2016届高三第二次全国大联考(新课标Ⅰ卷)语文卷(Word版)
(山东卷)2016届高三语文第二次全国大联考卷(无答案)不分版本
（山东卷）2016届高三语文第二次全国大联考卷（无答案）不分版本（山东卷）2016届高三语文第二次全国大联考卷（无答案）不分版本2016年第二次全国大联考【山东卷】语文试题本试卷分第一卷和第二卷两局部。
总分值150分。
考试用时150分钟。
考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
考前须知：1．答卷前，考生务必用0．5毫米黑色签字笔将自己的姓名、座号、考生号、县区和科类填写在答题卡和试卷规定的位置上。
2．第一卷每题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
答案写在试卷上无效。
3．第二卷必须用0．5毫米黑色签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应的位置，不能写在试卷上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不能使用涂改液、胶带纸、修正带。
不按以上要求作答的答案无效。
第一卷〔共36分〕一、〔每题3分，共15分〕阅读下面一段文字，完成1~3题。
树，不仅实用，还意味着福佑．．、恩泽和繁衍．．；①。
树非速生，它耐受、持久，春花秋实．．．．，像一位高寿的家族长者，俯瞰．．儿孙绕膝。
所谓“荫庇．．〞“荫佑〞之说，皆缘于树。
再穷的人家，也能给后人撑起一大片树荫。
这是祖辈赠与子嗣．．最〔俭朴/简朴〕最牢固的遗产了。
树是一轮轮人生的见证者，见证了他们从跌撞．．的蒙童、攀爬的顽少，变成拄杖的耄耋老者．．．．……闹饥荒时，树先枯，人后亡，因为裹腹．．的最后一样东西，是树皮。
几千年来，凡户居，必在一棵大树下；凡村头，必有一棵神采奕奕．．．．的老树。
树，是家舍的象征，是地址的招魂幡。
②。
如今的家业里，少了树。
“家〞失去了树荫的覆护，〔光秃秃/明晃晃〕曝于烈日下。
树，在马路上流浪。
我们只是乘车迅速地〔掠过/经过〕它们。
它们身上，没有我们的指纹．．和体温。
人和树，亲情已断，形同陌路．．．．。
1．文中加点的词语，字音字形无误的一项为哪一项〔〕〔3分〕A．福佑繁衍．〔yǎn〕春花秋实B．裹腹子嗣耄耋．．〔mào dié〕老者C．荫庇跌．〔dié〕撞神采奕奕D．指纹俯瞰．〔kàn〕形同陌路2．依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项为哪一项〔〕〔3分〕A．俭朴明晃晃掠过B．简朴光秃秃掠过C．简朴明晃晃经过D．俭朴光秃秃经过3．在文中①②两处横线上填入语句，衔接最恰当的一项为哪一项〔〕〔3分〕A．①不仅赐人花果和木质，还传递亲情和美德，承载光阴与家世②离家者，最后一眼回望的是它；返乡者，远远眺见的也是它B．①不仅传递亲情和美德，还赐人花果和木质，承载光阴与家世②离家者，远远眺见的是它；返乡者，最后一眼回望的也是它C．①不仅承载光阴与家世，还传递亲情和美德，赐人花果和木质②返乡者，远远眺见的是它；离家者，最后一眼回望的也是它D．①不仅传递亲情和美德，还承载光阴与家世，赐人花果和木质②返乡者，最后一眼回望的是它；离家者，远远眺见的也是它4．以下各句中，加点的成语使用正确的一项为哪一项〔〕〔3分〕A．东方明珠播送电视塔是上海的标志性文化景观之一，游客可以从这里明察秋毫．．．．地欣赏美丽的城市。
2016年高考(493)2016年第二次全国大联考【新课标卷】
2016年高考(493)2016年第二次全国大联考【新课标卷】绝密启用前2016年第二次全国大联考【新课标卷】语文试题注意事项：1．本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分，考生务必将自己的姓名、考生号填写在答题卡上。
2．作答时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
我时常想，做学问，做事业，在人生中都只能算是第二桩事。
人生第一桩事是生活。
我所谓生活是享受，是领略，是培养生机。
假若为学问为事业而忘却生活，那种学问事业在人生中便失其真正意义与价值。
因此，我们不应该把自己看作社会的机械。
一味迎合社会需要而不顾自己兴趣的人，就没有明白这个简单的道理。
最怕谈专门的书呆子我把生活看做人生第一桩要事，所以不赞成早谈专门；早谈专门便是早走狭路，而早走狭路的人对于生活常不能见得面面俱到。
前天G君对我谈过一个故事，颇有趣很可说明我的道理。
他说，有一天，一个中国人一个印度人和一位美国人游历，走到一个大瀑布前面，三人都看得发呆；中国人说：自然真是美丽！印度人说：在这种地方才见到神的力量呢！美国人说：可惜偌大水力都空费了！这三句话各不相同，各有各的真理，也各有各的缺陷。
在完美的世界里，我们在瀑布中应能同时见到自然的美丽，神力的广大和水力的实用。
许多人因为站在狭路上，只能见到诸方面的某一面，便说他人所见到的都不如他的真确。
前几年大家曾煞有介事地争辩哲学和科学，争辩美术和宗教，不都是坐井观天诬天渺小么？我最怕和谈专门的书呆子在一起，你同他谈话，他三句话就不离本行。
谈到本行以外，旁人所以为兴味盎然的事物，他听之则麻木不能感觉。
像这样的人是因为做学问而忘记生活了。
我特地提出这一点来说，因为我想现在许多人大谈职业教育，而不知单讲职业教育也颇危险。
我并非反对职业教育，我却深深地感觉到职业教育应该有宽大自由教育做根底。
2016年全国统一高考语文试卷(新课标ⅱ)及答案
2016年全国统一高考语文试卷（新课标Ⅱ）一、选择题（满分9分）1．（9分）阅读下面的文字，完成1〜3题。
人们常说“小说是讲故事的艺术”，但故事不等于小说，故事讲述人与小说家也不能混为一谈。
就传统而言，讲故事的讲述亲身经历或道听途说的故事，口耳相传，把它们转化为听众的经验；小说家则通常记录见闻传说，虚构故事，经过艺术处理，把它们变成小说交给读者。
除流传形式上的简单差异外，早期小说和故事的本质区别并不明显，经历和见闻是它们的共同要素，在传媒较为落后的过去，作为远行者的商人和水手最适合充当故事讲述人的角色，故事的丰富程度与远行者的游历成正比。
受此影响，国外古典小说也常以人物的经历为主线组织故事，《荷马史诗》《一千零一夜》都是描述某种特殊的经历和遭遇，《堂吉诃德》中的故事是堂吉诃德的行侠奇遇和所见所闻，17世纪欧洲的流浪汉小说也体现游历见闻的连缀。
在中国民间传说和历史故事为志怪类和史传类的小说提供了用之不竭的素材，话本等古典小说形式也显示出小说和传统故事的亲密关系。
虚构的加强使小说和传统故事的区别清晰起来。
小说中的故事可以来自想象。
不一定是作者的亲历亲闻。
小说家常闭门构思，作品大多诞生于他们的离群索居的时候，小说家可以闲坐在布宜诺斯艾利斯的图书馆中，或者在巴黎一间终年不见阳光的阁楼里，杜撰他们想象中的历险故事，但是，一名水手也许要历尽千辛万苦才能把在东印度群岛听到的事带回伦敦；一个匠人漂泊一生，积攒下无数的见闻、掌故或趣事，当他晚年作在火炉边给孩子们讲述这一切的时候，他本人就是故事的一部分，传统故事是否值得转述，往往只取决于故事本事的趣味性和可流传性，与传统的故事方式不同，小说家一般并不单纯转述故事，他是在从事故事的制作和生产，有深思熟虑的讲述目的。
就现代小说而言，虚构一个故事并非首要功能，现代小说的繁荣对应的故事不同程度的减损或逐渐消失，现代小说家对待故事的方式复杂多变，以实现他们特殊的叙事目的。
小说家呈现人生，有时会写到难以言喻的个人经验，他们会调整讲故事的方式，甚至将虚构和表述的重心挪到故事之外。
2016高考全国卷Ⅱ语文试题及参考答案
绝密★启用前2016年普通高等学校招生全国统一考试语文注意事项：1．本试卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．作答时，将答案写在答题卡上．写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
第I卷阅读题甲必考题―、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文宇，完成1〜3題．人们常说“小说是讲故事的艺术”，丹故事不等于小说，故事讲述人与小说家也不能混为一谈。
就传统而言，讲故事的讲述亲身经历或道题听途说的故事，口耳相传，吧它们转化为听众的经验；小说家则通常记录见闻传说，虚构故事，经过艺术处理，把它们变成小说交给读者。
除流传形式上的简单差异外，早起小说和故事的本质区别并不明显，经历和见闻是它们的共同要素，在传统较为落后的过去，作为远行者的商人和税收最适合充当故事讲述人的角色，故事的丰富程度与远行者的游历成比。
受此影响，国外古典小说也常以人物的经历为主线组织故事，《荷马史诗》《一千零一夜》都是描述某种特殊的经历和遭遇，《唐吉可德》中的故事是唐吉可德的行侠其余和所见所闻，17世纪欧洲的流浪汉小说也体现游历见闻的连缀。
在中国民间传说和历史故事为志怪录类的小说提供了用之不竭的素材，话本等古典小说形式也显示出小说和传统故事的亲密关系。
虚构的加强使小说和传统质检的区别清晰起来。
小说中的故事可以来自想象。
不一定是作者的亲历亲闻。
小说家常闭门构思，作品大多诞生于他们的离群索居的时候，小说家可以闲坐在布宜诺斯艾利斯的图书馆中，或者在巴黎一间终年不见阳光的阁楼里，杜撰他们想象中的历险故事，但是，一名水手也许礼金千辛万苦才能把在东印度群岛听到的故事带回伦敦；一个匠人瓢泼一生，积攒下无数的见闻、掌故或趣事，当他晚年作在火炉旁给孩子们讲述这一切的时候，他本人就是故事的一部分，传统故事是否值得转述，往往只取决于故事本事的趣味性和可流传性，与传统的故事方式不同，小说家一般并不单纯转述故事，他是在从事故事的制作和生产，有深思熟虑的讲述目的。
2016年新课标2语文高考试题及答案（解析）
2016年新课标2语⽂⾼考试题及答案（解析） 绝密★启⽤前2016年普通⾼等学校招⽣全国统⼀考试语⽂(新课标Ⅱ卷) 注意事项： 1.本试卷分第I卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。
答卷前，考⽣务必将⾃⼰的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.作答时，将答案写在答题卡上.写在本试卷上⽆效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡⼀并交回。
第I卷阅读题 甲必考题 ―、现代⽂阅读(9分，每⼩题3分) 阅读下⾯的⽂宇，完成1〜3題. ⼈们常说“⼩说是讲故事的艺术”，但故事不等于⼩说，故事讲述⼈与⼩说家也不能混为⼀谈。
就传统⽽⾔，讲故事的讲述亲⾝经历或道题听途说的故事，⼝⽿相传，吧它们转化为听众的经验;⼩说家则通常记录⻅闻传说，虚构故事，经过艺术处理，把它们变成⼩说交给读者。
除流传形式上的简单差异外，早起⼩说和故事的本质区别并不明显，经历和⻅闻是它们的共同要素，在传统较为落后的过去，作为远⾏者的商⼈和税收最适合充当故事讲述⼈的⾓⾊，故事的丰富程度与远⾏者的游历成⽐。
受此影响，国外古典⼩说也常以⼈物的经历为主线组织故事，《荷⻢史诗》《⼀千零⼀夜》都是描述某种特殊的经历和遭遇，《唐吉可德》中的故事是唐吉可德的⾏侠其余和所⻅所闻，17世纪欧洲的流浪汉⼩说也体现游历⻅闻的连缀。
在中国⺠间传说和历史故事为志怪录类的⼩说提供了⽤之不竭的素材，话本等古典⼩说形式也显⽰出⼩说和传统故事的亲密关系。
虚构的加强使⼩说和传统质检的区别清晰起来。
⼩说中的故事可以来⾃想象。
不⼀定是作者的亲历亲闻。
⼩说家常闭⻔构思，作品⼤多诞⽣于他们的离群索居的时候，⼩说家可以闲坐在布宜诺斯艾利斯的图书馆中，或者在巴黎⼀间终年不⻅阳光的阁楼⾥，杜撰他们想象中的历险故事，但是，⼀名⽔⼿也许礼⾦千⾟万苦才能把在东印度群岛听到的故事带回伦敦;⼀个匠⼈瓢泼⼀⽣，积攒下⽆数的⻅闻、掌故或趣事，当他晚年作在⽕炉旁给孩⼦们讲述这⼀切的时候，他本⼈就是故事的⼀部分，传统故事是否值得转述，往往只取决于故事本事的趣味性和可流传性，与传统的故事⽅式不同，⼩说家⼀般并不单纯转述故事，他是在从事故事的制作和⽣产，有深思熟虑的讲述⺫的。
全国名校大联考高三第二次联考语文试题(Word版,含答案)
全国名校大联考高三第二次联考试卷语文第I卷（阅读题共70分）甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
传承传统文化要有新思维池建宇文化是一个民族的灵魂和血脉。
中华优秀传统文化是中华民族的集体记忆和精神家园，是我们民族的生命力、凝聚力的重要载体。
根据时代的新进步新进展，对中华优秀传统文化的内涵不断加以补充、拓展、完善，增强其影响力和感召力，这对增强民族自尊心，使全国人民始终保持奋发有为的精神状态具有重要意义。
在弘扬中华优秀传统文化时，必须贴近生活、贴近群众、贴近人民。
要充分发挥好传统文化宣传者、帮助者、创造者的作用，努力为人民提供最需要的文化产品和文化服务，这样才能真正赢得群众，达到宣传、教育、引导群众的目的。
要深入社区、深入群众，要使中华文化走入社区和社会，改造和发展具有浓郁民族特色的民间风俗礼仪，开展丰富多样、健康有益的民间民俗文化活动，让传统文化不仅保存在纸上、珍藏在博物馆里，而且真正走进人们的日常生活，保持中华民族共有的精神记忆和文化传承。
传统文化不等于教条、枯燥乏味，而是恰恰要更加鲜活，更加实在。
做好新时期的宣传思想文化工作．要根据时代的变化和人民群众的欣赏特点，积极探索宣传文化活动形式创新，提高传播艺术水准，善于运用先进技术手段和现代传播技巧，特别是互联网和多媒体新技术，改造文化传统生产经营传播模式，实现题材体裁、风格流派、表现手法的多样化，努力实现艺术精湛、制作精美。
中华民族五千年的文明积累了极为丰富的文化遗产，要加强规划，加大投入，特别是运用现代科技手段，认真做好文化典籍整理工作，切实保护我们的文化瑰宝；在新时代，通过多种多样的科技手段，让深藏在博物馆、科研机构里的传统文化瑰宝走出来，让更多的人真正接触、了解、学习。
让群众在参与活动中受到熏陶、启迪人生、陶冶情操。
同样，也使更多的人了解传统文化，喜爱传统文化，成为优秀传统文化的承载者和传播者。
中华传统文化蕴藏于那些经典文本之中，具体化为各种传统文化知识，以各种技术技能存在于现代人的日常生活中。
2016年高考全国卷2语文试卷及答案含word版
2016年高考全国卷2语文试卷及答案含word版对我国的数学基础教育，吴文俊也颇有心得。
我国中学生多次在国际奥数竞赛中获奖，被当作我国数学教育成功的证明，但吴文俊更赞同丘成桐的观点：“奥数应该是一种建立在兴趣之上的研究性、高层次学习，中国的奥数学习过分关注海量题目，直接与考试、竞赛挂钩，对系统学数学不利。
作为基础学科，应着重引导学习的兴趣，不应当过分追求功利。
”吴文俊同样清醒认识到：“竞赛获奖固然可贵，但也不能看得过重，因为它不能代表学生对数学的深度理解，也不能有效地训练数学思维。
”他认为，数学教育更重要的是培养数学的思维方式。
有人曾揶揄数学家迂腐，吴文俊不但不迂腐，而且兴趣广泛，内心充满童趣，他说：“我是个想怎样就怎样的人，想玩就玩，想工作了就会安安静静地工作，从不多想。
”他喜欢看电影、读历史小说，也喜欢看围棋比赛。
老伴说他“贪玩”，他却说：“读历史书籍、看历史影片，帮助了我的学术研究；看围棋比赛，更培养了我的全局观念和战略眼光。
”吴文俊37岁时就获得了国家自然科学一等奖，四十多年后，他再次获得国家最高科技奖。
如此长的学术生命，在数学界是非常罕见的。
当记者提出疑问时，吴文俊反问道：“我为什么不能保持这么长的学术生命？”在他看来，学术生命是能够终生保持的，很多人做不到，那是他们自己的问题，应该自我反省。
他特别强调研究数学要下扎实的工夫。
他说：“外国许多数学家，尽管有的我非常佩服，可是我并不认同他们靠所谓巧思妙想研究数学的办法。
应该根据客观实际具体分析，一切以事实为主。
这是我主要的想法。
”（摘编自柯琳娟《吴文俊传》）相关链接①1974年，吴文俊转向中国数学史研究，从中得到启发，开创了具有中国传统数学特点的数学机械化之路。
他提出的“吴方法”，继承和发扬了中国古代数学基于“计算”的传统，与通常基于逻辑的方法根本不同，首次试想了高效的几何定理自动证明。
国际机器证明研究领域的权威人物S.穆尔说：“在吴文俊之前，机械化的几何定理证明处于黑暗时期，而吴的工作个整个领域带来光明。
2016年全国统一高考语文试卷(新课标ⅱ)
2016年全国统一高考语文试卷（新课标Ⅱ）一、选择题（共1小题，每小题9分，满分9分）（9分）阅读下面的文宇，完成1〜3题。
人们常说“小说是讲故事的艺术”，但故事不等于小说，故事讲述人与小说家也不能混为一谈。
就传统而言，讲故事的讲述亲身经历或道听途说的故事，口耳相传，把它们转化为听众的经验；小说家则通常记录见闻传说，虚构故事，经过艺术处理，把它们变成小说交给读者。
除流传形式上的简单差异外，早期小说和故事的本质区别并不明显，经历和见闻是它们的共同要素，在传媒较为落后的过去，作为远行者的商人和水手最适合充当故事讲述人的角色，故事的丰富程度与远行者的游历成正比。
受此影响，国外古典小说也常以人物的经历为主线组织故事，《荷马史诗》《一千零一夜》都是描述某种特殊的经历和遭遇，《堂吉诃德》中的故事是堂吉诃德的行侠奇遇和所见所闻，17世纪欧洲的流浪汉小说也体现游历见闻的连缀。
在中国民间传说和历史故事为志怪类和史传类的小说提供了用之不竭的素材，话本等古典小说形式也显示出小说和传统故事的亲密关系。
虚构的加强使小说和传统故事的区别清晰起来。
小说中的故事可以来自想象。
不一定是作者的亲历亲闻。
小说家常闭门构思，作品大多诞生于他们的离群索居的时候，小说家可以闲坐在布宜诺斯艾利斯的图书馆中，或者在巴黎一间终年不见阳光的阁楼里，杜撰他们想象中的历险故事，但是，一名水手也许要历尽千辛万苦才能把在东印度群岛听到的事带回伦敦；一个匠人漂泊一生，积攒下无数的见闻、掌故或趣事，当他晚年作在火炉边给孩子们讲述这一切的时候，他本人就是故事的一部分，传统故事是否值得转述，往往只取决于故事本事的趣味性和可流传性，与传统的故事方式不同，小说家一般并不单纯转述故事，他是在从事故事的制作和生产，有深思熟虑的讲述目的。
就现代小说而言，虚构一个故事并非首要功能，现代小说的繁荣对应的故事不同程度的减损或逐渐消失，现代小说家对待故事的方式复杂多变，以实现他们特殊的叙事目的。
安徽省示范高中2016届高三第二次联考语文(word版含解析) (1)
百度文库- 让每个人平等地提升自我！注：此卷学科网扫描版名字被改为安徽省太和中学第二次月考安徽省示范高中2016届高三第二次联考语文全卷满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：1．本卷分第1卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
2．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在本试题相应的位置。
3．全部答案在答题卡上完成，答在本试题上无效。
第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
中华民族本是诗书礼仪之邦t重视读书的历史十分悠久。
早在用朝，国家就设有图书馆，当时称“藏室”，收藏三皇五帝之书和各地志书，名闻古今中外的古代哲学家老子就是看守藏室的史官。
春秋诸子，百家争鸣，特别是孔子办学、编书的事迹尤其说明我国很早就有了比较成熟的阅读实践。
人们每每谈到阅读，往往立刻会想到个人的学习和修养。
古往今来，我们民族关于好学、勤学、劝读、苦读的名言俯拾皆是，最为深入人心的还是那些关于“读书改变命运”一类的名言，譬如“学而优则仕”，“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，“十年寒窗无人问，一朝成名天下知”，等等。
一周恩来青年时代立志“为中华之崛起而读书”，这句名言道出了一位中国有志青年的责任感、使命感。
…阅读目的的崇高价值决定了读者将付出艰辛努力。
于是就有了“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发一不知勤学旱，白首方悔读书迟”一类劝读诗，以及悬梁刺股、凿壁偷光、囊萤映雪一类勤学苦读故事，这些故事称得上启人心智、鼓舞精神。
至于做研究的专业人士，更是对清未大学者王国维借论宋词来谈读书、做学问的“三境界’’说有真切同感；“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路”，“表带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，“众里寻他千百庹，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，既有刻苦钻研的精神，又有不懈追求的境界升华。
诚然，对于很多人来说，阅读并不是为了改变命运，也不都要“望断天涯路”，不少人是作为道德传承而读书，更有不少人为个人修养而读书，还有的只是以读书为人生乐趣和良好的生活方式，为读书而读书。
【新课标I卷】第二次全国大联考高考语文试卷(Word版,含答案)
第二次全国大联考【新课标I卷】第Ⅰ卷一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1~3题。
人类有关“艺术”的概念，是历史地形成的。
通过历史的考察，可以发现，我们一向认为的那些自然而然、古已有之的概念，其实是在相当晚近的时代才被人们创造出来的。
我们今天所具有的关于“艺术”的“自然而然”的常识，是一种历史的构造。
关于艺术定义的历史，我们可以分成三段来考察，即古代对真正艺术的追求，近代以单一的原则来定义艺术，以及现代分析美学对艺术定义的研究。
在古代，对艺术的评价之中，就已经有了寻求艺术定义的萌芽。
张彦远在《历代名画记》中写到，用界笔直尺画出来的画，是“死画”，而像吴道子那样“意存笔先”“守其神，专其一”所作出来的画，是“真画”。
提出一些艺术观念，将符合这些艺术观念的艺术品称为艺术或真正的艺术，这种做法，应该视为现代艺术定义的萌芽。
类似的情况在欧洲也有。
然而，那时还没有现代艺术的概念，所表达的只是在创作中的追求和在欣赏时的提示而已。
为艺术下定义的要求，是在现代艺术体系形成之时才形成的。
这是一种艺术的自觉。
当夏尔•巴托提出“美的艺术”体系之时，就认为，这些不同门类的艺术要归结到一个单一的原则上。
他说艺术是“模仿”，对此，有许多人反对。
这不要紧，将人类的一些不同的活动及其成果放在一道，宣布它们都是“美的艺术”，又认定它们是依据共同的原则生产出来的，这已是思维的一大进步。
或者可以说，巴托实现了从“什么是艺术”到“艺术是什么”的转化。
从这时起，人们就开始寻找艺术的定义了。
关于艺术的定义，有两种类型：第一种是规范性的。
制定一个标准，将符合这个标准的说成是艺术，而不符合这个标准的，就宣布它不是艺术。
第二种是描述性的。
它不是要告诉艺术家如何创作才能成为真正的艺术品，而是面对被公认的艺术品，对它的特征作出描述，说明它们作为艺术，有什么共同的特征。
一些较为古典的关于艺术的定义，例如认为艺术是“情感的表现”“现实的再现”等等，兼有规范性和描述性的特征。
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绝密★启用前2016年第二次全国大联考【新课标Ⅰ卷】语文试题注意事项：1．本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分，考生务必将自己的姓名、考生号填写在答题卡上。
2．作答时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1~3题。
自魏晋以来，在玄学思潮的推动下，开创了在文学创作中追求言外之意、弦外之音、象外之趣以及言有尽而意无穷的美学旨趣。
中国古代诗歌理论对此有大量论述，这是众所周知的。
由此，许多人认为这是中国古典美学和诗歌理论独有的特征，因而不同于西方美学理论重视文学作品严密的逻辑性和理性的分析，不重视以有限的形式容纳无限的内涵。
但事实并非如此。
现代西方接受美学理论指出，一部文学作品中总是存在许多意义空缺部分。
德国康士坦茨学派的伊瑟尔认为，作品本身是作家有意识活动的产物，只能部分地左右读者的理解和反应，其中总包含一些“空白”或“不明确的因素”。
这一点在现代文学中尤其明显。
伊瑟尔在《隐含的读者》一书中，从对英国古典作家班扬到现代作家贝克特的作品进行的历史考察中，发现这几个世纪以来，西方文学作品总的趋势是“空白”和“不确定性”越来越多，因而要求读者在阅读过程中必须有主观因素的积极参与。
西方现代接受美学也把追求空白和不确定性，作为衡量文学作品艺术水准高下的重要尺度。
上述事实都说明，重视文学作品的言外之意、言不尽意和以少寓多，并不只是中国古典美学和诗学的特征，而可以说是人类审美的普遍现象。
这一人类经验的普遍特征，同人类语言的特点有着内在的联系。
正是由于人类语言在表达意义和情感时普遍存在局限性，因此无论怎样详尽的语言描述也不可能把现象世界的全貌呈现于人们的面前，而必须以形象去调动人们的想象，来弥补自然语言在表意方面的不足，“穷理析义，须资象喻”，形象可以启示联想，“作者得于心，览者会以意，殆难指陈以言也”。
作者把自己对生活的体验熔铸在形象里，欣赏者又通过形象唤起对同类情景的联想，来补充抽象、概括的词语所舍弃的细节、关系、情境。
正如清代刘熙载指出的，“文所不能言之意，诗或能言之；山之精神写不出，以烟雾写之；春之精神写不出，以草树写之。
故诗无气象，则精神亦无所寓矣”。
诗的语言以塑造形象为己任，是富有启发性、暗示性的语言，启发读者通过自己的想象，去求得那象外、景外、韵外、味外的旨趣。
“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，“怪禽啼旷野，落日恐行人”。
在这里，诗人完全是以塑造形象的手法来表现道路辛苦、羁愁旅思的。
一个手势，一个流盼，一颦一笑，所包含的情意往往是语言不能曲折尽传的。
“盈盈一水间，脉脉不得语。
”在这种“心头无限意，尽在不言中”的形象里，彼此的情意都已心照不宣了，不需要更多的语言。
艺术的美感并不简单地等同于艺术形象所显现的，而且包括艺术形象在欣赏者心目中所引发的。
艺术作品的形象必须与欣赏者的想象相结合，才能充分发挥其审美作用。
现代接受美学要求文学创作有更多的“空白”“不确定性”和“召唤性”，这是群体欣赏水平提高的表现，是现代意识的自觉，是人类审美意识的需要。
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）（3分）A．魏晋以来的玄学思潮对中国古典美学中追求言外之意、弦外之音、象外之趣以及言有尽而意无穷的美学旨趣有着重要的作用。
B．中国古典美学和诗歌理论独有的特征，使之与西方美学中重视文学作品严密的逻辑性和理性的分析，重视以有限的形式容纳无限的内涵的理论不同。
C．西方文学作品中的“空白”和“不确定性”越来越普遍，要求读者在阅读过程中必须融入自己的主观因素。
D．重视文学作品的言外之意、言不尽意和以少寓多，是人类审美的共性。
“空白”或“不明确的因素”在中国古典诗歌和西方现代文学当中表现都很明显。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）（3分）A．语言的贫乏导致创作时留下“空白”和“不确定性”，这在西方现代文学中非常明显，这也给欣赏者留下了更大的审美空间。
B．创作时作者必须以形象去调动人们的想象，来弥补自然语言的不足，即通过形象唤起读者的联想，补充词语留下的“空白”。
C．诗歌创作者应该将具体可感的生活塑造成形象，用诗的语言启发读者寻求言外之意、弦外之音、象外之趣。
D．从“鸡声茅店月，人迹板桥霜”中，读者可通过作者塑造的“鸡”“茅店”“月”“人”“板桥”“霜”的形象，想象出道路的艰辛、羁旅的愁思。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）（3分）A．西方现代接受美学认为，衡量文学艺术水准高下的重要依据之一是文学作品中的“空白”和“不确定性”。
这种观点是有道理的。
B．谈论艺术的美感，离不开艺术作品的形象，但没有欣赏者的想象，审美作用也不能得到充分的发挥。
C．清代学者刘熙载认为，“写不出”的东西可以借助别的形象来表现，比如通过描写烟岚云雾来表现山的精神，通过描写花草树木来表现春的精神。
D．文章大量引用诗文名句，目的是使论述文的语言更加富有文采，使原本抽象的论述语言更形象、更生动，使文章更有文学性。
二、古诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成4~7题。
李纲，字文纪，观州蓚人。
少慷慨，尚风节。
事隋为太子洗马。
太子勇宴宫臣，左庶子唐令则奏琵琶，又歌《武媚娘曲》。
纲曰：“令则官调护，乃自比倡优，进淫声，惑视听，诚使上闻之，岂不为殿下累乎？臣请正其罪。
”勇曰：“臵之，我欲为乐耳！”后勇废，文帝切让，官属无敢对，纲独曰：“陛下不素教，故太子至此。
太子资中人得贤者辅而善得不肖导而恶奈何歌舞鹰犬纤儿使日侍侧何特太子罪邪？”帝曰：“以汝为洗马，何不择人？”纲曰：“臣非东宫得言者。
”帝曰：“朕过矣！”擢尚书右丞。
大业末，贼帅何潘仁劫为长史。
高祖平京师，纲上谒．．，拜礼部尚书兼．．，授丞相府司录参军，封新昌县公，领选举。
受禅太子詹事。
齐王元吉为并州总管，纵左右攘夺，民愁苦，宇文歆谏，不听，腾状显言，王坐免。
俄而复留，下危惴。
刘武周入太原，元吉惧，弃军奔京师，并州陷。
帝怒，谓纲曰：“王年少，不习事，故以歆及窦诞佐之。
太原，兴王地，兵十万，粟支十年，奈何一旦弃去？歆建此计，我当斩于军。
”纲曰：“王过恶，诞养成之。
歆事王浅，有阙必诤。
今赖歆计，使陛下不失爱子，且有功，又可加罪乎？”翼日，帝悟，引纲升御榻，劳曰：“卿不言，我几滥罚。
”于是释歆，然犹贷诞也。
纲在东宫，太子建成尤加礼，尝游温汤，纲疾不从。
有进鱼者，太子使脍之，唐俭、赵元楷自言其能。
太子曰：“操刀脍鲤和鼎味，公等善之。
若弼谐审谕，固属纲矣。
”后太子浸狎亡赖，猜间朝廷，纲频谏不见听，遂乞骸骨．．．。
帝骂曰：“卿为潘仁长史，而羞朕尚书邪？”纲顿首曰：“潘仁，贼也，志残杀，然每谏辄止，为其长史，故无愧。
陛下功成，厚自伐，臣言如持水内石，敢久为尚书乎？且臣事东宫，东宫又与臣忤，是以上印绶。
”帝谢曰：“知公直士，幸卒辅吾儿。
”乃拜太子少保，尚书、詹事如故。
贞观四年，复为少师。
明年卒，年八十五，赠开府仪同三司，谥．曰贞，太子为立碑。
（节选择自《旧唐书·李纲传》）4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）A．太子资中/人得贤者辅而善/得不肖导而恶/奈何歌舞鹰犬纤儿使日侍侧何/特太子罪邪B．太子资中人/得贤者辅而善得/不肖导而恶奈何/歌舞鹰犬纤儿使日侍侧/何特太子罪邪C．太子资中人/得贤者辅而善得/不肖导而恶/奈何歌舞鹰犬纤儿使日侍侧何/特太子罪邪D．太子资中人/得贤者辅而善/得不肖导而恶/奈何歌舞鹰犬纤儿使日侍侧/何特太子罪邪5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A．“上谒”原指求见辈分或地位高的人。
这里是李纲投奔高祖的委婉说法。
B．“受禅”是中国上古时期推举部落首领的一种方式，即部落各个人表决，以多数决定。
文中指高祖登基。
C．“乞骸骨”指自请退职，意为请求使骸骨归葬故乡，回老家安度晚年。
古代官员告老还乡的词还有下车、致仕。
D．“谥”为古代皇帝、贵族、大臣、杰出官员或其它有地位的人死后所加的带有褒贬意义的称号。
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）A．隋时，李纲任太子洗马，左庶子唐令则把自己混同卖唱的，唱庸俗下流的歌曲，污染人心，李纲请求皇帝追究唐令则的罪过。
B．唐高祖李渊平定长安后，李纲投奔高祖，被任命为丞相府司录参军，封新昌县公，专管选拔人才之事。
C．齐王李元吉使并州沦陷一事，让高祖大怒，于是准备在军前杀了宇文歆，经过李纲的劝说，高祖最后释放了宇文歆。
D．高祖对李纲辞去尚书一职很不满意，李纲认为高祖功业圆满，很有些居功自傲，不听他的劝说，所以不敢长期占据尚书一职。
7．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（10分）（1）纵左右攘夺，民愁苦，宇文歆谏，不听，腾状显言，王坐免（5分）（2）操刀脍鲤和鼎味，公等善之。
若弼谐审谕，固属纲矣（5分）（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面这首唐诗，完成8~9题。
除夜宿石头驿唐·戴叔伦旅馆谁相问？寒灯独可亲。
一年将尽夜，万里未归人。
寥落悲前事，支离笑此身。
愁颜与衰鬓，明日又逢春。
【注】此诗当作于诗人晚年任抚州（今属江西）刺史时期。
这时他正寄寓石头驿，可能要取道长江东归故乡金坛（今属江苏）。
据记载，戴叔伦任官期间，治绩斐然。
晚年在抚州时曾被诬拿问，后得昭雪。
8．本诗表达了诗人哪些思想情感？请作简要分析。
（6分）9．试赏析诗句“一年将尽夜，万里未归人”的妙处。
（5分）（三）名篇名句默写。
（6分）10．补写出下列句中的空缺部分。
（6分）（1（2）杜甫《登高》中由高到低，写诗人所闻所见，渲染秋江景物特点的句子是：请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。
注意：作答时必须用2B铅笔在答题卡上把所选大题题号后的方框涂黑。
只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。
如果多做，则按所做的第一大题计分。
三、文学类文本阅读（25分）11．阅读下面的文字，完成（1）~（4）题。
（25分）姐妹相惜刘庆邦卫君梅用镰刀把一棵玉米割下来，递给郑宝兰，由郑宝兰负责把结在玉米秆子上的玉米棒子掰下来，放在旁边的荆条筐里。
太阳已经西斜，小鸟叫着飞走了，田里弥漫着被砍倒的玉米棵子甜丝丝的气息。
卫君梅对郑宝兰说：宝兰，我怎能忍心让你帮我干活呢！郑宝兰说：君梅姐，我在家里心里空得慌，出来手里抓挠点儿东西，心里好受些。
她一手抓着玉米秆，一手握住棒子，往下一掰，又一拧，才把一个沉甸甸的大棒子取下来。
当她的手转着圈儿拧棒子时，棒子吱哇叫了一声，似乎并不情愿，仿佛在说：你的手轻一点儿好不好，你都把我拧疼了。
郑宝兰把玉米棒子取下来后，并没有剥去青色的包皮，就把棒子扔进筐里去了。
此时的玉米棒子还会从层层包皮里继续吸取营养，直到把包皮吸得发黄发干，人们才会把包皮剥下来。