读懂中国首饰上的吉祥寓意——鱼形
明清鱼纹瓷器的寓意及内涵
明清鱼纹瓷器的寓意及内涵鱼纹是中国陶瓷的传统装饰纹样之一，它历史悠久、题材丰富。
新石器时代的彩陶文化上开始出现鱼纹图案，历史延续几千年，至今还是倍受人们喜爱的装饰纹样。
明清时期，富有寓意性的鱼纹瓷器比较常见，人们主要运用象征隐喻的手法来表达一种人生态度或者思想观念。
蓝釉白花鱼莲纹盘，明宣德明清瓷器中鱼的造型与纹样比较常见。
它常绘于瓷瓶、罐、盘、碗、杯、盒、洗、枕、笔筒等器物上，少数独立构成图案，大多与其它纹饰组合而成。
与其组合的常见纹饰有：水草、水藻、莲花、牡丹、水波、蝙蝠、龙、戟、磬、八宝、钱等。
明清鱼纹瓷器的内涵及寓意2.1 鱼的生殖寓意鱼在中国传统艺术中具有深厚的象征意义和文化内涵。
它的造型“最早出现在六千年前的西安半坡仰韶文化的彩陶上”，如“人面鱼纹彩陶盆”上就绘有抽象的鱼纹图案，当时它应具有图腾性质，“与原始人类的崇拜生殖、重视种族繁衍直接相关”。
在以后中国漫长的封建农耕文化中，婚姻、家族、种姓的延续被看作是头等大事，多子的观念一直十分普遍且强烈。
因为鱼多子，生殖力强盛，在民间生殖崇拜观念中具有多子、阳性的象征意义，所以成为阴阳交合，生存繁衍兴盛观念的符号。
明清瓷器中的鱼纹传承了这种由来已久的生殖崇拜信仰。
如前所述的双鱼壁挂等双鱼器类，就象征着婚合，常作为婚娶或合卺的用器。
还有瓷器上的鱼戏莲、鱼唆莲、鱼钻莲等图案也象征隐喻着夫妻恩爱，生活美满幸福。
釉里红三鱼纹高足碗，明宣德2.2 谐音赋予的吉祥寓意明清鱼纹瓷器常以组合图案的形式出现，它是利用谐音的表达手法赋予画面一种吉祥喜庆的寓意，这与明清时代“图必有意，意必吉祥”的文化氛围有关。
此种艺术表达手法，主要是受传统文化中文字谐音修辞的影响，它鲜明典型的把所谐之音点落在瓷器组合纹饰的吉祥本意上，使人自然地联想到一句吉祥语。
因“鱼”与“余”谐音，寓意吉祥、富裕的“有余图”。
孔雀绿釉鱼藻纹盘，明正德在明清瓷器上较为常见。
绘制两条鲶鱼首尾相连的寓意为“年年(鲶)有余(鱼)”；游鱼与莲花纹的组合寓意是“连连（莲）有余（鱼）”（图五）；鳜鱼和牡丹画在一起寓意“富（牡丹）贵（鳜）有余(鱼)”；鱼与戟、磬的组合图案则称为“吉（戟）庆(罄)有余(鱼)”（图六）；还有的画童子嬉戏于养金鱼的水塘边，寓意为“金玉（金鱼）满堂（塘）”等等。
老庙新品富富有余系列文案
老庙新品富富有余系列文案
以下是老庙新品富富有余系列部分文案：
- 如鱼得水，好“韵”生生不息：传统文化中，鱼谐音“余”，承载着富裕美满、年年有余的美好祈愿。
老庙响应消费者对自在顺遂的生活状态的期盼，以简约流畅的设计语言，为黄金珠宝注入“如鱼得水”“年年有余”的好运祝福。
- 发财鱼套系：勾勒锦鲤悠然的游弋形态，承载着闲适自如、财运通畅的祈愿。
其中，“发财鱼”挂坠将两条锦鲤对游的灵动形象，幻化为生生不息的圆满循环，代表着万事顺遂、连年有余的期盼；双环上方由四条锦鲤汇聚成圆形钱币，寓意四方来财；青绿珐琅点缀鱼身，为之注入了盎然的生命力。
- 有钱花套系：结合中国传统文化中象征好运的“锦鲤”与西方文化中预示幸运的“四叶草”，将池鱼汇聚的跃动和戏水泛起的涟漪，演绎为别致的“四叶草”花型，传递团聚的期待和幸运的祈愿。
- 龙腾万里，“富”能凌云壮志：作为中华传统文化中的经典意象，龙象征“腾飞”，威武的形象和强大的力量，传递了守护美好生活的勇气。
“鱼跃龙门”的传说，更体现了拒绝设限、一往无前的拼搏精神。
透过故宫馆藏，看历代鱼形玉器的演变
透过故宫馆藏，看历代鱼形玉器的演变鱼在上古时期，是一种具有神性的动物，很多神话故事都有鱼化龙，或龙化鱼的传说。
两者可以互变的属性，也使得鱼和龙一样，是具有超凡神力的图腾。
商周时期，玉鱼即为应用广泛的玉饰。
早期的玉鱼，多为长形的扁平薄片状，对玉料并不过分追求，雕刻手法简练，仅勾勒外形，有棱有角，鱼鳍、鱼尾等关键部位是以阴刻线纹表示。
到了唐代，玉鱼又被承载了道德教化和社会等级的功能，是高官才能使用的佩符珍玩，故在制作上，也被赋予了更为高雅的艺术趣味，形成了精雕细琢、虚实有度的审美风格。
宋代施行开科取士，平民百姓都能通过科举入仕，玉鱼在世俗层面，又被注入了更多的吉祥寓意，是祥符吉瑞的重要题材。
如“鱼”与“余”谐音，代表年年有余的好彩头；鱼跃龙门则寄寓人迅速晋升高位，飞黄腾达，扶摇直上。
玉鱼也由此被应用到了更多的饰品上。
如悬在身上的玉佩，男子头顶束发的巾环，文人手中折扇的扇坠。
器形上也更为多变，如器身光素无纹的无鳞玉鱼、鱼衔莲荷等造型，刀工圆熟，层次丰富，很好地展现了这一时期的匠人对于器物空间的把握。
明清赏玉玩玉之风盛行，以雕玉技艺著称的大师频出，玉鱼的加工制作，也进入到了一个更高的层次。
玉料常选用温润细嫩的和田玉，或色泽皎洁冰莹的岫玉。
设计上注重布局，纹饰繁缛，下刀精准，打磨精细，尽显材质的自然之美和造型之美。
光华温润的明清玉鱼，也是对这一艺术造型的最高致敬。
玩赏玉鱼，须鉴在藏先。
若是时代久远的古玉，要辨别清楚材料，以及所用材料是否与时代相符。
雕工也是极其重要的一环，玉鱼的不同造型细节，实际上就是有助于判别真伪的“达芬奇密码”。
两岸故宫馆藏玉鱼欣赏商玉鱼5.1公分x1.2公分x0.6公分台北故宫藏青玉，局部带白斑及墨斑。
鱼形，鱼体呈直线，尾巴直长，头部及尾端较薄，应为玉刀改雕而成(烦请确认)。
眼睛钻一圆孔，可以佩戴。
商晚期至西周玉鱼长7.12公分宽1.9公分厚0.42公分台北故宫藏绿色玉带白斑。
扁长条形，鱼嘴微张，缝隙中有一小孔穿，单圈大眼，平行线刻鱼鳍。
玉雕首饰中鱼的造型与镶嵌方式设计初探
玉雕首饰中鱼的造型与镶嵌方式设计初探作者：陈景来源：《文存阅刊》2017年第12期（湖南工艺美术职业学院湖南益阳 413000）摘要：作为我国最古老的雕刻艺术，玉雕首饰作为饰品一直备受人们的青睐。
在玉雕首饰的选择和佩戴过程当中，人们对于玉雕首饰的造型要求也是颇有不同的，从传统的观念上来说，人们更讲究的是玉雕饰品的寓意。
本文针对玉雕首饰中对鱼的造型设计与镶嵌方式进行初步的的探究。
关键词：玉雕；鱼的造型；镶嵌方式前言：中国的珠宝行业市场中各类珠宝饰品可谓是琳琅满目，由于受到西方文化的影响，人们通常在穿着衣服的时候，喜欢通过首饰来进行搭配，这样能够彰显出佩戴者的不同气质。
玉雕首饰就是其中的一种。
由于社会科技的不断发展，玉雕的市场也在不断的壮大，从玉雕首饰工艺与寓意方面，更适合中国人来佩戴。
一、玉雕首饰及工艺的现状（一）玉雕首饰的分类玉雕是我国固有的艺术雕刻技艺，具有着悠久的艺术历史，在不同的朝代，玉雕的工艺手法和造型都有着不同的特点。
在我国古代，人们对于玉器更加的追崇，需求量很大，由于其特有的材质，让人们很是喜爱，在现代发掘的很多文化遗址当中，就有许多的玉雕首饰，它们形状各异，主要分为块、环、壁和珠等。
在古时，佩戴不同形状玉雕饰品也是身份地位的一种象征性的表现，例如：动物形的、镂空形的以及现在人们生活当中经常见到的玉镯等等[1]。
（二）玉雕工艺的流派随着科技的不断发展，人们在玉雕的工艺方面也有很高的提升，按照大致上的流派可划分为南、北两个流派，其中，北京玉雕、海派玉雕、玉雕湾、扬州玉雕以及南阳玉雕最为闻名。
玉雕工艺讲究的是因料施艺，剜脏去绺，化瑕为瑜，废料巧用和俏色巧用，也就是说，玉雕的工艺是根据玉石的材料质量决定的。
在进行玉雕的工艺操作过程当中，对于这雕刻的手法也是非常有讲究的，因此，才会存在着许多不同的雕刻工艺流派。
二、镶嵌工艺的分类（一）爪镶就是通过金属爪将玉石牢牢地的夹住，以保证玉石能够得到持久的保护而不至于脱落。
翡翠挂件寓意之鲤鱼跳龙门
翡翠鲤鱼跳龙门题材寓意鲤鱼跳龙门的题材在翡翠挂件、翡翠玩件、翡翠摆件当中是非常常见的题材，源于古印度神话，称为“摩羯”，是一种龙头、鱼身鱼尾的动物，被认为是“河水之精，生命之本。
”也可以解释为“鲤鱼跳龙门”，因其形象常雕刻为脱水而出、腾空而起，化为飞龙，跃于苍穹的那一瞬间。
寓意“望子成龙”。
适合在高考时送给子女，寓意学业有成。
鲤鱼跳龙门的故事来历很早很早以前，龙门还未凿开，伊水流到这里被子龙门山挡住了，就在山南积聚了一个大湖。
居住在黄河里的鲤鱼听说龙门风光好，都想去观光。
它们从河南孟津的黄河里出发，通过洛河，又顺伊河来到龙门水溅口的地方，但龙门山上无水路，上不去，它们只好聚在龙门的北山脚下。
“我有个主意，咱们跳过这龙门山怎样？”一条美丽刚劲的大红鲤鱼对大家说。
“那么高，怎么跳啊？”“跳不好会摔死的！”，伙伴们七嘴八舌拿不定主意。
大红鲤鱼便自告奋勇地说：“我先跳，试一试。
”只见它从半里外就使出全身力量，像离弦的箭，纵身一跃，一下子跳到半天云里，带动着空中的云和雨往前走。
一团天火从身后追来，烧掉了它的尾巴。
它忍着疼痛，继续朝前飞跃，终于越过龙门山，落到山南的湖水中。
山北的鲤鱼们见大红鲤鱼尾巴被天火烧掉，一个个被吓得缩在一块，不敢再去冒这个险了。
这时，忽见天上降下一条巨龙说：“不要怕，我就是你们的伙伴大红鲤鱼，因为我跳过了龙门，就变成了龙，你们也要勇敢地跳呀！”鲤鱼们听了这些话，受到鼓舞，开始一个个挨着跳龙门山。
可是除了个别的跳过去化为龙以外，大多数都过不去。
凡是跳不过去，从空中摔下来的，额头上就落一个黑疤。
直到今天，这个黑疤还长在黄河鲤鱼的额头上呢。
后来，唐朝大诗人李白，专门为这件事写了一首诗：“黄河三尺鲤，本在孟津居，点额不成龙，归来伴凡鱼。
”翡翠鱼跃龙门挂件适宜送礼人群送子女——古代人们用鲤鱼跳龙门来比喻学子们经历十年寒窗苦读，考得状元。
所以在高考时节送给子女是预祝子女高考成功。
送领导——在封建社会，人们考得状元后就预示着可以高官厚禄，所以鲤鱼跳龙门在领导升迁时送给领导预示领导仕途顺利飞黄腾达。
中国传统鱼纹图案的发展及鱼的美好寓意
［ 摘 要】 中国传统鱼纹图案是我国历史最长、应 用最 广、并 负载着一些 民俗吉祥寓意的文化标志。本 文 将 以一些 出土 文物 为证，着 重探讨 鱼纹图案的演变历史并分析其原 因。鱼纹 图案的演 变史 实际就是最初作 为
原 始 图腾 的鱼 其 神 性 不 断 淡 化 ， 逐 渐 走 向 民 间 的 过程 。在 民间 ，鱼 深 受人 们喜 爱 ，并 被 逐 渐 赋 予 了新 的 意 象 。
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式， 先 民对鱼逐渐产生 了一些 认识， 并 且发展 成为宗教观念 和图腾信仰 。但 是随着原始农 耕向定居农业 的发展 ， 渔 猎在 社会生产 中的地位逐渐 下降，这 使 得 鱼 作 为 图腾 的 观 念 逐 渐 淡 化 ， 失 去 了精 神信仰的地 位，鱼纹 图案逐渐 转 向了装饰层面 。 其 次，后来形成 的龙 的观 念逐渐 取代 了鱼在古人 信仰中 的地位 ，逐渐 成 了神性与权力 的代 表，这使得 “ 鱼” 逐渐开始 了由 “ 神 ”向 “ 人”的转变 。 陶思 炎 （ １ ９ ９ ０ ）认 为 “ 龙 的 冲 击 是 中 国鱼 文化变迁 的信 仰动 因，龙 对鱼的 取 代 导 致 了信 仰 重 心 的 位 移 ， 并 造 成 尊 卑 互 应 的 文化 情 态 ” 。 龙 的形 象 的 产 生 的 时 间 比 鱼晚 ， 是 随着 华夏族 的形 成而产生 的。 以蛇为 图腾 的 氏族部落 在不断征 服融合其他 部落 中逐渐 强大起 来，在这个过程 中， 融合 了其他 氏族 的 图腾 ，形成 了龙 的 形 象。作为 一种 虚拟的 图腾 ，龙结合 了诸 多动物 的特 征 ，具有 很强 的神秘 感 ， 因而 被 赋 予 了 神 性 。 随着人类 认识 自然能力的提高， 对 鱼 的研究逐渐深 入 ，作 为食用对象 的 鱼不 再神秘 ，沟 通天地 的职能逐渐让 位给 了虚幻 的龙。鱼纹被 民间赋予 了 吉祥 的寓意 ，成 为最受大 众喜爱的 图 案 之 ～ 。 由 于龙 尊 而鱼 卑 ， 便 产 生 了 “ 鲤 鱼跳 龙 门 ”的 传 说 ，“ 鲤 鱼 跳 龙 门” 也 有 了 升 官仕 途 的 意 味 。 鱼 在 社 会 发 展 中 渐 渐 地 失 去 了一 开 始 被 赋 予 的神 性 ，鱼 纹 图 案 的 一 些 功能也被相应 的其他神兽 所取代 。鱼 纹走 向了生活领 域 ，成 了我国历史最 长 、应用最广 的装 饰 图案 。鱼是一种 人们 喜闻乐 见的动物 ，在 走向 民问 的 过程 中， 人们 赋予了它美好的寓意 ， 形 成 了中国特 有的鱼文化。 三 、鱼在 民间的美好寓意 ｌ 、 爱情 的 象征 — — 鱼 水 之 欢 正 如 前 文 所 述 ， 人 们 最 初 由于 生 殖而对 鱼产生崇拜 ，随着 “ 鱼”的神 性淡 化，下移至 民间 ，鱼 往往被用来 代指女性配偶 ，并借 指婚姻与爱情。 《 涛经 ・ 陈风 ・衡门》 ： “ 岂其食鱼 ， 必河 之鲂 ？岂其 取妻 ，必 齐之姜 ？岂 其 食 鱼 ， 必 河 之 鲤 ？ 岂其 取 妻 ， 必 宋 之子 。 ”该诗直接把取鱼与娶妻联系起 来 。 南 朝 著 名 民歌 《 江南》 ：“ 江 南 可 采莲 ，莲叶何 田田，鱼戏莲 叶间。鱼 戏莲叶 东，鱼戏莲 叶西，鱼戏莲叶南 ， 鱼戏莲叶北 。 ”诗歌用 比兴、双关等手 法 ，以 “ 莲”谐 “ 怜” ，象征爱情 ，以 鱼儿戏 水于莲叶 问，来暗喻青 年男女 相互爱恋的欢乐场 景。 在过 去，生 儿育女是婚姻 幸福的 前提 ， 人们期待像鱼 一样多子多孙， 这 反 映了男女双方对 生育的祈 求。随着 社会 的发展 ，人们 更加注重双 方的感
古代玉鱼浅谈
古代玉鱼浅谈作者：朱洁来源：《文物鉴定与鉴赏》2013年第04期鱼除了是人们的美食，又因鱼谐音“余”，故古人爱用鱼表示美好的愿望，用玉鱼做佩饰，以示富裕，年年有余，吉祥有余。
早在新石器时代就有鱼形玉器出现，但大量出现还是在商、西周、春秋、宋、辽金、元、明、清几个时期，尤以宋之后为盛，一般以圆雕、佩饰形式出现。
宋以前的玉鱼可见的很少，多数藏家仅能从历史文献中可知其各时期的特征：新石器时代的玉鱼一般都比较小，雕琢简单，朴拙简练；夏商周三代在雕琢上较前期更婉转流利，具有更强的动感；而汉代的玉鱼则比例更合适，纹饰更细腻，雕琢更精巧；汉代之后，玉鱼雕刻进入低潮时期，直至宋代，随着玉雕艺术进入发达时期，更为满足各阶层人们的需求，玉鱼雕刻又开始复苏，并且在创意上有了新的突破，一直延续至清代。
我们身边能见到的宋代传世玉鱼也不多，这个时期的雕琢技艺对后期的影响颇深。
宋代玉鱼大致分为两种：一种是无鳞玉鱼，头小，长身，鱼身素面，多呈跳跃状，鱼身弯成弧状，昂首，尾上翘，鱼尾分叉不大，眼多数为凹形小坑，腮部以短而粗的阴线勾出，鱼尾阴刻线挺拔整齐；另一种是鱼身有鳞纹的玉鱼，饰网格纹，鱼嘴张口厚唇且前伸，嘴与头之间有阴线相隔，腮的边缘也有阴线将腮与鱼身相隔，眼睛多为阴刻圆眼和凸圆眼，背鳍呈锯齿状，鳍、尾细部均用阴刻线条表现，鱼尾呈摆动状，富有动感。
此时期的玉鱼常以水草、荷莲作为陪衬物，但一般为单线刻划，如鱼衔莲荷的器形，荷叶边缘向内翻卷，在宋代极为流行，是一种寓意吉祥之物，此风一直延续至元、明、清时期。
（见图1）图1宋代玉莲鱼佩，因没有实物，只能从宋鱼图片中看出，其玉质白腻油润，鱼头小，长身，无鳞，鱼身弯成弧状，昂首，尾上翘，鳍短而厚，上有细阴线勾饰，鱼身伴一荷莲，长梗弯曲盘成环状，与鱼身缠绕，造型优美，栩栩如生。
图2金代墨玉鱼含荷佩饰，也无实物，只能从金代玉鱼图片中看出，黑褐色的鱼形似鳜鱼，圆圈眼刻痕较粗，网格纹，鱼尾分叉，边缘有锯齿状，鱼口微张衔一莲梗且紧连鱼身一侧，莲梗的一端连有小荷叶，鱼巧妙地藏匿于一支大荷叶之下，阴线勾饰叶脉，叶脉如伞骨，造型自然，惟妙惟肖。
翡翠鱼吊坠有什么寓意？这6个寓意要记住
翡翠鱼吊坠有什么寓意？这6个寓意要记住翡翠鱼吊坠的意义1翡翠鱼是许多人喜欢佩戴的装饰品。
事实上，翡翠鱼自古以来就被人们赋予了美丽的含义。
因此，鱼已成为翡翠首饰雕刻的共同主题之一。
许多雕刻家喜欢以翡翠雕刻鱼为主题。
有许多常见的翡翠鱼。
除了美丽的装饰，翡翠鱼的佩戴，翡翠鱼还有很多美丽的含义，所以佩戴翡翠鱼的意义是什么?佩戴翡翠鱼的意义之一就是带来好运和成功的事业。
我们的鲤鱼与龙门相配。
龙门是高贵的。
并非所有鲤鱼都能跳过龙门一次成龙。
佩戴翡翠鱼意味着鲤鱼跳过了龙门，完成了它的转化，这意味着好运，佩戴者可以在工作中脱颖而出，得到领导的重用，最终在事业之上取得成功佩戴翡翠鱼也意味着金碧辉煌，和谐生活。
一些玉雕大师只在翡翠之上雕刻了两条活灵活现的鱼，没有其他复杂的装饰，但它也有美丽的含义。
翡翠做成的玉盘，像一个池塘，两条鱼悠闲地游荡，寓意着幸福和谐的生活。
如果是家里的长辈穿的，也意味着为后代祈祷。
这意味着孩子们和孙子们都很充实，生活也很幸福。
因此，佩戴翡翠鱼的寓意非常美丽。
翡翠鱼吊坠的意义2翡翠吊坠鱼的寓意是鱼跃龙门、年年有余和吉祥如意。
在中国古代神话中，曾有鲤鱼跃龙门这样一个鼓舞人心的故事。
所以，翡翠鱼寓意着寒门学子可以通过自己的努力，取得巨大的成功。
翡翠吊坠鱼的鱼字与余谐音，中国人自古就有谐音文化，所以，翡翠吊坠鱼自然就衍生出年年有余的寓意了。
佩戴翡翠吊坠鱼饰品有着不同的造型，其实也表示不同的寓意，一般来说翡翠吊坠鱼饰品的头朝下是自由安乐，头朝上是代表奋发。
1/鱼跃龙门鱼给人一种有活力有精神的感觉，在中国古代神话中，曾有鲤鱼跃龙门这样一个鼓舞人心的故事。
所以，翡翠鱼寓意着寒门学子可以通过自己的努力，取得巨大的成功。
现代的家长们都会希望自己的孩子像古代学子一样，考取好的学校、找到好的工作。
而这个寓意鱼跃龙门就是家长对孩子的期望。
2/年年有余年年有余是翡翠吊坠鱼的寓意之一，年年有余不仅是过年时的祝福语，也是对来年美好生活的期望，而翡翠吊坠鱼的鱼字与余谐音，中国人自古就有谐音文化，所以，翡翠吊坠鱼自然就衍生出年年有余的寓意了。
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读懂中国首饰上的吉祥寓意——鱼形
鱼的造型、纹路，以及鱼鳞、鱼尾巴的造型和纹路，在中国传统首饰中应用的很多，不仅生动有趣，洋溢着对生活的热爱，并且寓意美好，是吉庆、富裕、夫妻恩爱、爱情幸福、前途美好和幸运的象征。
早在商代的玉佩中就有了鱼的造型。
唐代规定五品以上官员都得佩戴鲤鱼形饰品“鱼符”于腰部，并一直延续到宋明各代，“以明贵贱”。
正因为鱼形的寓意丰富美好，时至今日首饰设计中，依然受到欢迎，很常见。
鱼是“余”的谐音，因此，人们用鱼形来寓意“年年有余”、“吉庆有余”等。
在鱼形图案中，鲤鱼和金鱼的内容和形式较为丰富。
就是因为“鲤鱼”和“利余”同音、金鱼与“金余”同音，而备受青睐。
取其谐音，就有了大鲤鱼的“得利图”、“连年有余”图等。
因为，鱼直接对应了人们对富裕、吉庆、求福的心理，含义处处得利、生活幸福。
鱼儿的繁殖能力特别强，又迎合了中国传统多子多福的、人丁旺盛的幸福生活期盼。
鱼儿离不开水的自然现象又是鱼水之欢的情感表达，寄托了男女情深、夫妻恩爱、伉俪美满的情意。
相传汉代有鲤鱼跃上龙门的神话故事，据说鲤鱼跃上龙门就可以变化成龙升上天。
这就寄托了人们渴望生活的质变飞跃、平步青云的美好愿望，成为美好前途和幸运的象征。
“鱼”又和“玉”同音，含有浓郁的吉祥寓意和情趣，所谓“金玉满堂”，那是多么美好的生活乐趣和意境。
凡此种种，鱼儿这个熟悉的传统吉祥寓义图案，直到今日仍然讨人欢喜，佩戴赠送两相宜。
宝珑网大胆采用鱼儿图案，用艺术的手法表现在各种珠宝订制中，受到人们的欢迎。