家居神位摆放的常识
家居神位摆放的常识
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时间：2008-05-05 08:45 来源：新居网
中国人一直是崇拜多神的民族，信仰自由，所以各式各样的神祗均有人信奉膜拜。即使在今日相当西化的香港、新加坡社会里和欧美地区华人家庭，仍然有很多人保存传统的习俗，在家中摆放神位，朝夕虔诚上香。依照习俗，摆放神位有些宜忌需要注意：
(1)神位应向大门：神位是应该正对大门，各位倘若不信，请看天下大小庙宇道观，所有神像均是面向大门，便知此言不谬。家中除了某些神位应该面向大门外，其余的则不需墨守成规；举例来说，“关帝”以及“地主财神”（华人家居最经常供奉的神祗之一）是必须向着大门，当门而立！其它则不一定如此。“关帝”是武财神，龙眉凤目，手执青龙偃月刀，不单威武非凡，而且正气凛然，令奸妖魔望而却步，故此一般家庭大多奉为镇宅之神。若是正对大门便有看守门户的作用。“地主财神”的正名是“五方五土龙神，前后地主财神”。在中国传统的社会里，“地主财神”供奉在屋内，与供奉在大门外的“门口土地”，一内一外，作为房屋的守护神。但现在很多大厦均不容许在公众走廊供奉“门口土地”，因此屋内的“地主财神”便要身兼二职，必须正面向着大门，便可把牛鬼蛇神拒诸门外，是住宅的守护神；另一个重要作用是正对大门，向门外四方纳财，这样才可增强住宅的财运。由引可知，“关帝”与“土地财神”是必须面向大门的。
(2)观音的摆设：有些人把观音与关帝放在一起来供奉，其实这并不妥当。因为观音是佛教的神，而关帝则是民间崇拜的英雄偶像；而且观音慈悲为怀，戒杀生，而关帝则是
嫉恶如仇，在血腥中建功立业！故此把两者摆放在一起供奉，确是格格不入。上面曾经提过，关帝宜向大门，但观音不需如此。观音最宜“坐西向东”，此外，因为观音清净无瑕以及戒晕腥，故此有三不向：
一不向厕所；
二不向房门；
三不向饭桌。
倘若能够遵守以上这三种避忌，则大致不成问题了。请注意，观音吃素守斋，只宜用鲜花及水果供奉，因此倘若与其它神祗放在一起，那幺其它神祗亦不可用三牲拜祭了。
(3)祖先不宜与天神平排：有些人家把祖先的牌位照片摆放在神桌上，与观音、关帝、黄大仙等平排，放在一起供奉。其实这并不适宜，因为祖先只是家神，与这些天神自难相提并论，我认为应该把祖先放在“天神”之下，那便较为适宜！总括而言，拜神主要是人们要求心安理得，倘若作奸犯科，作伤天害理之事，那幺即使拜尽天下神仙，亦始终心中有愧，根本于事无补的！倘若行善积福，即使不拜神像，亦可心安理得，妖邪自会退避三舍的
家居神位的摆放与供奉方法
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?真杰居士
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1楼
我发现很多人的神位摆放和供奉方式都不太对，觉得有必要就此现象写一篇短文，提醒朋友们注意。
一般家庭普遍以观世音大士、如来佛祖和财神为供奉神，也有其它的如祖先之牌位等等。首先注意的是神位的摆放。神像是神圣不可亵渎的，位置错误不但不能取到你求财祈福的效果，反而给你带来不祥，因此在设计和选择位置时一定要遵循庄重、严肃对待之原则。
一，神位宜安放在宅之吉方或本命之吉方才能得福。
二，神位宜坐吉向吉，宜面向屋前或左右，忌背宅反向，如子山午向宅，而神位安坐丙午丁山者大凶。
三，神位忌安装在宅之五黄宫，导致家人多病。
四，神位要靠在坚固的墙壁上，谓有靠山。
五，神位前不宜设置鱼缸、镜子之物，下方不宜摆放音响、电视等电器，神案上不宜放杂物或者未经开光之神艺品。六，神位前后忌厕所、厨房、或大梁压顶。忌面向卧室，此为大不敬。神位亦不能对着大门。
七，神案不宜太高，以不超过主事人之鼻梁为宜（工厂除外）
八，神位前上方灯具不可直冲神像。
九，商店或公司神位安置在大厅，两侧尽量不要对着门或者走廊走道，对婚姻对财运均不利。
十，神明与炉要相配称，高于炉或低于炉皆主不吉。
十一，安神请神要择吉日良辰，可安在流年月之五黄杀方。
供奉方法上要特别清楚所供的是何方神明，我曾经看到过有的人家在佛、道神像前供奉肉食，这是非常忌讳的，因为道家神和佛家神都是出家人，倡导以善为本，不杀生不吃荤，切不可肉食供奉。如果你不知道神像归属及忌讳，一般建议以果品供奉为佳，另外要注意供奉的祖先牌位原则上低于神明。家里供奉的神不可太多，多而杂，杂而无用，反而达不到你的期望。家里或店里供奉了神明，经常拂拭灰尘，保持洁净，早晚上香，更换果品，亦是一种对神的礼敬，心诚则灵，反之则凶。
怎么样安放神位
家居供神既是心理需求，又是对几千年传统民俗文化的尊重，体现了人们祈福增运的美好心愿，我们完全没有必要把他和封建迷信画上等号，有些雕之精美的福星寿星，观音弥勒，还是颇具审美的艺术隽品。此外，供奉神佛，心诚则灵，也有着一重向内洗涤心灵，约束个人行为，向外与人为善，广积公德作用。
既然出于良好心愿，祈神赐福，对于如何合理选择神位，安放神位，就有一番讲究了
老百姓最喜闻乐见的如福禄寿、财神爷、佛菩萨等神像的一些情况，我们分别说一说
先讲福禄寿三星。福指福星，古人有所谓“一路福星”或“福星高照”等说法，所谓福就是福气、幸福，天底下大凡富贵寿考，平安吉庆等种种好事，喜事，开心事，都可以纳入福的范畴中。禄指禄星，所谓福禄绵绵，禄有福运、俸给、爵禄等等，侧重地位和收入，是关于名利之星。寿指寿星，人们对于老寿星的崇敬和供奉，可谓耳熟能详。再讲财神，财神有文有武，一般认为，文财神指福禄寿中的禄神，以及财帛星君，民间造像，白面长髯，锦衣玉带，左手托一个金灿灿的
大元宝，右手展一幅“招财进宝”的卷轴。看着他那张和气生财的富家面孔，真让人心里乐滋滋的。武财神指关老爷和赵公元帅，关老爷姓关名羽，字云长，面若重枣，美髯飘飘手里执一柄青龙偃月刀，看上去威风凛凛。民间传说，关公不但忠义感人，还有招财进宝的能耐，与关羽红脸相对的是赵公元帅，生一张黑漆威猛脸庞，头戴铁帽，手执铁鞭，身骑黑虎，《三教搜神大全》第3卷说他能够：驱雷驭电，呼风唤雨，除瘟剪灾，公平买卖求财。
所谓佛菩萨，我国佛教四大名山，分别供奉菩萨，普陀山供奉观世音，九华山供奉地臧王，五台山供奉文殊，峨眉山供奉普贤，四大菩萨之外更有释迦牟尼佛，阿弥陀佛勒佛，在等级中，佛比菩萨来的更加至高无上，由于观世音有着闻声救苦，广大灵感的作用，又有民间送子观世音能够给不孕者带来生育，所以人们家居供奉佛菩萨，尤其观世音菩萨较普遍。此外还有土地，灶君等等。
一般来说，选择供奉神像的神位，要注意必要的禁忌。
一、神位不可对大门无论是家居或办公室或商店，神位不可正对大门，否则把神明当成大门的守卫，便是犯了避讳。尤其是文财神，更加不可面对大门，因为这样安放的意义，反而在无意中象征了送财出门。有例外的就是供奉武财神关羽和韦驮菩萨的不在此例，因为韦驮在佛门中属守护之神。关羽威风凛凛，招财之外。兼有阻吓邪气的作用。
二、神位不可正对卧床本意虽好，但却犯忌；让供奉敬畏的神像看到你无拘无束的睡相，本属一忌，要是男女结婚成对，难免幸事，就大不敬了。
三、神位不可正对厕所神位不可正对厕所就是侧着面向厕所也不允许，因为厕所是排泄人体废物的不净之地，要是在厕所打开是刹那，从神位处一眼可望见厕所里的抽水马桶，那便犯了大忌。
四、神位不宜安放饭厅神像中的佛、菩萨、属于佛普渡众生，戒杀护生的偶像，而民家饮食，难免鸡鸭鱼肉，这就犯了吃荤吃腥给菩萨看的大忌，即使顿顿蔬菜，但当着菩萨的面吃饭，也不雅观。
五、神位的墙背后不宜为卫生间应当避开厕所，尤其不宜是厕所安放马桶的一侧，否则秽气渗墙，马桶滴水之声，只能使一墙之隔的神像感到不自在。
六、神位的墙背后面不宜为厨房尤其不宜在灶一侧，日长天久，难免火热透墙，使神像不安。
七、神像不可放在冰箱边和空调下面，否则冰箱太冷，空调出风，使供奉的神灵感到不安
八、神位底下不可脱空有的居室在墙面上横一块板，板上供奉神明，板底完全脱空，看上去架空不着实的感觉，此外不可以在架空的底下安放水桶、鱼缸等等
九、神位忌背后脱空安放神像，最好要背后有墙，这样供神就有一种着实的感觉。要是放在窗台上等，便感到背后脱空，总非吉兆。
十、神位上面不可以堆积杂物一般来讲，神位最好保持清洁，除了每天抹净积灰，还要注意不要在佛龛或神龛上面安放杂物。否则杂物压顶，不吉反凶。
十一、神位前面不可晾晒衣服在神位可以视见的范围里，不应该晾晒衣服，尤其是裤子、衬裤、裤衩，以及妇女胸罩、内衣之类的，也不要在神像前面更换衣裤、鞋袜等等。
十二、复式的住宅，神位忌安放在厕所或厨房上面厕所是不洁的地方，厨房做菜，难免杀鸡杀鱼，这样污秽在上，要是神像有灵，总会感到神灵不安，因此应该注意回避。
十三、复式的住宅，神位忌安放在睡房的下面神位要是安放在睡房下面，男女主人难免会有夫妻之事，有时还会搞出声响，这也是一种对神灵的不敬，所以能避则避，小心为主。
十四、神位安放神像，除了土地神，一般不应该放得低于你的视线，否则神像在下，从而造成一种让人俯视的怠慢感觉，那就失却敬畏了。十五、安放神台和神像的大小，要和住宅的空间造成一种合适的比例，不宜过大，也不宜过小，反之则会造成一种不匹配的别扭。
十六、神像前供奉鲜花果品，一定要保持新鲜，要是一旦枝叶枯黄，或者果品熟烂，必须及时撤换，否则不如不供。
十七、给神供香，心诚则灵。香烛的数目，为了安全和减少室内污染起见，平时可以不点蜡烛，每天只上一支香，或者是早晚各上一支清香便得，要是有急事或重大事情求神拜佛，不妨上香三支，借以求得心灵上的慰籍。
十八、在神像面前需检点自己的言行，不可以作男女亲昵的动作，也不可以大声喧哗，更加不可以满口脏话。供奉神像可以在某些方面起到律己的作用，这自然也是一种对自我的灵魂升华。
总之，居室之中要么不供神像，要是供了，那就应该有供的样子，供有供的避讳。除了以上种种注意事项，复式家庭，除了土地放最底层，灶君放在厨房，神像最好选在最高的一层，并且与家居的主要朝向保持一致，这样就更理想了。
关于灶君，现在供奉的人家已经越来越少。一般情况下，灶君大多数供奉在炉灶之上，或者灶上壁间贴一张“东厨司命灶君”、“定福灶君”之类的字条也可。又有一种说法，在五行中，灶君主人间饮食之事，而古代的天子又在夏天祭灶，性质属火，所以把它供在厨房的南壁，也是一种办法。
家庭中神位摆放的学问
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意！
丁正按：神灵的供奉，全在个人信仰。转载此文满足有需要的朋友参考。
中国人一直是崇拜多神的民族，信仰自由，所以各式各样的神祗均有人信奉膜拜。即使在今日相当西化的香港、新加坡社会里和欧美地区华人家庭，仍然有很多人保存传统的习俗，在家中摆放神位，朝夕虔诚上香。依照习俗，摆放神位有些宜忌需要注意：
(1)神位应向大门：神位是应该正对大门，各位倘若不信，请看天下大小庙宇道观，所有神像均是面向大门，便知此言不谬。家中除了某些神位应该面向大门外，其余的则不需墨守成规。
举例来说，“关帝”以及“地主财神”（华人家居最经常供奉的神祗之一）是必须向着大门，当门而立！其它则不一定如此。
“关帝”是武财神，龙眉凤目，手执青龙偃月刀，不单威武非凡，而且正气凛然，令奸妖魔望而却步，故此一般家庭大多奉为镇宅之神。若
是正对大门便有看守门户的作用。“地主财神”的正名是“五方五土龙神，前后地主财神”。
在中国传统的社会里，“地主财神”供奉在屋内，与供奉在大门外的“门口土地”，一内一外，作为房屋的守护神。
但现在很多大厦均不容许在公众走廊供奉“门口土地”，因此屋内的“地主财神”便要身兼二职，必须正面向着大门，便可把牛鬼蛇神拒诸门外，是住宅的守护神；另一个重要作用是正对大门，向门外四方纳财，这样才可增强住宅的财运。由引可知，“关帝”与“土地财神”是必须面向大门的。
摆放神位其它注意事项：
（1）神位不可向内。
（2）神位不可设在卧室。
（3）神桌高度宜合文公尺“财”、“本”的吉位。但神明高度不拘。
（4）神位不可正对厕所、厨房、卧室。
神位不可正对厕所，即使斜对着也不容许。可站在预备安置神位的地点观察，如果一眼就看见厕所，则是大忌。如果厕所门打开后，由神位处
可一眼看到马桶及小便池，就决不可安设。
（5）神位前不可放鱼缸、镜子。
（6）神位下方不可摆音响、电视。
（7）神位不可在梁下。
（8）设神位宜每天诚心烧香，并勤加擦拭桌子。（9）神位后面不可是厕所、厨房。
（10）安神位的最佳人位以及择日等宜请风水明师为之。
（11）神位下方不可堆垃圾放垃圾桶。
（12）神像前不可有吊灯遮住视线。
（13）神位前不可晒衣服。
不可在神位所在的视线范围内换衣服或暴晒内衣裤。这点切不可大意。
（14）神位前上方日光灯不可直冲神像。（15）供奉的神叫金尊或佛像不可太多，有破损时宜速修补。
（16）神位不可冲对柱子、墙角、屋角、水塔、电线杆。
（17）神位下方不可有坐椅。
（18）清理香炉时，不可任意移动。
（19）神桌上不宜摆药品，杂物。
佛龛上只宜摆设和祭祀有关的物品，不可再堆置
其它杂物，否则将因不敬而带来灾祸。
(2)观音的摆设：有些人把观音与关帝放在一起来供奉，其实这并不妥当。因为观音是佛教的神，而关帝则是民间崇拜的英雄偶像；而且观音慈悲为怀，戒杀生，而关帝则是嫉恶如仇，在血腥中建功立业!故此把两者摆放在一起供奉，确是格格不入。上面曾经提过，关帝宜向大门，但观音不需如此。，观音最宜“坐西向东”，此外，因为观音清净无瑕以及戒晕腥，故此有三不向：一不向厕所；
二不向房门；
三不向饭桌。
倘若能够遵守以上这三种避忌，则大致不成问题了。
请注意，观音吃素守斋，只宜用鲜花及水果供奉，因此倘若与其它神祗放在一起，那幺其它神祗亦不可用三牲拜祭了。
(3)祖先不宜与天神平排：有些人家把祖先的牌位照片摆放在神桌上，与观音、关帝、黄大仙等平排，放在一起供奉。其实这并不适宜，因为祖先只是家神，与这些天神自难相提并论，我认
为应该把祖先放在“天神”之下，那便较为适宜!总括而言，拜神主要是人们要求心安理得，倘若作奸犯科，作伤天害理之事，那幺即使拜尽天下神仙，亦始终心中有愧，根本于事无补的!倘若行善积福，即使不拜神像，亦可心安理得，妖邪自会退避三舍的。
「神位安座」<地域性较强!>
2007年02月13日星期二21:31
「神位安座」，含有鎮宅、納福、招財等意，亦有追念先祖飲水思源之意義存在，對家居而言是一件慎重之事，故不宜輕言廢止。而在古時候的安神步驟及資格審核皆十分嚴格，講究的是天時、地利、人和。禮聘地理名師選擇吉方放一瓷盤，等擇定吉日才拿走盤子。
在辦公室設立神位供奉財神神像，是宗教信仰及心靈的寄託，希望對營運和財運會有所幫助，保佑財源廣進，提供無形的力量，因此供佛安神位，都必須做慎重的規劃。
有人安了神位之後，飛黃騰達，財源廣進，亦有人安了神位之後，事業每況愈下，家宅不安，究其原因，不外乎是安錯神位，坐煞對沖，那如何能心想事成呢？
安神位順序：
安神位之前必先潔淨室內；
潔淨神位壇案；
用刈金七張將牆壁過火除邪，並唸咒勒令清靜，擺妥神燈燭
台；
陳列花果祭品：三牲、湯圓三碗、發粿三個、五種應時水果、茶酒各三小杯；
安爐位：
主祭者上香十五炷；
捧神像繞香爐香煙三圈，口中唸：
『進進進，吉日安神，神光普照，鎮宅光明』；
「神像」安坐定位：
主祭者上香三炷香至門外露天處，祭疏唸咒請神佛，接引神佛入座。
再點三炷香拜神、接神，後將香插於香爐上。
陪祭者虔誠參拜，祝禱，由主祭祭疏；
香燒至三分之一處，敬酒一、二、三遍；
擲筊請示神明，得到神明應允依序燒四色金（大壽金、壽金、掛金、福金）；
獻紙帛，安主神，送外神；
主祭與陪祭者拱手再敬拜神靈。
三日內香煙不可間斷，可用香環延續大吉。
安神文疏：
心香一炷仰叩鴻恩伏以
□□省□□縣市□□鄉鎮□□村□□號居住善信□□□誠心領帶□□□等人涓於□□年□□月□□日□□時
敬備香花茶果恭請
□□神降來本家受善信□□□等虔誠奉敬叩求神光普照
鎮宅光明又祈合家平安事業興隆財源廣進身體健康諸事如
意貴人相助
神靈顯赫家安泰
無災無禍福常來
恭此上聞
天運年月日□□□百叩上疏
安神後拜土地：
祭品：菜、飯、酒三杯、香、碗、筷子二份。
紙帛：銀紙、經衣、四方金，朝內而拜。
安神位的原則及注意事項：
神位最佳位子為房屋中央，可安置面對大門的牆上，開門見佛見祖先，自然歡喜，有利於事業與財源的廣進。
神位的背後，必須要有固定的靠山，供桌的左右空間要相稱，或在右邊放盆栽。
位置宜選擇在火土相生或木火相生的地方，較忌安在火金、水火相剋的位置。
位置除依照房屋坐向，室內五行生剋關係外，要注意老板、負責人的生肖，及安置時的流年時間。
擇取農曆上適合「安香」吉日吉時。屋主的貴人吉日、安香日、神在日。避開合家人的年命相沖、三煞、三刑、箭刃、天四殺或是回頭供殺日。
選擇八宅或流年大利座向，若本年無吉利方位，可安奉「浮爐」。在香爐下墊一新圓瓷盤或墊金紙，待來年再擇吉日取走瓷盤金紙。
香位高度，以魯班尺丈量，取其吉數做為定位。而奉香時又以伸手所及者大吉。
安神位前先安爐，以等待神明降臨。
爐位高低要和佛像腹部高度相齊，太低時用紅紙將壽金包起墊高香爐。
先安置神位再安置祖先牌位，順序不可更換。
祖先牌位不可比神位高，爐位亦同，祖先香爐內部可放金、銅物品。
不應只單供奉祖先香位，以免陰盛陽衰。
若有兩姓牌位，主姓牌位置於左邊、副姓置於右邊，中間以紅線七寸分隔。
神案前不可置藥品、刀子等不潔穢物。
神位風水上的忌諱：
忌面對廁所及儲藏室門口，廁所穢氣會褻瀆神明，水火不容，易有口舌是非爭端。
忌設在大門進口或進門的兩側牆上，人來人往的動氣，造成氣流混雜，不僅對佛、神不敬重，也會引起祖先不安。
忌設在橫樑下方，會造成神佛像被橫樑壓迫的現象，但可用
天花板加以隔開。
神位白虎邊不可壓迫太甚，會多傷痛。
前方不可對到銳角、屋角和電線桿等不潔之物。
神案前日光燈，宜平行懸掛，勿與神位對沖。
注意大廈建築格式，避免設置在上層是廚房或廁所，以免污穢。
安香爐法：
安置神位之前須先安置香爐，以敬待神紙降臨。
供奉天界神靈的香爐，宜以銅製圓形為主。
供奉地界祖先土地的香爐，宜以有雙邊耳朵瓷製方形為主。
有添丁爐、益利爐、納福爐、添丁大吉爐等。
先以壽金過火。