浅谈唐诗的传播方式对李白诗风的影响(一)
李白的诗歌传承与影响
李白的诗歌传承与影响李白是中国古代文学史上一位极具影响力的诗人，他的诗歌作品不仅在当时广为传播，而且对后世文学产生了深远的影响。
作为一个传统文化学者，我对李白的研究让我深刻认识到他的诗歌传承与影响的重要性。
首先，李白的诗歌传承体现在他对古代文学传统的继承与发扬上。
李白广泛涉猎古代文学作品，深入研究古诗词，并将其融入自己的创作中。
他对古代文学的传承不仅表现在对古诗词的引用，还体现在对古代文学思想与艺术风格的承袭上。
例如，他在《将进酒》中引用了《诗经》中的“白日依山尽，黄河入海流”和“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”等句，将古代文学的经典意象与自己的创作相结合，形成了独特的艺术风格。
这种对古代文学传统的传承与发扬，使得李白的诗歌作品具有了更为深厚的文化底蕴。
其次，李白的诗歌影响体现在他对后世文学的启示与影响上。
李白的诗歌作品以其奔放豪放、意境深远的艺术风格，对后世的文学创作产生了重要影响。
他的作品给予了后世诗人很大的启示，使得他们在创作上更加自由、开放，追求意境的深远与情感的奔放。
李白的诗歌影响还体现在他的创作主题上，他对自然、人生、爱情等主题的表达，使得这些主题成为了后世文学创作中的重要内容。
例如，他在《静夜思》中表达了对故乡的思念之情，成为了后世诗人描写乡愁的经典之作。
这些影响使得李白的诗歌在后世文学中具有了重要地位。
此外，李白的诗歌传承与影响还体现在他的艺术创新上。
李白在诗歌形式、艺术表达等方面进行了大胆的尝试与创新，使得他的诗歌作品独具一格。
他以自由奔放的笔调，表达了自己对人生、自然的独特理解。
他的创新在于对传统文学的突破与超越，他的诗歌形式更为自由灵活，艺术表达更加直接而深刻。
这种艺术创新使得李白的诗歌作品具有了独特的审美价值，也为后世的文学创作提供了启示与借鉴。
总结起来，作为一个传统文化学者，我对李白的研究让我深刻认识到他的诗歌传承与影响的重要性。
他对古代文学传统的继承与发扬，对后世文学的启示与影响，以及他的艺术创新，使得他的诗歌作品在中国古代文学史上具有了重要地位。
唐诗的传播方式对李白诗风的影响
唐诗的传播方式对李白诗风的影响
曾定华
【期刊名称】《南华大学学报（社会科学版）》
【年(卷),期】2008(009)004
【摘要】李白诗歌风格的多样化,前人多认为来自于对鲍、谢的学习,自然山川的陶冶和李白自身性格使然.文章通过对李白诗歌的分析,认为李白是在考虑了唐诗的传播方式以及诗歌的传播对象后而创作的,因而对其诗歌风格产生了影响,目的是为了制造特定声誉以获得社会的承认和皇帝的赏识,从而走上仕途,建功立业.
【总页数】4页(P80-83)
【作者】曾定华
【作者单位】南华大学,船山学院,湖南,衡阳,421001
【正文语种】中文
【中图分类】I207.2
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李白的形象塑造与传播
李白的形象塑造与传播李白是中国古代文学史上的杰出诗人，他的作品不仅在当时广为流传，而且在后世也产生了深远的影响。
作为一个传统文化学者，我对李白的研究心得主要集中在他的形象塑造与传播方面。
在这篇文章中，我将从李白的诗歌风格、文化背景以及艺术手法等方面进行分析，探讨他的形象是如何被塑造和传播的。
首先，李白的诗歌风格是他形象塑造的重要因素之一。
李白的诗作以豪放奔放、意境深远而著称。
他的诗歌充满了对自然景色的描绘和对人生哲理的思考，展现出了他豁达开朗的性格和对自由的追求。
例如，在《静夜思》中，李白通过对月色的描绘，表达了对故乡的思念之情。
这种豪放的诗歌风格使得李白的形象在读者心中栩栩如生，被视为一个自由奔放、不拘一格的人物。
其次，李白的诗歌创作受到了当时的文化背景的影响。
李白生活在盛唐时期，这是一个文化繁荣的时代，文人雅士们追求自由、追求艺术的风气十分浓厚。
在这样的背景下，李白的诗歌得到了广泛的传播和赞赏。
他的作品中常常融入了儒家、道家、佛家的思想，体现了当时社会上流行的文化观念。
这种文化背景的影响使得李白的形象更加丰满，他不仅是一个个体的诗人，更是一个代表了当时社会风貌的象征。
此外，李白的艺术手法也对他的形象塑造和传播起到了重要作用。
他善于运用夸张、比喻、对偶等修辞手法，使得他的诗歌具有强烈的感染力和形象感。
例如，在《将进酒》中，李白通过对自己豪情壮志的描绘，以及对美酒的赞美，塑造了一个豪情万丈、乐观向上的形象。
这种艺术手法的运用使得李白的形象更加生动、鲜明，深入人心。
总之，李白的形象塑造与传播是一个多方面的过程，其中诗歌风格、文化背景以及艺术手法等因素都起到了重要作用。
通过对李白的研究，我们可以更好地理解他的诗歌创作和思想内涵，也可以更深入地了解盛唐时期的文化风貌。
李白的形象不仅仅是一个个体的形象，更是一个时代的象征，他的作品将继续影响后世，传承着中华民族的文化精神。
作为一个传统文化学者，我将继续深入研究李白的作品，探索其中的深层次意义，为传承和弘扬中华传统文化做出自己的贡献。
论唐代诗歌的传播方式
论唐代诗歌的传播方式唐代是中国古代文学史上最辉煌的时期之一，诗歌在此时期达到了顶峰。
唐代的诗歌传播方式多种多样，从文人雅士的私人交流到宫廷宴会上的朗诵，从木刻印刷到官方宣传，都对唐代诗歌的传播产生了深远影响。
在这篇文章中，我们将探讨唐代诗歌的传播方式及其影响。
一、文人雅士的私人交流在唐代，文人雅士的私人交流是诗歌传播的重要途径。
唐代的文人雅士们以诗歌为媒介，通过往来书信、诗稿赠送等方式进行诗歌交流，相互切磋琢磨，从中获得灵感和启发。
李白、杜甫、王维等诗人都有着广泛的交友圈，他们常常相互赠诗，互相欣赏和鼓励。
这种私人交流不仅促进了诗歌的传播，也推动了唐代诗歌的发展。
二、宫廷宴会上的朗诵在唐代的宫廷宴会上，诗歌朗诵是一种重要的传播方式。
宫廷宴会是一个展示才华的场所，文人雅士们常常被邀请到宫廷上朗诵自己的诗作。
皇帝和宫廷官员们也会亲自朗诵或赞赏诗歌。
这种宫廷上的诗歌朗诵不仅使诗歌得到了宫廷官员们的欣赏，也让更多的人有机会听到了这些优秀的诗歌作品。
三、木刻印刷唐代的文学作品通过木刻印刷的方式进行传播，这在当时是一种较为先进的技术。
通过木刻印刷，诗歌作品可以大量复制，并传播到更广泛的地域和人群中。
这种方式对唐代诗歌的传播产生了极大的影响，使得诗歌作品能够迅速传播到全国各地，也为后来的版本整理和保存提供了便利。
四、官方宣传唐代的官方宣传也是诗歌传播的重要途径。
在唐代，官方经常举办一些文艺活动，如诗歌大赛、文艺演出等，来宣扬权力和文化。
也常会通过官方渠道宣传一些优秀的诗歌作品和诗人。
这种官方宣传对于推动唐代诗歌的传播与发展起到了重要作用。
李 白诗中的豪情如何在现代传播
李白诗中的豪情如何在现代传播李白，这位被誉为“诗仙”的唐代大诗人，其诗作中蕴含的豪情壮志如璀璨星辰，照亮了千年的历史长河。
在现代社会，如何让李白诗中的豪情得以广泛传播，使其继续激励和感染人们的心灵，成为了一个值得深入探讨的话题。
李白诗中的豪情首先体现在他对自然景观的壮丽描绘和对自由奔放生活的向往。
“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，以磅礴的气势展现了庐山瀑布的雄伟；“天生我材必有用，千金散尽还复来”，则抒发了他对自身价值的坚定信念和豁达胸怀。
这样的豪情，在快节奏、压力大的现代生活中，无疑是一剂振奋人心的良药。
然而，要让李白诗中的豪情在现代传播，我们面临着诸多挑战。
一方面，现代社会的信息爆炸使得人们的注意力分散，很难静下心来品味古典诗词的韵味。
另一方面，对于李白诗歌的解读和传播，往往存在着过于学术化、枯燥化的问题，难以引起大众的兴趣。
为了有效地传播李白诗中的豪情，我们需要创新传播方式。
利用现代多媒体技术，如制作精美的动画、短视频，将李白诗歌中的壮丽场景和豪迈情感生动地呈现出来。
可以想象，当“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的诗句伴随着激昂的音乐和波澜壮阔的画面出现在屏幕上时，一定会给观众带来强烈的视觉和心灵冲击。
同时，教育也是传播李白诗中豪情的重要途径。
在学校教育中，不应仅仅是让学生死记硬背李白的诗歌，而要引导他们理解诗歌背后的豪情壮志，通过举办诗歌朗诵比赛、创作比赛等活动，激发学生对李白诗歌的热爱。
在家庭教育中，家长可以和孩子一起诵读李白的诗歌，讲述李白的故事，让孩子从小在心中种下豪情的种子。
此外，文化活动也是传播李白诗中豪情的有效方式。
可以举办以李白诗歌为主题的文化节、诗词讲座等，邀请专家学者和诗人进行深入解读和创作分享。
还可以组织诗歌爱好者走进大自然，在山水之间感受李白诗歌中的豪情，激发创作灵感。
文学作品的改编也是一种传播途径。
将李白的诗歌改编为小说、剧本、歌曲等形式，让更多的人通过不同的艺术形式接触到李白诗中的豪情。
盛唐对李白诗歌的影响
盛唐对李白诗歌的影响
盛唐时期是中国文学史上的黄金时期，而李白则是盛唐时期最杰出的诗人之一。
盛唐对李白的诗歌创作产生了深刻的影响，这种影响主要表现在以下几个方面：
一、盛唐诗歌风格的影响
盛唐时期，诗歌创作达到了前所未有的高峰，形成了独具特色的诗歌风格。
李白在盛唐时期成长和创作，深受盛唐诗歌风格的影响。
他的诗歌具有豪放、奔放、气势磅礴的特点，这与盛唐诗歌风格的张扬豪放是一致的。
二、盛唐诗人的启发
盛唐时期有许多杰出的诗人，如杜甫、白居易、王之涣等。
他们的诗歌不仅在形式和内容上都有独特的风格，而且表达了对生活的深刻思考和感悟。
李白在盛唐时期接受了这些诗人的启发，得到了创作上的帮助和指导。
三、盛唐文化的熏陶
盛唐时期是中国文化发展的高峰时期，文化艺术得到了空前的繁荣。
在这种文化氛围的熏陶下，李白接触到了各种各样的艺术形式和文化思想，这些都为他的诗歌创作提供了丰富的素材和灵感。
总之，盛唐时期对李白的诗歌创作产生了深刻的影响，使他的诗歌更加奔放、自由和富有创造力。
同时，李白也通过自己的创作，为盛唐诗歌的发展做出了重要的贡献。
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浅谈李白作品风格及影响
浅谈李白作品风格及影响摘要李白是盛唐文化孕育也来的天才诗人，是中国伟大的浪漫主义诗人，被后人尊称为“诗仙”。
他的一生充满了传奇色彩，关于他的身世、行踪和家庭，异说纷纭，他的思想性格更是非常独特，旷世少有。
追求功名、漫游山水和求仙学道，伴随了李白的一生，他的思想抱负、生活情趣和性格气质，在他的山水诗歌里得到了不同侧面的表现。
他并不是以山水诗闻名，但是他的山水诗却突破了中国传统山水诗的窠臼，充满着充满着雄奇壮美的色彩和磅礴的气势，想象丰富，具有强烈自我表现的主观色彩，语言流转自然，音律和谐多变，善于从民歌、神话中汲取营养素材，达到了浪漫主义的艺术巅峰，使其诗歌具有“惊风雨“，“泣鬼神”的艺术魅力。
李白的山水诗歌风格主要体现形象雄伟、气势磅礴和强烈的自我表现主观色彩，他以理想化、狂想化和个性化手法再现了大自然的雄伟形象，从而产生了气势磅礴、震撼人心的艺术效果，以山水诗抒其对政治黑暗的愤懑和对自由、解放的追求。
关键词：李白山水诗风格影响目录一李白生平介绍 (1)二李白山水诗概述 (2)三李白山水诗的独特风格 (4)（一）李白的山水诗形象雄伟、气势磅礴 (4)（二）李白的山水诗带有强烈的自我表现主观色彩 (5)1、以山水诗抒其对政治黑暗的愤懑 (6)2、借山水诗表现追求自由、解放的独特性格 (6)（三）李白的山水诗带有浓郁的浪漫主义色彩 (7)四、李白山水诗的艺术成就及影响 (9)参考文献 (10)浅谈李白的山水诗风格及影响一、李白生平介绍李白（701~762），字太白，号青连居士。
李白家附近的紫云山是道教圣地，青城山是道教十大洞天之一，少年时代的他，受到道教的深刻影响。
李白曾说“家本紫云山，道风未沦落”，“十五游神仙，仙游未曾歇”。
道教的影响，几乎伴随他的一生。
天宝元年，因道士吴的推荐，被召至长安，供奉翰林。
文章风采，名动一时，颇为玄宗所赏误。
然而李白的性格无法适应官场的腐败，政治的黑暗，他叹道：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，因此不能见容于权贵，在京仅三年，就弃官而去，仍然继续他那飘荡四方的生活，“浪迹天下，以诗酒自适”。
《唐宋时期名家诗词的文化传播与影响》
唐宋时期名家诗词的文化传播与影响在中国古代文学史上，唐宋时期被誉为诗词鼎盛的时代。
在这个时期，许多杰出的诗人和文化名家诞生了，他们的作品不仅在当时产生了巨大的影响，而且对后世文化的传播和发展也起到了重要的推动作用。
本文将探讨唐宋时期名家诗词的文化传播与影响。
H1: 唐宋名家的文学成就在唐宋时期，出现了许多杰出的文化名家，他们的诗词作品代表了当时的文学成就。
其中，李白、杜甫、白居易等人被誉为唐代的“诗圣”，他们的作品流传广泛，并且在后世产生了深远的影响。
H2: 李白的诗词艺术李白是唐代最具代表性的诗人之一。
他的诗以豪放奔放、气势磅礴闻名于世，独树一帜。
李白的诗词艺术表现出了浪漫主义倾向，以其豪放的想象力、独特的语言和华丽的形象驰名中外。
他的作品以其独特的风格和精湛的技巧给读者留下了深刻的印象。
H2: 杜甫的诗词艺术杜甫是唐代最伟大的现实主义诗人之一。
他的诗以其真挚深沉的情感和丰富的社会意义闻名于世。
杜甫深入人心的作品包括《月夜忆舍弟》、《春望》等，这些作品通过生动的形象和真实的情感展现了唐代社会的种种困境和人民的苦难。
杜甫的作品给后世的文化传播和影响带来了深远的意义。
H2: 白居易的诗词艺术白居易是唐代文学史上最为多产的诗人之一。
他的诗以其质朴明快的风格和广泛接受的题材而闻名。
白居易的作品主题涵盖了社会现实、人情世故、自然景色等各个方面，他以其深情的笔触和纯真的表达方式吸引了大批读者。
白居易的诗词作品在当时便取得了巨大的成功，并且对后世产生了深远的影响。
H1: 唐宋名家诗词的文化传播唐宋时期的名家诗词在当时得到了广泛的传播。
首先，唐代的文化繁荣为诗词的传播提供了广阔的土壤。
唐代社会的开放和繁荣使得文人士大夫阶层得以追求个人的文学创作，并且有机会在宫廷、社交场合以及文化园地进行交流和展示。
其次，当时的诗歌流传方式多样，包括传抄手稿、刻印、刊行等多种形式，使得文学作品可以更好地传播。
此外，名家诗词的传播还得益于当时的士人网络和文人圈子，他们通过互相传递、宴会交流等方式，使得作品得到更广泛的传播。
李白与唐诗文化的传承
李白与唐诗文化的传承
作为中国古代诗人的代表，李白有着非常重要的地位。
他的诗歌不仅在当时的文化中传承，也为后世文化留下了宝贵的财富。
在唐诗文化的传承中，李白所起到的作用也非常重要。
李白的诗歌承载了唐代的风貌和气象，其在长期的发展中深受人民的喜爱，也塑造了许多有影响的文化符号。
例如“青山不改，绿水长流”、“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”、“庐山谁可数汉家烟”等等，这些诗句用现代的语言来表达，照样能令人感受到李白诗歌所传递出的韵味和魅力。
在唐诗的传承中，李白的作品不仅对于文化的继承和发展有着重要作用，同时还为后世文化留下了宝贵的财富。
这些文化财富不仅加强了现代人对于古代文化的认识，同时也为现代的文化艺术提供了参考和启发。
在现代的文化艺术中，李白的作品仍然得到广泛的应用。
例如电影《芳华》中的“青山不改，绿水长流”场景，以及歌曲《庐山谣》中的“庐山谁可数汉家烟”等等。
这些作品不仅丰富了现代文化的内涵，也强烈地体现了李白诗歌的影响力所在。
需要指出的是，在唐诗文化的传承中，李白并不是唯一的文化符号。
还有许多其他的中国古代文学作品，例如《红楼梦》、《西游记》等等，都在不同的历史时期为文化的传承做出了极大的贡献。
但可以确定的是，李白的作品在唐诗文化中所起到的作用非常重要。
李白的诗歌承载了唐代的风貌和气象，将这些风貌和气象传承给后世，同时也为现代的文化艺术提供了参考和启发，其影响力深远而广泛。
希望我们能够学习和借鉴李白的作品，发扬其文化精神，推动唐诗文化的传承和发展。
李 白诗歌的影响力如何传播
李白诗歌的影响力如何传播李白，这位被誉为“诗仙”的伟大诗人，其诗歌在千百年的历史长河中熠熠生辉，影响力深远而广泛。
那么，他的诗歌究竟是如何传播开来，并在后世产生如此巨大的影响力的呢？首先，李白自身的社交活动在其诗歌传播中起到了重要作用。
李白一生游历四方，结交了众多文人雅士、达官贵人。
他与孟浩然、王昌龄等诗人的交往，使他的诗歌在文人圈子中得以交流和传颂。
在这些社交场合中，李白常常即兴赋诗，展示其卓越的才华，吸引了众多人的赞赏和传颂。
朋友们的推崇和传播，无疑为李白诗歌的早期传播奠定了基础。
其次，当时的文化环境为李白诗歌的传播提供了有利条件。
唐朝是中国古代文化繁荣的时期，诗歌创作盛行。
文人之间的唱和、聚会频繁，各种诗歌选集和诗集的编纂也十分常见。
李白的诗歌凭借其独特的风格和高超的艺术水准，很容易在这样的文化氛围中脱颖而出，被选入各种诗集，从而得到更广泛的传播。
再者，李白的诗歌能够传播开来，也得益于民间的口口相传。
在那个信息传播相对缓慢的时代，普通百姓的传颂成为了一种重要的传播方式。
李白的诗歌题材广泛，既有描绘壮丽山河的，也有抒发个人情感的，还有反映民间疾苦的。
这些诗歌贴近生活，易于理解，能够引起百姓的共鸣。
街头巷尾、田间地头，人们传颂着李白的诗歌，使其影响力逐渐深入到社会的各个阶层。
教育的传承也是李白诗歌影响力传播的重要途径。
自唐朝以来，历代的教育体系中都重视诗歌的教学。
李白的诗歌作为经典之作，被纳入教材，成为学子们必读必学的内容。
通过教育的传承，一代又一代的人熟悉并喜爱上了李白的诗歌，使其影响力得以延续和扩大。
印刷术的发展在李白诗歌的传播中也功不可没。
随着印刷技术的不断进步，李白的诗集能够更大量地印刷和发行，传播的范围更广，不再局限于少数文人墨客之间。
这使得李白的诗歌能够更广泛地流传于世，被更多的人所接触和欣赏。
此外，文学评论家的推崇和研究对李白诗歌的传播起到了推动作用。
历代的文学评论家对李白诗歌的艺术特色、思想内涵进行深入分析和评价，使得人们对李白诗歌的认识更加深刻和全面。
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浅谈唐诗的传播方式对李白诗风的影响(一)论文关键词：李白诗歌风格传播因素论文摘要：李白诗歌风格的多样化，前人多认为来自于对鲍、谢的学习，自然山川的陶冶和李白自身性格使然。
文章通过对李白诗歌的分析，认为李白是在考虑了唐诗的传播方式以及诗歌的传播对象后而创作的，因而对其诗歌风格产生了影响，目的是为了制造特定声誉以获得社会的承认和皇帝的赏识，从而走上仕途，建功立业。
一前人对李白诗歌风格形成原因的认识李白在世时已名闻宇宙，以匹夫而动九重，诗名之盛远非时人可比，“千载独步，唯公一人”。
论及李白诗歌风格，千载以来，仁者见仁，智者见智。
白居易在《与元九书》中说:“李之作，才矣奇矣，人不逮矣。
;将其风格概括为一个“奇”字;元镇说李白的风格是“壮浪纵志，摆去拘束”,沧浪诗话》贝组谓“子美不能为太白之飘逸，太白不能为子美之沉郁”，将其归于飘逸一类;王世贞《艺苑厄言》卷四云:“太白以气为主，以自然为宗，以俊逸高畅为贵。
现在一般文学史和研究者多以“飘逸”总括之。
至今一些有影响的中国文学史教材仍然采用“飘逸”之说概括李白的诗风。
其实，李白的风格有其多样性。
朱熹说曾说“李太白诗不专是豪放，亦有雍容和缓的”。
如“抒发性灵，寄托规讽”的五十九首古风就不都是“飘逸”的，恐怕是以古朴厚实为主。
这一点不但从前人“指事深切，言情笃挚”的评论见出消息，而且从“自风骚以迄太白，皆一线相承”的赞誉亦能悟出道理。
又如李白140多首乐府诗，有人跟老杜对照，认为“工部缓，供奉深”，像《梁甫吟》、《行路难》、《将进酒》等名篇，多以哀怨骚人的笔触极尽感士不遇之苦，实在看不出“飘逸”来。
及至律诗、绝句，李白写得各具特色，要以“飘逸”概夕.寒难特合。
对于李白诗歌风格的成因，也有不同的看法。
如杜甫就说“清新庚开府，俊逸鲍参军”，认为是学习庚信、鲍照的结果;《河岳英灵集》评李诗云:“李白性嗜酒，志不拘检，常林栖十数载，故其为文章，率皆纵逸。
将诗歌风格归结为人格的反映;同是李白朋友的另一位诗人任华在《杂言寄李白》中对李诗的风格和形成原因作了更为详尽的分析和描述，诗云:“古来文章有奔逸气，耸高格，清人心神，惊人魂魄，我闻当今有李白……登庐山，观瀑布，海风吹不断，江月照还空。
余爱此两句。
登天台，望渤海，云垂大鹏飞，山压巨鳌背(一作“波动巨鳌没，”)，斯言亦好在。
至于他作，多不拘常律，振摆超腾，既俊且逸，或醉中操纸，或兴来走笔。
手下忽然片云飞，眼前划见孤峰出。
‑任华以“奔逸”和“既俊且逸”来概括李白诗歌的风格，并从人格与风格的紧密联系来加以说明，这种风格的形成是受山川自然之气长期陶冶的结果，宋人孙觑在《送删定侄归南安序》中也说:“李太白周览四海名山大川，一泉之劳，一山之阻，神林鬼家，姐魅之穴，猿杭所家，鱼龙所宫，往往游焉。
故其为诗，疏宕有奇气。
”元和十二年，范传正为李白新墓作碑铭，对李白的性情抱负、人格气度以及诗歌风格作了详尽的描述分析，范《碑》云:“(白)受五行之刚气，叔夜心高;挺三蜀之雄才，相如文逸。
瑰奇宏廓，拔俗无类。
将李诗风格的阐释建立在分析诗人性情抱负和人格气度的基础上，却又打上“宿命论”的烙印。
裴敬《翰林学士李公墓碑》说得更干脆:“先生得天地秀气耶!不然，何异于常之人耶!……故为诗格高旨远，若在天上物外，神仙会聚，云行鹤驾，想见飘然之状。
完全将李白诗歌风格成因神秘化了。
这种观点直接影响了后人对李白的再认识，如《文献通考》引宋祁语云:“太白仙才，长吉鬼才。
”欧阳修(太白戏圣俞》诗云:“开元无事二十年，五兵不用太白闲。
太白之精下人间，李白高歌《蜀道难》。
‑徐积(李太白杂言》云:“至于开元间，忽生李诗仙。
是时五星中，一星不在天。
”这种神秘化的倾向必然导致对李诗风格的现实基础的忽视，陷于不可知论的泥潭。
星宿论固然不可信，将诗风归于山川自然之气长期陶冶的结果亦似是而非，而完全归于诗人个性的反映，虽能解释部分诗歌，却无助于对李白诗风的整体认识。
对李白诗歌风格的分析比之对其他唐人诗风的分析要更困难一些，这首先是因为李白的诗歌不依常理，不守常规，率性而作，“但贵乎适其所适，不知夫所以然而然。
严羽在仔细研究过李白诗集后发出感叹:“观太白诗者，要识真太白处。
;其次在于李白创作动机的多样化，一方面“我欲攀龙见明主”，“为君谈笑净胡沙”，幻想功成业就图阁渔隐，另一方面却是“向君发皓齿，顾我莫相违”，“莫持西江水，空许东溟臣”，低声下气以求馈赠。
近乎完美的仕进理想和近乎绝望的仕途现实，使诗人的创作动机更加复杂化。
第三就是李白为了使自己“以匹夫而动九重”，已认识到了传播的社会力量。
《独异记》载:子昂初人京，不为人知。
有贾胡琴者，值百万，豪贵传视，无辨者。
子昂突出，顾左右以千婚市之。
众惊问，答曰:“余善此乐。
”皆曰:“可得闻乎?’’曰“明日可集宣阳里。
”如期偕往，则酒肴毕具，置胡琴于前。
食毕，捧琴语曰:“蜀人陈子昂，有文百轴，驰走京毅，碌碌尘土，不为人知。
此乐贱工之役，岂宜留心?”举而碎之，以其文轴遍赠会者。
一日之内，声华溢都。
时武枚宜为建安王，辟为书记。
假如这件事可信的话，小陈子昂4O多岁又是同乡的李白不可能不知道这件事。
初出川时，李白以诗投渴名流，“三十成文章，历抵卿相”，喜爱题壁的李白登黄鹤楼时，看到崔颇的题诗后搁笔叹道，“眼前有景道不得，崔颇题诗在上头”，说明李白已经有了很强的传播意识:宁愿罢笔也不甘居人后。
“滴仙”之名是贺知章在李白初人长安时当面奉送的，他竟终生以此自称:“青莲居士滴仙人”，“大隐金门是滴仙”，更以早年与司马承祯相交往时说的客套话“有仙风道骨，可与神游八极之表”相佐证，这个他在世时叫得很响，死后无人敢膺的绰号，虽缘于关诗人贺知章所赠，但更重要的是看重它的传播效果。
可见李白也是自觉地重视民间这种口头传播的力量的，并在自己的诗歌创作中恰当地考虑到了传播的因素，因而对其诗风也产生了影响。
如果我们对李白的诗歌作些分析，会发现李白的诗歌风格和传播因素有着很大的关系。
二传唱对李白诗歌风格的影响我们可以把唐诗的传播方式粗略分为语言传播方式和文字传播方式两大类。
这两类可以称作是诗歌的传统传播方式。
在文字出现以前，口耳相传是诗歌传播的最主要途径。
台湾朱传誉先生曾论道:“口头传播是最早的传播方式之一，韵文则是为了便于口传的最早的传播技术”。
郭茂倩在《乐府诗集》卷九十《新乐府辞》序中说:“有因歌而造声者，若清商，吴声诸曲，始皆徒歌，既而披之管弦是也。
有有声有辞者，若郊庙，相和，饶歌，横吹等曲是也。
”这说明文人创作乐府诗时就已考虑到了传唱(传播)的对象和特点。
到了唐朝，能否人乐歌唱更是造就诗歌流传的标志性手段。
著名的“旗亭画壁”的故事就反映了当时诗歌被伶工配曲演唱的情况，而诗歌也就凭借乐曲广为流传。
所以胡震亨干脆说“古人诗即是乐”。
在这里，诗歌的传唱对象有两种，一是民间和社会底层，一是宫廷和上层社会，李白所创作的针对不同对象而传唱的诗歌正好表现出了两种截然不同的风格。
前者如《巴女词》:“巴水急如箭，巴船去若飞。
十月三千里，郎行几岁归?”这是李初次出川时买舟东下的作品，一般认为是他学习古今乐府民歌的产物，而使诗风为之一变。
刘禹锡《竹枝词》序称巴渝民歌“其卒章激舒如吴声，虽枪拧不可分，而含思宛转，有淇澳之艳音。
说明巴渝一带的民歌风格是以“淇澳艳音”为主，而巴渝一带的民歌传唱者和传唱对象都是“下里巴人”，正是这一阶层的审美取向和审美要求决定了这类民歌的内容和风格。
杜甫写过“万里巴渝曲，三年实饱闻。
能够使人“饱闻”，可见其数量不在少数，说明有不少的文人创作的诗歌进人了民间传唱领域。
李白学习古乐府的表现手法，同时也注意到了民歌的传播对象，决定了该类型诗的风格特点:语言直率，真情毕露，喜用夸张，极少用典，诗思宛转，性情泼辣，这些都是因诗歌的传播对象而决定的。
胡震亨《李诗通》卷四说:“太白往来襄汉金陵，悉其人情土俗，因采而演之为长什。
一从长干下巴峡，一从江夏下扬州，以近乎行贾者之程，而言其家人失身误嫁之恨、盼归望远之伤。
很能说明这个问题。
李白是个极爱用典的诗人，有时竟达到句句用典的程度，但在这些诗中极少用典，无不用极为朴素平易的语言来表达一种单纯、真挚的感情或一种莫可捉摸的情趣，这首诗朴素明快，清新自然，全诗充满了浓厚的生活气息，闪烁出晶莹耀眼的民间文学的光芒。
它的风格不是豪放飘逸，而是朴素自然。
它的感情基调也不是优郁和愤怒，而是诚挚天真。
故朱谏《李诗辨疑》批评说:“辞气粗鄙，皆鄙人之语”，而认为“俱非李作”。
他没有看到李白有时为了传播对象的不同而使用不同的表现手法，从而形成不同的诗歌风格。
同类型的还有《长干行》、《乌栖曲》、《越女词》、《长相思》、《杨叛儿》等。
后者如《清平调三章》。
任半塘云:“《清平调》是唐代曲牌名，前所未有。
有声无辞，李白三章乃倚声而成。
”可见《清平调》应写什么内容、什么风格并没有规定。
其时唐玄宗正“赏名花，对妃子，焉用旧乐为?”因而命李龟年持金花笺宣李白填之。
李白的《清平调》正是考虑了特殊的传播环境，特定的传播对象，加上特定的描写内容，从而形成了该诗的风格特点，叶燮认为“平平宫艳体耳”，此论虽偏激，然该诗写得艳丽旖旎，艳而不俗，风神韵清，实是承宫艳体而来，由于李白强烈的出名欲望和出众的才华，使该诗“运笔空灵跳脱”。
明陈继儒《唐诗三集合编》评云:“三诗俱戛金石，此篇尤胜，字字得沉香亭真境”，说的就是该诗艳而能清，乐而不淫。
现存《宫中和乐词》八首、《侍从宜春苑奉诏赋龙池柳色初清听新莺百琳歌》、《春日行》、《阳春歌》等，内容虽无可取，从形式上看都是属对工切的五律，风格上承宫艳体，词丽句清，气象氰氛，少于用典，不涉粗犷，可见李白的“狂介”气质和“瓢逸”诗风都没有得到反映，而是因为传播要素的不同而形成的不同诗风。