中国传统学术思想共101页文档
中国传统学术思想
孔子的思想里也有许多落后和保守的 东西，比如他主张恢复周礼，有意制 造等级观念，看不起体力劳动，鄙视 妇女等。这是一种历史的局限。我们 不能因为有这些落后和保守的东西， 就否定他有文化价值的东西。
孟子(约公元前385年一前304年)，名 轲，字子舆，邹国(今山东省邹城市)人。
据说他是孔子孙子子思的门人，一生 不曾做官，专以讲述为业。其思想集 中反映在他与弟子共同编写的《孟子》 一书中。由于他对儒学的巨大贡献， 后世常把儒家学说称为“孔孟之学” 或“孔孟之道”。
后卫国内乱，孔子离卫经曹至宋。宋司马桓魁欲 杀孔子，孔子微服过宋经郑至陈，是年孔子六十 岁。其后孔子往返陈蔡多次，曾“厄于陈蔡之 间”。据《史记》记载：因楚昭王来聘孔子，陈、 蔡大夫围孔子，致使绝粮七日。解围后孔子至楚， 不久楚昭王死。卫出公欲用孔子。孔子答子路问 曰，为政必以“正名”为先。返卫后，孔子虽受 “养贤”之礼遇，但仍不见用。鲁哀公十一年 （前484年）冉有归鲁，率军在郎战胜齐军。季
孔子“三十而立”，并开始授徒讲学。凡 带上一点“束修（脩 ）”的，都收为
学生。如颜路、曾点、子路、伯牛、冉有、 子贡、颜渊等，是较早的一批弟子。连鲁 大夫孟僖子其子孟懿子和南宫敬叔都来学 礼，可见孔子办学已声名遐迩。私学的创 设，打破了“学在官府”的传统，进一步 促进了学术文化的下移。
鲁国自宣公以后，政权操在以季氏为首的 三桓手中。昭公初年，三家又瓜分了鲁君 的兵赋军权。《论语· 八佾》：“ 孔子谓
孔子早年丧父，家境衰落。他曾说过： “吾少也贱，故多能鄙事。”年轻时曾做 过“委吏”（管理仓廪）与“乘田”（管 放牧牛羊）。虽然生活贫苦，孔子十五岁 即“志于学”。他善于取法他人，曾说：“三
人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其 不善者而改之。”（《论语· 述而》）他学 无常师，好学不厌，乡人也赞他“博学”。
中国传统文化概说：第四章 学术思想
理论实践
秦始皇君臣崇尚法家，正是用法家学说 为指导灭掉了六国，统一了中国，使法 家思想取得了辉煌的胜利。但由于法家 过分强调暴力，滥用民力，导致了农民 阶级和六国旧贵族的反抗，秦朝二世而 亡。
继起的汉朝虽然全面继承了秦朝的制度， 史称“汉承秦制”、“汉承秦法”，但 却不敢公然宣称用法家思想治天下，反 而大讲法家亡国论，而在具体行政执法 时又不能不采用法家的主张与政策。直 到汉武帝宣布“独尊儒术”之后，法家 学说仍然或隐或显地发挥作用。
2、以文字学为治学手段 从释字出发，通过解释文字的形义关系、 音韵关系，达到解释阐发经书义旨目的 的“汉学”。 《说文解字》、《尔雅》、《释名》。
3、学术传承上重视家法师说 立为学官者五经十四博士： 《诗》：齐、鲁、韩 《书》：欧阳，大、小夏侯 《礼》：大、小戴 《易》：施、孟、梁丘、京氏 《公羊春秋》：严、颜 各家自成体系，代代相袭
பைடு நூலகம்
四、法家学说
法家是战国时期后起的一个学术派别， 因其力主“法治”，即“以法治国”， 故被称为法家。在战国各诸侯国的变法 革新中法家占据了统治地位。 其代表人物是韩非。
韩非
韩非（约前280— —前233年），韩 国人，出身于贵 族，他生性口吃， 但善写文章，与 李斯一同师从于 荀子，至秦国， 李斯忌其才而被 害。
庄子
庄子（前３６９— —前２８６年）， 名周，宋国人。一 生只做过管理漆园 的小吏，其哲学思 想集中反映在《庄 子》一书中。
庄子认为，世界上的万物都是相对的， 没有绝对的东西；事物之间没有什么大 小、美丑、善恶、是非的区别，即万物 齐一无有差别，这就是庄子有名的齐物 论，又称万物齐一论。
第四章 中国传统学术思想(上)
"若夫乘天地之正而御六气之辩， 以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至 人无己，神人无功，圣人无名。"
1. 2. 3. 4. 5.
仁 礼 中和 重人事而轻天命 先进的教育思想
“仁者爱人” “孝悌也者，其为仁之本欤” “己所不欲，勿施于人”。 “己欲立而立人，己欲达而达人”
庄子（约公元前 369－约前286）， 名周，是战国中期宋 国蒙地（今河南商丘 市东北）人，战国时 期道家学派代表人物， 著有《庄子》，亦称 《南华经》 。
1. 自然无为 2. 强调矛盾对立双方的转化 3．强调绝对自由，尊重个体生命
［鲁侯养鸟］ 昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之 于庙，奏《九韶》以为乐，具太牢以为 膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢 饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也， 非以鸟养养鸟也。
巽绳结离目为网罟，佃渔通田鱼，田谓坤二， 巽为鱼，故结绳为网罟，以佃以渔，盖取诸离； 巽为曲木，耒象，耒以运耜，艮手把耒入坤田， 巽草倒上，故耒耨之利，盖取诸益。 离五在中，为日中，通井巽为市，坎水艮山， 百货所出，否五之初，上下易位，震为交巽为退， 故日中为市，交易而退，盖取诸噬嗑； 乾为衣，为治，坤为裳，故垂衣裳而治，盖取 诸乾坤； 巽为长木象舟，艮为小木象楫，坎为通，艮手 持楫，动舟于坎水，故舟楫之利，以济不通，盖取 诸涣； ……
庄子曰："不然。是其始死也，我 独何能无慨然。察其始，而本无生，非 徒无生也，而本无形。非徒无形也，而 本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气 变而有形，形变而有生。今又变而之死， 是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然 寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以 为不通乎命，放止也。" ——《庄子· 至乐》
中国传统学术思想
做事、治国方面的作用，礼是法的根 据，法的总纲；法是礼的体现，礼的 确认。只讲礼义，不讲法度；只重教 化，不重刑罚，不足以维护统治。 荀子主张强化君权，但重视民的作用， 认为“君者，舟也；庶人者，水也， 水则载舟，水则覆舟”。
荀子还提出了“明于天人之分”的
唯物主义观点，认为“天行有常， 不为尧存，不为桀亡”，即天道不 能干预人事，自然界和人类社会各 有自己的发展规律，因而社会治乱 的根本在人不在天。
（1）过犹不及： 《论语·子路》：“子曰：‘不得中行而与之，必 也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。’”何 晏集解引 包咸 曰：“中行，行能得其中者，言 不得中行则欲得狂狷者。狂者，进取於善道。狷 者，守节无为。欲得此二人者，以时多进退，取 其恒一。”” （2）和而不同 《论语·子路》：“君子和而不同，小人同而不 和。”何晏集解：“君子心和，然其所见各异， 故曰不同。”
孔子还主张统治者要“立信”，即政府要获 得人民的信任。孔子说：“政者正也，子率 以正，孰敢不正！”又说：“其身正，不令 而行；其身不正，虽令不从。” 孔子主张用道德教化的办法来治理国家，而 不主张使用强权暴力。他说：“导之以政， 齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以 礼，有耻且格。”（指人有知耻之心，则能 自我检点而归于正道）
孔子归鲁后，鲁人尊以“国老”，
初鲁哀公与季康子常以政事相询， 但终不被重用。孔子晚年致力于整 理文献和继续从事教育。鲁哀公十 六年（前479年）孔子卒，葬于鲁 城北泗水之上。
孔子面对春秋末期急剧变革的社会现实，汲 取夏商的文化营养，继承周代的文化传统， 创造了以“仁”、“礼”、“中庸”、“教” 与“学”为主要内容，包括哲学、政治、伦 理、道德、教育等思想在内的完整学说。孔 子的学说内涵丰富，自成系统，在中国历史 上产生了深远的影响。孔子的弟子辑录而成 的《论语》一书集中地体现了孔子的思想学 说，是研究孔子及原始儒家思想的最直接也 最可信的资料。
（完整版）中国古代思想文化
（完整版）中国古代思想⽂化中国古代思想⽂化⼀、儒家·春秋孔⼦：①“仁”仁者爱⼈。
（统治者体察民情，反对苛政和任意刑杀，和谐了⼈际关系，稳定社会秩序。
）“忠恕”（⼰所不欲，勿施于⼈）②“礼”克⼰复礼。
（礼为西周等级名分制度。
）③为政以德，爱惜民⼒。
④对⿁神敬⽽远之。
⑤教育思想：有教⽆类，因材施教。
影响：在春秋战国时期未受到重视，汉代⼤⼀统后经过改造形成完整的儒家思想体系，成为传统⽂化的主流。
·战国孟⼦：①“仁政”（思想核⼼）民贵君轻（民为贵，社稷次之，君为轻。
）②性善说③养浩然之⽓《孟⼦》在唐代以后被奉为经典。
荀⼦：①礼法并施②性恶论③朴素唯物主义“天⾏有常，不为尧存，不为桀亡”要“制天命⽽⽤之”战国时百家思想的集⼤成者，对中国哲学产⽣深远影响。
·汉朝背景：汉初崇尚黄⽼之学，⽆为⽽治新儒学：董仲舒。
‘外儒内法’来源：《公⽺春秋》结合阴阳家、黄⽼之学和法家思想形成。
①“天⼈感应”，神化皇权，“君权神授”，君主要施仁政。
②“以德为主，以刑辅德”，三纲五常。
③“罢黜百家，独尊儒术”影响:有利于巩固⼤⼀统国家和稳定统治秩序。
确⽴儒家在中国传统⽂化主流地位。
·宋朝背景：唐宋时三教合⼀成为潮流以“理”和“天理”为核⼼的观念体系，理是万物的本源: 存天理、灭⼈欲格物致知维护封建伦理道德实质：把维护专制统治和纲常名分的抽象观念抽象化为天地万物始源的理，建⽴起理学体系，从哲学的⾼度论证专制统治的君⾂⽗⼦尊卑等级秩序的合理性。
陆王⼼学：南宋陆九渊⼼即理也⼼为天地万物的本源求理⽅法：发明本⼼·明朝陆王⼼学：王守仁核⼼：致良知，克服私欲，回复良知。
求理⽅法：发明本⼼，知⾏合⼀。
（宋明理学）消极影响：强调三纲五常等级名分永恒性，⽤以维系专制统治，压抑扼杀⼈们的⾃然欲求，产⽣消极影响。
积极意义：重视主观意志⼒量，注重⽓节、品德，讲求以理统情、⾃我节制、发奋⽴志，强调⼈的社会责任和历史使命，凸显了⼈的庄严。
第四章中国传统学术思想(上)
"若夫乘天地之正而御六气之辩， 以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至 人无己，神人无功，圣人无名。"
1. 仁 2. 礼 3. 中和 4. 重人事而轻天命 5. 先进的教育思想
“仁者爱人”
“孝悌也者，其为仁之本欤” “己所不欲，勿施于人”。 “己欲立而立人，己欲达而达人”
“节用而爱人，使民以时”， “博施于民而能济众”
曰：“臣闻之胡龁曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下 者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’ 王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对 曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之！’ 不识有诸？”主
周易 庄子 孔子和儒家 韩非与法家 墨子与墨家
《周易》的内容
包括《经》和《传》两部分。《经》 主要是六十四卦和三百八十四爻，卦、爻 各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用； 《传》包括解释卦辞、爻辞共十篇，统称 《十翼》。
“易者，象也。象也者，像也。” “古者包牺氏 之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽 之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八 卦，以通神明之德，以类万物之情。”
“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”
尚象制器即按照形象之象、抽象之象而 进行器的发明创造也。器者，先进生产工具、 先进生活器具、先进武器也。
制器的目的是什么呢?在《周易》中可以
看出制器有这样一些目的：一、制器为发展
天下生产服务；二、制器为丰富人民生活服
务；三、制器为文明天下服务；四、制器为
民族安危服务。
巽为长木象舟，艮为小木象楫，坎为通，艮手 持楫，动舟于坎水，故舟楫之利，以济不通，盖取 诸涣；
……Βιβλιοθήκη 庄子（约公元前369－约前286），
中国文化概论之古代学术思想
古代学术思想一、孔孟之道二、老庄思想三、墨家学说四、法家学说五、汉代经学六、魏晋玄学七、宋明理学八、清代朴学一、孔孟之道（儒学）儒：原为掌管道德教化、音乐礼仪的官员（巫、史、祝、卜）——在社会变动中分化：君子儒（为诸侯执掌礼仪）小人儒（替人办理丧葬礼仪) ——孔门弟子的专称1、孔子（前551-前479）鲁司寇周游列国“弟子三千，贤者七十二”《论语》中心思想——仁“仁者爱人”“推已及人”—爱人之道“已欲立而立人，已欲达而达人” “已所不欲，勿施于人” 仁者的具体要求：“居处恭，执事敬，与人忠” “言忠信，行笃敬” “志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
人的平等与尊重完美的道德人格伦理观念：推己及人：由个人而家庭，由家庭而社会，由社会而国家“修身、齐家、治国、平天下”（《大学》）“孝悌也者，其为仁之本欤!”政治思想“正名”：按照一定是非标准恢复纲纪“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。
”“立信”：政府获得人民信任“政者正也，子率以正，孰敢不正!” “其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”用道德教化治理国家，反对使用强权暴力“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”教育思想“因材施教” “学而不厌，诲人不倦” “发奋忘食，乐以忘忧” “择其善者而从之，其不善者而改之” “知之为知之，不知为不知，是知也” “毋意(臆测)、毋必(武断)、毋固(固执)、毋我(自以为是)”2、孟子（约前372？——前289年？名轲字子舆邹国孔子孙子子思门人一生未曾做官《孟子》亚圣思想核心——“性善”、“良知”重视主观精神的修养，“养浩然之气”以达到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”以“义”补充“仁义为为人之“仁，人心也；义，人路也。
舍其路而弗由，放其心而不知求。
”“舍生取义”政治思想发展了孔子的人本思想“民为贵，社稷次之，君为轻”“君有大过则谏，反复之，不听，则易位。
中国古代的哲学思想与学术思潮
法家思想：以韩非子为代表， 强调法治、权术、富国强兵等 政治理念
阴阳五行学说：以《周易》为 代表，强调阴阳五行的相互关 系和变化规律
医学：以《黄帝内经》为代表， 强调阴阳五行与疾病的关系， 以史事件的记录和研究，以 及历史人物的评价和评价方法
魏晋南北朝时期的学术思潮
对现代文化建设的启示
继承和发扬中国传统文化，增强民族自信心和自豪感 借鉴古代哲学思想，提升现代文化内涵和品质 借鉴古代学术思潮，推动现代文化创新和发展 借鉴古代哲学思想与学术思潮，促进现代文化多元化发展
对现代社会治理的启示
儒家思想：强调社会和谐、道德伦理，对现 代社会治理具有指导意义
墨家思想：强调兼爱、非攻，对现代社会治 理具有启示意义
帝内经》等
艺术：艺术发 展迅速，出现 了许多著名的 艺术家和艺术 作品，如《兰
亭集序》等
隋唐时期的学术思潮
隋唐时期是中国古代学术思潮发展的重要时期 隋唐时期的学术思潮以儒家思想为主流，同时也吸收了佛教、道教等思想 隋唐时期的学术思潮注重经世致用，强调学以致用 隋唐时期的学术思潮对后世产生了深远影响，如宋明理学、清代朴学等
了重要影响
第二章
中国古代学术思潮发 展历程
先秦时期的学术思潮
儒家：以孔子、孟子为代表，主 张仁爱、礼义、忠诚、孝道等
墨家：以墨子为代表，主张 兼爱、非攻、节俭、尚贤等
阴阳家：以邹衍为代表，主 张阴阳五行、天人感应等
纵横家：以苏秦、张仪为代表， 主张纵横捭阖、外交策略等
百家争鸣：春秋战国时期，各种 思想流派纷纷兴起，形成了百家
道家思想：强调 无为而治、顺应 自然，对中国传 统文化中的哲学、 艺术、医学等领 域产生了重要影 响
墨家思想：强调 兼爱、非攻、节 俭等，对中国传 统文化中的伦理 道德、社会政治 等方面产生了影 响