽阔、人口众多及民族交融程度之高，无疑增加了这项工作的难度。
在《中国人之德性》一章里，林语堂对中国人的民族性格提出了他的独到见地。
首先是三大“恶劣而重要”的德性：忍耐、无可无不可、老猾俏皮。
“小不忍则乱大谋”，我们一直把忍耐看作一种崇高的德行，却被林指成为一大恶行。
诚然，世代传承下来的观念和我们所生活的环境让国人自觉或不自觉有了这样的行为方式。
与之作比，无可无不可与老猾俏皮之德性与社会环境联系更为密切。
法律保障体系的不健全，让一种模棱两可的冷淡消极的态度变得最为稳妥和安全。
我们常道的“少管闲事”、“学乖些”大抵源于此。
同时国人之圆滑亦是一种适于生存于中国国情的性格，“大事化小，小事化了”的思维在我们心中似乎根深蒂固，我们都不愿主动惹出什么大是非来。
而此些种种，在林语堂看来都是中国人的消极力量，一方面与千百年来民众逆来顺受之实情吻合，一方面又提示了中国在近代的在自然科学等方面落伍之缘由。
这样的人生观若称得上是美德也应当仅为“老年人的美德”。
林语堂对这些民族弱点的反映不是在有意丑化中国人。
事实上，这亦可引起自己同胞的深思，认识它的实质和弊害，设法克服它，摈弃它。
但也因为国人之无限忍耐力，我们所具备的宽宏的气度、和平的性情及知足的特质又可以算得上国人的美德中的重要组成部分。
至今，我们依旧可以听到和看到中国在外交里的与他国和平共处理念。
国人讲究和和气气，知足常乐，想来也是常见之事。
林语堂对中国人的民族性格的精炼概括，其中既有优点又有缺点，而且无论是优点还是缺点，也都可以举出相反的例子来。
不过，他并不想要去争论中国的好坏，而是在与西方国家民族性格的对比中理性地将有血有肉的国人形象展现出来，这是难能可贵的。
（二）中庸之道中庸的观念早已深深嵌入国人的思想与意识中，亦外显与生活、思维等方方面面。
国人之和气、忍隐、知足之德性也好，国人之心灵世界与理想追求也好，无不体现着中庸之道。
“幻想与理想之区别，从不加以分辨，亦无意从事于分辨。
” [2]中国人对直觉与感性有一种较为明显的“信赖”，不过我认为此点在如今已有明显削弱。
但作为一种思维方式的传承，其力量往往是难以察觉的，我们对待逻辑问题事对人事情理的执着追求便是一个重要表现。
这与根植于民族心灵原地的孔孟之“仁”、“义”、“礼”、“教”之儒学思想有很大干系。
而孔教精神亦是构成国人现实主义理想的几乎全部组成部分。
孔子像是一实验哲学家，其所创造的情理精神产生了影响极为深远的中庸之道。
而它也是林语堂所认为的中国人文主义的重要内容。
从中国人文主义出发，人生究有何种意义、何等价值这个问题方得圆释。
林语堂认为，西方哲思者惯性于自目的论的角度出发，妄图将宇宙间一切事物都与人类的福利挂钩；抑或转移到现世的生命为下世准备这样的循环逻辑观点上，是无法令人满意的。
而中国人文主义者却有一种单纯而显明的态度决定了人生之目的——它存在于乐天知命以享受朴素的生活。
此乃中国特有之人生情操！这也是全书最令我震动的地方，寥寥术语，却道出了国人眼中价值问题的真谛。
围绕着世俗打转，才是中国人的生活中心。
林语堂所揭示出的这一特性使他所塑造的中国形象具有了不同于西方的意义。
林语堂也就此道出了对一个重要问题即宗教在中国不能存在之原因的见地——国人热衷于集中意识到尘俗享乐之中，他也指出这也是宗教不存在之结果。
而中国人文主义并非全由孔教之现实主义构成，其间的缺憾让道教、佛教的超自然精神给弥补上了。
道教作为土生土长的玄妙学说，为国人构建了一个奇幻而远离俗世的理想世界；佛教的传入是历史上给本土造成的唯一一次同时冲击巨大的文化危机，可谓影响了国人的方方面面，起到了很好的“救济人类理性之穷”的作用。
林语堂本身是一个基督教徒的儿子，他信仰基督教，但是后来他又放弃了，以至在完成《吾国与吾民》创作的时期，他一直以一个人文主义者自居。
[3]在塑造国人形象的过程中，这种人文主义视角也确实较好地将国人精神世界里的中庸观念阐述于文。
尽管在我看来，由于地域、民族、时代的差异所造成的中华民族性格与理想的多重性并未在书中较短篇幅的描述中得到较圆满的阐述，但无疑林语堂对国人形象的塑造是成功的。
作为一本主要向西方世界介绍中国的书籍，《吾国与吾民》很好地把握了国人一些鲜明特性，无愧于跨文化交流著作的典范。
三、民族之道一如其名，《吾国与吾民》在塑造中国人形象的同时，也对国家之路、民族之道进行了阐述。
这些描写分散并渗透进全书各章节之中，其间林语堂先生对国家命运的关切与忧虑之心可一览无余。
正值那个颠沛流离的年代，他这样写道：“今日，她（中国）无疑是地球上最糟乱最失政的国家，最凄惨最无告，最不能和衷共济以排万难而奋进。
” [2]一个曾经拥有绝对荣光的民族，一个曾被世人敬仰朝奉的国家，却落到国将不国的危机境地，有哪一位子民不会唏嘘叹惋？但我分明看到林语堂的眼里没有那份无助的黯然伤神，他的内心确乎是一份至诚的中庸。
也许在这样一个时代里，一份冷静客观的思考与评价才是最可贵的。
对于国家的命运，他也给出了正面的肯定的评述：“中国乃伟大过于她的微渺的国家，无需乎他们的粉饰。
她将调整她自己，一如过去历史上所昭示吾人者。
” [1]在今天看来，林语堂是对的，中华民族强大的生命力和自我调整让这个绵延千年生生不息的国度实现了自我救赎，也正向着伟大的复兴之路不断前进。
在民族文化方面，林语堂给出了积极的评价：“中华民族是天生的堂堂大族……虽然在政治上他们有时不免于屈辱,但是文化上他们是广大的人类文明的中心,实为不辩明白之事实。
” [2]上下五千年，先人为我们留下的文化遗产精髓足以让我们每个人拥有足够的文化自信，这一点是无可辩驳的。
在《吾国与吾民》中，林语堂常常借助诗、词、曲等象征着中华民族文化精髓的内容来描写和表现中国人之形象。
全书最后三章花了不小的篇幅去解读中国的文学与艺术，其中不乏以为文学创作者对祖国文化的真切认同的语句，如“诗的培养尤足训练他们（中国人）养成优越的文学表现技巧和审美能力。
中国的绘画已达到西洋所未逮的艺术程度,书法则沿着独自的路径而徐进,达到吾所信为韵律美上变化精工之最高程度。
”[4]此番称赞，是建立在其对于我国文化艺术颇为熟悉之基础上,是有真切见解的,有些看法还颇为新颖的，因此有很高的参考价值。
四、结语在《吾国与吾民》出版后,很快受到美国评论界的好评。
1935年，《纽约时报》星期11书评副刊第一版上发表克尼迪的评论文章。
他说:“读林先生的书使人得到很大的启发。
我非常感激他,因为他的书使我大开眼界。
只有一个中国人才能这样坦诚、信实又毫不偏颇地论述他的同胞。
”[5]林语堂也凭借此书在美国一举成名,备受推崇。
我相信每一个《吾国与吾民》的读者，包括我在内，都不会对其在西方国家流传开后为西方世界了解中国所做的贡献产生怀疑。
此书被陆老师认定为有兴趣读下去的书籍之一，其简单又不失幽默的文风或许也是其流传甚广的原因之一。
而最重要的是，这样的文风之下，《吾国与吾民》别有见地地将丰富而浓厚的中国文化内蕴表现的生动而客观，实为不易。
林语堂一心希望能够超越国家、民族与语言的隔阂，让更多的西方人对中国人及其文化有比较客观、全面的认识。
一如他自己所言，写这本书，他将冒犯许多阐述中国的著作家，但同时这也不是为了西方的爱国分子而写这一本书。
此书只说向那些尚未丧失人类基本德性的人们。
我想他做到了。
参考文献[1] 林语堂．吾国与吾民[M]．西安：陕西师范大学出版社．2006．[2] 陶常荔.论林语堂的中国形象创造[D].兰州：兰州大学.2006[3]包兆会.历史文化名人信仰系列之八——林语堂[J].《天风》.2014年八月刊：44-45[4] 赵明英姿.局外人身份论林语堂在《吾国与吾民》中的理性立场[J].兰州教育学院学报.2010-08,第26卷第4期:22-24 [5]刘炎生.向西方宣传中国文化的一部重要著作——评林语堂的《吾国与吾民》[J].华南师范大学学报(社会科学版).1997,第6期:95-101。