关于传统医学道德与儒家思想
传统医学道德与儒家思想
传统医学道德与儒家思想作为民族道德规范之本的儒家思想的内涵极其丰富，在儒家道德标准“仁”的影响之下，古代医家实践着“医乃仁术”的仁爱之心，形成了仁者爱人的传统医学道德。
从儒家忠孝仁义等生活和道德准则出发，探讨医乃仁木、知医为孝、推己及人、重义轻利、以德待患等传统医德内涵，阐释传统医学以人为本的思想。
标签：传统医德，儒家思想，医乃仁术我国古代，诸子百家都论及并倡导伦理道德，而作为中国传统文化主体的儒家思想尤为重视伦理道德。
修身、齐家、治国、平天下成为古代文人的修身之道和追求目标。
作为中国传统文化重要组成部分的医学自古以来就一直被认为是一门最具人文传统的学科，儒家道德思想对传统医学的形成与发展影响深远。
儒家学说的中心思想，是在人与人之间的关系上主张仁义互助。
这种思想反映在医药行业中，就产生了济世活人的观念。
传统医学的目的是救治被病痛折磨的病人，保护人类健康。
医生除了应具备治病救人的医术之外，还应当饱含治病救人的医学道德观念。
因此。
医德历来为医家所重视。
本文从儒家的“忠孝仁义”等道德内容出发，结合传统医学道德的内涵，揭示儒家思想对传统医学道德内容的重要影响。
1.医乃仁术“仁”是儒家最高道德标准，也是道德修养的最高境界，做人要做“仁爱之人”，要遵守忠孝仁义等道德准则。
“医乃仁术”语出自明朝王绍隆的著作《医灯续焰》：“医以活人为心。
故日：医乃仁术。
”纵观《黄帝内经》、《伤寒杂病论》、《备急千金要方》以及历代名家著作，他们无不实践着“医乃仁术”的观念。
《黄帝内经》称医学为“圣人之术”，体现了对医学这样一门高尚职业和行医者应具备高尚道德的认识。
从医者应贯彻儒家“仁爱”思想，按儒家圣贤的教诲行医，治病救人。
明代龚廷贤《万病回春》记载病家十要“一存仁心，乃是良箴，博施济---众，惠泽斯深”。
李时珍在《本草纲目》中言“医之为道，若子用之以卫生，而推之以济世，故称仁术”。
清代喻昌也曾在《医门法律》中称“医，仁术也”。
儒家文化对中医的影响
儒家文化对中医产生了深远的影响，这是因为儒家思想在中国历史上具有重要地位，并对社会、道德、伦理等方面产生了广泛影响。
以下是儒家文化对中医的一些主要影响：
人文关怀和慈悲精神：儒家强调人伦关系和道德修养，注重对人的关怀和慈悲。
这种关怀和慈悲精神渗透到中医理论和实践中，医生在治疗患者时强调尊重、关爱和关注患者的整体健康。
和谐与平衡观念：儒家强调和谐和平衡的价值观念，包括人与自然、人与社会、人与人之间的和谐。
中医理论中的阴阳学说和五行学说强调平衡和调和，通过调整身体的能量流动和平衡，达到健康和治疗的目的。
个体和社会的关系：儒家强调个体在社会中的责任和义务，认为个体的健康与社会和谐密切相关。
中医强调个体的健康与环境、社会和谐的关系，强调个体的健康对社会的贡献。
教育和传统知识的传承：儒家文化注重教育和传统知识的传承，中医作为一种传统医学，也承载了大量的传统知识和经验。
儒家的教育思想对中医教育和传承起到了推动和塑造的作用。
尊重自然和观察经验：儒家文化强调对自然界的尊重和对经验的重视。
中医在研究和治疗中强调观察自然界的变化和借鉴经验，与儒家的自然观念和经验主义思维相契合。
总的来说，儒家文化对中医产生了积极的影响，使中医注重人文关怀、平衡调和、社会责任、教育传承和经验借鉴等方面。
这种影响使中医不仅是一门医学科学，同时也与道德伦理、社会关系和文化传统相互关联。
儒家文化对中医的影响研究
儒家文化对中医的影响研究儒家文化是中华文明的核心之一，它涵盖了中国古代社会的哲学思想、文化伦理、政治制度等多个方面，并且及至今日，仍然对中国社会有着举足轻重的影响。
中医作为中国传统医学的代表之一，其形成和发展也深受到儒家文化的影响。
本文将从儒家文化对中医发展的思想基础、医疗伦理、医学实践等方面进行探讨，以进一步揭示儒家文化对中医发展的积极贡献。
一、儒家文化对中医的思想基础儒家文化重视人伦道德，注重人的整体健康和社会和谐。
儒家思想强调“仁爱”与“人文”观念，认为人类生命宝贵、重视健康，这为中医在医疗上提出了基本的思想条件，即“种禀”、“同病异治”等观点。
儒家文化关注五行阴阳相互制约的思想，使中医的诊断治疗与阴阳五行的理论联系起来。
儒家警示人世的“逆境”与“寂寞”观念，使中医的理念理性化，情感化，对病人结交像远扬，汲取人文情感成分的治疗思想更加深入人心。
二、儒家文化对中医的医疗伦理影响儒家文化认为人是社会的基本单位和组成部分，身体和心理的健康都为社会和家庭发展作出了重要的贡献。
儒家强调“爱众”、“不争”、“谦虚”等伦理道德，也反映在中医的理念中，即视人整体性与道德为治疗的重要因素之一。
中医强调医患关系的建立，强调医者对患者的同情、爱心、尊重，遵循医疗道德，最大限度地维护患者的利益和尊严，这就是具体的伦理道德实践。
儒家的伦理活动导向实践，即推动中医学者在完善医疗技术的同时，注重依循伦理义务和道德行为，以达到关心和保护人的健康和社会和谐共处的目的。
三、儒家文化对中医的医学实践影响儒家思想认为，人体内外环境是相互制约的，强调“以古为今之学”，‘静以修己’的观念，构成了中医的基本思想。
中医注重对人体的全身、宏观和微观细节发生生理变化的探讨，中医医学思想和治疗手段强调“针对症状”、“根据病情动态调整”、“全面观察综合分析”等。
在治疗方面，中医采用针、药、气、按等方式，注重整体化和系统性的治疗，不以病的局部症状为目的，而是从整体性和统一性的角度出发，进行全面化的治疗，以素有“四即”的理念，即“病机即据、证立即治、药即权宜、采纳即施为”。
儒家思想对中国传统医学的影响
儒家思想对中国传统医学的影响儒家仁孝观对中医药学的影响表现在两大问题上:一是“医乃仁术”,二是“知医为孝”。
(一)医乃仁术:“仁”是儒家思想的核心。
“仁”一词,最早见于《尚书.金滕》:“予仁著考”。
《说文解字》解释仁:“仁,亲也;从人,二”即说“仁”是指人与人的一种亲善关系。
孔子在《论语》中论述仁,“仁者,爱人”(《论语.颜渊》,即说“仁”是以爱心对待别人,关心人,助人,行人道。
孔子还说“夫仁者,己欲立而立人,已欲达而达人”(《论语.雍也》),“已所不欲勿施于人”(《论语●卫灵公》)。
孔子把仁作为人生追求的最高理想,提出“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁”。
孔子把仁看得很高,但并不玄远空虚,他认为只要主观努力,作到仁并不难，他说“为仁由己”，“吾欲仁,斯仁至矣”,“克已复礼为仁"(《论语.颜渊》)。
孔子认为,仁的核心是立己而且立人。
孔子又说:“泛爱众而亲仁”(《论语●学而》)。
(二)知医为孝孝与仁在儒家伦理道德范畴体系中关系十分密切。
《尔雅.释训》:“普父母日孝。
”甲骨文里,孝与老、考等字通，可见孝与尊老原是一回事。
孔子在《论语●学而》中说:“孝弟也者,其为仁之本与!”认为孝悌是仁的基础。
“孝”在古代成为一个涵盖非常广泛的范畴,凡是与尊敬、奉养、顺从等等相关的内容都体现了孝道。
儒家孝道观对传统医学产生了相当大的影响，其中以理学阶段为最甚。
偶家历来重视父子之间的情感交流,强调子女对父母的尊敬和爱戴。
孔子说:“父母之年,不可不知也,一则以喜,一则以惧。
”"(<论语.里仁>喜则因父母年高寿长,惧则因其体衰身弱。
因此“父母在,不远游,游必有方”(同上),而要经常在父母面前尽些孝心。
孔子又说:“今之孝者,是谓能养。
至于犬马,皆能有养。
不敬,何以别乎?”(《论语●为政》)仅仅奉养还不够,要对父母表示真诚的敬意。
孟子也认为赡养双亲是很重要的事情,说:“事，孰为大?事亲为大。
关于传统医学道德与儒家思想
关于传统医学道德与儒家思想传统医学道德与儒家思想在中国传统文化中，医学道德和儒家思想是密切相关的。
作为一种伦理体系，儒家思想一直是传统医学的重要基础，两者相互关联、相互支持。
本文将阐述传统医学道德和儒家思想的关系。
一、儒家思想在中国传统医学中的地位儒家思想强调人文之道，具有强烈的人道主义色彩。
医学作为一种服务于人民健康的学问，也具有人道主义的特征。
因此儒家思想对中国传统医学的发展有着深远的影响。
儒家思想中最重要的是“仁”。
传统医学认为，医生不仅要具有扎实的医学知识和技能，还要具有高度的道德素养，尤其是仁德和爱心。
医生的使命是为患者的健康服务，不畏艰险，不求回报，以最大的热情和真诚为患者提供治疗和关心。
这种精神和医生的道德品质高度一致。
儒家思想还要求人们保持内心清虚、道德高尚，强调内敛、自律、谦虚、宽容、以及对生命、自然界等方面的敬畏之心。
医学界中也有类似的要求，医生必须保持高度的职业道德，与患者树立起信任的关系。
这种道德理念使得医生所从事的职业不仅仅是一种工作，更是一种道德和精神的追求。
二、传统医学道德对儒家思想的发展传统医学道德的形成经历了漫长的历史发展过程。
医生的道德标准包括了治学、执业和提高医德三个方面。
医德不仅是医生应具备的道德要素，而且是推动传统医学向前发展的道德力量。
传统的医学道德，强调医生应当像仁者一样去对待每一位病人，以情感形式相互理解、关怀，在治疗病人的同时引导患者摆脱身心病痛的纠缠和困扰，以振奋精神的方式帮助患者渡过难关。
这种关心和爱护的观念，与儒家强调的生命养育和以人为本的思想相互契合。
通过传统医学道德的发扬，儒家思想发展出以礼为本的思想，塑造了一种充满人情味、强调关怀与理解的医疗服务理念，胜任为人民医疗服务的职业精神。
三、结语传统医学道德和儒家思想是中国传统文化中非常重要的两个方面，两者之间存在密切的关联性。
儒家思想促进了传统医学的发展，传统医学道德的要求也对儒家思想的发展产生了积极的影响。
儒家文化与传统医学探索中医药与儒学的关系
儒家文化与传统医学探索中医药与儒学的关系中国传统文化是一个博大精深的体系，其中儒家文化和传统医学都是重要的组成部分。
儒家文化强调人的完善与道德修养，而传统医学则探索人体的健康和疾病防治。
这两者在中国历史长河中产生了深入交融的关系，即中医药与儒学的关系。
本文将探讨儒家文化对中医药的影响，以及探索中医药与儒学的结合。
一、儒家文化对中医药的影响儒家文化强调人的道德修养和完善，即“仁爱”、“孝道”等。
儒家思想的核心是人的发展与完善，这种思想影响了中医药的发展和实践。
首先，儒家倡导的“仁爱”思想体现在中医的医疗理念中。
中医强调个体的整体健康，而非单一的病症。
中医师注重与病人的交流和沟通，关心病人的身心健康，体现出了儒家思想中的“仁心仁术”。
儒家文化中的仁爱思想，使得中医在治疗过程中注重患者个体差异，关注其生活方式、情绪和环境等因素，以维系人的整体健康。
其次，儒家强调的“和谐”思想也对中医药产生了深远的影响。
中医注重人体内外的协调与平衡，通过药物、针灸、推拿等手段调整人体阴阳、气血等方面的平衡，以维持身体的健康。
这种“和谐”思想与儒家文化中的“和”相契合，强调人与自然、人与社会的和谐统一。
中医药在治疗疾病的同时，也注重病人与自然环境的协调，与社会之间的和谐关系。
最后，儒家思想中的“孝道”理念对中医药的发展产生了积极的影响。
儒家强调尊重、敬爱长辈和传统文化，注重家庭伦理关系。
中医药传统上是在家庭之中代代相传的，通过弟子拜师、师父传承的方式传授医术。
这种传统的医道也强调师德与患者之间的关系，反映了儒家思想中的尊师重道和孝道理念。
二、中医药与儒学的结合中医药与儒学的结合体现为医学伦理和医学人文，将儒家价值观与传统医学相结合。
中医伦理是在中医实践中逐渐形成的一套道德规范和职业道德。
中医伦理的核心是尊重生命、救死扶伤。
这种伦理道德的根源即来自儒学中的仁义道德观念，强调医生对患者的仁爱之心和职业道德。
此外，中医药在实践中注重医学人文。
儒家思想在中国传统医学中的应用
儒家思想在中国传统医学中的应用中国传统医学是中华民族宝贵的文化遗产之一，对于维护人民健康、促进社会稳定和谐具有重要的意义。
而在中国传统医学中，儒家思想是一种重要的文化资源，其理论和实践贡献了许多宝贵的智慧和方法，深受世人的推崇和尊重。
本文将探讨儒家思想在中国传统医学中的应用，希望能对读者有所启发和帮助。
一、天人合一的思想贯穿整个中国传统医学孔子是中国儒家思想的代表人物之一，其“天人合一”的思想贯穿了整个中国传统医学。
在儒家思想中，天地自然是一个有机的整体，人作为自然界中的一员，和自然界的其他事物一样都受着自然规律的支配和约束，因此在中国传统医学中，医生需要“顺应自然，顺应人体的本质规律”，把疾病看作是身体本身的失调和不平衡，而不是简单的症状和病因。
因此，中国传统医学强调“治未病”，即在身体健康的状态下，通过调整饮食、运动、作息等生活方式，来预防和治疗疾病，从而实现“天人合一”。
二、仁爱精神是中医药理念的核心在儒家思想中，仁爱精神是核心思想之一。
在中国传统医学中，医生需要时刻以人为本，保护、维护身体的健康。
中医药理念强调“治人不治病”，即医生应该把病人看作一个整体，关注其身体与心理的综合健康，而不是仅仅关注症状和病因。
此外，中医药理念还倡导“内外调理”、“防病于未然”等，通过全面调理身体，预防和治疗疾病，从而体现出了仁爱精神。
三、中医药重视治本，注重长久效果儒家思想重视治本，注重从根本上解决问题。
在中国传统医学中，也强调“治病必须治本”，即要排除疾病发生、发展的根源。
中医药强调“气、血、津液、脏腑五脏六腑”，鼓励人们通过内外调理，保持身体的平衡和健康。
因此，中医药注重长久效果，而不是一时的症状缓解。
四、中医药需要“正心”在儒家思想中，“正心”是一种重要品质，它包含了诚实、善良、忠诚、坚强等等多种道德素质。
同样地，在中国传统医学中，中医药需要“正心正意”，即医生需要时刻以人为本，关注身体健康和患者的情感需求。
古代中医医德思想概述
古代中医医德思想概述一般来说，中医医德深受儒家“仁”的伦理道德观念、墨家“兼爱”的道德原则以及佛教“大慈大悲”、“普救众生”的教义影响。
总的来说，我国古代医德的特点是：注重医德和医术的统一、医德规范与医德实践相结合；强调主体的道德修养；强调天人合一，人际关系和谐，讲究中庸之道。
具体来说，我国古代医德有以下主要内容：一、“医乃仁术”的行医宗旨“医乃仁术”意为医学是施行仁道主义的术业，它是儒家的仁义与医学本质的完美结合。
我国儒家文化一直强调要“先知儒理”，“方知医理”。
“儒医”代表了一般伦理学与医学密切结合的结果，仁既是一般伦理学的核心，也是医学伦理学的核心。
《孟子·梁惠王上》称：“无伤也，是乃仁术也。
”历代医家皆以“医乃仁术”为行医宗旨、为医德的基本原则。
唐代名医孙思邈强调医生必须“先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦”。
明代龚廷贤在《万病回春》中的“医家十要”篇中说：“一存仁心，……二通儒道，……三通脉理，……四识病原，……十勿重利”。
明代陈实功《外科正宗》中的“医家五戒十要”篇中，提出第一“要”为：先知儒理，然后方知医理。
“医乃仁术”的命题即使在今天仍具有重要现实意义，它提示医学在任何时候都要坚持以人为本，要做到“仁”与“医”相结合，医患相互合作。
二、尊重和珍视生命的“贵人”思想《黄帝内经》作为我国第一部医学典籍，它标志着祖国医学理论体系的初步形成，是我国医学和医德教育方面的早期重要论著。
书中说：“天覆地载，万物悉备，莫贵于人。
”《内经·素向》中的《疏五过论》和《征四失论》篇也提到医生应避免五种过错、四种过失，告诫医生要从病理、心理等方面分析病因，这样才能为病人解除疾病。
唐代孙思邈的“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”的名言更说明了重视生命的珍贵和医德的重要性。
三、“普同一等”的行医原则古代医家从“仁爱救人”、“医乃仁术”的道德观念出发，强调对病人一视同仁，“普同一等”，“一心赴救”。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
论文关键词：传统医德儒家思想医乃仁术论文摘要：作为民族道德规范之本的儒家思想的内涵极其丰富，在儒家道德标准“仁”的影响之下，古代医家实践着“医乃仁术”的仁爱之心，形成了仁者爱人的传统医学道德。
从儒家忠孝仁义等生活和道德准则出发，探讨医乃仁木、知医为孝、推己及人、重义轻利、以德待患等传统医德内涵，阐释传统医学以人为本的思想。
我国古代，诸子百家都论及并倡导伦理道德，而作为中国传统文化主体的儒家思想尤为重视伦理道德。
修身、齐家、治国、平天下成为古代文人的修身之道和追求目标。
作为中国传统文化重要组成部分的医学自古以来就一直被认为是一门最具人文传统的学科，儒家道德思想对传统医学的形成与发展影响深远。
儒家学说的中心思想，是在人与人之间的关系上主张仁义互助。
这种思想反映在医药行业中，就产生了济世活人的观念。
传统医学的目的是救治被病痛折磨的病人，保护人类健康。
医生除了应具备治病救人的医术之外，还应当饱含治病救人的医学道德观念。
因此，医德历来为医家所重视。
本文从儒家的“忠孝仁义”等道德内容出发，结合传统医学道德的内涵，揭示儒家思想对传统医学道德内容的重要影响。
1.医乃仁术“仁”是儒家最高道德标准，也是道德修养的最高境界，做人要做“仁爱之人”，要遵守忠孝仁义等道德准则。
“医乃仁术”语出自明朝王绍隆的著作《医灯续焰》:“医以活人为心。
故曰：医乃仁术。
”纵观《黄帝内经》、《伤寒杂病论》、《备急千金要方》以及历代名家著作，他们无不实践着“医乃仁术”的观念。
《黄帝内经》称医学为“圣人之术”体现了对医学这样一门高尚职业和行医者应具备高尚道德的认识。
从医者应贯彻儒家“仁爱”思想，按儒家圣贤的教诲行医，治病救人。
明代龚廷贤《万病回春》记载病家十要“一存仁心，乃是良箴，博施济众，惠泽斯深”。
李时珍在《本草纲目》中言“医之为道，若子用之以卫生，而推之以济世，故称仁术”。
清代喻昌也曾在《医门法律》中称“医，仁术也”。
所以作为一个医务工作者，既要了解中国古代医学史的发展过程中所形成的医学精神，更要领悟博大精深的传统医学“仁术”的精髓。
受儒家思想的影响，传统医学道德凭借医家的为人，自觉实践着医者的仁爱之心。
孙思邀是实践“医乃仁术”的一代典范。
《千金要方》总结了唐代以前的医学成就，书中首篇所列的《大医精诚》、《大医习业》，系统论述了医家必须具有的医德规范。
他说作为一个医生在行医的过程中应态度认真、一丝不苟。
所以一个真正的“大医”，必须做到“省病诊疾，至意深心;详察形候，丝毫勿失;处判针药，无得参差”。
“医乃仁术”之说体现了我国古代的医儒一体。
知儒理是对医生的基本要求，清代医学家徐大椿在《医学源流论》一书中，专门撰写“医道通治道论”从病因、病理、治则、治法和治疗中如何掌握攻补兼施的尺度，与儒家礼乐兵刑的治国方略紧密联系，详细论述了治国之术与治病之道相通之处，充分证明了医儒一体。
同样儒家认为医学为“生生之具”，医学的目的是仁爱救人，是儒家实现仁爱爱人的重要途径，因此“医儒同道”。
正如《灵枢·师传》所指出的，掌握医术，即可“上以治民，下以治身，使百姓无病，上下和亲，德泽下流……”由此可见医儒同道，医出于儒。
[!--empirenews.page--]2.知医为孝在儒家的伦理道德体系中，孝道占据着十分重要的地位。
以孔孟为代表的先秦儒家，提出了“百善孝为先”的做人根本。
关于“孝”，《尔雅·释训》中的解释是“善父母为孝”，《说文解字·老部》的解释是“孝，善事父母”。
从这一观念出发，重视医药是必然的。
习医术，既可以用来自保、尽孝，又可以推广用于救济世人，由此推断医术也是一门孝术。
研习医术是服侍父母、尽孝行善的一个重要内容和体现，故自古就右“为人子者不可不知医”的古训。
《二程遗书》中言“病卧于床，委之庸医，比之不慈不孝。
事亲者亦不可不知医。
”正如《论语·里仁》中所说“父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧”。
儒家提倡忠君孝亲的道德观，而以医药侍奉双亲，正是这种道德观的直接体现，因此学习医道是尽孝道的基础，不学医则无法尽孝。
例如金代医学家张从正把自己的医学专著叫作《儒门事亲》，《四库全书提要》中说:“其曰《儒门事亲》者，以为惟儒者能明其理，而事亲者当知医也。
”同时儒家的“为子孝，为臣忠”的谆谆教诲，也是传统医学发展的内在动力。
孙思邀在《备急千金要方序》中说:“君亲有急不能疗，非忠孝也。
”在中国历史上，为了成为孝子而学医的人，也大有人在，如明代医学家王伦、唐代王煮、北齐的李元忠等。
历代名医从医大致有以下几种情况:一是文人从医。
在仕途不利的情况下萌发学医救人以表夙愿，因其具备了阅读医书与理性思考能力，阅读困难较小，易于培养医学兴趣;二是自己身患顽疾，久治不愈而寻求自救，在面临自己健康和生命受到威胁，强烈的求生欲望就容易激发学医兴趣;三是重要亲属患病或病死之后，由于特殊的情感激发了学医兴趣;四是出身于医学世家，自幼接受医学熏陶，为承家训而产生学医兴趣;五是一些具有特殊天赋者，因偶然的机缘表现出浓厚的医学兴趣。
其中第二、三、四种情况均出于儒家孝道的内容要求。
如张仲景在《伤寒论》序中记载“余宗族素多，向余二百。
建安纪年以来，犹未十捻，其死亡者，三分有二……”《东垣老人传》里记载金元医家李果走上学医之路是因为“母王氏寝疾，命里中数医拯之，温凉寒热，其说异同，百药备尝，以水济水，竟莫知为何证而毙。
君痛悼不知医失其亲，有愿曰‘若遇良医，当力学以志吾过。
’”金代医学家刘完素也因母病，三次延医不至不幸病逝，遂使之立志学医。
这些都体现了儒家孝道观的精神实质认为忠臣孝子要时刻保证君父的身体健康就必须学习并精研医术。
[1][2]下一页由此可见，孝道在儒家的伦理道德体系中的重要地位。
宋代著名政治家、诗人范仲淹“不为良相，则为良医”的千古名句，道出了医相从根本上是同宗的道理，这集中代表了古代医家的理念。
据对《中医人物词典》收录的6200余位历代名医分析，有813人由儒转医，占13%,其中又有172人因“孝”的动机而习医，占弃儒行医者21%。
3.推己及人儒家所追求的理想的人际关系是人与人之间彼此互相关爱、真诚相待，即“仁者爱人”，“爱人”本身是情感的体现。
同样，理想的医患关系也是如此所以，“医乃仁术，’即爱人之术。
众多医家不约而同地提到“仁”，用“仁”规范自己的思想，指导自己的医疗行为，在医学实践中实现自己兼济天下的理想。
因此儒家的中心思想“仁”就成为了贯穿医德修养中的主线。
在实施仁爱的过程中，仅仅做到“已所不欲，勿施于人”民论语·卫灵公》)是不够的;更多的要做到“已欲立而立人，已欲达而达人”(《论语·雍也》)。
因此儒家教导人们的是“推已及人”、“将心比心”。
孟子也提出“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”孟子·公孙丑上》)。
儒医对待病患需同样怀有推己及人的观念，就是以仁爱之心行医济世，是施行仁术。
于是就产生了济世活人的宗旨。
即要想到自己贫病的痛苦，就应当去关心、帮助贫病之人，因而要施药救助，体现济世活人精神，也就是儒家“泛爱众”的医学体现。
因此，在儒家的教诲和影响下，医家在“行仁术”、“施仁爱”的过程中，倾向于“推己及人”的思维模式，即“急病人之所急”，根据自己的感觉和理解去治疗病人，去实践“仁”的基本内涵。
对于病患应该一视同仁，把他们看成是自己的家人一样。
孙思邀在《大医精诚》中说“若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蛋，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想”，“见彼苦恼，若己有之，身心凄枪。
勿避睑滋，昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心”。
清代名医费伯雄在《费氏医书》中也说“我欲有疾，望医之相救者如何?我之父母妻子有疾，望医之相救者如何?易地以观则利心自淡矣!”[!--empirenews.page--] 4.重义轻利儒家处理义利关系的基本原则是重义轻利。
孔子言“君子喻于义，小人喻于利”(《论语·里仁》)，强调君子应把“义”放在首位。
儒家所推崇的重义轻利的观念，对古代医家产生深刻的影响。
众多医家都亲身实践以医济世，舍利取义。
现在人们用“杏林春暖”这个成语来赞美医生的美德，它记载的是三国时期的医家董奉‘旧为人治病，亦不取钱。
重病愈者，使栽杏五株，轻者一株。
如此数年，得十万余株，郁然成林。
……奉每年货杏得谷，施以娠救贫乏，供给行旅不逮者，岁二万余人”。
这样的轻利义举也就成为了医家们争相效仿的典范。
孙思邈的《大医精诚》要求“凡大惬治病，必当安神定志，无欲无求”。
利用医术索取钱财的人，历来为医家们所不齿。
儒家所推崇的重义轻利的观念，倡导医家把良心作为道德的基础，从医者应有善良的心地，不可存私欲邪念，怀有救苦之心，淡薄名利，一心向善。
同时还指出:“医人不得恃己所长，专心经略财物”，“不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自炫功能”。
明代龚廷贤《万病回春》记载病家十要强调“十勿重利，当存仁义，贫富虽殊，施药无二”。
清《吴鞠通行医记》写道:“良医处世，不矜名，不计利，此为立德。
”清代名医费伯雄说:“为救人而学医则可，为谋利而学医则不可。
”表现了古代良医重义轻利、一心救民病苦的高尚品德。
5.以德待患“仁”在儒家思想中是一个含义极其丰富的概念。
广义的“仁”是一个全德之辞，几乎可以概括所有的德目;狭义的“仁”便是五常之一，是以人与人之间相亲相爱的道德情感为主要内涵的道德规范。
中国传统道德中“以德为先”的思想，是值得我们学习和发扬的。
古代医家接受仁德思想，由以德待人具体化为以德待患。
所谓“大医精诚”、“医乃仁术”、“无德不医”的优良医风更是值得我们坚持和传承的。
古代中医带徒学成出师时，师傅以灯、伞相赠，以示不分昼夜，风雨无阻，为“一心赴救”之意。
龚廷贤在《万病回春》中要求“凡病家延医，乃寄之以生死，理当敬重，慎勿轻藐”，急病人之所急，有“所召必往，寒暑雨雪不避也。
”晋代的杨泉在《物理论》中就明确指出:“夫医者，非仁爱之士，不可托也，非聪明理达，不可任也;非廉洁淳良，不可信也。
是以古今用医，必选名姓之后，其德能仁恕博爱，其智能宣畅曲解……如此乃谓良医。
”这反映了对从医者的要求，强调以德统才，反对德才分离，并明确提出了医家应有的品德。
渗透着深刻儒家思想的传统医学道德，强调仁爱救人的优良传统，至今仍然影响着医疗领域及从业人员。
它的内涵充分说明了对从医者的要求，强调以德统才，并明确提出了医家应有的道德品质。
事实上，古代众多医家都持此观念并身体力行，也为现代医学道德提供了学习榜样，是我们应该坚守和发扬的。