必修三文言重点句翻译

必修三文言重点句翻译，注意落实好加点词的意思，有特殊句式在后面指出来。

1.填然鼓．之，兵刃既接．，弃甲曳兵而走．，或．百步而后止，或．五十步而后止。

（）译文：
2．直．不百步耳，是．亦走．也。

”（）
译
文：。

3．是．何异于．刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。

( )
译文：。

4．七十者衣．帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王．者，未之．有也。

( )
译文：。

5．河内凶．，则移其民于．河东，移其粟于河内;河东凶亦然．。

( )
译文：
6．谨．庠序之．教，申之．以孝悌之义，颁．白者不负戴于．道路矣。

( )
译文：
7.鸡豚狗彘之．畜，无失其时，七十者可以食肉矣.( )
译文：
8.王无罪岁
．．，斯．天下之民至．焉。

( )
译文：
9.故．木受绳则直，金．就砺．则利，君子博学而日
．．参省乎．己，则知．明而行无过矣。

( ) 译文：
10.假．舆马者，非利足也，而致．千里；假舟楫者，非能水．也，而绝．江河。

( )
译文：
11.故不积跬步
．．至千里；不积小流，无以
．．成江海。

( )
．．，无以
译文：。

12.蚓无爪牙之．利，筋骨之．强，上．食埃土，下．饮黄泉，用心一．也。

( )
译文：。

13.青，取之于．蓝，而青于．蓝；冰，水为之，而．寒于．水。

( )
译文：。

14.然．秦以．区区之地，致．万乘之势，序．八州而朝．同列，百有．余年矣。

( )
译文：
1。

15.一夫作难
．．而七庙隳．，身死人手，为．天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也！
( )
译文：
16. 然陈涉瓮．牖绳．枢之子，氓隶之人，而迁徙之．徒也.( )
译文：
17.斩木为兵．，揭．竿为旗，天下云．集响．应，赢．粮而景．从。

( )
译文：
18.乃使蒙恬北．筑长城而守藩篱，却．匈奴七百余里;胡人不敢南．下而牧马，士不敢弯弓而报怨。

( )
译文：
19.句读之．不知，惑之．不解，或．师．焉，或不．焉，小学
．．，吾未见其明也．。

( )
．．而大遗
译文：
20.是故
．．无．贵无．贱无．长无少，道之所存，师．之所存也。

( )
译文：
21.是故弟子不必
．．不如师，师不必贤于．弟子。

闻．道有先后，术业有专攻．，如是而已。

( )
译文：
22.是故圣
．．．为圣．，愚人之所以为愚．，其．皆出于此乎？( ) ．．．益圣．，愚．益愚．。

圣人之所以
译文：
23.师者，所以
．．传道受．业解惑也．。

( )
译文：
24.不拘于．时，学于．余。

( )
译文：
25.巫医、乐师、百工之人
．．，今其智乃．反不能及，其．可怪也欤．！( ) ．．，君子不齿
译文：
26.古之圣人，其出人
．．，其下．圣人也亦远矣，而耻
．．学于．师。

．．也远矣，犹且从师而问焉；今之众人
( )
译文：
答案1.冬冬地敲响战鼓，两军兵器刚一接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。

有的人跑了一百步就停住脚，有的人跑了五十步就停住脚。

2。

只不过他们没有跑到一百步罢了，但这也是逃跑呀。

”
2
3．这种说法和拿着刀子杀死了人，却说‘这不是我杀的而是兵器杀的’，又有什么不同呢？
4．七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓饿不着、冻不着，这样还不能实行王道，是从来不曾有过的事。

5河内地方遭了饥荒，我便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到河内;河东遭了饥荒，也这样办。

6.认真地办好学校，反复地用孝顺父母、尊敬兄长的大道理教导老百姓，那么，须发花白的老人也就不会自己背负或顶着重物在路上行走了。

7.蓄养鸡、狗、猪等家畜，不要错过繁殖时节，那么，七十岁以上的老人都可以吃肉了。

8.大王如果不归罪到年成，那么天下的老百姓就会来归顺了。

”
9.所以木材用墨线量过，就能变直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。

10.借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是善于游水，却能横渡江河。

11.所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。

12.蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。

13.靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。

14.然而秦凭借着它的区区之地，发展到兵车万乘的国势，招致八州来归，而使六国诸侯来朝拜自己，已有一百多年历史。

15.一个戍卒发难就毁掉了天子七庙，皇子皇孙都死在人家手里，被天下人耻笑，是什么原因呢？这是因为不施行仁义而攻和守的形势不同了。

16.可是，陈涉不过是个破瓮做窗户、草绳做户枢的贫家子弟，是氓、隶一类的人，（后来）做了被征发的人。

17.砍下树木作武器，举起竹竿当旗帜，天下人如同云一样聚集起来，回声似的应和他，都带着粮食，影子似地跟着他。

18.于是（又）派蒙恬在北面修筑长城，守卫边境，击退匈奴七百多里；胡人（再）不敢到南边来放牧，勇士不敢拉弓射箭来报仇。

19. 不明白断句，不能解决疑难问题，有的从师，有的不从师，小的方面却要学习，大的方面却放弃了，我看不出（这种人）是高明的。

20. 因此无论地位贵贱，不分年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

21. 因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，（只不过）懂得道理有先有后，学术技能各有各的专门研究，如此罢了。

22.因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。

圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，其原因不都是出在这里吗？
23. 老师，是用来传授真理、教给学业、解释疑难问题的人。

24.不受时俗的拘限，向我学习。

25. 巫师、医生、乐师和各种工匠这些人，君子看不起他们，如今士大夫的智慧反而比不上（这些人），这不真是奇怪的事情啊!
26. 古时候的圣人，他们（的才智）超过一般人远得很哪，尚且从师而求教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人也很远，却以从师求学为耻。

译文:
古代求学的人一定有老师。

老师，（是）靠（他）来传授真理、讲习学业、解释疑难的。

人不是生下来就懂得知识和道理的，谁能没有疑难呢？有了疑难而不向老师求教，那些疑难就始终无法解决了。

生在我前头的人，他懂得真理和知识本来就比我早，我应该向他学习；生在我后面的人，如果他懂得真理和知识比我早，我也应该向他学习。

我（向他们）学习的是真理和知识，哪管他们的年龄比我大还是比我小呢？因此不管地位贵贱，不
管年纪大小，真理和知识在哪里，老师也就在哪里。

唉！从师学习的风尚失传已经很久了！想要人们没有疑难
3
问题也就难了！古时候的圣人，他们（的才智）超过一般人远得很哪，尚且从师而求教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人也很远，却以从师求学为耻。

因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。

圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，其原因不都是出在这里吗！（人们）疼爱自己的孩子，就选择老师教育他；但对于自己，就以拜师学习为耻，真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教孩子们念书，告诉他们学习断句的，不是我所说的传授道理、解答疑难的老师。

巫师、医生、乐师和各种工匠，他们不以互相学习为耻。

士大夫这一类人，一说到"老师""弟子"这样的话，就聚在一起讥笑人家。

问他们（为什么笑），他们就说："那个人与那个人年龄差不多，道德学问也不相上下，以地位低的人为师，就感到十分羞耻，以地位高的人为师，就近似于奉承巴结。

"唉！从师而学的风尚之不能恢复就可想而知了。

巫师、医生、乐师和各种工匠，是士大夫们看不起的，如今士大夫的智慧反而比不上（这些人），这不真是奇怪的事情么!孔子说：三人同行，其中必有可以当我的老师的。

因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生有才智，（只不过）懂得道理有先有后，学术技能各有专长罢了。

李家的孩子名蟠的，十七岁了，喜欢古文，六经和它的传文，全都学习过。

他不受时俗风气的限制，向我来学习。

我赞许他能实行古人求师的正道，就作这篇《师说》赠给他。

4。