陋室铭教案

陋室铭教案教学目标1．背诵并翻译课文，掌握相关文言实词。

辨识“之”“焉”的不同用法。

2．理解作者不慕荣华、保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的情趣。

学习古人的优秀品质，不断增强个人的魅力；用不同时代的眼光看待古代文化，客观的评价古人。

教学重点难点：1．领悟作者在文章中流露出的思想感情，从中获得的启示。

2．学习本文托物言志的写法，体会“陋室不陋”的含义。

教学方法：1．自主探究，合作交流，读品结合。

2．学生能以朗读能力的提高带动听、说、写能力的发展，形成自主的阅读能力。

教学设计：一、导入新课1．同学们，在我们的现实生活中，许多动植物会给我们带来启迪。

笔直向上的白杨树让我们想起如何做人，辛勤劳作的小蜜蜂让我们想到那些默默无闻、辛勤耕耘的人。

如果你要借助某件事物来抒发感情，可以用到“托物言志”这种方法。

今天我们要学习的这两篇短文《陋室铭》。

《爱莲说》就是托物言志的名文。

2．“铭”和“说”，都是古代的文体。

铭，铭原来是刻在器物上用于述功纪行或警戒劝勉，文辞精练，有韵，读来铿锵有力；体制短小，最短者不足十字，与格言颇相似。

二、整体感知《陋室铭》1．同学们，在广泛的课外阅读中，我们发现古代名士文人特别喜爱借物抒情，托物言志，因此这些客观之物就有了丰富的文化积淀，如松、竹、梅，如高山、名川、清风、明月。

一所简陋的房屋也可以寄托作者的志向，这就是我们今天要学习的刘禹锡的传世佳作《陋室铭》。

2．刘禹锡（772—842），唐代诗人，哲学家。

字梦得，洛阳人。

自称为汉代中山王刘胜的后人。

贞元九年进士，官至察御史。

他热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。

王叔文失败，被贬为朗州司马，后又任连州.夔州.和州等刺史，官至检礼部尚书兼太子宾客。

刘禹锡不仅是一位政治改革家和哲学思想家，也是一位有着独特成就的出色诗人。

作者刘禹锡曾中进士，官至监察御史。

陋室，这里指作者任和州（今安徽省和县）刺史期间（824—826）在当地构筑的简易房子，有一正房，两厢房，坐北朝南。

正房中有石碑一方，碑首有篆书“陋室铭”三个字，现在安徽和县仍保存着。

作者为它作铭，主要是为了表述自己的抱负和情操，但字里行间也流露出讽刺现实的意味。

3．自由读课文或默看注释，理解句意，读懂课文。

（找出韵脚和所押之韵。

-ing）山不在高：在，动词，在于。

苔痕上阶绿：上，动词，这里是长到、蔓到的意思。

谈笑有鸿儒：鸿，通“洪”，大。

可以调素琴：调，调弄，这里是弹奏的意思。

无丝竹之乱耳：之，助词，取消句子独立性，不译。

庐：简陋的房屋。

无案牍之劳形：劳，劳累，形容词用作动词，即“使……劳累”的意思。

亭：形状像亭子的小房子。

苔痕上阶绿，草色入帘青——苔痕绿上阶，草色青入帘何陋之有——有何陋三、品读赏析4．文章的题目是《陋室铭》，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起？开头运用类比立论，以“斯是陋室，惟吾德馨”概括全文主旨。

类比即指山“有仙则名”、水“有龙则灵”──这是当时人们公认的道理。

仙之于山、龙之于水既如此，则人之于室亦当如此，是以室虽陋而有德者居之，则不陋矣。

如此立论，颇有一锤定音之势。

①“山不在高”，“水不在深”类比什么？“有山则名”、“有龙则灵”暗喻什么？明确前二句类比“陋室”，后两句暗喻自己。

5．作者是从哪几方面来表现其简陋的？运用了什么样的表现手法？“苔痕上阶绿，草色入帘青”。

写“陋室”环境之清幽宁静。

用的是对偶、拟人的修辞方法。

以动写静，赋予苔藓、草色以人的灵性。

“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么；“草色”也想从窗户窥视主人在干些什么。

这样把苔藓和青草写活了，既有精神又有韵味，我们已不觉得陋室的环境凄凉、荒芜，反而觉得春意正浓，生机盎然。

用拟人的手法渲染了环境的幽雅，流露出主人喜悦之情。

⑥品析“上”、“入”二字的妙用，明确：“上”、“入”二字生动传神，以静为动，不仅使景物人格化，活跃而有生气，而且流露了作者对这景色的喜爱之情，我们可以想象出这是一个多么幽静安宁的环境。

“谈笑有鸿儒，往来无白丁”是说在这个陋室里，常有学识渊博、才华出众的鸿儒谈笑风生。

这是写陋室的人物，运用对偶的修辞方法。

⑦“鸿儒”可否换成“群儒”？不能。

“群儒”则无“大”之义，显得太多了。

除了对偶，还有衬托。

作者没写自己是什么人，而是写与他交往的朋友。

俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。

因此我们便得知主人必是高雅之士。

主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。

“可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

”在陋室里，兴致所至，可以弹弹古琴，看看佛经，没有嘈杂的音乐扰乱，也没有繁冗的公文劳累身心。

这是写主人的生活情趣。

②能否将“阅金经”改为“阅五经”，为什么？明确不能。

因为作者当时受贬，思想上有些消沉，想从佛经中找到某种寄托，“阅金经”正是作者当时思想感情的折射。

这两句中，有正面描写即实写的句子，“可以调素琴，阅金经”；也有反面描写即虚写的句子，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。

“可以调素琴”与“无丝竹之乱耳”对应，“阅金经”与“无案牍之劳形”相对应。

这样正反对照，虚实相生，表明了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。

★★作者既然喜欢“调素琴”，又如何理解“无丝竹之乱耳”的那份轻松？古人讲“达则兼济天下，穷则独善其身”，诗人有志不得伸展，采取消极的办法，避而不与庸俗官僚来往。

“无丝竹之乱耳”表示了他对那些人灯红酒绿生活的鄙弃、厌恶。

★★作者是从三方面表现陋室之陋的：陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣。

看来，陋室其实不陋，这一切又是为了陪衬“惟吾德馨”，呼应开头。

正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。

6．经过反复描写陪衬，文章主旨已经突出，意思似乎已写尽了，作者为什么又写诸葛庐、子云亭？运用了什么样的表现手法？“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，诸葛庐是东汉末年诸葛亮隐居南阳隆中时居住过的草庐，子云亭是指西汉学者扬雄住过并写作《太玄经》的亭子。

运用类比，引古贤之名室以证“陋室”，意在以古代名贤自况，表明“陋室”主人也具有古代名贤的志趣和抱负。

7．文章结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么含义？④本文题目为“陋室铭”，文章又说“何陋之有”？这些不矛盾吗？不矛盾。

题中之“陋”为房屋的形陋，尾句的“陋”为“鄙俗”之义，指屋中主人的“德馨”不鄙俗。

孔子这句话是个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说：“那个地方十分简陋，你怎么能去住呢？”孔子回答说：“君子居之，何陋之有？”《陋室铭》的全篇旨意是从孔子“君子居之，何陋之有”这句话生发而来，作者以此结住全文，显得立意高远，无懈可击。

但引文中略去前半句，而只用后半句，是因为“君子居之”的意思已经包含在全篇文章之中，略去后才有余味。

这样引述既巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句，又显得含蓄无穷，发人深思。

8．“托物言志”是指通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。

托“陋室”言“德馨”。

通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了作者安贫乐道的情趣和高洁傲岸的节操，但字里行间也流露出讽刺现实的意味。

四、拓展延伸9．作者为什么会有如此情怀？这种安贫乐道的生活情趣在当今有什么意义呢？性格、志趣的产生与时代是密切相关的。

刘禹锡写此文时，唐王朝正一天天地衰落下去。

在宫中，宦官专权；朝廷上，牛、李两党互相倾轧，妒贤害能，任人惟亲。

在这种情况下，官僚士大夫阶层大多只顾寻欢作乐，不以国事为念。

刘禹锡对此深感忧虑，却又无可奈何，只能独善其身，保持自己高洁的人格，特立独行，避而不与那些庸俗的官僚来往。

至于“安贫乐道的生活情趣在当今的意义”这个问题，学生可肯定，也可否定。

称颂的是：人品（不慕荣利、不求闻达、安贫乐道）是高尚的。

批评的是：逃避世俗，脱离劳动人民，缺少为国为民的奉献精深。

不能与时俱进，不能抵制腐败，不能培养自己的意志（----周恩来在人群嘈杂的闹市区读书）这种人在现代生活中，简直不能生存。

10．小结：通过对陋室的描绘，极力形容陋室不陋，抒发了作者独特的情怀，一个坦荡乐观、洁身自好、安贫乐道的文人形象跃然纸上。

《陋室铭》是一篇短文力作，是我国古代文苑中的一朵奇花，千百年来经久不衰。

它的显著特点就是文辞蕴藉、语言精辟。

采用大量的修辞方法，对偶工整，对比鲜明，互相衬托，虚实相生，引经据典，言志如诗，我们不但感受到作者坦荡乐观、洁身自好的文人情怀，而且品味到一种韵味如歌的音乐美，读来如行云流水，文气通达起伏，是我国古典文库中脍炙人口的珍品。

11．迁移训练，请大家来看这样一则材料：《学习铭》“学习不好，努力就灵；成就再小，收获就行。

斯是差生，惟吾德馨。

学习上台阶，更上一层楼。

谈笑有朋友，往来是挚交。

可以读名著、做练习。

无噪声之乱耳，无运动之劳形。

学校有老师，在家有家长，学生云：何以不学？”《网吧铭》“地不在大，网快则名。

机不在多，不卡则灵。

斯是陋吧，惟吾爱去。

电光鼠标器，超薄显示屏。

谈笑有网友，往来无人查。

可以玩游戏、查资料。

无噪音之乱耳，无抽查之劳形。

南边e 空间，北方七彩虹（均是网吧名）。

网友云：哪个都行！”13．作业：读了刘禹锡的《陋室铭》，给你的家，你的卧室取个有深意的名字，也学一下刘禹锡，为你的家描上一笔，用来表达居住在家中的感受？附资料：开始了长达二十三年边远荒寂的贬谪生活刘禹锡可谓是少年得志。

唐德宗贞元九年(公元793年)，刚刚二十一岁的刘禹锡就考取了进士，同年又登博学宏词科……到贞元二十一年，即永贞元年(公元805年)，刘禹锡因参加了王叔文领导的"永贞革新"，被"以宰相器待之"，俨然已是革新集团的中坚人物。

然而，这种少年得意，并没有给刘禹锡的政治生涯带来新的希望和辉煌，恰恰相反，却给他的人生带来了无尽的磨难。

王叔文革新事败，刘禹锡便被贬为连州刺史，旋又转为朗州司马。

从此，开始了长达二十三年边远荒寂的贬谪生活。

然而，正是这漫长的谪迁生涯，铸就了刘禹锡的坚韧和执着，展示了他独特的人格魅力。

在被贬朗州十年后，刘禹锡奉诏回到京师，"宰相欲任南省郎"。

但他却不识时务，竟写下一首"语涉讥刺"，令"执政不悦"（《旧唐书?刘禹锡传》）的《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》：紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。

玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。

带着这样的情绪入朝，自然难容于政敌。

于是，这一"戏"又戏出了再次被贬播州的命运。

诏下，幸有御史中丞裴度为言："播极远，猿狖所宅，禹锡母八十余，不能往，当与其子死诀，恐伤陛下孝治，请稍内迁。

"又有好友柳宗元诚恳上书，愿以柳州对换。

于是改任连州，四年后又徙夔州刺史。

但他并不是一个善于吸取教训、能够轻易屈服的人。

等到历尽磨难，十四年后再回长安时，又写了一首《再游玄都观》：百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。