夸父逐日
共工怒触不周山
作品简介
《共工怒触不周山》选自《淮南子·天文》。 《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是西汉淮南王刘 安及其门客集体撰写的一部著作。
相关资料
据传说，颛顼是黄帝的孙子，他聪明敏慧，有 智谋，他统治的地盘很大，在民众中有很高的威信。 与颛顼同时，有个部落领袖，叫做共工氏。(传说他 是二人首蛇身，长着满头的赤发，他的坐骑是两条龙。 )据说共工氏姓姜，是炎帝的后代。他对农耕很重视， 尤其对水利工作更是抓紧，发明了筑堤蓄水的办法。 颛顼部不赞成共工氏的做法。认为共工氏是不能自作 主张的。于是，颛顼与共工氏之间发生了一场十分激 烈的斗争。
2、夸父和共工共同的特点是什么？ （1）夸父和共工都很勇敢、坚强，敢于挑战权威。 （2）夸父和共工愿意牺牲自己来改造山河。夸父 死后弃其杖，化为桃林，为后人止渴；共工为了广大 人民的利益，兴修水利，发展农耕，不惜牺牲自己的 生命。 他们都是神话传说中的华夏民族的英雄。
小 结
关于共工氏和颛顼争夺帝位，怒撞不周山的传说， 已经流传了两千多年。在那个时候，我们的祖先尚不 知如何解释各种各样的自然现象，因此在自然面前是 那样的无力，因此把各种疑惑归之于神的存在，自然 之力被形象化，人格化。 所以创造了神话传说，歌颂心目中的英雄，也就 塑造出了神话中盘古、女娲、黄帝等等传奇人物来。 尽管他们都是神话传说中的人物，但在他们身上所体 现出来的英雄气概和为民造福的精神值得我们学习。
短文两篇
夸父逐日
神话：关于神仙或神化的古代英雄的故事，是 古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释 和美丽的向往。所以，神话作品通常具有超现实想 象、夸张的浪漫主义特点。
你知道哪些神话故事？请说出神 话名称。
盘古开天 精卫填海
嫦娥奔月
愚公移山
哪吒闹海
大禹治水……
《山海经》：书名。18篇，作者不详，其中14 篇是战国时期的作品，《海内经》4篇则为西汉初年 作品。内容主要为民间传说中的地理知识，保存了 不少远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、 中外交通、民俗、神话等研究有参考价值。其中的 矿物记录，为世界最早的有关文献。
夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮 于河、渭；河渭不足，北饮大泽。未至，道 渴而死。弃其杖，化为邓林。
竞跑，赛跑
夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮 于河、渭；河渭不足，北饮大泽。未 至，道 渴而死。弃其杖，化为邓林。
追赶到太阳 落下的地方
夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮 于河、渭；河渭不足，北饮大泽。未 至，道 渴而死。弃其杖，化为邓林。
课文翻译
从前共工与颛顼争做帝王，（共工在大战中惨败，） 愤怒地撞击不周山，支撑着天的大柱子折断了，拴系着 地的大绳子也断了，（结果，）天向西北方向倾斜，所 以日、月、星辰都向这里移动；地向东南方向下塌，所 以江河道路上的流水尘埃都在这里汇集 。
问题探究
1.了解文章的内容之后，在你的心目中，共工 是一个怎样的人？ 勇敢，坚强，敢于挑战权威，愿意牺牲自己 来改造山河，具有大无畏的英雄气概。
共 工 怒 触 不 周 山
何谓“五帝”？
“五帝”指的是黄帝和他以后的颛顼、帝喾、 尧、舜这五个部落联盟领袖，他们被古代的历史 学家尊称为 “五帝”。
黄帝
字词疏释
昔（ 从前）者共工与颛顼争 为帝，怒而触（碰，撞 ）不周之 山，天柱折，地维绝（ 断 ）。 天倾西北，故（所以）日月星辰 移焉（ 这里，那里 ）；地不满东 南。故水潦（ 积水 ）尘埃归 焉。
想要
夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮 于河、渭；河渭不足，北饮大泽。未至，道 渴而死。弃其杖，化为邓林。
黄河
夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮 于河、渭；河渭不足，北饮大泽。未至，道 渴而死。弃其杖，化为邓林。
夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮 于河、渭；河渭不足，北饮大泽。未至，道 渴而死。弃其杖，化为邓林。
要说这两个人比起来，力气上，共工氏要强； 论机智，他却不如颛顼。颛顼利用鬼神的说法，煽 动部落民众，叫他们不要相信共工氏。当时的人对 自然知识缺少了解，对鬼神之事都极为相信，不少 人上了颛顼的当，共工氏不能得到民众的理解和支 持，但他坚信自己的计划是正确的，坚决不肯妥协。 为了天下人民的利益，他决心不惜牺牲自己，用生 命去殉自己的事业。他来到不周山(今昆仑山)，想把 不周山的峰顶撞下来，来表示自己的坚强决心。共 工氏英勇的行为得到了人们的尊敬。
大湖，传说其大纵横 千里，在雁门山北
夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮 于河、渭；河渭不足，北饮大泽。未至，道 渴而死。弃其杖饮于河、渭； 河、渭不足，北饮大泽。
译文：夸父与太阳竞跑，一直赶到太阳落下的地 方；他感到口渴，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水 的水不够，又去北方的大湖喝水。 未至，道渴而死。 译文：还没有赶到大湖，就在半路渴死了。 弃其杖，化为邓林。
译文：他遗弃的手杖，化成了桃林。
1．你怎么看待夸父这一人物? 夸父是一个有胆量有决心，目标远大，气魄 非凡，意志坚强的英雄人物。所以，现在人们常 以“夸父逐日” “夸父追日” “逐日” 这些词 比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄。
2．你如何理解这则神话的主题?
通过神话，表现夸父无比的英雄气概，反映 了古代人民探索自然、征服大自然的强烈愿望和 顽强意志。
问题探讨
对《夸父逐日》的结尾：弃其杖，化为邓林。 应如何理解？
夸父口渴而死，“弃其杖，化为邓林。”那么，什么是 “邓林”呢？ “邓林”实有基础，在现在大别山附近河南、湖北、安徽 三省交界处。据清代学者毕沅考证，“邓”“桃”音近，“邓 林”即“桃林”。“邓林”为地名之说，与“邓林”即“桃林” 之说并不矛盾。我们可以认为，“邓林”既是地名，也是“桃 林”，“邓林”这一地名是因“邓林”的“桃林”之义而得名 的。此处，“杖”与“桃林”同为木，形象上有相通之处；夸 父的口渴如焚，与提供甘甜多汁果实和成片绿阴的'桃林'，在 内容上也是相合的。夸父遗下的手杖化为一片桃林这一结尾， 以富有诗意的高度想像力，丰富了《夸父逐日》这一神话的内 涵，丰富了夸父的形象，表现了一种勇敢追求，死而不已，甘 为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。
《夸父逐日》原文、注释、译文及鉴赏
《夸父逐日》原文、注释、译文及鉴赏[原文]夸父①与②日逐走③，入日④。
渴，欲得饮，饮于⑤河⑥、渭⑦。
河、渭不足，北饮大泽⑧，未至，道⑨渴而死。
弃其杖⑩，化为邓林(11)。
[注释]①夸父：古代神话人物。
②与：同，跟。
③逐走：赛跑。
④入日：追赶到日落的地方。
⑤于：在。
⑥河：古代专指黄河。
⑦渭：古代专指渭河。
⑧大泽：大湖。
传说中它在雁门山北，纵横千里。
⑨道：名词作状语，在途中。
⑩杖：手杖。
(11)邓林：地名，在现在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。
“邓”与“桃”古音相同，邓林即桃林。
[译文]夸父跟太阳赛跑，一直追到太阳落山的地方。
(他)渴了，想要喝水，就到黄河、渭水(边)去喝。
黄河、渭水的水不够(他喝)，(又奔)北方的大湖去喝。
还没赶到(那儿)，在半路渴死了。
他扔下的手杖，变成了(一片)桃林。
[鉴赏]这个奇妙的神话表现了夸父的宏大志向和英雄气概，反映了古代人民探索大自然想同自然的伟力一比高低的强烈愿望和顽强意志。
夸父善于奔跑，体大无比，接连喝干了黄河和渭水仍不解渴，夸张中表现出古代先民的高度自信。
虽然这个故事以悲剧作结，但作者却给他的悲剧结局抹上一片桃红，不仅表现了人们对他的敬爱，也寄托了人们对那些身后仍然造福于后人的感激和怀念。
《夸父逐日》的文字极其简洁。
用最短的文字提供尽可能多的信息，尤其应该是对快节奏的现代人的要求。
[作者及作品简介]选自《山海经•海外北经》。
《山海经》共18篇。
作者不详，近代学者多认为诸篇并非出自一时一人，其中14篇是战国时代作品，《海内经》四篇则为西汉初年作品。
内容涉及山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了不少远古的神话传说。
对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究，均有参考价值。
它还是世界最早的记录有关矿物的文献。
晋郭璞为《山海经》作注，并为《图赞》，今图佚而赞存。
其后考证注释者有清代毕沅《山海经新校正》和郝懿行《山海经笺疏》，今人袁珂《山海经校注》等。
夸父逐日文言文翻译及注释
夸父逐日文言文翻译及注释《夸父逐日》是中国上古时代神话传说故事，故事出自于《山海经·海外北经》。
夸父逐日文言文翻译及注释是如何呢?本文是店铺整理的夸父逐日文言文翻译及注释资料，仅供参考。
夸父逐日文言文原文夸父逐日出处：《山海经》夸父与日逐走，入日;渴，欲得饮,饮于河，渭;河，渭不足，北饮大泽。
未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓林。
夸父逐日文言文注释注释1:夸父逐日(追赶太阳;)与日逐走(竞跑、赛跑)入日(追赶到太阳落下的地方)欲得饮：想要饮于河(于，到)(河，黄河)河渭不足(黄河、渭水)北饮大泽(向北、“去北方”;大湖)未至(到达)道渴而死(在半路因口渴而死)道渴而死(道，“在半路上” 而，表修饰)弃其杖(弃，遗弃;其，他的)化为邓林 (即桃林)注释2：①逐走：赛跑。
逐：竞争。
走：跑。
②入日：追赶到太阳落下的地方。
③欲得饮：很想能够喝水解渴。
④河，渭：黄河，渭水。
⑤北饮大泽：大湖。
传说纵横千里，在雁门山北。
⑥道渴而死：半路上因口渴而死去。
⑦邓林：地名，现在在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。
邓林既“桃林”。
⑧未至：没有赶到。
⑨渴：他感到口渴。
⑩弃：遗弃。
夸父逐日文言文翻译夸父与太阳赛跑，一直追赶到太阳落下的地方;他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。
黄河、渭水的水不够，往北去大湖喝水。
还没到大湖，在半路因口渴而死。
丢弃他的手杖，(手杖)化成桃林。
夸父逐日故事典故典故之一夸父与日逐走①，入日②;渴，欲得饮③，饮于河、渭④;河、渭不足，北饮大泽⑤。
未至⑧，道渴⑨而死⑥。
弃⑩其杖，化为邓林⑦。
[1]典故出自于——《山海经·海外北经》典故之二夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。
渴欲得饮③，赴饮河、渭。
河、渭④不足，将走北饮大泽⑤。
未至⑧，道渴⑨而死⑥。
弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。
邓林弥广数千里焉。
典故出自于——《列子·汤问》夸父逐日作品鉴赏主题思想《夸父逐日》的主题思想即古代先民企图超越有限生命的束缚以及对生命永恒的渴求。
夸父逐日原文译文全文
夸父逐日原文译文全文
夸父逐日是中国古代的一个传说，讲述了一个勇猛无比的神仙夸父，他力大无比，为了逐日而不懈追赶的故事。
下面是夸父逐日的原文译文全文，一起来了解一下吧。
【原文】
夸父神，力大无比，日行千里。
仰望天明，目眩神摇。
遂思逐日，趋驰东皇。
不问行路，不悟长夜。
逐至无涯，见日在前。
念及既登，势必有终。
动征五岳，高冠神农。
入海求东，渡过无穷。
惟愿日停，常照我邦。
愿草不枯，愿岁常丰。
逐日无止，百川孔底。
【译文】
夸父神，力气异常强大，一天行路可以达到千里。
他仰望清晨的天空，眼睛变得晕眩，身子也发生了晃动。
于是他想要追逐太阳，疾步向东皇沿路奔跑。
他不顾路途的艰辛，亦未意识此行究竟有多长。
他一直追逐，穿越无尽的荒野，终于看到太阳在前方。
他想念到达太阳之后必然会有个结束。
夸父调动五座巨山，穿着神农的高冠，进入大海寻找东方。
他一心希望太阳可以永停，永远照耀祖国。
他希望草地不枯萎，每年都有丰收。
夸父的追逐从未停止，正如百川深入孔底般不断涌流。
夸父逐日是一篇很有代表性的中国神话故事，夸父为了逐日而不懈追赶的精神鼓舞了后人。
同时，这篇故事也告诫了人
们，不能无限度地追求一些不切实际的东西，应当珍惜当前拥有的一切。
总之，夸父逐日故事是中华文化中一笔宝贵的遗产，它历经千年蕴含了深刻的文化内涵和价值，让我们铭记这个故事，传承这份精神。
《夸父逐日》原文、译文、注释及赏析
夸父逐日
先秦：佚名
原文
夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。
未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓林。
译文
夸父与太阳赛跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。
黄河、渭水的水不够，往北去大湖喝水。
还没到大湖，在半路因口渴而死。
而他丢弃的手杖，就化成桃林。
注释
逐走：竞跑，赛跑。
逐：竞争。
走：跑。
入日：追赶到太阳落下的地方。
欲得饮：想要喝水解渴。
河、渭：即黄河，渭水。
北饮大泽：大湖。
传说纵横千里，在雁门山北。
北：方位名词用作状语，向北方，向北面。
道渴而死：半路上因口渴而死。
邓林：地名，今在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。
邓林即“桃林”。
未至：没有赶到。
渴：感到口渴。
弃：遗弃。
为：成为。
逐日：追逐太阳。
于：到。
（饮于河、渭中的于，应译为到，介词）
大泽：大湖。
足：够。
（因为足的意思等同于够，所以足够：同义复合词）
词语活用
北饮大泽
北：名词作状语，向北。
道渴而死
道：名词作状语，在半路上。
古今异义
①夸父与日逐走
走：古义：跑。
今义：行走。
②饮于河渭
河：古义：指黄河。
今义：泛指所有河流。
夸父追日的故事(精选26篇)
夸父追日的故事（精选26篇）夸父追日的故事（精选26篇）故事是在现实认知观的基础上，对其描写成非常态性现象。
是文学体裁的一种，侧重于事件发展过程的描述。
强调情节的生动性和连贯性，较适于口头讲述。
下面是我帮大家整理的夸父追日的故事，希望能够帮助到大家。
夸父追日的故事篇1传说远古的时候，神中的巨人——“地之子”夸父是个很了不起的英雄，可是他有些不自量力，想要去追赴太阳，和太阳赛跑。
有一天，他一向追到太阳入山的地方。
火红的太阳烤得夸父嗓子像冒了烟似的，他口渴得恨不得立刻找到水。
最终他来到黄河边，见到了滚滚的黄河。
夸父一口气喝干了黄河水，可他觉得还没解渴，于是又跑到渭河边，又喝干了渭河水。
夸父刚想继续去追赶太阳，可还觉得口渴难忍，于是他打算到北方的大湖泽去喝水。
没想到，还没走到北方，夸父就渴死在半路上了。
快要咽气的时候他放下自我心爱的手杖，用他的血肉浸润它，之后那里居然变成一片茂密的桃树林。
这句成语之后用以比喻人的不自量力。
也用来比喻人矢志不移、努力不懈、顽强拼搏。
夸父追日的故事篇2在远古时代，有一个名叫夸父的人。
他力气十分大，一只手就能拔起一棵大树；抬脚走一步，就能跨过一条大河。
那个时候，人们住在树林里，穿树皮，吃野果，生活十分艰难。
每到冬天的夜晚，人们又冷又饿，所以大家都害怕黑夜，期望太阳在白天能停留得长一些。
善良的夸父决定追上太阳，请它在白天多停留一会儿。
夸父站在山顶上，当太阳出现的时候，就大声喊道：“太阳，你能不能慢点儿走，让白天更长一些呢？”太阳没有回答，，息急忙忙地走了。
第二天，夸父又来到山顶上，对着刚升起的太阳喊：“太阳，你能不能慢点儿走，给人们多一些阳光和温暖呢？”太阳仍然没有理睬他。
夸父急忙拿起手杖，追了上去。
他发誓要捉住太阳，不让它落山。
太阳爬上了山顶，夸父就追上山顶。
太阳落到峡谷，夸父就追到峡谷。
夸父跑过无数座大山，跨过无数条大河，一向追了七天七夜，太阳有点害怕了，跑得越来越快，眼看就要落山了。
夸父逐日 课文
夸父逐日课文夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。
未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓林。
一、字词注释。
1. 逐走。
- 逐：竞争。
走：跑。
逐走即竞跑，赛跑。
2. 入日。
- 入：接近。
入日就是接近太阳。
3. 河、渭。
- 河：古代专指黄河。
渭：渭水。
4. 大泽。
- 大湖。
传说纵横千里，在雁门山北。
5. 邓林。
- 桃林。
二、译文。
夸父与太阳赛跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。
黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。
还没赶到大湖，就在半路上因口渴而死。
他遗弃的手杖，化成了桃林。
三、主题思想。
1. 反映古代人民探索自然的愿望。
- 夸父逐日的故事表现了古代人民对自然现象的好奇和探索精神。
在远古时期，太阳的东升西落、它的炽热光芒等自然现象是神秘而难以理解的。
夸父试图追逐太阳，这种行为象征着人类想要揭开自然奥秘的强烈愿望。
2. 体现人类的英雄气概和牺牲精神。
- 夸父是一个具有英雄气概的人物形象。
他敢于与强大的太阳竞争，在追逐过程中，虽然面临着巨大的困难，如口渴难耐，但他依然勇往直前。
最后他因口渴而死，这种为了追求目标不惜牺牲生命的精神，是古代神话中英雄主义的体现，也激励着后人在面对困难时要有坚定的信念和无畏的勇气。
四、艺术特色。
1. 想象奇特。
- 故事中夸父逐日的情节充满了奇特的想象。
人能够与太阳赛跑，并且接近太阳，这是一种超越现实的想象。
夸父口渴时饮尽黄河、渭水还不够，又要北饮大泽，他死后手杖化为桃林等情节，都体现了古代神话丰富而奇特的想象力。
这种想象力反映了古代人民在思维上的不受拘束，能够创造出奇幻的神话世界。
2. 简洁生动的叙事。
- 整个故事叙事简洁明了。
短短几句话就将夸父逐日的起因、经过和结果叙述清楚。
例如“夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。
未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓林”，没有过多的修饰词，却生动地描绘出夸父逐日的壮举以及他的结局，使读者能够快速地理解故事的主要内容。
夸父逐日的意思_夸父逐日的成语解释
夸父逐日
成语解释夸父：古代神话人物。
逐：追赶。
夸父追赶太阳。
指征服自然的坚强决心。
也比喻不自量力。
也比作“夸父追日”。
成语出处战国郑列御寇《列子汤问》：“夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。
渴欲得饮，赴饮河渭。
河渭不足，将走北饮大泽。
未至，道渴而死。
”
成语简拼KFZR
成语注音ㄎㄨㄚㄈㄨˋㄓㄨˊㄖˋ
常用程度生僻成语
成语字数四字成语
感情色彩贬义成语
成语用法夸父逐日主谓式；作定语；形容自不量力。
成语结构主谓式成语
成语年代古代成语
成语正音逐，不能读作“suì”。
成语辨形逐，不能写作“遂”。
近义词夸父追日、自不量力
成语例子想把大海填平？哼！这无疑是夸父逐日。
英语翻译doing sth. beyond one's ability
成语故事这是我国最早的著名神话之一,讲的是夸父奋力追赶太阳、长眠虞渊的故事。
夸父是古代神话传说中的巨人，是幽冥之神后土的后代，住在北方荒野的成都载天山上。
他双耳挂两条黄蛇、手拿两条黄蛇，去追赶太阳。
当他到达太阳将要落入的禺谷之际，觉得口干舌燥，便去喝黄河和渭河的水,河水被他喝干后,口渴仍没有止住。
他想去喝北方大泽的水，还没有走到，就渴死了。
夸父临死，抛掉手里的杖，这杖顿时变成了一片鲜果累累的桃林，为后来追求光明的人解除口渴。
《夸父逐日》文言文原文注释翻译
《夸父逐日》文言文原文注释翻译《夸父逐日》文言文原文注释翻译在我们平凡无奇的学生时代，许多人都接触过很多经典的文言文吧？文言文注重典故、骈俪对仗、音律工整，包括策、诗、词、曲、八股、骈文等多种文体。
相信很多人都在为看懂文言文发愁，下面是小编收集整理的《夸父逐日》文言文原文注释翻译，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
故事典故典故之一夸父与日逐走①，入日②；渴，欲得饮③，饮于河、渭④；河、渭不足，北饮大泽⑤。
未至⑧，道渴⑨而死⑥。
弃⑩其杖，化为邓林⑦。
——《山海经·海外北经》典故之二夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。
渴欲得饮③，赴饮河、渭。
河、渭④不足，将走北饮大泽⑤。
未至⑧，道渴⑨而死⑥。
弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。
邓林弥广数千里焉。
——《列子·汤问》文本注释1、逐走：竞跑，赛跑。
2、逐：竞争。
走：跑。
3、入日：追赶到太阳落下的地方。
4、欲得饮：想要喝水解渴。
欲，想要5、河、渭：即黄河，渭水。
6、北饮大泽：大湖。
传说纵横千里，在雁门山北。
北：方位名词用作状语，向北方，向北面。
7、道渴而死：半路上因口渴而死。
8、邓林：地名，今在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。
邓林即“桃林”。
9、未至：没有赶到。
10、渴：感到口渴。
11、弃：遗弃。
12、为：成为。
13、逐日：追逐太阳。
14、于：到。
（饮于河、渭中的于，应译为到，介词）15、大泽：大湖。
16、足：够。
（因为足的意思等同于够，所以足够：同义复合词）17、其：他的，指夸父。
词语活用北饮大泽北：名词作状语，向北。
道渴而死道：名词作状语，在半路上。
古今异义①夸父与日逐走走：古义：跑。
今义：行走。
②饮于河渭河：古义：指黄河。
今义：泛指所有河流。
一词多义饮：①欲得饮饮：名词，饮食，食物和水。
②饮于河、渭饮：动词，喝。
“典故之一”译文夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。
黄河、渭水的水不够，夸父就去北方喝大湖的水。
《夸父逐日》文言文翻译
夸父于是持杖负矢，兴高采烈，迈开大步，逐日而行。
其行也，如风驰电掣，一日千里，不知疲倦。
夸父心中自言：“吾追日，非一日之功，必至精疲力竭，方能休止。
”于是不顾一切，昼夜兼程，不舍昼夜。
夸父追日数日，日头益远，夸父亦益疲。
然夸父志坚，犹不以为意。
时有乡人劝之曰：“夸父，日行千里，岂能追及？不如归家，颐养天年。
”夸父笑而不答，心知非一日之功，故不轻言放弃。
夸父行至一山，山高路险，夸父欲登山以望日，未料山势险峻，夸父脚下一滑，跌落山涧。
夸父伤重，无法再行，遂卧于涧边，叹曰：“吾追日至此，竟以伤重不能复行，岂非天意？”言罢，泪如雨下。
夸父伤重不治，遂死于涧边。
其杖化为桃林，矢化为金梭。
夸父之死，世人为之惋惜。
后世有诗云：“夸父追日空劳苦，壮志未酬身先死。
”夸父逐日之事，后世传为佳话。
其勇猛之志，不屈不挠之精神，令人敬佩。
然夸父之死，亦警示世人，事物有度，过犹不及。
夸父虽志向高远，然不量力而行，终至悲剧。
夸父逐日之事，亦寓意深远。
日者，光明之象征，亦为权威之象征。
夸父逐日，实则欲超越权威，追求光明。
此志可嘉，然其行为却不可取。
夸父之死，实为警示，教人知所进退，不可一味追求，而忘却自身之极限。
夸父逐日，其故事流传至今，已成为中华民族不屈不挠、勇往直前之象征。
夸父之志，虽未实现，但其精神永存。
后世之人，每当面对困难，每当追求理想，皆可想起夸父逐日之故事，以之激励自己，勇往直前。
《夸父逐日》者，不仅是一则神话故事，更是一部寓意深刻的哲学寓言。
夸父之勇，夸父之志，已成为中华民族精神的一部分，激励着我们不断前行，追求光明，勇攀高峰。
夸父逐日原文及翻译
夸父逐日原文及翻译
夸父逐日原文及翻译
夸父逐日这是我国最早的著名神话之一,讲的是夸父追赶太阳、长眠虞渊的故事。
今天店铺就给大家带来夸父逐日原文及翻译，大家一起来看看吧。
夸父逐日全文阅读：
出处或作者：山海经
夸父与日逐走，入日;渴，欲得饮，饮于河、渭;河、渭不足，北饮大泽。
未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓林。
夸父逐日全文翻译：
夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方;他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。
黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。
还没赶到大湖，就半路渴死了。
他遗弃的手杖，化成桃林。
夸父逐日对照翻译：
夸父与日逐走，入日;渴，欲得饮，饮于河、渭;河、渭不足，北饮大泽。
夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的'地方;他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。
黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。
未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓林。
还没赶到大湖，就半路渴死了。
他遗弃的手杖，化成桃林。
【夸父逐日原文及翻译】。