马哲论文
关于马克思哲学的经典论文
关于马克思哲学的经典论文辩证唯物主义与历史唯物主义二元分立的观点并不是马克思哲学的本义，“推广论”实际上抹煞了马克思哲学革命的重大意义。
以下是店铺整理分享的关于马克思哲学的经典论文的相关文章，欢迎阅读! 关于马克思哲学的经典论文篇一关于马克思哲学本质的思考【摘要】辩证唯物主义与历史唯物主义二元分立的观点并不是马克思哲学的本义，“推广论”实际上抹煞了马克思哲学革命的重大意义：错失了马克思哲学中的核心概念――实践。
文章从探讨辩证唯物主义和历史唯物主义的关系入手，通过分析马克思哲学中自然和历史的关系，得出马克思创立的广义历史唯物主义即“实践唯物主义”就是其哲学的本质。
我们应在唯物主义一元论的基础之上，正确认识和充分重视实践在认识世界、改造世界中的重要作用。
【关键词】历史唯物主义;实践唯物主义;实践一、辩证唯物主义和历史唯物主义关系的传统解释(一)传统阐释路线的解释众所周知，在马克思的追随者和阐释者中存在着一条以恩格斯、普列汉诺夫、列宁和斯大林为代表的传统阐释路线。
其中，恩格斯起着核心作用。
他在吸取黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义哲学思想的基础之上，构建了自己的哲学思想“唯物主义辩证法”。
这一思想体系经过普列汉诺夫和列宁的发展和传播，被称为“辩证唯物主义”，并在斯大林的《论辩证唯物主义和历史唯物主义》中最终形成了关于马克思哲学具有权威性的阐释模式，直到今天仍对中国理论界有着重要影响。
斯大林曾指出：“辩证唯物主义是马克思列宁主义党的世界观。
它所以叫作辩证唯物主义，是因为它对自然界现象的看法，它研究自然界现象的方法、它认识这些现象的方法是辩证的，而它对自然界现象的解释、它对自然界现象的了解，它的理论是唯物主义的。
历史唯物主义就是把辩证唯物主义的原理推广去研究社会生活，把辩证唯物主义的原理应用于社会生活现象，应用于研究社会，应用于研究社会历史。
”由此，我们似乎可以推论：马克思哲学就是辩证唯物主义。
因为历史唯物主义无外乎是将辩证唯物主义的原理“推广”“应用”到社会历史领域所得出的结果(即“推广论”)。
关于马克思哲学的大学期末论文
关于马克思哲学的大学期末论文批判是哲学的根本特点，批判精神是哲学最重要的精神。
马克思既是传统哲学批判精神成果的积极继承者，也是变革传统哲学批判精神的伟大革命者。
以下是店铺整理分享的关于马克思哲学的大学期末论文的相关文章，欢迎阅读!关于马克思哲学的大学期末论文篇一摘要：批判是哲学的根本特点，批判精神是哲学最重要的精神。
马克思既是传统哲学批判精神成果的积极继承者，也是变革传统哲学批判精神的伟大革命者。
马克思以实践的方式解决了旧哲学的根本缺陷，实现了对西方传统哲学批判精神的内在超越。
关键词：马克思;批判精神;实践一、批判成为哲学的内在本性何以可能批判是哲学的根本特点，批判精神是哲学最重要的精神。
亚里士多德说，哲学源于惊异,惊异中包含了批判的基因。
关于哲学的特点，罗素解释说：“哲学的根本特点便是批判，正是这种特点使得它成为一种和科学不同的学问。
哲学对于科学上和日常生活上所使用的那些原则都要加以批判地研究，而且要从这些原则中找出它们的不一致来;只有在找不到摈斥它们的理由的时候，才把它们作为批判研究的结果接受下来。
”[1]125现代德国哲学家石里克指出:“哲学事业的特征是,它总是被迫在起点上重新开始。
它从不认为任何事情是理所当然的。
它觉得对任何哲学问题的每个解答都不是确定或者足够确定的。
它觉得解决这个问题必须从头做起。
”[2]在海德格尔看来，“哲学的一切根本性问题必定都是不合时宜的，之所以如此，是因为哲学或者远远超出它的当下现今，或者反过来把这一现今与其先前以及起初的曾在联结起来。
……哲学本质上是超时间的，因为它属于那样极少的一类事物，这类事物的命运始终是不能也不可在当下现今得到直接反响。
”[3]哲学需要批判，也必须批判，批判是哲学的内在本性。
问题是如何理解哲学的本性是批判的呢?黑格尔在《小逻辑》的导言中指出:“概括讲来,哲学可以定义为对于事物的思维着的考察。
如果说‘人之所以异于禽兽在于他能思维’这话是对的(这话当然是对的),则人之所以为人,全凭他的思维在起作用。
马克思原理论文3000字精选全文
可编辑修改精选全文完整版马克思原理论文3000字篇一：马克思主义基本原理概论 3000字马克思主义基本原理概论课程论文本学期我们学习了《马克思主义基本原理盖论》，通过学习，我不仅掌握了基本的哲学知识，同时也使我认识到马克思主义思想对于我们的国家、社会的发展具有非常大的影响与作用。
这门课的学习，使我的思想有了深层次的改变，再次感受到了精神上的洗礼。
在这里就把我对这门课的感悟与体会讲一讲以谋求思想上的进一步升华。
学习马克思主义原理，首先要准确地掌握它的基本概念，人人都有世界观，不管他自己是否意识到了，但并非每个人的世界观都形成了理论体系，都是系统化、理论化的。
只有形成了理论体系的世界观或系统化、理论化的世界观才是哲学，并非一切世界观都是哲学。
在掌握哲学这个概念时，既要注意哲学与世界观的联系，又要注意哲学与世界观的区别，不要把哲学与世界观相混淆。
我们把经济基础定义为“一个社会中占统治地位的生产关系各个方面的总和”，而不是定义为“生产关系的总和”。
因为“占统治地位的生产关系各个方面的总和”与“生产关系的总和”所包含的内容是不同的。
在任何一个社会形态中，都不只存在一种生产关系，而是既有占统治地位的生产关系，又有各种不占统治地位的生产关系，如旧生产关系的残余和新生产关系的萌芽等。
“生产关系的总和”包括了所有这些生产关系，内容十分宽泛，而“占统治地位的生产关系各个方面的总和”，仅指占统治地位的生产关系的三个方面，即生产资料所有制形式、各种不同的社会集团在生产中的地位及其相互关系、产品的分配方式的总和。
在掌握经济基础这个概念时，切不可将“占统治地位的生产关系各个方面的总和”与“生产关系的总和”相混淆。
世界上的一切事物和现象都不是孤立存在的，而是相互依赖、相互联系的。
事物的各个方面也不是孤立存在的，而是与其他方面相依赖、相联系的。
马克思主义每一个基本原理，都全面地反映了事物之间或事物内部各个方面的联系。
因此，一定要全面理解马克思主义的基本原理。
马克思哲学论文
马克思哲学论文引言马克思主义是一种重要的哲学思想体系，其影响深远。
本文将探讨马克思哲学的核心观点，包括历史唯物主义、阶级斗争、剩余价值理论等。
我们将以系统的方式阐述这些观点，并分析其对当代社会的启示和启发。
一、历史唯物主义历史唯物主义是马克思哲学的核心思想之一。
它认为历史的发展是由生产力和生产关系之间的矛盾推动的。
根据这一理论，社会发展的驱动力来自于经济基础，而上层建筑则是由经济基础决定的。
历史唯物主义认为，社会的发展是逐渐演进的过程。
从原始共产主义社会到奴隶制社会，再到封建制度、资本主义社会，最终达到共产主义社会。
这种演进是由阶级斗争推动的，不同阶级之间的矛盾和冲突推动社会向前发展。
二、阶级斗争阶级斗争是马克思主义的核心观点之一。
马克思认为，社会的存在决定了人的思想，而社会的存在是由阶级斗争推动的。
在资本主义社会中，存在着两个主要的阶级：资产阶级和无产阶级。
资产阶级占有生产资料，而无产阶级则是劳动者。
马克思认为，资本主义社会中的阶级斗争不可避免，因为资产阶级剥削无产阶级的劳动力。
这种剥削导致着社会不平等和社会矛盾。
无产阶级通过组织起来进行阶级斗争，旨在推翻资本主义制度，建立无产阶级专政，最终实现共产主义。
三、剩余价值理论马克思的剩余价值理论是他对资本主义经济体系的分析之一。
根据这一理论，资本家通过占有生产资料和雇佣工人，从而剥夺了劳动者的价值创造能力。
在资本主义经济中，劳动者的劳动力价值被资本家以工资的形式支付，而剩余价值则归于资本家所有。
马克思批判了资本主义社会中的剩余价值现象，认为这是一种剥削。
他主张劳动者应该掌握生产资料，并分享创造的价值。
通过消除私有制和剥削，社会将更加公平和平等。
四、马克思哲学对当代社会的启示和启发马克思主义哲学的核心观点对当代社会仍然具有重要意义和启示。
首先，历史唯物主义的观点提醒我们，社会的发展是一种演进过程，需要关注经济基础和生产关系的矛盾。
其次，阶级斗争的观点提醒我们，社会的不平等和矛盾是不可避免的，我们需要关注社会阶级和人民群众的权益，推动社会公平和正义。
马克思主义哲学论文范文3篇
马克思主义哲学论⽂范⽂3篇马克思主义哲学：马克思主义哲学论⽂马克思主义哲学论⽂:马克思思想整体结构论略摘要:本⽂以“改变世界”统摄马克思的理论研究和社会实践，以“实践思维”作为改变世界的唯⼀有效思路，从实践思维的必然要求推究出改变世界必做的课题，根据课题相应把马克思全部思想分为⼈道主义社会学说、唯物主义历史学说、资本主义经济学说、⽆产阶级⾰命学说。
⼜从思想表述的⾓度将马克思著述分为理论主导和实践主导两⼤系统。
⽂章认为，实践思维不仅是理解马克思，⽽且也是批判和超越马克思唯⼀正确的思路。
哲学家们只是以不同的⽅式解释世界，⽽问题在于改变世界。
——马克思：《关于费尔巴哈的提纲》⼀、笼盖四⼗年的总纲领1845年春，马克思写下了⽂前引录的《关于费尔巴哈的提纲》最后⼀条，表明了“改变世界”这个⽀配了他的思想研究⼯作的总纲领，此时已然确⽴。
三⼗⼋年之后，当他的全部⼯作划上句号时，恩格斯在他的墓前总结道：“以某种⽅式参加推翻资本主义社会及其所建⽴的国家制度的事业，参加赖有他才第⼀次意识到本⾝地位和要求，意识到本⾝解放条件的现代⽆产阶级的解放事业——这实际上就是他毕⽣的使命”[1]。
显然,这毕⽣使命的内容，就是马克思早年所定⽬标即“改变世界”的具体化。
如果只是看到马克思在⼆⼗七岁上⼀语定平⽣，⽽忽视他⼈⽣抉择的理性思考依据，那就把马克思神化了：他⼀个主观动念，居然能够发展成为科学社会主义的理论体系。
事实上，马克思1843年开始“解决使我苦恼的疑问”[2]，通过批判⿊格尔的国家学说，并运⽤经济学解剖市民社会，完成了社会结构分析、现存社会价值批判、⼈⽣及未来社会价值确定，以及历史转化必然性的初步认定，改变世界的整体思路於1844年已初具轮廓。
这就是马克思于1845年做出⼈⽣抉择，1846年便投⾝社会实践运动[3]的理性⼼理基础。
由此看来，“改变世界”这⼀轮太阳在马克思⼼中升起，整整照耀了他四⼗个春秋的⼈⽣⾏程。
⼀个主题愈是历久不衰地被奉⾏，其对奉⾏者的⼈⽣覆盖⾯便愈益宽⼴。
关于马克思哲学论文
关于马克思哲学论文马克思的哲学是伴随着现代人文科学发展起来的一种批判理论，该理论对我们今天认识世界和改造世界仍具有重大意义。
以下是店铺整理分享的马克思哲学论文的相关资料，欢迎阅读!马克思哲学论文篇一马克思与哲学马克思的哲学是伴随着现代人文科学发展起来的一种批判理论，该理论对我们今天认识世界和改造世界仍具有重大意义。
因为马克思的哲学超越了传统经院哲学的局限，与社会主义革命运动相联系，构成了19世纪60年代以来十分重要的政治与历史力量。
即使在“后1989年代”的今天马克思依然为我们提供了一个关于历史、社会、经济、政治和文化的伟大的综合性哲学以及批判现代资本主义社会的尖锐视角。
一、马克思哲学的诞生：一个革命的黑格尔派的生活和时代1818年5月5日，卡尔·马克思出生在德国莱茵省特里尔城。
虽然他的父亲皈依了____，但马克思的祖先却是犹太人。
而威斯特法伦则给马克思引介了法国革命的激进思想家和乌托邦思想家。
直到1836年进入柏林大学，马克思才系统地研究黑格尔，并在青年黑格尔运动的热烈气氛中被卷入当代哲学的辩论。
从黑格尔那里，马克思收获了一种由启蒙理性改造而来的批判和反思方法，并借此抨击已经过时的思维与社会模式，同时建立自己的思维及批判方法。
在早期的文章中，马克思呼吁“实现理性”、对现存的一切进行“无情的批判”[1]。
黑格尔认为理性在普鲁士已经实现，但马克思在其早期著作中却声称，德国的现状极其落后、低劣、过时和非理性;对于黑格尔来说，君主和官僚代表普遍利益，而对于马克思来说，这些是虚假的普遍性。
因为只有无产阶级代表着解放者的普遍利益，其使命就是推翻资本主义。
对青年黑格尔派来说，个人和社会解放的关键是从宗教中解放出来，因此，马克思和他同时代的进步青年把现代思潮和现代社会看做典型的非宗教。
他们深受施特劳斯(1835)圣经批判和费尔巴哈宗教人类学批判的影响。
因为施特劳斯对福音书的神性提出了质疑;马克思的好友布鲁诺·鲍威尔则对圣经的真实性提出质疑，声称圣经故事是纯粹的神话;费尔巴哈则以其著名的投射说揭示了宗教的人类学起源。
生活中的马克思主义哲学论文
生活中的马克思主义哲学论文马克思主义哲学是哲学史上的伟大变革，它第一次有意识的摆脱纯粹抽象的思辨而把现实的生活世界作为自己的出发点。
以下是店铺整理分享的生活中的马克思主义哲学论文的相关文章，欢迎阅读!生活中的马克思主义哲学论文篇一关键词：人的生活意识意识形态马克思主义哲学直接地是对黑格尔哲学和费尔巴哈哲学批判的产物，黑格尔哲学的出发点是“绝对精神”，费尔巴哈哲学的出发点是直观的感性，即直观的感性世界和直观的抽象的人。
马克思批判神秘主义的“绝对精神”使哲学的出发点回归于感性世界，又批判直观的感性，使哲学落脚于人的生活，落脚于由于人的活动而历史地变化这的生活世界。
马克思主义哲学摆脱纯粹的思辩而回归到活生生的生活世界使得自己不同于以往的一切哲学。
一、马克思主义哲学诞生之前的哲学马克思主义哲学诞生之前的哲学，包括古希腊哲学，近代经验论和唯理论哲学，黑格尔的哲学以及费尔巴哈的哲学在本质上有一个共同的——也是马克思主义哲学与之相区别的——特征，即这些哲学都是在思维中提出抽象的问题同时又试图通过抽象的思辩来解决自己提出的问题。
古希腊的本体论哲学追问世界的本原，按其不同的逻辑线索可分为两支。
其中一类哲学家往往将一种具体的物质作为世界的本原，如泰勒斯的“水”和赫拉克利特的“火”以及德谟克利特的“原子”。
其实这些哲学家只是借用了这些具体的物质的名称。
一旦“水”成为泰勒斯世界的本原，并以此为起点描述世界的演化图景，“水”就不是泰勒斯看见的水而变为思维的符号，成为泰勒斯表达想象中世界本原的符号。
另一类哲学家则把一种纯粹的思维的东西作为世界的本原。
如柏拉图的“理念”，他把从具体事物中抽象出来的一般概念当作世界的本原。
这两种哲学的共同点在于都在追问世界的本原，并都把只是存在于哲学家头脑中的非感性的东西作为世界的本原，并以脱离经验的方式对世界作出解释。
在马克思主义哲学看来，世界本原问题的提出本身是抽象的，而对于这一问题的各种解释也只是假说，是思维的游戏。
马克思主义哲学论文范文
马克思主义哲学论文范文克思主义基本原理专题教学应把握深刻性、针对性和现实性，使学生在掌握基本原理的基础上提高分析问题、解决问题的能力。
以下是店铺精心整理的马克思主义哲学论文范文的相关资料，希望对你有帮助!马克思主义哲学论文范文篇一浅论马克思主义基本原理的专题教学摘要：马克思主义基本原理概论课程突出地面临着教学内容多、授课时间短的问题，按章节讲授教材的教学方法需要改革，教学专题教学容易抓住重点和联系现实，容易引起学生学习和研究问题的兴趣，是提高马克思主义基本原理讲授实效性的一种尝试。
马克思主义基本原理专题教学应把握深刻性、针对性和现实性，使学生在掌握基本原理的基础上提高分析问题、解决问题的能力。
关键词：马克思主义基本原理专题化教学必要性问题专题教学法是一种非常规的教学方法，它一改以往常规教学中教师按章按节讲授教材的传统，主要是教师结合社会、学生和教材实际选定几个主要问题，围绕这几个主要问题，分教师分专题进行教学。
马克思主义基本原理概论课程体现着马克思主义理论的整体性、系统性，体现着这些年国内马克思主义研究的新成就，但也面临着教学内容多、教学时间短等问题，而专题化教学则是提高马克思主义基本原理讲授实效性的一种尝试，本文试从马克思主义基本原理专题化教学的必要性和需要注意的问题方面进行探讨。
一、马克思主义基本原理专题化教学的必要性1.提高马克思主义基本原理教学实效性的需要当前马克思主义基本原理的教学方法基本上还停留在传统的教学方法阶段，即“以课堂为中心，在课堂上以教师为中心，教师跟着教学计划走，围绕教材转，课堂上一言堂，满堂灌，学生被锁定在课堂上”，[1]以教科书的章节乃至每个问题为线索的教学方式使学生学习失去了自主性、主体性、能动性和参与性，学习积极性不高，难以达到使学生理解、认同、运用马克思主义基本原理的目标。
在马克思主义原理教学的考核上仍以期终闭卷考核为主，这虽有利于学生掌握和运用所学的理论知识，但容易导致学生走入“为考而学”、“为考而背”的应试教育的误区，无法达到通过考核强化“两课”教育功能的目的。
关于马克思主义哲学的期末论文
关于马克思主义哲学的期末论文马克思主义哲学观是针对马克思主义哲学研究而形成的关于马克思主义哲学理论特质和总体精神面貌的一些根本观点和看法。
以下是店铺整理分享的关于马克思主义哲学的期末论文的相关文章，欢迎阅读!关于马克思主义哲学的期末论文篇一关于马克思主义哲学观的理论探讨马克思主义哲学观是针对马克思主义哲学研究而形成的关于马克思主义哲学理论特质和总体精神面貌的一些根本观点和看法。
马克思主义哲学研究无疑要从创立这一哲学的马克思和恩格斯的文本研究入手，而马克思、恩格斯文本研究是由其文本、文献资料的保存、收集、整理、翻译、出版、阐释和宣传构成的，不仅在文本的编辑、理解、翻译上存在着争议，就是在马克思主义哲学与各种非马克思主义哲学的关系理解以及马克思主义哲学自身发展演变的形态理解方面，人们也往往存在很多分歧。
但马克思主义哲学文本文献研究所具有的上述特点不应成为否定马克思主义哲学创立后总体上具有客观确定性、真理普遍性、逻辑一贯性而且具有完整系统性的理由。
我们必须紧紧抓住马克思主义创始人思想演变发展的主线和基本的逻辑框架，勿以偏离马克思主义哲学基本立场和基本原则主张的非基本理论、非基本观点和方法、对非正式文本的研究取代马克思主义哲学基本理论观点和方法及对正式文本主体思想的研究，勿把马克思后来明确放弃或已经予以更新改造的思想文本当做体现马克思主题思想或基本思想的文本，勿把马克思确立马克思主义哲学思想前那些在旧哲学影响下形成的思想和逻辑视为贯穿马克思一生的核心思想和逻辑。
马克思自1845年以后所建构和阐述的马克思主义哲学，是一个完整的理论体系和“一块不可分割的整钢”，具有整体一体性和逻辑一贯性，任何割裂与肢解马克思主义哲学以及抓住一点不及其余的以偏概全理解方式都必然会曲解马克思主义哲学，甚至会背离马克思主义哲学的理论宗旨和本质理论特征。
因此，要完整准确地理解把握马克思主义哲学，显然就应有一个整体性或总体性的马克思主义哲学观作为基本的理论支撑和方法论支撑。
马克思主义哲学期末论文
马克思主义哲学期末论文关于马克思主义哲学和现代西方哲学的比较研究曾是我国哲学界讨论得较多的论题之一。
以下是店铺整理分享的马克思主义哲学期末论文的相关文章，欢迎阅读!马克思主义哲学期末论文篇一摘要：有的学者认为，肯定马克思在哲学上的革命变更和西方哲学的现代转型具有某些共同的社会历史和思想理论背景、肯定从近代哲学到现代哲学的转向在一定意义上可以说是向现实生活和实践的转向，会导致将革命变更和现代转型相提并论。
本文认为，这种肯定是马克思主义的求实态度的体现;只要坚持马克思主义的指导，就不仅不会导致相提并论，反而能更好地突出马克思在哲学上的革命变更的伟大意义。
关键词：马克思主义哲学;现代西方哲学;比较研究;相提并论中图分类号：B0-0文献标识码：A文章编号：0257-5833(2008)05-0113-07作者简介：刘放桐，复旦大学哲学系教授(上海200433)一、为什么要重谈关于马克思主义哲学和现代西方哲学的比较研究曾是我国哲学界讨论得较多的论题之一。
我曾较早参与，并在十多年前就提出：西方哲学由近代到现代的转化不能简单看作是由唯物主义转向唯心主义，而是哲学思维方式上一次重要的转型，标志着西方哲学发展到了一个新的阶段;在超越西方近代哲学的一些局限性上，西方哲学家进行的现代转型与马克思在哲学上的革命变更既有原则区别、又有重要的共同之处。
我的这种见解正是基于对革命变更与现代转型的比较研究得出的。
我在此之后发表的一些论著继续从不同角度讨论了这方面的问题。
为了把对此问题的探讨更加深化和具体化，近几年我主持了一个“哲学上的革命变更和现代转型”课题，将马克思主义哲学的形成与19世纪西方各国哲学的变迁结合起来研究，进一步论证和阐释了上述见解。
我的见解并非个人标新立异。
改革开放以来哲学界众多专家、特别是重新研究过现代西方哲学的专家，大都主张抛弃以往那种将马克思主义哲学与现代西方哲学绝对对立起来，并对后者简单否定的态度，纷纷着手重新研究这两种处于同一时代的哲学的关系。
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读《帝王蛾》有感
药事管理班杨钊 06405124
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于斯人也，必先若其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
勾践卧薪尝胆，方有三千越甲可吞吴；司马迁受刑，而后《史记》传千古。
古有悬梁刺股，今有窗外旁听。
古今中外，多少英雄伟人，大都经受层层磨难，却自强不息，直至功成名就依然不断自我超越，不断拼搏。
想当年，毛主席在红军穷途末路之际依然自信乐观，领导红军万里长征，走出一片燎原之势；再看马克思穷困潦倒食不果腹之际，写出了震撼世界的《资本论》。
没有官场失意，或许就没有醉酒诗百篇的诗仙李白；没有哈兰.山德士大半辈子的失败，或许就没有现在快餐业的巨头——肯德基……
没错，我们不可能成为统辖他人的帝王，但是我们可以做自己的帝王！
就像帝王蛾一样，其实，我们背后都有一双翅膀，一双看不见的翅膀。
读完这篇文章，我下意识回头去看看自己那双几乎快退化了的，隐形的翅膀。
生在80后，我们没经历战争的残酷，我们没遭受饥饿的侵袭，我们衣食无忧，我们饭来张口，衣来伸手。
我们还没到来，父辈们已经为我们的到来创造好了一切。
就像一颗种子，刚埋进土里，头顶就已经搭好了温室大棚。
我不知道再来一次饥荒我们是否会泰然面对？我没想过面对战争我们是否能一往无前？越来越有一种感觉，我们就像那些飞不起来，拖着沉重累赘双翅在地上可怜地爬来爬去的幼蝶，无助地仰望着本该属于我们的天空。
没有谁能够施舍给帝王蛾一双奋飞的翅膀，同样，也没有人能施舍给我们一辈子安逸的生活。
帝王蝶的飞翔需要自己去穿过狭小茧洞，而我们的幸福生活则需要我们去磨砺自己，锻炼自己。
不惧怕独自穿越狭长墨黑的隧道，不指望一双怜恤的手送来廉价的资助。
墨黑的隧道给予我们战胜恐惧的勇气，廉价的资助只能让我们坐以待毙。
最近一直饱受热议的富二代现象，不正是来自父辈“廉价施舍”下的我们吗？安逸的生活，不正像那把剪开我们生命甬道的剪子吗？他们从记忆开始父辈们已经打下一片天地，创造了一定的家业，所以他们没有父辈们吃苦耐劳的创业精
神，更谈不上脚踏实地地如何开创一片事业天地。
他们对于钱的来之不易表现出不屑一顾态度，整天想着如何享受所谓的“写意”的人生，追求享乐是他们日常生活的主要功课。
杭州街头飙车致死案便是最真实的写照。
而更让大众义愤填膺的是富二代们对于生命的漠视。
纸醉金迷，声色犬马的生活不只是剥夺了我们奋飞的翅膀，甚至，早已腐蚀了我们最起码的道德和良心。
其实，帝王蝶只是生物界中靠自我拼杀换来生存最平常的例子。
上帝创造了这个世界，创造了世界上的生物，也创造了弱肉强食的自然法则。
异类之间有竞争，同类之间的竞争更是血雨腥风。
回望中国近百年的屈辱史，我们不禁黯然神伤。
中华大地在近百年里遭受了多少蹂躏：人性被践踏，尊严被捏碎，国破家亡。
血泪写成的史书告诫我们，要么在沉默中爆发，要么在沉默中消亡。
现在的我们，正走在中华民族伟大复兴的道路上，我们的父辈坚强地从废墟中站立起来，为我们的复兴打下了坚实的基础，而我们也必然是实现中华民族伟大复兴的中流砥柱，必然需要我们用脊梁去撑起这个伟大的使命。
没有破茧前的磨难会有一双奋飞的翅膀吗？不会！没有有力的翅膀我们能够自由翱翔嘛？不能！黎明之前，夜最黑。
我们要做的是不惧怕独自穿越狭长墨黑的隧道，不指望一双怜恤的手送来廉价的资助，将血肉之躯铸成一支英勇无畏的箭镞，带着呼啸的风声，携着永不坠落的梦想，拼力穿透命运设置的重重险阻，义无反顾地射向那寥廓的美丽的长天……。